佛經告訴你佛光是什麼樣的？佛為何放光？

（佛光是什麼樣的？）《大寶積經》：又舍利子，三千大千世界所有諸光，比如來光，百倍不及其一，乃至優波尼商倍不及其一，如是算數譬喻所不能及。複次，舍利子，如贍部捺陀金置凡金中，令彼凡金，猶如墨聚，失於明照。如是，舍利子，於此三千大千世界中所有光明，若於如來光前不能明照亦復如是。又一切世間所有諸光，於如來光前不可說言，有光、有凈、有勝、有上、有無上也。　　複次，舍利子，汝今當知，如來不為憐愍眾生攝持此光令周一尋者，但以一分業所生光，則能遍照三千大千佛之世界，令日月光悉不復現。若如是者，不可分別有晝有夜，不可分別有月半月，及以時節歲數分齊；但為憐愍諸眾生故，現周一尋。舍利子，若如來應正遍知，發意欲以光明遍滿，無量無數無邊世界則能遍照。何以故？舍利子，如來以得第一般若波羅蜜多故。（中略）舍利子，是諸世界所有諸光，無量無邊，不可思議；而如來光最為第一，彼一切光於如來光百倍不及其一，乃至優波尼商分不及其一，如是算數譬喻所不能及。舍利子，如來發意，欲以光明遍照一切世界，則能遍照。何以故？由如來得第一般若波羅蜜多故。舍利子，如來光者，無有障礙；所有牆壁，若樹、若木，若輪圍山、大輪圍山、乾陀摩達那山、目脂鄰陀山、大目脂鄰陀山、伊沙陀羅山、雪山、黑山及蘇迷盧山王，如是等皆不能障。佛之光明悉能洞徹，遍照三千大千世界。《佛說大乘菩薩藏正法經》：法爾已來諸佛世尊所放光明。具無數色及種種色。從口門出。所謂青黃赤白紅紫碧綠。光明普照無邊世界。映蔽日月威光不現。其光照耀下至地獄上至梵世。光相旋還至於佛所。右繞七匝。而彼光明從佛頂隱。或從肩隱。或從膝隱。《大般涅槃經》：大王當知，是天中天所放光明。是光無根、無有邊際、非熱非冷、非常非滅、非色非無色、非相非無相、非青非黃非赤非白，欲度眾生故使可見、有相可說、有根有邊、有熱有冷、青黃赤白。大王，是光雖爾，實不可說，不可睹見，乃至無有青黃赤白。《大般若波羅蜜多經》：善現，若諸如來、應、正等覺所放光明是實有，非非有者，則諸如來、應、正等覺所放光明，不能普照十方各如殑伽沙界，亦不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現，以諸如來、應、正等覺所放光明非實有，是非有性故，諸如來、應、正等覺所放光明皆能普照十方各如殑伽沙界，亦能超勝一切世間天、人、阿素洛等。

（佛為何放光？）在佛經中，最常見的是世尊在說法前放光，然後弟子請問放光的因緣，拉開法會的序幕。除此之外，佛放光明還有其他因緣。《賢愚因緣經》：諸天境界。見其光明。及聞說法。身心清凈。有得道果第二第三道者。有發無上正真道意。復有得住不退地者。人道眾生。見佛光明。及聞所說。心生踴躍。其中有得一道二道三道之者。出家入要得應真者。有發無上正真道意。得不退地。不可稱計。餓鬼中者。見佛光明。及聞所說。皆得飽滿。身心清凈。無諸熱惱。皆生慈心。恭敬於佛。即得解脫。生人天中。畜生中者。見佛光明。貪慾嗔毒。皆得消除。痴心朦冥。尋得醒悟。皆悉歡喜。信敬於佛。即得解脫。生人天中。地獄中者。見佛光明。寒則熅暖。熱則清涼。苦痛之處。即得休息。身心踴躍。慈敬於佛。即得解脫。生人天中。《佛說大乘菩薩藏正法經》：法爾已來諸佛世尊。若為地獄眾生授記。光即從佛雙足而隱。若為傍生授記。光從背隱。若為餓鬼眾生授記。光從前隱。若為人趣授記。光從左隱。若為天趣授記。光從右隱。若為聲聞授記。光從膝隱。若為緣覺授記。光從肩隱。若諸佛世尊為諸菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。光從頂隱。

（什麼人能看到佛光？）《佛說大乘菩薩藏正法經》：所有日月諸光明　　帝釋梵王光明等乃至色究竟天光　　而悉不及佛光相色究竟天等諸光　　乃至三千大千界比佛一毛孔中光　　十六分中不及一虛空光明為廣大　　眾生廣大亦復然若睹如來凈光明　　無邊無際虛空等應化度者見佛光　　不比世間生盲類彼不能見日光明　　返謂日光無所有下劣眾生亦如是　　佛以光明常照曜自不能睹凈光明　　返謂佛光無所有諸有見佛圓光者　　或俱盧舍或由旬或復三千世界中　　而能睹佛光明相八地九地及十地　　已登地位諸菩薩悉能安住大地中　　睹佛光明具大慧菩薩趣向佛大慧　　依止無邊光明輪作諸佛事利眾生　　諸佛剎土不思議諸佛如來不思議　　不思議光亦復然不思議開凈信心　　諸福蘊門不思議《大寶積經》：舍利子，少智眾生不能信解如來光者，或有眾生，見如來光唯照一尋；次有智者，見如來光照於二尋；次有智者，見如來光照拘盧舍；次大智者，乃至能見如來光明，遍照三千大千世界。舍利子，乃至百千世界主梵天王，能見如來光明遍照百千世界；如是展轉，乃至已登上地諸大菩薩摩訶薩，能見如來光明遍照無量無邊世界。舍利子，如來為欲憐愍諸眾生故，又放光明遍照如虛空等諸眾生界。

（佛光的名號）《持心梵天所問經》：假使眾生值斯光明見如來者。觀察形色眼根明徹。未曾晦冥。又如來光名辯才無畏。設值斯光堪問如來咨難所趣。又如來光名積善德。設值斯光。能啟問佛轉輪聖王諸所德行。又如來光名清凈了。設值斯光能啟問佛獲致帝釋所因生事。又如來光名逮威然錠。設值斯光。能啟問佛生梵天事。又如來光名脫欲塵門。設值斯光。能啟問佛聲聞之乘。又如來光名曰專一遵澹泊行。設值斯光。能啟問佛緣覺之乘。又如來光名一切慧持贊容。設值斯光。能啟問佛大乘之慧正覺佛慧。又如來光名曰樂持非同步。設值斯光。如來游步經行普獲安隱。壽終之後得生天上。又如來光名嚴一切清凈瓔珞。如來入城若放光明。設值斯光一切獲安。應時彼城眾寶瓔珞自然莊嚴。又如來光名壞除。假使如來演斯光者。感動無量不可稱限諸佛世界。舉要言之。複次明網。如來光明名曰積安。若地獄類值斯光者。眾惱苦患自然休止。又如來光名曰超慈。若禽獸類值斯光者。未曾興惡轉相危害。又如來光名曰濟所造。餓鬼儔倫值斯光者。不復饑渴。又如來光名曰離垢。假使盲者值斯光明。逮得眼目。又如來光名曰耳聞。值斯光者聾者得聽。又如來光名曰有志。設值斯光亂者得正。又如來光名曰樂錠。設值斯光自然改惡修立十善。又如來光名曰脫門。值斯光明。令邪見者逮獲正見。又如來光名曰趣天。值斯光者。令慳貪類好喜惠施。又如來光名無熱惱。設值斯光。其犯惡者奉持禁戒。又如來光名曰持心。諸嗔恨者逮得忍辱。又如來光名曰殷勤。其懈怠者逮得精進。又如來光名曰正定。其放逸者獲致禪定。又如來光名曰顯曜。諸惡智者逮得黠慧。又如來光名曰清澄。其狐疑者逮得篤信。又如來光名曰總持。其少智者令得博聞。又如來光名遵句跡。其無慚愧逮得知羞恥。又如來光名曰滅除。其貪淫者灑釋情態。又如來光名曰安樂。使嗔恚者無有怒害。又如來光名曰照曜。令痴行者除去愚冥。又如來光名曰普存。令等分行悉舍等分。又如來光名曰普現色身。假使眾生值斯光明。見諸如來無央數色。不可計數百千形像。佛告明網。今吾為汝粗舉其要耳。假使一劫若復過劫。咨嗟講說如來光明。論闡經法。不能究盡如來光明光明名號。

（如何成就如來光明？）《菩薩瓔珞經》：如來光明不可思議。超過三界為無有等。法光明者有十藏行。云何為十。一者勇猛道場不毀諸法。二者諸法無盡得四無畏。三者辯才通利離世八法。四者六通徹達無所掛礙。五者演暢妙法不懷怯弱。六者不行放逸永離五蓋。七者慈悲喜護普愍一切。八者游諸佛國化導一切。九者根門具足不樂下劣。十者修無上道不舍法意。是謂族姓子。如來至真等正覺修此十法。乃應如來十光明慧。《大寶積經》：舍利子，如來光者，不可思議，從無量戒聚生，從等持聚生，慧聚、解脫聚、解脫智見聚生，從如是等無量功德之所由生。
推薦閱讀：