國學堂第七講倪師談五部經典及六經傳變、六經辨症和經絡阿是穴 主講：倪海廈

國學堂—100110梁冬對話倪海廈第七講 文字版

播出時間：中國之聲 2010.01.10 23：00～24：00

主講：倪海廈 主持：梁冬

講座音頻和同步字幕下載：http://hi.baidu.com/eajian/blog/item/ab5ab6b78d872bff30add16d.html

參與整理：zxiu、正清和、紅楓葉、雪狐、樹沒葉、曉傑、冷冷清清、慧從盧溪、佩之、世界有我、清遠、豬光寶器

梁冬：是的，和你一起重新發現中醫太美，大家好，歡迎收聽今天的國學堂，我是梁冬。在過去的幾周裡面呢，我們請倪老師呀，講到了很多生命、身體呀、宇宙之間的關係，上知天文、下知地理、中知人事，以至於呢，常常讓我們感覺到呢一種精神飈車的這種快感，以及之後的虛脫感。很想呢，給我們充分的分享，所以呢，今天在這一段裡面，我們在這個一周裡面，再和大家一起來分享一個升級版的話題。首先呢，還是要特別感謝倪師來到我們的現場。謝謝倪師，你好！

倪海廈：哎！謝謝主持人，誒，各位聽眾，大家好！

梁冬：對，倪師呢，是「美國漢唐中醫學院」院長、「加州中醫藥大學」博士班指導教授。那在此之前呢，我們主要講了一些很普遍的一些問題，包括葯呀、醫呀等等問題哈。其實，這就引發了一個很多的人的一個提問，我真的很想……假如我真的很想學醫，那你是在美國，怎麼學會比較好？因為激發了他願望之後，最後說，哦，你又去台灣了，又去美國了，那怎麼辦呢？這個肯定是自然而然升發起來的一個想法。

倪海廈：對，這個有一部份呢，我就希望給已經在中醫學院讀的那些中醫藥大學的學生，還有一些有社會上人士喜歡中醫藥的，這個研究中醫藥的人士。

梁冬：已經有基礎的。

倪海廈：啊，已經有基礎的，我給大家一個建議。實際上，在中國大陸我相信，有非常多的經方家，那我實際上我只是一個小中醫，從美國來的一個小中醫。中國大陸很多的民間的醫生呢，或者是正在中醫藥大學的，比如說有我所知的，噢，你們的劉力紅——劉教授，廣西中醫藥大學的，山東中醫藥大學的這個孔樂凱，嚎，還有這個趙本山。

梁冬：啊，趙……

倪海廈：趙本山。

梁冬：就是那個演員嗎？

倪海廈：不是，不是，那個是醫生。還有一個，這個比如南京中醫藥學院的那個黃煌教授都是經方，那實際上，我相信很多這個學校的教授，也是屬於嚎，研究這個經方的。那我們中醫呢，這個有五部經典，這個在……我在過去出版的《人紀》，我們講的就是這五部——五大經典，那諸位呢，在有空的時候必須要……經典哈，常常要閱讀這五大經典。

梁冬：哪五大咧？

倪海廈：這五大經典就是我《人紀》裡面的，第一個呢，是《針灸》，啊，《針炙》；那第二個呢，這個是《神農本草經》；

梁冬：是草藥哈？倪海夏：草藥，中藥類的。第三個呢，是《黃帝內經》；第四個是《傷寒》；第五個是《金匱》。這五大經典你一定要熟讀，這個中國大陸很多，包括大學呀都有開這種課，這個如果說我將來說我們需要做這個……中藥，這個如果各個中醫藥大學他能夠多開這些課，而把西醫的部份，醫學的部分，比如說生理病理學呀、解剖學，這些東西減少，而增加《黃帝內經》的量，可以讀得很深，每一句，逐章，然後按照……

梁冬：逐字。

倪海廈：逐字來研磨這個《黃帝內經》，研究這個《黃帝內經》到底什麼意思。集思廣益之下，我相信嚎，中國大陸的人才非常的多，那聰明才智在我之上的人，那絕對是上萬，我真的是一個很平凡的人。但是呢，我會今天能夠看得好很多病，我認為是走對路，走對路的原因，就是我去精研了這五大經典。而這才是我個人的經歷。那如果是一個群體去經歷，那不得了，所謂眾志成城，三個臭皮匠會抵過一個諸葛亮，所以我絕對沒有大家行，所以你們除了課餘上課時候上……講這個五大經典，那課餘的時候大家同學討論，也這個經典裡面討論，這個……這個集思廣益之下，絕對沒有解決不了的問題，任何再難讀的書，我相信都能夠迎刃而解。更何況你們在國內有非常多的一些教授，就像我剛剛講的，都是可以做大家的典範的，都可以好好去研究這個……這個傷寒五大經典。那，如果所有的中醫，大家都專門研究這些，嚎，這個經典，而且以這個為主，因為你如果要看得懂《傷寒》、《金匱》的話，你如果《黃帝內經》、《神農本草經》你不懂，不了解的話，你是看不懂《傷寒》、《金匱》的。當初這個《傷寒》、《金匱》之所以張仲景可以把它條辯、整理得非常詳細，就是因為張仲景是漢朝的時候。大家想想看，漢朝的時候，有沒有《本草綱目》？

梁冬：沒有。

倪海廈：沒有！《本草綱目》明明是明朝的，明朝李時珍的。所以張仲景他剛好是看到了就是《黃帝內經》跟《神農本草經》，嚎。所以諸位呢，如果你要懂《傷寒》、懂《金匱》，你必須要回頭去看那個《黃帝內經》跟《神農本草經》，在這個條件之下的話，你等於是……你如果讀通了，起步你就是張仲景。然後，張仲景過去做不到的，也就是《金匱》里說到的「陰實則死」，張仲景做不到，但是你現在可以做到。因為你有很多的西醫學的輔助，有很多同學，大家在一起集思廣益，絕對找得到比張仲景聰明的人。

梁冬：對，你剛才提到這五部經典分別是，《針灸》，啊，那個……

倪海廈：《神農本草經》。

梁冬：《神農本草》。

倪海廈：梁冬：《黃帝內經》、《傷寒論》和《金匱》。

梁冬：對吧？那，從順序上來說，這五部書都是您的最近一個叫「人紀」的這個……一個系列講座的一部分嘛，對不對？據說有兩百多個小時，總共加起來有兩百多個小時的課程。那麼，這五個書它有沒有順序咧？

倪海廈：有。入手的時候很重要。

梁冬：對，入手，從哪裡入手？

倪海廈：就好像我們走……小孩子走第一步的時候是最重要。

梁冬：是邁左腳還是右腳咧，哈哈。

倪海廈：對，邁右腳左腳，還有就是最後一步下車的時候很重要。

梁冬：對對對。

倪海廈：人受傷都是車子……車子開出去旅行中國大陸一周，會出車禍都是快到家的才出車禍。所以，第一步很重要。那，大家應該……我給大家這個建議——從針灸入手。

梁冬：為什麼咧？

倪海廈：：因為針灸呢……

梁冬：而不是《黃帝內經》呢？

倪海廈：不是，先就是針灸。因為針灸是一個容易學，嚎……的東西。然後所有針灸的理論就是按照《難經》裡面來的。噢，提到最多就是《難經》，所以整部的《難經》根本就是針灸嘛，嚎。所以，你如果讀現代的「針灸」不行嘍，現代的「針灸」的話，它寫的是現代的病理學、生理學……什麼，都是按照西醫的名詞來。比如說你胃潰瘍扎什麼穴道啊，啊，什麼……嚎，這個什麼脊椎、什麼炎呢，扎什麼穴位，這都是不對。你要按照古代的真的要去研讀《難經》，從《難經》裡面的，嚎，再去看針灸，看《針灸大成》啊，很多的，比如說《針灸聚英》呢，嚎，《針灸甲乙經》呢，這種東西，都是很好的古書上面的針灸。然後呢。在針灸很強了以後，因為針灸的涵蓋範圍有十二經絡，嚎，同時呢，五髒的所有的東西，比如說，嚎，肝是青色的，肝主東方啊什麼，心臟火……南方是火啊，嚎，主赤色。這針灸裡面都講的很詳細。

梁冬：那這個我們常講十二經和這個奇經八脈，這中間什麼關係咧？

倪海廈：十二經絡本身是直接跟到臟腑有關係，所以比如我們有足厥陰肝經、足少陽膽經、足太陽膀胱經、足少陰腎經。那臟腑之間有表裡關係，比如說腎和膀胱是表裡，足太陽膀胱經和足少陰腎經是表裡，一個是陰、一個是陽，那有兩個經絡在裡面。所以臟和腑這個兩個表裡的時候有兩條經絡，一陰一陽是互相在那邊扶持，互相生克、互相扶持，產生陰陽的平衡的狀態之下，這就是我們的十二經絡，我們必須要懂。同時呢，經絡的走向很重要，可以幫助我們辨證，啊，還有穴道的處「第次」，那個我們了解穴道……

梁冬：次第啊，順序嘛。

倪海廈：順序，還有穴道的，你在穴道上面的這個壓痛點，也可以幫助我們，協助我們診斷，嚎。病出之哪個地方，嚎，所以這個十二經絡很熟的話，那你本身呢，就是能夠非常了解這個人體內髒的互動的關係。在你還沒有讀《黃帝內經》的時候，你已經有基礎的觀念。再講你剛才提到的奇經八脈，奇經八脈我們有，嚎，沖脈、帶脈、任脈、督脈、陽維陰維、陽蹺陰蹺這個是合為奇經八脈。那十二經絡就好像這個竹竿插在地上有十二根，可是這個十二根插了……你插成個圓形的話，你系還是沒有用啊，那個竹竿會倒。所以旁邊一定要有那個……那個圈圈，嚎，不管那個圈圈是用竹子把它框起來，或者用鐵絲框起來，這竹子一定要有，我們有方……主要有這個圍起來，啊，圍籬圍起來。這樣子的話才成為一個網，才把它寄養在裡面，那，就要靠周圍這些東西，才有辦法十二經絡固定到。

梁冬：噢，所以奇經八脈是用來這樣的。

倪海廈：對對對，所以就必需要有這個奇經八脈，才有……跟十二經脈的混合我們人才能夠成為一個整體。

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梁冬：重新發現中醫太美，重新發現中國文化太美，剛才呢，這個倪師呢，跟我們講到說，如果你要學醫的話從哪五部經典開始。第一部，他講的是先要從《難經》學針灸開始。

倪海廈：對。

梁冬：啊，第二部，學什麼？

倪海廈：學本草經。

梁冬：本草。

倪海廈：對，你在學《神農本草經》的時候嚎，除了《神農本草經》裡面的註解你要懂以外，看古書最好，不要看現代人寫的那個《本草綱目》，《藥典》一樣，那個記錄沒有用。你如果記，專記《藥典》的話，比如說《本草綱目》，裡面有一百多味葯提到可以治療咳嗽。嚎，那這個，比如說，這個……這個枇杷葉，哈，你可以治療咳嗽，胖大海也是治療咳嗽，那什麼很多治療咳嗽。那病人來了一個咳嗽，你把所有的咳嗽的葯，什麼連翹、銀花，什麼通通放到一起，哇，七、八十味葯，你這是亂槍打鳥。

梁冬：啊，總能打到。

倪海廈：對對。你以為能打到，實際上打不到。

梁冬：哎，為什麼咧？

倪海廈：一個都打不到。因為真正一個咳嗽的成因，它可能有寒熱的問題。

梁冬：嗯。

倪海廈：好，那你要把寒熱驅出來，有表裡的問題，好，你又要……有時候要解表，有的時候要攻里。那你不能說，那個咳嗽就是這個可以止咳化痰，你就通通……通通就開進去。

梁冬：嗯。

倪海廈：嚎，也沒有寒熱表裡的觀念。嚎，我們有寒咳，我們用的處方，跟熱咳用的處方不一樣；病在表造成裡面的咳嗽，病在里造成的咳嗽，處方也不一樣。嚎，那沒有這個觀念的話，你如何選取藥物？所以，你先不要去讀《傷寒》、《金匱》，先要讀《黃帝內經》，先看《神農本草經》，看它的藥性怎麼寫，你要深深地體會到葯的本性。梁冬：它通常就講……提到藥性，它會怎麼描述咧？

倪海廈：誒，葯的描述的話，比如他講的很簡單，比如說這個葯是性寒的，葯是寒性的，葯是苦味的，嚎，葯是什麼……那你要記得，我們在讀《本草經》之前，前面，《神農本草經》前面有告訴大家，這個你要，甘淡滲利、辛甘發散、酸苦涌瀉，如何分陰陽？嚎，酸苦涌瀉、辛甘發散，那你就……你就知道，這個酸苦涌瀉是陰，當你的寫的藥性呢，它就是寫白芍，是味酸，嚎，那個黃連是苦味，嚎，這就你就可以分出來，哦，這個都是陰葯。

梁冬：噢。《神農本草經》裡面是可以把這個陰陽分出來的哈。

倪海廈：就這樣想的。對，那苦味的葯，我們知道入心啊，所以你知道入心的話，比如說白芍是酸味，明明苦味是入心，你開心臟的葯，你就會開到黃連嘛。

梁冬：對。

倪海廈：對不對？你不會開到白芍嘛，你這樣了解會知道。

梁冬：明白。

倪海廈：但如果說我們遇到病人是同時是因為血液，腳是冷的，血沒有辦法回到心臟裡面，我們才會要加一味酸味的葯，因為酸主酸收，所以就要把黃連跟白芍開在一起。

梁冬：噢。

倪海廈：這樣你會挑了吧？所以，你當你藥性很熟了以後，這個時候你再去看《黃帝內經》，《黃帝內經》它是中國傳統五千年下來……

梁冬：剛剛講《本草》。

倪海廈：《本草》，《神農本草經》。

梁冬：OK。

倪海廈：所以你要讀《神農本草經》，一定要讀它的藥性，它寫的很清楚在裡面。那《神農本草經》裡面提到的，這個藥物，它是俯拾可得的，到處都有。

梁冬：因為太便宜，所以反而可能影響到他的這個價值哈。

倪海廈：對對。大家認為葯太賤，就是這麼便宜的葯可以治病嗎？這種……當然諸多的原因，這只不過我剛剛講的……

梁冬：這個關於《神農本草經》我多問一個問題哈。就是說呢，大家都知道這個《神農本草經》，很久遠吶，神農氏傳下來的嘛，對吧？那麼，有沒有什麼一些歷代的醫家對他的注釋的版本是比較好的？

倪海廈：應該，我個人的想法應該要去看原文。

梁冬：原文。

倪海廈：最好。因為真正的原文是最經典的。

梁冬：嗯。

倪海廈：好，所以，諸位去讀原文，你意會，真正能夠玩味出來裡面的藥性以後，這才是真正屬於你的。

梁冬：那很多朋友這個古文底子實在是沒有那麼好嘛。

倪海廈：那，那如果你要看的話，你要可以看一些，噢，一些只要，我相信市面上所有有關於《神農本草經》的註解都可以去看，因為它一定有他的長處在那裡。

梁冬：對對對。但最後還是要歸到，看本……看原文。

倪海廈：看原文，對，看原文。

梁冬：誒，你很強調這個經典的原文吶。

倪海廈：對。經典的原文是……它還是經典之作，原文就是最好的經典之作，你沒有辦法增減一字的。那增一個字進去也不對，拿掉一個字也不對，嚎，它是一個……這個所以讓你，大家都會意會，能夠體會到，我才……真正能夠體會到它的……才真正屬於你的。

梁冬：對。好，那這個是關於《神農本草經》，第三個你就覺得應該讀《黃帝內經》。

倪海廈：《黃帝內經》。當你有了針灸的基礎，有了藥物的基礎，這個時候你去看《黃帝內經》，你就會發覺到，《黃帝內經》為什麼講寒熱，講什麼，你就……光是你看《黃帝內經》，大家在讀《黃帝內經》，經典的東西，在生理，人的生理解剖學，病理學的時候，看起來《黃帝內經》它的章節很多，文字很多，《黃帝內經》來說，在這幾種書裡面，算是比較厚的，原文是比較厚的。

梁冬：對。《靈樞》、《素問》啊。

倪海廈：對，《靈樞》、《素問》。那我們在看《黃帝內經》的時候，一般來說都是看文字。

梁冬：嗯。

倪海廈：啊，就文字上頭找解釋，那我跟各位聽眾，講一下這個，我看《黃帝內經》怎麼看的。你看我拿到《黃帝內經》，是個拿到書在看，實際上我在讀一張圖，它的文字陳述是個地……是個圖，嚎。你看這個圖的時候，整個身體都開始動，你可以看到一個人的……活活的人的裡面身體的運轉的方向。所以諸位讀《黃帝內經》的時候，看起來表面上是文字，你在讀文字，實際上你要把他當成圖在讀，啊，就好像一個唐伯虎的一個山水畫，啊，誰都畫的很好，那在讀圖。讀圖的話，解釋就很多啦，嚎，比如說我們看到一個人畫一個圖，有的人看到說，這個畫家在畫這幅圖的時候，當時心情一定是很沮喪的；這個畫家在畫這個圖，心情是很開朗的。所以，因為圖嘛，所以臆想的空間……這個意念呢，就想到……想像的空間會比較大。

梁冬：可視覺化。

倪海廈：對，可以視覺化。這個時候，你仔細去領悟這幅圖，當你領悟出來後，這個圖就是你的了。所以我非常……我個人非常非常佩服，這《黃帝內經》的寫下來的黃帝和歧伯中間的對話。所以說，我們中國的經典之作真的是偉大，它不是文字可以形容的，它根本就是已經到了藝術的階段，是個圖。所以，我們可以看得很清楚，什麼是相生相剋的關係。

梁冬：對，藉由文字呢，我們要建立一個全息的圖景，從這個全息圖裡面，自己把自己融入到這個圖景呢，去感受它。

倪海廈：對，那你沒有針灸的基礎，沒有《神農本草經》的基礎，你看《黃帝內經》，根本就是在看……看字，看無字天書一樣，你看不懂的。嚎，但是，你有針炙很好的基礎，有《神農本草經》的基礎的話，你把《黃帝內經》讀得很透的話，實際上你自己就會……你不用看《傷寒》《金匱》，你開出來就是桂枝湯，開出來就是麻黃湯，已經到這個階段了。所以，當你《黃帝內經》非常了解以後，這個時候你再去看《傷寒論》、《金匱》，你一看就知道張仲景為什麼這樣子。

梁冬：好，那從《難經》的這個針灸，到這個《神農本草經》，再到那個《黃帝內經》，第四部？

倪海廈：對，第四部是《傷寒論》。《傷寒論》呢，在過去很多醫家，在《傷寒論》上面，大家都批判說：張仲景呢，針灸不是很好， 但是，他又利用《六經》辯證。所以我們打開……第一篇是太陽症，第二篇是少陽症，第三篇是陽明症，太陽陽明，少陽陽明，然後後來是……然後再變成是太陰少陰厥陰。認為，你這樣子編了以後，你六經傳經的話，比如太陽症沒有好的話，傳少陽、傳陽明，傳太陰，傳少陰，傳厥陰，你用六經來傳變的話，太籠統了。因為你張仲景，你並不是很了解「六經」，因為我們在針灸上面看的時候，有的時候並不是太陽，並不是寒，一開始就是病在陽明，陽明「經」上面，那你怎麼可以用「經」來定論呢？陽明……足陽明胃經是在我們的身體前面，有些人腳……那個位……那個足太陽膀胱經在我們腳……腳後背上面。那有的人他一開始就是腳前面痛，腳後邊沒有痛，就說你張仲景，你錯了，你看這個人病開始就是在陽明經上面，並不在太陽經上面。有的醫家呢，就用這個來攻擊張仲景，認為你「六經辯證」這個太籠統，你不是針灸很強。張仲景……張仲景的確針灸不強。

梁冬：噢，是嗎？

倪海廈：對，他的確啊，他這個針灸跟我們現代比起來，我說不要說是我，我們中國大陸很多針灸都比他好。

梁冬：噢，真的呀？

倪海廈：嗯，可是我讀了《傷寒》、《金匱》，《傷寒論》以後，我的想法就不是這樣。張仲景還必須要用太陽、少陽、陽明這種方式，來陳述疾病的傳變。這個太陽不能說只是足太陽膀胱經，或者手太陽小腸經，而是太陽是主表，嚎，太陽能夠曬到的地方統統可以看到，只要你跑一圈出來，你身上被太陽曬到的地方，統統是屬於太陽。而不是說只限於一個經絡上面，足太陽膀胱或者手太陽小腸經上面，那你太陽受病的時候，病在表。當你表沒有解掉以後，這樣《傷寒論》就有順序了，然後，你不知道如何……比如說我們太陽，一開始有三個方子——太陽中風、太陽傷寒和太陽瘟病。太陽中風的話是，我們用桂枝湯，來祛風；太陽傷寒，傷於寒的話，是麻黃湯；太陽溫病是葛根湯。那你如果解表你的方法不對，沒有用到經方來解表，你用一般的時方，開一些那個荊芥呀、防風啊，嚎，這種對我來說是涮牙漱口的葯，那你吃下去也不會冒汗，汗也流不出來，那這種情況下解表，解不掉表，沒有辦法把表證解掉，病就會傳。當病一傳的時候，往裡傳的時候，有兩種可能在後面：①第一個，傳到陽明經，陽明上面，這個陽明症這一篇嚎，並不是指的是……光是指的是這個手陽明大腸經啊，嚎，陽明胃經，它是指——腑，就是說，你這個病，進入陽明的時候，跑到腸胃裡面去了的時候，它就呆在腸胃裡面，它不會再進入內臟。最多，最遠的地方，就是到達陽明……噢，到達腑。②但是你另外一種病，我們講，可能就是西醫講的病毒了，那這個病毒如果是沒有進入陽明，某種原因沒有進入陽明，嚎，進入……跑到少陽裡面去了。少陽呢，就是在……你不能把少陽定義成，啊，足少陽膽經，啊，足少陽……那個手少陽三焦經。少陽呢，是屬於介於門樞，嚎，就我們在《黃帝內經》上，關門呢，門關來關去的那個中間那個軸，那個門軸，那個是少陽，是主開合的。所以，身體上開合的地方，通通是歸少陽那個位置。嚎，比如，那內臟有開有合，腑有開有合。嚎，那皮膚有開有合、肌肉也有開有合，比如說你運動，開合啊，那臟腑會開合才能循環嘛，嚎，那你包括你血管管壁裡面有……有那個血管裡面有那個瓣膜，嚎，開合，讓血管……沒有開合的話，你血位會倒流啊。

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梁冬：重新發現中國文化太美。啊，剛才倪師呢，就講到一個問題，就是講到這個「六經辨症」這個問題，也講到少陽的問題，關於什麼叫作六經呢？那很多朋友都聽過，但是呢一直不知道什麼意思，我想呢，這個倪師呢把這個少陽講完之後啊，給我們重新複習一下，什麼叫作六經。啊，這是一個基礎問題。你先講少陽啊。

倪海廈：少陽，當病進入少陽的時候，我剛剛解釋，太陽先得病，得病沒有治療好，就進入陽明跟……有兩種可能，陽明或者是少陽，進入陽明就到此為止了。嚎，所以你常常聽到病人有便秘，有時候便秘三四十年還是在便秘，啊，還不會死人的，因為進入陽明，我們中……在經方家，在《傷寒論》裡面講—陽明無死症，啊，得了陽陰不會死的，沒有死症的樣子。那另外一個可能就是你病毒進入少陽，進入少陽以後，它在臟腑之間，所有的血管它在一直遊走，只要開合的地方都有它。如果你在少陽沒有解，比如我們少陽的合解的葯是小柴胡湯，那你不知道用小柴胡湯，嚎，那病就會傳經吶……傳到內臟去。③首先進去就是脾經，足太陰，噢，我們六經裡面，當我們講那個是太陰的時候，不見得是單單代表是足太陰脾經，嚎，或者手太陰肺經。像溫病，一般的溫病家認為說病一進來就是肺，嚎，傷肝，第一個就是溫邪，就是傷肺。中醫是認為是在表，這個經方認為是在表，系統傷寒就不一樣，當你進入到脾太陰的……太陰症的時候，就進入內髒了，嚎，內髒了，包括了我們的脾經，肺經，都在內。這個是代表內臟，我們不能說是在足太陰脾的經絡，而是在脾臟和肺臟上面了。

梁冬：對。

倪海廈：那脾臟，可能影響到你的胃口不好，或者是腹滿，還有脹滿。好，那肺裡面有咳嗽，噢，一些這個氣喘和胸滿，噢，這種現象。④那如果都沒有好，這病要更往裡面走，走到嚎，少陰，少陰症的時候，比如心和腎的交應，那少陰如果說再沒有辦法治療就進入到厥陰，所以諸位打開……

梁冬：厥陰是哪裡呢？

倪海廈：⑤厥陰症就是肝，肝的……那個足厥陰肝，嚎，肝臟。轉到內經的臟，還有一個就是厥陰的心包，那你如果說走到最……所以中醫認為說人體最裡面的臟是肝臟。我以一個簡單的例子來說，比如說現在講的那個C型肝炎，那，C型肝炎實際上，在臨床上我在治療的時候，噢，我在治療它C型肝炎，一直治療到會出現……他會癥狀會從劂陰的癥狀，跑到少陰的癥狀，跑到太陰的癥狀，然後跑到少陽的癥狀，最後結束的時候，治療還是用桂枝湯解決。所以我從臨床上可以看到，C型肝炎實際上是感冒病毒引起的，一直往身體裡面走，你沒有把它擋住，它停留在肝臟裡面。

梁冬：噢，這樣。很多的肝炎是感冒引起嘍？

倪海廈：不是，我講的是C肝。

梁冬：OK。

倪海廈：嚎，那很多的肝炎是……真的是我們的血液傳染，嚎，肝炎會傳染。那當我們看到這個「六經」的傳變，我們先假設張仲景是對的，對呀，這是科學家的態度嘛，求……治學問要這個樣子啊。你不能說我不懂，我討厭中醫，張仲景這個混蛋會……這怎麼可以否定呢？假設他是對的，我們回頭看臨床，臨床上你的確看到，病就是從表往裡走，再然後……不但往裡走，我們的治療的方向是對的，按照《傷寒論》來處方的時候，病會回頭，本來是少陰症，結果吃了葯以後變成少陽症，少陽症以後變成太陽症，那就好了。所以傳經的方向是來回的，不是只往裡面走不會往回頭走，除非你用錯葯。為什麼我們贊成說用《傷寒》、《金匱》的經方？因為現在看起來，我有經方可以陰斷、阻止病再進。比如說你病都到了少陰，趕快阻止，不阻止它，它就進入厥陰。那這四個階段之後，我們所謂「六經」的，那，我們開的少陰症的葯，有少陰症的葯開在裡面，可是一般的時方，裡面就看不到少陰症的葯。

梁冬：嗨，那到了厥陰之後怎麼辦呢？

倪海廈：到了厥陰還是趕快動手，到了厥陰的話，十之八九都是死症，都成陰實了，嚎，都是死症，那很多什麼……什麼嚎，這個手足燥勞則死啊，講……《傷寒論》裡面講的都是很多條辨，都是哪些癥狀會死，裡面實際上已經講了，這變成陰實了。所以我們要在，結病在太陽的話，如果一感冒我們就開始出手，我們用太陽篇的葯，嚎，那個，那個《傷寒論》裡面六經的辨症裡面太陽篇裡面的葯。如果一開始在太陽的話，我們就開始入手解掉的話，根本就不會有厥陰症出現，也就是說不會有陰實的現象出現。所以我們說：百病風之始—所有的病都是開始來自風。這時候我們再回頭看，我們的經……這個《黃帝內經》，講的「百病風之始」，講的東西它是對的。因為，開始就是《傷寒論》講的太陽症了，所以我們在太陽症的時候就要把病情……病解決掉，它就不會傳經。所以，回頭我剛剛講也是，當我們看到這個病，我們才知道，剛開始就是風寒感冒，嚎。所以，如果以我們現在的這個西醫的學的角度來看，免疫系統很強的人呢，他不容易得打癌症。嚎，那，一般來說，得了癌症就是免疫系統不行了，才會得到癌症。西醫也是這樣講，可是你的免疫系統如何增強呢？你免疫系統查剛開始是感冒，結果中醫呢，我們的經方呢感冒就把你治好了，有時一劑，只要喝……我們比如說，有時候六碗水煮兩碗，第二碗都不要喝，因為第一碗喝完就好了，有時三個小時兩個小時就好了。最長，最長是隔夜就好了。那，那麼快效果，那麼快的恢復速度之下，這個葯又不傷到正氣，所謂葯不傷正氣，就是不會影響到你身體的抵抗力的問題，所以吃完中藥以後，你不單單是感冒沒了，你的抵抗力會增強很多。所以長期吃感冒……有感冒就吃中藥來解表的，治療感冒的人，根本就按照那個中醫經方的這個理論來……範疇來看的話，是不會得到癌症的。因為抵抗力的原因，不要說癌症，感冒都不會得的。

梁冬：那我聽說有些人是平常也不怎麼得病，一得病就是癌症的呢？

倪海廈：對，平常有病，那是你看到片段，他不知道他有病，他的癥狀已經出現，早就有癥狀。但是他……因為他的年輕，或者是他的企圖性很旺盛，他正在做事業，他的意志力，人是靠意志的，意志力很強。現在意志非常地強盛，他就一直在工作，一直在賺錢，他的事業非常的順，然後家裡面非常和睦，他就不會想到身體有病的問題。然後等到事業做到一個階段以後，他身體的病已經變得很惡劣了。所以他有時候失眠，他每天失眠，他不曉得是病，他以為是工作太勞累了，或者是他有事，太多事情困擾他，或者他有筆訂單沒有接到，如何去處理這個問題，嚎，他以為他在擔心這些事情睡不著。所以，人真是……人是很奧……很妙的。所以，諸位呢，一定要注意自己的身體，一定要記得我講的六大健康的癥狀，這就可以提前預防很多事情的發生，嚎，那，所以我們要隨時要注意自己的身體。

梁冬：所以，你剛才講到這個讀書的話要讀到《傷寒》哈，但是我想重新補一下課，因為很多朋友呢不知道什麼叫「六經辨症」，什麼叫六經，六經是什麼？跟我們身體上的經絡也是一個經，那這個經到底是什麼咧？

倪海廈：對，這個六經辨症我們不能用太陽，足太陽膀胱經或者是手太陽小腸經，太陽症（太陽傷寒）的時候代表病在表，病在表的時候有幾種癥狀可以知道病在表：①比如說，我們無汗、全身肌肉酸痛、骨節酸痛……我們所謂，為什麼要強調無汗？因為你毛孔閉鎖到了，因為毛孔都在皮膚表面，當你毛孔閉鎖掉了，不能流汗了，結果很多的汗液要……走不出來，要走皮膚哦，本來應該走毛孔出來，沒有辦法出來，結果迴流。迴流了以後，因為毛孔收住了，等於是說，氣孔不通了，氣孔不通了，水會滯留在身上肌肉上面，這個水應該在身上循環的，結果這個水因為表寒受到，因為感受到風寒呢，外……那個受到寒，所以皮膚毛孔收住，造成這個水在肌肉裡面沒有辦法正常地運行，就是肌肉酸痛了；如果到了骨節，沒法運行，骨節就酸痛了。②所以病人無汗惡寒、怕冷啊，嚎，因為很多的水沒有辦法汽化。我們像我是不怕的，為什麼呀？水是汽化的，當你水沒辦法汽化的時候，停在肌肉裡面的話，變成寒水，就是冷水，冷水的話在肌肉裡面、在關節上就是惡寒怕冷，嚎，這種是表證。③還有一些，另外一種表證呢，比如說，就是我講的是，這個傷於寒，傷於寒的癥狀並不見得是一定在北方。在南方，在浙江啊，在廣西、廣東、福建吶，台灣啊，甚至在佛羅里達，我都看在佛羅里達那麼熱的地方，我都看到病人會有惡寒的現象。我認為是一種傳染性的感冒，這種感冒的病毒會造成這個癥狀，而不是因為當地的氣候造成這種癥狀。

梁冬：噢，還是病毒也會造成這樣情況的？

廣告片花……梁冬：重新發現中醫太美，重新發現中國文化太美。剛才呢，這個倪師呢跟我們講到這個六經裡面的第一層經呢，叫做太陽經，是吧？太陽經呢這個，很多人都以為呢，太陽經就是膀胱上面的，是吧？什麼足太陽膀胱經么，對不對？但其實呢，您講的的這個所謂的太陽經呢並不是指這兩條經。

倪海廈：對，它是個癥狀是表證。

梁冬：啊，它是一個體系。

倪海廈：一個體系，對，因為只有……這些癥狀都列為表證。那我剛剛講的是太陽傷寒，太陽中風呢就是，太陽中風的癥狀就是桂枝湯，它的癥狀是有汗，嚎，惡風。就是風吹到你，你感覺到：哎呀，風吹到很難過，想躲開的這種感覺，就叫惡風。那桂枝湯會有表證，會有流些汗出來，所謂有汗就是說，這個汗不是你因為運動而流出來，而是你會有一點點出汗的現象，嚎。那，這個時候我們用桂枝湯，這種癥狀呢，可能是另外一種感冒病毒造成你這種現象。嚎，那另外一種表證，就是太陽篇裡面三大的表證。第三個就是太陽溫病。很多南派的溫病派說，這個《傷寒論》、傷寒家沒有溫病的方子，所以遇到南方溫熱的病治不好，實際上你錯了，這個太陽溫病，太陽……張仲景有除溫病的方子，講的就是葛根湯。那葛根湯，項強——後項強几几然，為什麼葛根湯症？這個小朋友最多，小孩子冬天呢在外面玩吶，或者是夏天在外面玩，玩的時候跑了全身都是汗，這個時候受到風寒；或者是在流汗吶，還要跳到水裡面去，嚎。結果受到風寒，在病……這個小孩子、這個病人在得到感冒的時候是津液喪失的狀態之下得到感冒。所以他是身體裡面溫熱，太熱了，噢，流汗，這個時候得到感冒，就這個感冒整個這個病……這個所有的水鎖在項背的地方，嚎，那這個時候我們用葛根湯來把它發掉。嚎，那這些都是屬於太陽表證的癥狀。

梁冬：嗯，就總而言之，我得出了一個結論就是太陽表證就是說，在最表層出現的身體狀況的，啊。第一層防禦系統，受到侵害了。

倪海廈：對，這就是太陽，啊，很正確。

梁冬：對，那第二層呢？

倪海廈：第二層，我剛跟各位聽眾報告過，就是有兩種可能，一種是進入陽明，一種是進入少陽。

梁冬：對。

倪海廈：進入陽明的話，引起腸胃的不適，甚至會便秘，嚎，有的人會下痢，有的人胃口沒有，有的人拉肚子。所以呢，我們有些像承氣湯，大承氣、小承氣呀，調胃承氣呀，有些瀉心湯，嚎，那五個瀉心湯，啊，都可以治療腸胃的問題。那，但是病如果進到陽明的話，就是沒有死症，我剛剛跟大家……

梁冬：拉拉肚子就好了。

倪海廈：對，這樣我們很好治療，哦，這是腸胃的問題。那進入少陽的時候，就是少陽的話，比如你全身開闔的地方，比如說你，我剛才前面講了，每一個月月經來，那你月經到了……一個月到了以後，這個奶水會進入到子宮裡面，那子宮就開合，打開來，最後月經就從陰部就排出來，這是開合嘛。嚎，所以子宮……任何地方都有開合，那當你這個病毒在表，沒有辦法，沒有時間或者是已經耽誤了治療治病的時機，或者是前面的醫生不曉得用那個表葯，解表，那，病跑到少陽裡面的時候，病人產生的現象就是往來寒熱，就忽冷忽熱的現象，而且兼帶有噁心的現象。如果你往來寒熱，忽冷忽熱但是沒有噁心，你病還在太陽哦，嚎，病還在太陽。那如果說你有噁心的現象，往來寒熱的現象，這個病就走到少陽了。

梁冬：那為什麼噁心就表示到少陽了？

倪海廈：噁心呢，因為，當你這個在三焦裡面走的時候，這個寒水呢，就我剛才講，水停在表面上，肌肉就造成痛，那病進入少陽的時候，這個水就跑到三焦系統裡面，三焦是……三焦系統裡面非常熱的水，而且有油脂在裡面。嚎，那冷水一進來的話，就順著三焦跑，那跑到腸胃，最明顯的……因為我們的兩肋的這個地方是最大的三焦集會的地方。

梁冬：什麼叫三焦嘛？

倪海廈：三焦就是我們的淋巴系統，我們的那種肥油，嚎，臟腑之間有肥油，而我們的淋巴系統都屬於三焦。那兩肋之間是很大的一個交匯的地方，所以你常常聽到人家脂肪肝，因為這裡脂肪很多，這都是屬於三焦。嚎，那，當你水聚集到兩肋中間的時候，這個水會把胃包住，會給胃壓力，那胃的蠕動受到壓力的話，就吃不下東西，就噁心嘛。

梁冬：噢……

倪海廈：所以我們從這個地方一看，哦，你噁心，好，我們知道你病在少陽，而不以往來寒熱，因為有的時候，太陽表證的時候，你知道病在表，但病人體力很好，他不會受到真正像出現麻黃湯證或是桂枝湯證，他出現忽冷忽熱，他體力很好，他贏了，排出汗來，他就覺得熱了。他輸了，那個病毒要侵回來，他就覺得冷了。那這個時候我們可能是桂枝麻黃各半湯，各加一半；或者是桂枝和麻黃一，寒比較多、熱比較少我們桂枝和麻黃一；有時候是桂枝一麻黃二，或者桂枝麻黃各半湯，就看他的寒熱的多少。但是往來寒熱的現象，只要進入少陽一定會出現噁心的現象。嚎，那我們繼續會用少陽……

梁冬：就是所謂的就是從太陽到，分配到少陽或者陽明啊。那如果都沒有攔住，前面三個防禦系統都沒攔住，到第四個防禦系統。

倪海廈：到第四個，就是進入我們的內髒了，這個時候就要很小心的處理了。對西醫來說，在進入內髒的時候，剛開始進入我們的脾呀、肺呀，它並不了解，它沒有辦法查到，它一定要等到厥陰的時候才把它查到。那，（太陰）剛開始進入脾胃的話，你可能胃口不好，或者是常常咳嗽，平常沒事就咳嗽，睡眠就會有點影響了，那這個腹部會比較大，少腹會比較大，嚎，那裡面濕會比較盛一點。那這個時候病人呢，我們就……已經開始治療了，嚎，那病人比較容易疲勞、倦怠，脾主四肢、主肌肉嘛，嚎，那以前可以步行、可以登山，現在覺得四肢肌肉比較厲害……

梁冬：人就比較懶了。

倪海廈：對，比較懶，嚎，這個時候或者呼吸比較不好，嚎，或者是慢性的咳嗽，這個時候我們就要開始動手了。那如果說在這個時候動手，我們處方很多。對，在太陽沒好的話，進入少陰，少陰最明顯的癥狀呢，就是「但欲寐」，所謂「但欲寐」就是，噢，睡不夠，一天睡了十二個小時起來還是很累，這個……然後這個隨時呢，就是隨時都想睡覺，這個最明顯。那，有的人呢，大便就延後了，嚎。比如說我們看少陰證，少陰證的時候小便是白的，因為裡面是寒症，小便是白的；同樣是便秘，小便是黃的，所以小便是黃的我們知道是病在腑，就是在陽明症。那我們就會處方前問病人小便，比如說一個人便秘，我們不用摸他的脈，我們就說，啊你小便什麼顏色？黃色、深黃色，我們就知道他是承氣湯，病在陽明。如果小便是白色的，嚎，便秘，我們知道病在少陰，嚎，少陰就是寒嘛，裡面沒有東西、沒有蠕動。所以陽明症，我們可以知道是腸胃裡面，津液幹掉了，很熱，所以小便是黃的，因為津液沒了嘛，太熱，嚎；就好像你湯煮過一個小時和跟煮五個小時，湯的濃稠度就不一樣。嚎，那少陰症呢，它是沒有蠕動，小腸大腸沒有蠕動，根本停在那邊，所以東西累積在裡面，根本沒有動，沒有熱能，所以小便出來，清白的。你從小便的顏色你就可以知道，你到底是用少陰症的處方，還是用陽明症的處方，這時候就可以治療病。所以，你一定要了解身體的結構，真的解剖，然後就用《黃帝內經》了解，這樣你才有辦法正確地處方。

梁冬：就是少陰下來之後就是……

倪海廈：厥陰。那厥陰進去的話，寒熱就分明了，我們正常的，我剛才跟諸位……各位聽眾講，正常人呢，常年感覺到頭面身體是冷的，手腳是熱的，但是你進入厥陰的時候，你會感覺到上……所以，我們正常人是，上面是寒的，下面是熱的，那，不正常的人呢？他上面是熱的，下面是冷的。

梁冬：噢，腳又冷，那滿臉暗瘡。

倪海廈：對，嚎……

梁冬：然後有種人嘛不就是這樣嘛，哈？

倪海廈：對對對，這個……這個上面是冷……熱的。嚎，這就是厥陰症，寒熱很區明，很分明……

梁冬：明白了。

倪海廈：這就病在厥陰。所以，你如果癥狀非常了解，你辯症正確的話，你診斷怎麼會錯誤呢？那你診斷不會錯誤的話，那你從這個藥性，比如說這個時候我們再回頭看葯。一看，我們知道，去熱葯，最好的葯在《本草綱目》裡面用的是石膏；那去寒的葯最好的是炮附子。那石膏跟附子，在一般醫生來說的話，想到個石膏跟附子，一個是寒、一個是熱，兩個是極端相反的，對不對？那我們經方不是這樣想啊，一個是陽葯，附子也是陽葯，附子從田裡面拿出來的時候，切開來看，裡面跟水梨一樣，是白色的。嚎，所以，附子跟石膏是可以用在一個處方裡面的。嚎，那我們用附子跟石膏用在一起，嚎，白虎湯跟……噢，比如我們真武湯啊或者什麼，熬了就……

梁冬：哇，那很猛哦。

倪海廈：對，用在一起的時候，我們煮完啊，六碗水煮兩碗，煮完的時候，我們醫生是希望石膏到肺上面去，到上身去，把它們的熱去掉，附子把下面的寒去掉。

梁冬：那它怎麼去掉咧？

倪海廈：對，我們的想法是這樣子的，可是葯會不會那麼聽話呢？病人在……病人在喝葯的時候，上面是熱的，你這喝熱湯下去，一喝就吐掉，因為熱碰到熱嘛。葯不會那麼聽話的，所以我們就很技巧地告訴病人，煮完這個湯藥，你這個湯藥必須要等到很冷的時候再喝，冷的時候，你病人拿起來喝的時候，上焦是熱的，以為喝到是冷的，到了胃裡面去以後，發覺到裡面有附子，已經太慢了，嚎，結果石膏就往上走、附子就往下焦走，一次下去，寒熱一起去。

梁冬：噢，真的是這個打仗啊，這開方真是打仗。

倪海廈：對，像是在謀略呢。

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梁冬：重新發現中醫太美，中國文化太美，剛才呢，這個倪師給我們講到了《傷寒雜病論》這個這本書，然後呢，最後呢，再講講《金匱》。我們都知道呢這個，其實呢《金匱》是從《傷寒雜病論》裡面「雜病」那部分切出來，做的，是這樣……是這樣的嗎？

倪海廈：是這樣的，對，對。

梁冬：那，那這個《金匱》這個和《傷寒》有什麼區別？就是「傷寒」和「雜病」這兩種病有什麼不同？

倪海廈：很好，這個問題非……問得非常好，如果看……看《傷寒論》的時候，就是一個整體。

梁冬：對呀。

倪海廈：一個疾病的演變。

梁冬：對呀。

倪海廈：那《金匱》的是所謂《雜病論》就是從……《金匱》就是分……分開來。

梁冬：嗯。

倪海廈：分章。這一篇專門討論心臟病，這一篇專門討論肺病，這一篇專門討論腎臟病，這一篇專門討論水腫。

梁冬：哦。

倪海廈：啊，這一篇專門討論風濕關節炎。它把它雜病分開來了。

梁冬：哦。

倪海廈：所以說，你……你剛看的《傷寒》只是整體的。

梁冬：看到好像一個很有序列的一個過程。

倪海廈：對，很有序列的。對，它非常有系統。所以張仲景是……祖，真的是「醫聖」。它整體化解決以後，同時後面《金匱》來了就是《雜病》，所有的病統統列在裡面。他把它分章分節，後面有婦科，婦人科，那婦人科裡面又分成產前，啊，還有不孕症呢，產後。還有更年期怎麼處理，還有……產中——懷孕的10個月怎麼處理，哦，懷孕的10個月中間要有噁心啦，哦，嘔吐啊，妊娠懷孕的糖尿病啊，懷孕的時候使人這種小便不利啊，它通通有方子。有那麼詳細的東西，張仲景能夠整理出來，你說他是不是「醫聖」？

梁冬：嘖，我聽你講就覺得很有趣啊！

倪海廈：對，但是你如果沒有看過……沒有先通徹的了解《針灸》，沒有透徹的了解《神農本草經》，沒有透徹的了解《黃帝內經》，你《傷寒》、《金匱》沒有辦法讀通。所以我在——我的「人紀」裡面，我一開始教的時候先教《針灸》，再來教這個黃……《神農本草經》，再教的就是《黃帝內經》，再來，最後才是《傷寒》跟《金匱》。嚎，那諸位的莘莘學子，目前呢，作為各大中醫教育學院讀書的大……這個這個學生，社會上這個有……

梁冬：中醫藥愛好者們。

倪海廈：中醫藥愛好者們呢，我希望呢，如果你們要研究中醫，先研究針灸。針灸熟了，再去就要按照這個步驟來。你不能說我不要，我就要研究《傷寒》、《金匱》，你不會用藥，你沒有辦法透徹地了解，甚至於是加減你都會有問題，嚎，你都會有問題。那中國大陸非常你……絕對千萬不要千萬不要來找我倪海廈啊，我也沒有建議你要買我「人紀」，民間，還有中醫藥大學裡面，有非常多的高手在裡面，嚎，就像我素未謀面的黃煌，他就是很好的經方家。嚎，那我……跟我很熟的，嚎，劉力紅劉教授，嚎，像什麼孔樂凱，都是一方之主。嚎，你們這邊讀書，嚎，這個環境非常好，嚎，今天只是我有緣嘛，嚎，我比較運氣比較好一點，有機會跟我們梁冬主持人呢，在這裡對話，大家聽聽。

梁冬：其實是我感謝，我感謝啊。

倪海廈：那真的是……這個很榮幸，嚎，但是大家千萬不要……我只是經方的，嚎，這……這個經方家，千百……千百個經方家裡面的其中一個。那，各大中醫學院一定有很多的好的人才，所以，大家應該集思廣益，在中醫藥大學裡讀的時候，應該是中醫為主。這就你們剛剛聽完我簡單講一些，就知道為什麼要講中醫為主，西醫可以為輔。比如說你有尿酸，西醫查你尿酸高不高，嚎，就知道你有沒有痛風，那吃了……吃完中藥以後，西醫說可以查了。誒，你尿酸變的很低，你吃了什麼尿酸變那麼低？這就是證明，證明：西醫的證明——可以證明你尿酸好了。

梁冬：嗯。

倪海廈：那對中醫來說，我也可以證明啊，你去吃個火鍋湯，你喝完火鍋湯，你喝兩碗看看，痛不痛？喝喝啤酒看看痛不痛？喝了啤……以前喝火鍋湯，喝了啤酒下去，馬上就很靈，馬上20分鐘會晚上……當場晚上就發痛風。你現在喝喝看，它還有沒有？沒有那就好了嘛。你你……所以我們不需要這個一定要去做尿酸這個檢驗，但你要做尿酸檢驗也可以啊。所以應該是：中醫為主，西醫為輔。

梁冬：啊，這個……老師呢用了……本來呢他這個有一本有一個課程啊，叫「人紀」呢，是200，將盡250個小時的課程，它用一個小時，把它拿來打通。其實呢，的確呢，有一點那個太過精神飆車，不過沒關係，幸好呢現在有所謂的MP3，大家……錄下來之後呢，滿……反覆聽呢，對於這個事情是很有幫助的。我是覺得說，你把這一個小時的課程聽懂了，基本上來說呢，可以打下非常好的基礎，它也是一個入門的法則。在節目結束之前呢，我想問一個關於中醫的……呃，長久以來，大家都沒有討論，沒辦法討論講清楚的話題。就是，什麼是經絡咧？

倪海廈：好，經絡是這樣的，嚎，我……我們用個……桔子。啊，大家把桔子皮一剝開，誒，裡面很多白白……白白的一絲一絲的……

梁冬：桔絡嘛。

倪海廈：橘絡。人身上有……要有經絡，就好像桔子一樣，有桔絡一樣。沒有這個桔絡，它皮和這個肉之間缺乏了溝通性，嚎，所以，有經有絡，身體才能夠運化，才能夠運作。如果沒有經絡，嚎，光是……比如說我舉個例子給你聽，哈，那我們主持人這個問題啊，非常地好。比如說手太陰肺經，在我們大拇指上；嚎，手陽明大腸經在二拇指；嚎，中指啊，心包經啊；小腸經啊，心經。諸位你有沒有感覺到，如果你是練……練過擒拿術或者練過中國的古術——武術，我們去抓一個人的手的時候，我們利用大的力量去抵禦小的力量，嚎，所以我們用大拇指，我們這個五個指頭裡面，大拇指的力量最強，小拇指的力量最弱，所以當你用手去抓對方手的時候，用大拇指去抵抗它的小拇指，那對方的大拇指是最強，對不對？那你可以用你4個指頭的力量來抓到他的大拇指，所以你4個指頭加在一起的力量會超越過他一個大拇指的力量。那你的大拇指的最有力的抵抗他最小的，這樣子整個把手抓住，逃都逃不掉。噢，那，這個是一個擒拿。

梁冬：這田忌賽馬嘛，這是！

倪海廈：嚎，這個，我講這個道理的原因就是，手陽明大腸經，在食指上面；手太陰肺經，在大拇指上面。所以肺本身就好像一個空氣壓縮機一樣，諸位看那個我們的工具，噢，在修車場裡面工具，一般的電動工具的力量跟氣動工具的力量不一樣，氣動的……氣動的非常的強，嚎。所以，肺裡面填上了……人身上的肺是很大的呼吸器官，它除了管呼吸以外，它的力量出來很大的。所以胸是……這個肺是……這個胸是陽。所以，我們的手—五個指頭裡面，大拇指的力量最強。

梁冬：哦，這樣子。

倪海廈：那如果，沒有手太陰肺經，沒有這個經絡，沒有這條經，肺就是肺，大拇指就是大拇指，你就失掉這個功能。所以要是有經絡才能夠把肺的力量運行到大拇指上面去，嚎，經。那所謂的絡，就是經和經之間，經是和經之間是，比如說兩條平行的，它沒有交結，沒有交結的話互相不能通，得不到訊息，啊，沒有辦法溝通。那我們五個手指頭，我們可以隨意……我們這樣子變動，隨意我們變動。到現在……科技再發達，也沒有辦法做……做出一隻像我們人類腕裡面……這個手腕裡面的萬能的雙手，沒有辦法做出來。代表我們人才是超越科技，科技還是不如我們的人，嚎。那我們手這樣動，能夠這樣子聽從我們指揮，能夠這樣動，是因為，我們中間有絡連到，所以才……才能夠互相搭配，互相合作。你如果沒有這個絡連到，五個指頭各司其事，你抓不住東西，你也沒有辦法做事，也沒辦法寫字，甚到至於吃飯拿筷子都有問題。所以，所謂我們叫聯絡，哎，那個，這個……這個我們常常保持聯絡一下，為什麼叫絡，就是這個絡。

梁冬：對，那，呃……這個道理我明白。但是說，因為呢很多人也都說，這個經絡是看不見的，不像一個桔絡，你掰開它上面有白白的一層嘛，那這個看不見的東西，它怎麼樣又如何被大家發現的咧？

倪海廈：這個，實際上，所謂的看不見是因為，你這個……講這句話看不見的人，他的生理解剖學是從屍體上面看到的，所以西醫的解剖學是死人上面切的，人都死掉了，你怎麼看到水的汽化？嚎，所以在活人身上才看到，可是活人身上你真的是看不到啊，為什麼？因為它水呢有水道，水的道路。

梁冬：它是水氣道。

倪海廈：水氣道，水的氣道。打坐練功夫的會感覺到，會感覺到經絡，它他會知道這個氣、氣血，這個氣，嚎，會順著經絡在走，他可以感覺得到。因為他在極端的安靜的環境之下，人心，他的心裡也到了極靜之下，已經沒有什麼七情六慾了，嚎，它這個……然後同時呢，它耳朵已經聽不到外界所有的聲音，他極端的完全的內視，從裡面看，就可以感受得到。所以我們認為最……最早出來知道經絡的人，一定是武功很高的或者練打坐的這種，嚎，現在很多的練功夫、練氣的人，他可以感受到經絡，可以寫出內髒的經絡的循行，就是因為他功夫底子很深。那他再把它記錄下來，每一代，歷代都記了很多，歷代出來很多大師，噢，記錄很多。嚎，這個所以……看實際上是有，而是解剖學是死人的，嚎，而是生的人、活的人可以看清楚，這就是矛盾的地方。

梁冬：我聽說傳說中有個所謂的「阿是穴」是吧？

倪海廈：對。

梁冬：那這個阿是穴呢，是一個什麼樣的東西咧？倪海廈：阿是穴嚎，就最早從孫思邈……孫思邈開始有這個阿是穴，現在很多的醫生呢，就是，比如說背痛，感覺「阿是」就是找到「阿……阿！是是是」，這裡痛，我就扎這裡，他們誤解了阿是穴的意思，嚎。那你如果是個背痛，一塊這個地方痛，你啊啊……你這樣壓的時候病人都很多地方痛，你一壓，病人啊啊啊、是是是，就叫阿是，他就在這裡扎針。就一個背痛，如果是一個區塊都有背痛的話，一個屁股上一個治療個背痛，屁股上面扎了三、四十針，扎的好像……好像刺蝟一樣。嚎，實際上阿是穴是要怎麼取？比如說，我們的背，我們「腰背委中求」。

梁冬：嗯。

倪海廈：在針灸裡面，腰背的問題是「委中」為主。

梁冬：委中這個穴。

倪海廈：腧穴道，委中穴道在我們的後腿的那個腘……

梁冬：膝蓋的後面。

倪海廈：膝蓋的後面。如果說在委中以下，腰背以下，就腰背痛以下，在尾椎骨的這個地方的時候，它痛的位置不一樣，你在委中穴以下的地方去按壓它，當你按它到有痛點的時候，就代表，這個背痛，在這裡可以治好。所以你不一定要按照足太陽膀胱經的穴道或者腎經的穴道來扎，你直接扎那個痛點，這叫阿是穴。

梁冬：哦。

倪海廈：真正的阿是穴是遠取穴，並不是近取穴。還有一種阿是穴呢，比如說，我們耳朵，我們有中醫的耳針，你如果把耳朵，倒過來看，耳朵的形狀，就像個小baby，一個小嬰兒，這……耳垂的地方是嬰兒的頭，嚎，他的脊椎骨啊，兩個腿呀，內臟。那，我們如果說用個探針，我們要查病人的心臟有沒有問題，我們在心臟的點，壓的時候，比如說「啊啊啊」、「是是是」，就是代表……這個叫阿是穴，代表病人的確心臟有問題，嚎。如果病人我們要確定他有沒有腎結石，在腎的點上面按，或者是她是子宮腫瘤，卵巢裡面腫瘤，我們可以在阿是穴，在……在耳朵上面的穴位上面按，病人在……這個有那個病的話，在那個穴道上面就會痛，嚎。就好像我前面講了，血癌是第六椎，紅斑性狼瘡是第五椎，那你壓到第五椎，壓下去病人就：「啊啊啊」、「是是是」，已經證明我是有紅斑性狼瘡；第六椎的時候「啊啊」「是是是」，我就是有，啊，這個血癌。

梁冬：哼哼哼，噢。

倪海廈：其實這個阿是穴要廣義的來看，而不是說，壓到哪裡痛，扎哪裡，現在就狹義的變成這樣子。

梁冬：噢……

倪海廈：用得最多，歷史上的……歷史上用得最多的就是孫思邈，就從孫思邈開始。

梁冬：是的，感謝倪師今天又幫我們再醍醐灌頂一次。其實呢，我真的是覺得說，如果有朝一日啊，有一個機會，能夠有一個大的課程，有很多的朋友，您可以呢，各自提問題，然後呢，向倪師提問，然後呢，統一解決問題的話，那一定是個很愉快的事情。所以呢，如果大家有興趣的話呢，可以到《百度貼吧》，到《梁冬的吧》或者是《國學堂吧》裡面呢，把您的問題集中提下來，然後呢，我們會把它匯聚之後呢，請倪師給我們一個回答。

倪海廈：謝謝。謝謝各位聽眾。還有，我也很希望能夠拜會大陸各界的中醫界的人士。

梁冬：是是。

倪海廈：我相信大家都非常有心，把中醫的……好好發揚起來，那這個有非常多的經方家，噢，我真的無所謂溫病和經方，我相信大家的出發點都是善意的。

梁冬：嗯。

倪海廈：都是要當個醫生。

梁冬：嗯。

倪海廈：但是我們要好的東西，我們要去把它研究發揚得更好，我相信我做的工作只是一個開始而已。以後的發展，真的要靠大家共……同心協力，要大家群策群力我們才有辦法，嚎，真的把它發展得很好。發展得很好，不是我們個人的利益，而是我們以後世世代代，萬千的中華炎炎黃子孫的得利，得利的是他們，是我們後代的子孫。謝謝，謝謝大家！

梁冬：謝謝倪老師，謝謝！

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