郭沫若考證李白和花木蘭屬鮮卑族

唐朝的大詩人李白的祖籍是隴西成紀（今甘肅秦安），據郭沬若先生考證，李白出生於中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），唐王朝時碎葉城屬於唐朝的安西都護府。由於李白的出生地在當時是中國的漢族和鮮卑族及一些別的游牧民族混居之地，所以，李白很可能是鮮卑人的後裔。

何以為證呢？唐玄宗時，中國北方當時有個渤海國派使者送國書到唐朝的國都西安，國書是用鮮卑族文字寫的，要求必須用鮮卑族文字來答覆，回答不出來就出兵，語氣很強硬，以此來恐嚇唐朝。當時朝廷上下一片恐慌，因為文武大臣沒有一人認識鮮卑字。有大臣向唐玄宗推薦說李白的祖上是鮮卑人，李白可能認識鮮卑字。於是唐玄宗緊急召見李白，李白奉朝廷之命，不但能讀通該國書，而且立馬就用鮮卑文寫了回信，結果化干戈為玉帛。李白能熟練地書寫鮮卑文，說明李白和鮮卑有千絲萬縷的聯繫，很可能李白有鮮卑人的血脈，或是鮮卑人的後裔。

花木蘭是中國南北朝時期的巾幗英雄，她的故事發生在北魏王朝時期。著名的北朝《木蘭詩》中有「昨日見軍帖，可汗大點兵」的詩句，此詩句中的「可汗」，指的是北魏的皇帝，而北魏是由鮮卑族建立的，稱「皇帝」為「可汗」，當然是北方游牧民族的習慣了。從這點來說，花木蘭應該是北魏人，也有可能是鮮卑族。

北魏是鮮卑族拓跋部建立的，西晉時曾被封為代王，後為苻堅所滅。苻堅在淝水之戰失敗後，拓跋氏復國，改國號為「魏」，史稱「北魏」。北魏人尚武，花木蘭的父親以前是北魏的一位軍官，從小就把花木蘭當男孩來培養。花木蘭10多歲時，他就常帶花木蘭到村外小河邊，練武、騎馬、射箭、舞刀、使棒。空餘時間，花木蘭還喜歡看父親的兵書。

北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權多次「車駕出東道，向黑山」，「北度燕然山，甫北三千里」，與柔然大戰。這裡的黑山即在今呼和浩特以東，燕山指燕然山，即今蒙古國的杭愛山。

北魏政權規定每家必須出一名男子上前線。花木蘭女扮男裝，替父從軍，在內、外蒙古廣闊的草原上進行戰鬥。據民間傳說，呼和浩特附近的旅遊勝地輝騰梁草原就曾是花木蘭戰鬥過的地方。

李白與花木蘭，一文一武，他們雖然所處的年代不一樣，但千百年來，他們的事迹一直為中國人所傳頌。李白被譽為「詩仙」，花木蘭曾被唐代追封為「孝烈將軍」，他們的血統也被眾多學者進行考證，見證者中華民族「多元一體」的文化脈絡。

閱讀參考：

據《北史·魏本紀》記載，鮮卑族原是皇帝軒轅氏的一支後裔，皇帝之孫受封北國，境內有大鮮卑山（今大興安嶺），故以「鮮卑」為號。鮮卑族本來居住在遼東一帶，在商周時期被華夏族視為東胡的一支，其人以游牧為生，善騎射。戰國後，匈奴崛起，鮮卑一度臣服於匈奴。東漢時，北匈奴西遷到東歐，鮮卑族趁機佔領了北匈奴的故地，剩下的10萬匈奴人也融合於鮮卑族中，鮮卑族逐漸強盛，成為繼匈奴之後的草原霸主。西晉末年，晉室因「八王之亂」而衰弱，中原大亂，鮮卑慕容、乞伏、禿髮、拓跋、宇文等部趁機先後在中國北方地區建立前燕、後燕、西燕、南燕、西秦、南涼、代國、北魏、西魏、北周等政權。其中影響最大的是拓跋部所建立的北魏王朝，統治北部中國達140餘年。鮮卑族在中原建立政權後，人民多轉向定居農業生產，漸與漢族融合。北魏孝文帝尤其大力推進鮮卑族的漢化，使鮮卑族在語言、服飾、風俗等方面轉向漢族，並將者城從平城（今山西大同）遷往洛陽，最終使鮮卑這個「馬背民族」基本同化於漢族。公元581年，最後一個鮮卑政權北周滅亡之後，進入中原的鮮卑族基本上已完全融入漢族，到青海地區的鮮卑族演變成了今日的土族，留居東北地區的鮮卑人融合於蒙古族、滿族、達斡爾族等諸北方民族的先民中。還有一支鮮卑人演變成了今日的錫伯族，據鮮卑古墓DNA與中國北方諸民族的對比，最接近古代鮮卑人DNA的便是今日錫伯族。

綜上所述，與錫伯族有著血緣關係的民族有：

1. 漢代西遷歐洲的匈奴後裔：今日匈牙利和保加利亞中的一部分（依據：保留著與錫伯族、滿語相同的古老辭彙，如：父親、母親、馬匹，以及姓氏及其排名順序）。

2. 南北朝時期西遷至青海的鮮卑族後裔：今日青海的土族（依據：吐谷渾為鮮卑人的一支，西遷後自成體系，形成今日的土族）。

3. 融於或構成滿族先民主體的鮮卑後裔：今日的滿族（依據：雖諸學者以闡述滿族和錫伯族不同的來源，但缺少說服力，無法解釋鮮卑、室韋、女真的相互沿承關係以及古代通古斯、東胡後期的分支發展，無法解釋兩個民族語言文字、宗教信仰等文化高度趨同的現象等）

4. 進入中原的鮮卑後裔：今日中原漢民族的一部分，特別是河南人（依據：入主中原的鮮卑人曾建立諸多政權，最強大的便是北魏王朝，定都洛陽，後因自然同化融入漢民族中。另外唐太宗等隋唐皇帝都公開承認自己一半的鮮卑血統）。

作者高培萱

推薦閱讀：