五祖寺——中國禪宗發源地

(2013-05-28 08:53:29)

五祖寺，位於湖北省黃梅縣五祖鎮，縣城東北十三公里處的東山之上，建於唐永徽五年（654年）。黃梅五祖寺是中國佛教禪宗第五代禪師——弘忍大師的弘法道場，又是六祖慧能大師求法得衣缽之地，五祖弘忍開創的「東山法門」，被宋英宗御賜為「天下祖庭」。一九九四年十一月，五祖寺被確定為中國禪宗發源地，弘忍大師為中國禪宗創始人。

按照衣缽的相傳的順序，中國佛教的師祖分別為六祖：達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，而弘忍大師（公元６０１-６７４年）被尊為禪宗五祖，弘忍大師初時建寺於東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡稱東禪寺。唐大中二年（848年），宣宗敕建五祖祖師寺院，並改賜寺額為大中東山寺，亦曰五祖寺。

弘忍大師（公元６０１-６７４年）祖籍潯陽（今江西九江），亦認為祖籍為蘄州黃梅（今湖北黃梅）。生於隋仁壽元年（公元６０１年），俗家姓周。《祖堂集》卷二稱他「幼而聰敏，事不再問」。他七歲時，被尊為禪宗四祖的道信所遇見，道信嘆曰:「此非凡童也......苟預法流，二十年後，必大作佛事」。

弘忍就被帶到了道信主持的雙峰山（又名破頭山）道場。年十三，弘忍正式披剃為沙彌。他生性勤勉，白天勞動，晚間習禪。在三十多年中，道信常以禪門輔測試之,而他則能夠「聞言察理，解事忘情」。道信知其為根器,衣缽傳給了他。道信死後，弘忍繼任雙峰山法席，領眾修行。其後，參學的人日見增多,他於雙峰山東的馮茂山另闢道場，取名東山寺，安單接眾，繼續弘揚禪法，被稱為東山法門，這就是五祖寺的前生。

弘忍得法於道信之後，先後住雙峰山和東山寺兩地數十年，足不下山，唐高宗曾兩次遣使請他到京城，都被他婉拒。高宗仰其德、慕其名，乃送衣葯到山供養。龍朔元年（公元６１１年），弘忍將衣缽傳給六祖慧能，唐高宗上元元年（公元６７４年），弘忍逝世，終年七十四歲，唐代宗溢號大滿禪師。

宋景德中（1004-1007年），真宗改賜寺額為真慧禪寺。英宗於治平年間（1064--1067年）御書「天下祖庭」，徽宗於崇寧元年（1102年）御書「天下禪林」賜給五祖寺。元至順二年（1331年）文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。2006年05月25日，五祖寺作為唐至清時期古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

五祖寺可謂命運多舛，宋末後東山毀於戰火，一時冷落蕭條。直到元十九年（1282年），了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年（1313年），三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年（1322年），法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師；作經閣，藏經卷；梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨於衰微的五祖寺儼然中興。後來五祖寺幾經劫難，又多次重修。

八十年代，當地政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。五祖寺，歷盡滄桑，幾經興廢。無祖寺的重見天日得益於昌明法師，當時他任武漢歸元寺方丈，1992年他任五祖寺方丈之後，開始對五祖寺進行修復，昌明法師的主持下，幾乎被人淡忘的五祖寺名聲鶴起，再度得到眾多信眾的關注，香火逐漸旺盛。後來的方丈見忍（悟祥）法師對祖庭進行了全面修建。

先後翻修了大雄寶殿、真身殿、祖師堂、毗盧殿(麻城殿)、聖母殿、天王殿、客房、僧寮；新建了山門、東山養正苑、印心堂（六祖舂米處）、六祖文化長廊、法界源流文化長廊、禪宗法脈傳承長廊、寺前廣場、鳳凰觀景台、居士樓、左右廂房、庫房、圍牆等；新塑佛像，廣置法器，整個寺院煥然一新。

我們這次去五祖寺，是借著黃岡中學同學聚會的時機，從黃岡市自駕去的黃梅縣。如果是從武漢自駕，全程212公里，大約三個半小時。如果乘坐公共交通，武漢的付家坡車站有很多的公共汽車到黃梅縣，然後從黃梅縣汽車站坐車到五祖鎮，因為寺廟在東山的半山腰上，下車後沒石徑登山，經一天門、二天門即至山門。或者租當地的摩托車或者小車沿著汽車道上山。據說，廣東、福建、江西、安徽、江蘇等地都有火車直達黃梅縣的。

五祖寺並不是很大，雖然有不少歷史遺迹，不過，嚴格說沒太多的景點，當然，去的香客也很少抱著旅遊參觀的心態，這裡的香火很旺，多數人去目的是參拜、燒香拜佛的信眾，所以，大多數人都是在廟裡燒香和禪修。

如果想順便遊覽一下，有兩個大的區域，一個是五大殿比較集中的地方寺廟區域。這裡有大雄寶殿、真身殿、毗盧殿(麻城殿)、聖母殿、天王殿等等。另一個區域是上山，順著通天路往山上，直通東山主峰白蓮峰，這個區域還可以在半道上參拜最古老的五祖寺寺廟——祖師殿。

天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢；毗盧殿始建於唐大中年間（847━859)，現存的殿堂是後來麻城信眾募捐修建的，據說它當初是湖北麻城縣善男信女在五祖寺拜佛顯靈之後，出錢出力修建的。當時本來就交通不便，而麻城縣地處大別山區，但他們穿山越嶺，將本地生產的磚瓦，一點點地背到200餘公里外的黃梅東山。此情此景感動了當地黃梅縣的人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀念，1985年維修的時候，更名為毗盧殿。

　　 真身殿，又名祖師殿，是五祖弘忍圓寂後，供奉弘忍真身的殿堂，故稱真身殿。唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，原來在講經台下，北宋元右二年（1087）移至今址重修。弘忍真身本來保存在 「法雨塔」內，據傳被毀於民國16年，裡面只供奉著弘忍的塑像。真身殿是全寺的主體建築，是參拜五祖寺必去之地。

此殿建築匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左為鍾亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部為正殿，正面門上方掛有「真身殿」匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫樑雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側均用雕花磚砌。正殿後部正中為「法雨塔」，五祖像就在此。塔壁四周上層，有數以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。

七重偏殿，主殿東側有關聖殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等；主殿西側有長春庵，娘娘殿，方丈，監院室，庫房，小寮等。

在上山的途中有一座觀音像，佇立在蓮花池中，背後是上山的一個山門。

通天路，這裡開始沿著石階上山， 直通東山主峰白蓮峰。

透過茂密的樹林，可以看見東山下的田野和周圍的山巒。

上山途中的一道山門，看起來也是後來修建的，山門像是一個大房屋，裡面寫著「南無阿彌陀佛」，進入之後，穿過兩扇小門，又是上山道，山道兩邊有些當地人擺的小攤，有些飲料、小紀念品買，爬山累了，可以在此處歇息片刻，倒也十分涼爽。

石階兩旁都是密集的竹林，山風吹過，婆娑起舞，沙沙作響，更顯通天路的曲徑通幽。

五祖寺所在的東山，又名馮茂山，海拔八百米,因山形如鳳凰展翅，故又名鳳凰山。山勢磅礴，景色宜人。五祖寺由弘忍大師親手創建於永微五年（654年），盛唐時，殿堂樓閣千餘間，僧侶達一千三百多人，禪宗傳法的高僧三十餘人。

這個毫不起眼的三間禪房，叫做「祖師殿」，牆壁上的隨意寫的一些「菩薩、觀音」的文字，看得出當年被人遺忘已久，有人說，這裡才是真正的五祖寺原來的廟堂，也就是五祖弘忍禪修的地方。門前的一個佛塔，高三點五米，覆缽式寶塔，刻著「五祖大滿寶塔」，也就是五祖寶塔，相傳建造於1932年，後來弘忍真身被火化之後，其若干舍利子，葬於此塔之下。

在過去的老登山道的右邊，新建了一條環山觀光道，蜿蜒穿過山上的樹林，在半山腰懸空，從這條道也可以上到山頂主峰白蓮峰。

立於東山半山腰的觀景平台上，可以環顧東山四周的群山，翠綠之中隱約見到裸露岩石，彷佛是一幅山水畫卷，陣陣涼風習習，可以領略到那種仙風道骨的意境。

講經台，相傳五祖弘忍及引後歷代主持僧，俱於此講經說法。此台系用砂岩條石築成的，正面朝南，背連山脊，台西懸崖千丈，登上講台，視野開闊，猶如廁身天境。如果你登上了白蓮峰，返回途中，不妨在這裡歇息片刻，領略一番大師們在此論禪的意境。

從一天門到白蓮峰，東山上長達三公里的山道，風景秀麗的五祖寺，沿此中軸線修建，當年遺迹很多，一天之內，行程略顯倉促，各處名勝無法一一仔細瀏覽。

從山下到山上，沿途有釋迦多寶來佛塔、二天門、千佛塔、東塔林、十方佛塔、飛虹橋、求兒塔、油朴樹、洗手池、法泉、通天路、授法洞、棋盤石、大滿禪師塔、講經台、象石、放光石、飛來石、德福石刻、白蓮池、白蓮峰、缽盂石、碧玉等幾十處。

在五祖寺吃了一餐齋飯，並沒有像有些齋菜館那樣，做成什麼類似仿肉仿魚之類的菜肴，還取些俗家菜肴的名稱，就是普通的家常菜，青菜、豆腐和腌菜，白米飯，清淡而又美味。

說起寺廟的簡樸，尤其值得一提的是弘忍大師，他率領眾僧自行勞動，寓禪於生活之中，把搬柴運水，都當作佛事。又主張禪者應以山居為主，遠離囂塵。後來的馬祖道一和百丈懷海，創叢林，立清規，道場選址在深山老林,稱道場為「叢林」提倡農禪並重,主張一日不作，一日不食,這都是受了道信、弘忍禪風的影響。

弘忍的禪學繼承道倍的思想而來，主要有二依：一依《楞伽經》以心法為宗;二依《文殊師利般若經》的一行三昧。《宗鏡錄》卷九十七謂弘忍常說：「欲知心要,心是十二部之根本......諸佛只楚以心傳心，達者印可，更無別法」。由此可見弘忍的禪對心是十分重視的。中國的禪學，自達摩以來，以《楞伽》印心。至四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。弘忍是道信的弟子，他繼承了老師的禪學傳統，但他又增加了以《金剛經》印心的新內容。

中國的禪宗在弘忍時代，學禪的人越來越多，弘忍的門徒數以萬計,但能夠弘法的人並不多。弘忍說「吾一生教人無數;好者並亡，後傳吾道者，只可十耳」。弘忍所看重的十人據說就是：神秀、智洗、劉主簿、惠藏、玄約、老安、法如、慧能、智德和義方。

而十人中，最突出的是神秀與慧能。此二人雖然是同一師承，但所傳禪法則不盡相同。慧能在南方，其禪法宗《般若》為漸門；神秀在北方，其禪法宗《楞伽》為漸門，世稱南能北秀或南頓北漸。後來南禪北移，其方法更為簡便，使神秀在北方的神法逐漸失勢，南禪進而形成一統的天下。

弘忍甄選傳人的經歷還有一段聞名的典故，曾經弟子們各作一偈，以分辨其對禪的悟性高低。其高徒神秀作偈：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」而另一弟子慧能作揭則是：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

弘忍認為而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，慧能看空的作偈，能看出的悟性更高，於是弘忍悄悄將衣缽傳給慧能。後來神秀弟子不服，去搶奪慧能的衣缽，慧能不得不逃到廣東四會，於是就有以後會在《六祖寺》遊記中所要講述的故事。

千百年來，五祖寺歷經滄桑，它最後一次毀於清咸豐四年（公元一八五四年），一九八五年，五祖寺經國務院批准為漢族地區全國重點開放寺院。五祖寺幾經興衰，最終成為「天下祖庭」，在國際上，特別是對日本、韓國、以及東南亞等國家的佛教影響頗深，不少文人墨客和信眾遠道而來朝拜，五祖寺成為中國禪宗的發源地。

PS：本文中關於五祖寺以及弘忍等大師的介紹，引用了五祖寺官網以及相關佛教經典的介紹，特此說明