[轉貼] 紅樓夢裡的建築 - 文化長河 -

紅樓夢》空間敘事藝術今天講《紅樓夢》的空間敘事，我想對大家首先要說幾句，因為我提出一個空間敘事。我們都知道，小說作為一種敘事藝術，我們通常學文藝理論都講的是時間藝術，那麼我今天講的是空間藝術，這個怎麼理解呢？我不否認作為文學敘事是時間的藝術，但是在時間藝術中，空間敘事是關注不夠，關注不多的，因此我今天的講座就專門來講一講《紅樓夢》的空間敘事。 講空間敘事，我就從這麼幾個部分講，第一個大問題就講園林門的敘事視角。我們都知道，《紅樓夢》寫賈府，就是這個庭院內發生的故事，那麼在這個庭院里呢，最突出的建築就是園林建築，可以說大觀園這座建築已經成了我國清代園林建築的一個標誌了。 春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn園林建築和西方的哥特建築不同的一個最大的特點在哪裡呢？就是它的門多。我們北方的園林建築和我們南方建築不一樣，北方園林建築都是一樓平房，那麼門多，大門、二門、三門、角門、旁門，多得很的門，和哥特建築，西方建築不一樣，因為他們是石頭建築，石結構，我們是木結構的建築。哥特建築是拱扶垛，它就是窗戶很大，基本上沒有什麼牆，就是用窗玻璃代替了它的牆面。我們的園林建築，門多，我就提出一個觀點，《紅樓夢》敘事的視角是從門切入的，就從園林的門切入。 我做了一個統計，統計的結果是什麼呢？首先看門的描寫，門的描寫我統計的結果，門的指稱有30餘種，什麼叫門的指稱呢，就說有些什麼門，大門、二門、旁門、角門、邊門、山門、腰門，還有垂花門，等等。我對全書120回書的統計，有30餘種關於門的指稱，就可以看到門確實很多，我們的園林建築（特點）。 另外就是關於門的動作的詞語，有40餘種。哪些是動作詞語，比如進門、出門、敲門、叩門、推門、踹門、射門，這些就是門的動詞，帶著動作去敲門、射門的，還有鎖門、掩門、出門、叩門這些，這是動作詞語，有40餘種。 另外還有省去「門」字進出的詞語，有150餘種。怎麼省去「門」字 ，比如說「進來了」，照說應該「進門來了」，「入房內」，可以說「入房門內」，就把「門」字省去了。「退出來」，「退出門來」。為什麼這樣說呢，這個絕對不是我編來說的，他是從房裡退出來，你想一個作家寫那麼多門，如果每一個字都要去寫，進門來了，出房門去，那很累贅的，也不符合我們的習慣表達。我統計的結果，這種進出的詞語，比如說進來、出去，進出，還有「至那裡」，「到那裡」都是很多的，有150餘種，這是關於省去「門」字進出的詞語。 這麼多的門，我做一種量化的統計結果，一個一個去數出來的，我們就可以看到確實《紅樓夢》里這個門是很多的。那麼門在書中起什麼作用呢，我認為這個門不僅是我們房子要有門，作為進出口，還要關門鎖門。另外它還有一個作用，就是說，它還有一種敘事的功能，就是在小說中擔負了一種敘事的功能。那麼我又做一個統計，就是120回書，其中有116回書的開端和結尾都是由門和門的進出來連接的，只有哪4回沒有？有一回就是第71回的開端，講賈政他的政務很忙，身體不好，開端就沒有門字，也沒有門的進出，這一回沒有。還有第78回的結尾和79回的開端，寫什麼呢，寫寶玉在花園裡邊悼念晴雯作芙蓉誄，那悼念晴雯作芙蓉誄，他就用不著走來走去，也就沒有門字。另外第79回的結尾和80回的開端是那個夏金桂和香菱談話，香菱就講了一大篇對花的感悟，她覺得花怎麼怎麼香，夏金桂很不服氣。我們知道夏金桂是很厲害的那麼一個女人，這個結尾和開端沒有寫到門和門的進出。那麼我們把這4回排除，116回的開端結尾都有門的描寫，這就要引起我們的思考，為什麼這麼多門？我得出一個結論，認為是什麼呢，這個《紅樓夢》的敘事就由一座門連接起來了，在不停地由《紅樓夢》里的園林的門把它串聯起來了，因此門成了敘事切入的一個角度，所有的故事都是從門開始的，或者是某個人進門，某個人出門，從門開始，由門來連接。所以說，這樣看，一部《紅樓夢》就由紅樓門把它串起來，形成整個的這麼一個架構，這是關於門的縱向建構。 而且在縱向建構中，我們可以看到，主要的人物，他們的故事都是和門連起來的。比如看林黛玉，包括她到寶玉那裡去，被關在門外，後來聽說寶玉要和寶釵結婚的消息，她也是悠悠晃晃地回到自己的瀟湘館，還沒走到門口就吐血了，都是跟門聯繫在一起，這是林黛玉。 另外像寶玉，他的故事也是跟門連在一起的。比如說他游太虛幻境，還有他到黛玉房裡去，聽到她正在吟誦《西廂記》，還有最後一直到他出家的時候，他去趕考，考試的時候在龍門口一轉就不見影了，都是跟門連在一起的，這是它的一個縱向建構，人物的故事都是和門連在一起。 甚至連一個很次要的人物，比如說劉姥姥，你看劉姥姥的故事每一次都是從門開始的，當然她來都是從後門來，因為她是鄉下人，門是有等級制的，在《紅樓夢》裡面是有等級的，等級是很森嚴的。《紅樓夢》裡邊，賈府的大門一般是不開的，都是走旁門，走邊門，走後門。大門什麼時候開，元妃省親的時候開了，開大門。還有呢，寶釵結婚的時候，就是寶玉娶寶釵的時候，要把寶釵迎進來，是從大門進來的。所以說門的等級是很森嚴的。劉姥姥每一次從後門來，從後門出，4進賈府，都是走的後門，最後一次還悄悄地把巧姐帶走，也是從後門悄悄帶走。這時候我們就可以看到門確實有很大的作用，擔負了一種敘事功能，而且成了一個形象，在小說裡邊，這是門的縱向建構。 門還有橫向建構。從橫向建構來看，剛才說縱向建構講的是從故事情節發展的線索來看，116回書裡邊都有門的連接，所以我們就可以說整個一部小說是由門來連接，橫向建構怎麼來看呢？裡邊的門有俗界的門和宗教的門，這個俗界的門當然指紅塵，門就成了連接紅塵和出世的中介。有宗教的門，怎麼還有宗教的門呢，我們看妙玉自稱檻外人，寶玉就是檻內人，這個檻內人和檻外人，實際上就是門檻的檻，也就是一個在紅塵，一個在宗教裡邊，那麼也就看到這個建築的門，它就向引申的佛門轉換，出家。而且這個俗界的門和宗教的門，一般人紅塵中的人，是不能夠進入出世的大門，要經過轉換，只有兩個人物可以來來去去，天上地下可以自由地出入入世和出世的兩扇大門。是哪兩個人，一僧一道，就是那個癩和尚和瘸道士，只有他們倆人。把寶玉帶到紅塵也是他倆人把這塊石頭帶到紅塵來的，後來還要把它收回去，就是入世和出世。包括第116回，癩和尚到賈府來給寶玉看病，實際上就是要告之他了，你這個時候應該醒悟了。就是說在他出家以前，也是和尚來了。所以說這個一僧一道，他們倆能夠自由地通到俗界的門和宗教的門，這是進行一種轉換。 春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn另外呢，還有兩個門，就是地上的門和天上的門。地上的門指的大觀園，天上的門指的是太虛幻境。實際上地上的大觀園是天上的太虛幻境在人間的一個縮影，而天上的太虛幻境是地上大觀園的一個表現。所以說寶玉在第17回遊覽大觀園的時候，他說了一句話，他感到似曾在哪裡見過，他在哪裡見過，他在第5回夢遊太虛幻境的時候見過。而第16回修建大觀園的時候，脂硯齋是怎麼批的呢？「園基乃一部之主」，這是一個園林的基礎，它是書的一個總綱，這也就看到了，地上的大觀園和天上的太虛幻境，它成了一個對應。當然也可以說大觀園實際上就是所謂的世外桃源，但是這個世外桃源並不清靜，一群姐姐妹妹，一群女兒在裡邊遭遇她們很悲慘的命運，人間的悲劇在世外桃源裡邊發生，並不清靜。所以說這個僅僅是一個世外桃源，而沒有也不可以說有仙山瓊閣。那麼天上的大觀園對地上的大觀園，就是天上的太虛幻境對地上的大觀園，它還具有一種顛覆作用，它在引導地上賈府里故事的發生，具有顛覆作用，這是地上的門和天上的門。 而且門成了連接上下兩界的中介，寶玉進入太虛幻境書中怎麼描寫他，恍恍惚惚就隨警幻仙子進到門去了，恍恍惚惚。每一次進入夢境的時候就用「恍恍惚惚」來引入夢中。《西廂記》、《牡丹亭》裡邊要做夢，它就說「夢科」、「夢介」，表示在做夢，表示做夢了。但是我們看《紅樓夢》裡邊，裡邊做了26個夢，這些夢它就沒有一句提示你，他進入了夢鄉。他就恍恍惚惚看到誰來了。比如說小紅，恍惚之間看到了就是她所喜歡的人（賈芸）走過來了。作者總是用恍惚，恍惚入夢，而恍惚以後呢，就是做夢了。所以我們看這部書的時候，要注意，不然你一頭霧水，哪裡是夢，哪裡是真，似真似幻，你很難辨別的。所以說做了26個夢，有17個夢都是恍惚入夢，這是地上的門和天上的門。 另外還有現實的門和心理的門。這個門呢，現實的門有很多，為什麼是心理的門，門成了園林人的心理積澱。就是《紅樓夢》裡邊的人說話都是來呀、去呀、進呀、出呀多得很，都有一個「門」字，或者說省去「門」字的進出。比如第8回，黛玉就調侃寶玉和寶釵。剛好她去了寶釵也來了，她就說一句話，「早知她來我就不來了，要來一群都來，要不來一個也不來，今兒她來了，明兒我再來。」她有點挖苦寶釵的到來，因為她們兩個總是有點爭風吃醋的，當然這個爭風吃醋也可以理解，爭個什麼呢，爭一個寶二奶奶的位置，就是說女子在那個社會地位是很悲哀的，就是爭這麼一個位置，實際上就是一種妻本位，就爭這麼一個位置。寶玉就那麼一個男兒，大家都要爭他怎麼可能呢，所以說就鬧出了一些矛盾，或者一些口角是非。 春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn甚至第37回，成立海棠社，做詩要押韻，押什麼韻呢，剛好門口靠著一個丫頭，迎春對那個小丫頭說，你說押什麼韻？這些女孩都不知道押什麼韻，那個靠著門口的丫頭脫口而出說「門」，所以說海棠社成立之後，第一次做詩押韻就是押的門字韻，不信可以去翻第37回，這可以說是現實的門和心理的門，門已經成了園林人內心的一個積澱。這是門，這麼多。 也許同學們要問有沒有窗的描寫？有。窗的描寫就很特別了，特別在哪裡呢？這就是我們園林建築的窗戶，跟我們今天的玻璃窗是不一樣的。當時玻璃是很昂貴的，只有寶玉房裡還有一塊玻璃鏡子，所以劉姥姥沒見過，以為是見了一個老妖婆，看見鏡子裡邊映出（自己）來，還以為是個老妖婆。玻璃很少，裡邊點的燈，大觀園點燈，比如說元妃省親，點的燈叫做明瓦燈，它實際上嚴格說來不是玻璃燈，透明度比較好一些，窗戶就更不可能用玻璃，因為很昂貴的。那麼當時的窗戶都知道是木板窗，外面一層是木板窗，那麼開窗戶就很麻煩，開窗戶要把木板取掉，過去的一些鋪面要把窗板下掉一樣。木板窗裡邊還有兩層，有一層就是內層的紗窗，就是用絲綢做成的紗窗，紗窗裡邊還糊了一層窗紙，北方還糊窗紙。所以說你想開窗戶就很麻煩，而且你要從窗戶看裡邊或者看外邊，就很困難，所以必須舔破窗紙看。 比如說第19回，寶玉到寧府書房去，路過書房就聽到書房裡有聲音，他不知道是什麼聲音，書中是怎麼說的，「乃乍著膽子舔破窗紙，向內一看，禁不住大叫，了不得，一腳踹門進去。」因為裡邊小廝僕人正在做好事，所以說他是舔破窗紙看，就說明看很不方便。比如說寶玉和寶釵成親的時候，兩人就很鬥氣，因為寶玉不願意娶寶釵，怎麼林妹妹變成了寶姐姐？這個時候王熙鳳她就想去看這小兩口怎麼樣了，她是怎麼看的，是覷著眼在窗縫那裡看，因為很艱難，就不像我們現在這種窗戶就很好看。照說，本來情人約會，我們寫情人約會，都要在窗下，陽台下面，我們看羅密歐與朱麗葉在窗下面對話，朱麗葉說，羅密歐，羅密歐，你為什麼要叫羅密歐，你如果換個名字不更好嗎？因為他們兩家有世仇。那麼我們說的叫玫瑰的那一種花，它不叫玫瑰不是同樣發出芬芳嗎，你為什麼要叫羅密歐呢？羅密歐在窗下聽到了，就說我從此受洗再也不叫羅密歐。你看窗戶是很刺激的，夠浪漫的，夠刺激的，所以在文學描寫裡邊，寫情人約會，都要唱一曲小夜曲，在窗下，沒有說你在大門口去唱一曲，你說這個怎麼搞。但是我們的園林建築又很特殊，你看窗戶很不方便，你要去偷看也不方便，要舔破窗紙去看，這樣子就有很多麻煩，所以我們說《紅樓夢》有窗戶的描寫，但是和門相比，它發揮的這種功能相對就要∫恍饈嗆芴厥獾摹?但是窗戶它也有描寫，它造成了兩個空間，就是內外空間的一種交流，通過窗戶來隔開，窗里窗外，就是屋裡屋外，形成兩個空間的隔與不隔的交流，也就成了以窗借景。描寫窗戶的時候，朝外看，那個時候大大方方，把窗格子都打開了，朝外看是借景，因為窗外又多了一個景。像我們現在要購房買房，特別注意窗外借景有硬體，如果說有一個湖在外邊，那你這個房子相對來說，雖然不是你房裡的陳設，比較而言外面有自然風景，不被人家擋住，那這個房子和別的房子比較起來，肯定要更有價值一些，以窗戶借景。所以李漁就把以窗借景，還稱為是「尺幅窗」、「無心畫」。窗戶就像一幅圖畫的框一樣，而且成了一個無心畫。怎麼無心畫，你並不是有心畫的一幅畫，如果我們把這個窗帘打開，一看窗外，那麼有一幅鏡框兒畫，我們中山大學的校園就展現出來了。比如說賈母在看院子景色的時候，她就是隔著窗戶往外面看的，這是形成內外的交流。我們說了古代的窗戶看里、看外都不方便，要舔破窗紙看，那麼為了彌補這種不足，《紅樓夢》是怎麼描寫的，我們園林建築它有一種特殊的觀看，就是「門兒虛掩」，用門兒虛掩來代替窗的觀看。怎麼門兒虛掩？就是從門縫裡偷看。虛掩並沒有開完，如果大大開著，你說裡邊人怎麼做事，那外面一下就看見了嘛，而且一看一覽無餘，沒有韻味了。說門兒虛掩，開個門縫，就形成了一個半幅畫的效果，就像一個條幅一樣。那麼門兒虛掩，看見我們裡邊，這裡是教室的一角，那個人只看見你拿筆的那隻手，那邊在幹什麼，還有什麼他看不到，這樣就造成了一種神秘感。這樣子看畫，是不是得到的東西更多，引起你的想像，那麼沒看見的那一半是什麼呢，就引起你的想像。這個門兒虛掩，很多描寫都是通過它看到的一些事情。比如說，第71回寫「角門虛掩」，就是院子的角門虛掩。鴛鴦過路的時候，看見角門虛掩，就看到了誰呢，就發現了司棋正在跟她的情人約會。所以說一個名叫鴛鴦的丫鬟捉到一對兒正在幽會的鴛鴦，就是通過角門虛掩看到的。 還有鴛鴦後來尋死上吊要追隨賈母而去，丫頭是怎麼發現她的，也是門兒虛掩，就看見屋裡像鬼火一樣，若明若暗，一下打開門看到了鴛鴦吊在那裡，弔死了，上吊了，也是通過門兒虛掩表現的。所以書中有好幾處門兒虛掩，這個不僅給人一種審美感的效果，而且它對窗戶來說，它代替了窗戶觀看的一種功能。因為看窗戶就很困難了，比如說尤氏，尤氏有一次去偷看什麼呢，看賈珍在家裡酗酒作樂，她呢就是半曲著腿蹲在窗戶下面偷聽，她不能偷看，因為冒出頭去，窗戶是關上的，看不見，所以這就是一些很特殊的表現，這是關於窗的描寫。 那麼我們看，門窗在裡邊敘事上的作用，它形成了一種空間的分割，就是門窗的空間分割。首先是場景的空間分割，這個門窗的空間分割，它就起了一種舞台布景的作用，就把屋裡屋外形成了兩個空間的分割，就是掩隔開來了，有藏有露有滲透，那麼就增添了敘事畫面的豐富性和生動性。由於門窗就像舞台布景一樣，因為我們演舞台劇的時候，就那麼一個劇場，一個舞台，又要演室內，外面的人回來還要咚咚敲門，有時候布景的時候就放一個半扇門在那裡，就隔開了，裡邊這是屋裡，外邊這是外面，所以說這個門窗就起著分割空間的作用。另外呢，這種門和窗的描寫，還有就是隔門對話，隔著門對話。比如說第26回，林黛玉到寶玉怡紅院房裡去，就被晴雯關在門外，晴雯聽見敲門，黛玉就去了，晴雯說誰呀，黛玉就說是我，但是晴雯沒聽出她的聲音來，管她是誰，寶二爺吩咐了，誰也不開門。因為黛玉想這些丫鬟平時愛開玩笑，她又說是我呀，這裡說還是不開，那麼就形成了屋裡屋外的對話。那麼我們來看，就好比說，這裡敲門，門外的人敲門，黛玉敲門，屋裡說誰呀，是我呀，任誰也不開，寶二爺分咐了，不開門。還是我呀，你開吧，就不開，已經很晚了。那麼黛玉就聽著很生氣，正在生氣的時候，因為她心裡想，剛才看見寶釵進去了，怎麼我來了就不開了，她本身又多疑，她正在外面生氣的時候，屋裡傳來寶玉和寶釵的笑聲，那麼正在生氣，傳來笑聲，笑聲表示在屋裡，林黛玉氣怔在門外，就是生氣。如果我們把這一段完整的話，你看分開來，就成了1、3、5、7、9，2、4、6、8、10。誰呀，是我，寶二爺吩咐了誰也不開，她說是我呀，你開吧，就不開，這裡又生氣，屋裡又傳來了笑聲，她又氣怔在門外，我們看，1、3、5、7、9就是晴雯屋裡的人說話，2、4、6、8、10就成了屋外黛玉的說話。這樣的話，所以我們看書的時候，你就要學會什麼，就是有一種逼視的眼光，我們雖然看的是文字的描寫，你用一種空間逼視的眼光去看到它的文字畫面，這個就好像電影的切鏡頭一樣。不知道你們有這個感覺沒有，那個電影的切鏡頭，我拍一下門外，拍一下屋裡，拍一下門外，拍一下屋裡，鏡頭切來切去，很快。那這樣的話，敘事的節奏就比較快，而且筆墨就非常的精練，本身我們中國小說敘事，跟西方不一樣的地方就是我們的文字是非常簡潔，這樣就看到了，那個鏡頭誰呀，是我，不開，這裡生氣，屋裡又有笑聲，這裡就氣怔在門外，形成了這個鏡頭屋裡屋外，兩個鏡頭的不停轉換，這就形成隔門對話，增添了敘事的功能，畫面就更豐富了。隔門對話還有很多，比如說趙姨娘和她兒子賈環的對話，因為賈環不小心把湯藥淋到寶玉身上了，那當然就受到一頓痛罵，趙姨娘也很生氣，母子倆就在裡屋和外屋對話，趙姨娘說我叫你不去，你偏去。屋裡（賈環）又說一些訛詐的話，我要把鳳姐的女兒巧姐怎麼樣，也是母子倆在屋裡屋外。 還有一個像房門內外的對話，裡邊都是很多的。比如說像平兒，有一次和賈璉也形成了屋裡屋外對話，正好遇上王熙鳳來了，她說你怎麼跑到屋外來說話，你不到屋裡說話呢，也形成了這種不同的場面，這是隔門對話。還有隔窗偷聽，隔著窗戶偷聽。比如說第26回，寶玉是在窗外偷聽到黛玉吟《西廂記》的，就知道她的心思了。還有第27回，寶釵隔著窗戶偷聽到亭子里的丫頭在說話，只不過寶釵很聰明，或者說很精明，也或者說很世故，她就假裝呼喚黛玉，好像她在找黛玉，所以一下轉移目標，就使在亭子里的丫頭恨黛玉，就以為是黛玉偷聽了話，而寶姐姐沒偷聽。實際上是寶釵偷聽了。所以說兩個丫頭說，我們說話要小心一點，乾脆把窗格子打開吧。這就是窗戶的不方便，如果玻璃窗，我們即使在屋裡說話，看到外面有誰來了，趕快使個眼色別說了，但是因為窗戶關得很緊，看不見，所以說隔窗偷聽。 春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn還有像75回，尤氏偷聽賈珍在房裡聚賭，也是曲著腿，蹲在房下面。這裡我們也可以看到，《紅樓夢》裡邊的婦女女性都是沒有三從四德的，因為按照三從四德，非禮勿視，非禮勿聽，你還專門曲著腿在那兒聽，你想，蹲著腿那個姿勢是很艱難的，還那麼偷聽半天，你說她遵守了什麼婦道？裡邊是很反三從四德的，同學們要做論文可以找一找《紅樓夢》的女子都不守三從四德，包括李紈，也是這樣。賈珠的遺孀李紈也是，她還說什麼呢，沒關係，今天老太太不在，大家喝酒盡量喝吧。全部喝倒一地，醉得東倒西歪的，寶玉過生日，全部都醉在炕上，所以都是不遵守三從四德。黛玉也不遵守，看《西廂記》。寶釵也是，她還比黛玉先看，只不過她看了她還說黛玉你怎麼看這個書，黛玉一生機靈，就是這一回笨了，她就求饒，你饒了我，別告訴人。《西廂記》是不能看的禁書，她就忘了說了一句，你說我看，你認為是黃書，是不好的書，那你還比我先看呢，不然你怎麼知道它是不好的書呢，你沒看怎麼知道呢，所以她這回就敗在寶釵的門下了。這是我們關於門的敘事視角，它有種敘事功能。 我講第二個大問題，就是園林香的嗅覺空間，香的描寫我又做一個統計，那麼我的統計都是採取這種量化的方法，一個一個去數，顯得有點笨，但是笨也可以出活，你才能夠證明，有證據，用實證性表明你支持這個觀點。還有比如說裡邊的香料，一個是皇宮裡邊送的，還有一個呢，就是香料鋪買的，比如說第24回，賈芸就去買冰片買麝香，去幹嗎呢，送禮，送給王熙鳳，好謀一個大觀園的差事，這是關於香料。裡邊的飲食香詞語，我們看《紅樓夢》裡邊是很講吃的 我們中國飲食文化是比較講究吃的，那麼飲食上的詞語也有10多種香，什麼蟹肉香、香芋，就是芋頭，香菌、茄子香。以香命名的建築有10餘座，稻香村、藕香榭、梨香院，我們看命名當中還可以發現一個什麼東西呢，凡是跟香聯繫的詞都和農業有關係，看見沒有，比如說藕香榭、稻香村都是跟莊稼有關，藕是蔬菜，梨香院是水果，還有香菱那個人名，那是硬殼果，這些都是跟香連在一起的，都跟農業連在一起，這說明什麼呢，我們古代的農業就是推崇一種香文化，香的農業文化，農業才是香的，農業跟香連在一起。 裡面還有以香入詩的詩詞有20餘句。比如說「隔岸花分一脈香」，「紅消香斷有誰憐？」這些都是詩詞裡邊帶了香字的，有20餘句。那麼這些香的描寫，在書中又起了什麼作用呢？我就提出一個觀點，形成了一個香氣空間，香是看不見，摸不著的，通過我們的嗅覺來感受到，我列舉這些香的詞語，在《紅樓夢》大觀園賈府里的空中空間飄蕩，所以感到處處都有香氣，就形成了一個香氣空間，嗅覺空間。 香氣空間有它的定勢和韻調。我們舉個簡單的例子，每一個人的房間里香都不一樣，而且每個人的房間都很香，因為這是一個貴族之家，所以說才能用香。在古代用香是很講究的，也是有等級制的，普通人家是不能用香的，也很貴，用不起的，用香就像我們今天用化妝品、香水、香精一樣，當時它就是像用香水香精，當時化學製品還沒那麼發達，直接用一些冰片、麝香、沉香、速香來代替。我們看秦氏房間，秦氏房間的香氣可以說是一種俗香，它講的是「甜香襲人」，說甜香還好聽一點，要是按曹雪芹原來寫的話，說她是「淫喪天香樓」，如果說是淫香這個詞就不是很雅，後來（脂硯齋）要他把它改過來了，說是甜香襲人這種香氣。寶玉在秦氏房間里睡覺，一下子在這裡邊懵懵懂懂就好像暈了頭一樣。在這麼一個房間里，說她這裡邊的香調子的話，我就認為是一種帶有濁韻的濁香調，雖然很香，但是很渾濁，或者說不是那麼高雅的一種俗香。王熙鳳的房間也是香氣，「香撲了臉」。劉姥姥進王熙鳳的房裡，一下被香給蒙住了，所以王熙鳳穩穩地坐在炕頭上，誰呀，帶她來，拿筷子撥著她那個炭火，很森嚴，很威嚴的。劉姥姥第一次到賈府來的時候，所以說是香撲了臉，那麼王熙鳳這個香呢，就表現了王熙鳳的性格是一種帶有剛韻的辛香調，很有辣氣的，鳳辣子，帶有辣氣的辛香調。 蘅蕪苑是薛寶釵的住房，薛寶釵的住房，她裡邊是不種花的，我們看蘅蕪苑有花嗎，沒有，都是種的異草，奇草，這些異草奇草都是很名貴的草，也很有香氣，那麼就是一種冷香。而且她房間里香是冷香，房間裡布置得像雪洞一般，冬天了完全是個冷美人住在裡邊，而且她吃的中藥是什麼「冷香丸」，也是跟冷連在一起的，所以說它裡邊表現的香調是一種帶有清韻的涼香調，這是蘅蕪苑。怡紅院是一種暖香，怡紅院里有很多花草，裡邊就描寫什麼呢，那些蟲子都「聞香就撲」，完全把他房間當個花心一樣 ，往房間里撲，所以它的香氣是一種帶有柔韻的醇香調。 瀟湘館的香是比較奇特的，寶玉到那兒去，覺得是一種奇香，很奇特的香，說不出什麼香，而且他還專門拿鼻子聞，去聞黛玉身上的香，就跟一般不一樣。黛玉身上的香氣和寶釵身上的香氣不一樣，你看寶玉對寶釵還有些男女之間的動情動心的一種慾念在裡邊，但是他對黛玉，雖然兩人那麼相知，他沒有動那種情，沒有動那種慾念，所以說黛玉表現的人體香或者是肉體香，她是很純潔的一種女兒香，所以說是一縷幽香，一種帶有清韻的清香調。這是各個人都跟香連在一起不同的調子。 那麼香氣在《紅樓夢》敘事當中，它具有它的虛擬性和空白性，為什麼有空白，這個空白實際上是我們的藝術空間，中國藝術和西方藝術是不一樣的，我們講虛擬，講空白，具有一種虛擬性，追求一種靈性的東西。我們看中國書法當中，有「計白當黑」，中國書法寫字，不要以為那個字與字之間，或者字內空間沒有墨的地方以為就沒有字，那個在書法裡邊也是它的間架結構的一部分。因為我們中國書法講究間架結構，或者稱為結體，就是字內空間、字與字空間，還有行與行之間的空間，它是有比例，或者說它不是真正的空白，是計白當黑，雖然那個地方沒有筆墨，但是你也要把它當做有筆墨來看，這是中國書法的計白當黑。在我們繪畫中，有「留白」的現象，我們中國畫如果畫一幅畫，你看如果老師教的話，畫畫一定不要畫滿。就不像油畫，油畫是整個畫面全部要塗上色彩，而我們中國畫，就是用墨，我們中國畫，山水畫有3種顏色，一個是墨，還有白，空白地方沒有畫畫，留白，留空白，留出的空白不是沒有畫，是當做有畫的空間，它是一個布局，還有一種顏色是什麼顏色，紅色，印章，所以說紅白黑這三色可以說是我們中國畫的一個基本的顏色，當然主要是用墨。那麼白呢，就是用空白的地方來表現。 春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn還有我們的舞台空間，我們中國舞台布景是最簡單的，一把椅子擺在那裡，或者擺張桌子，那個椅子又可以當坐椅，一會兒像上高山，它的布景非常簡單，整個需要調動我們觀眾的積極性，想像的空間，這是空間的虛擬性。它不像西方布景，那個舞台布景是布得很滿的，我們的布景是很虛靈的，虛化的。這樣來看， 在《紅樓夢》文本當中描寫的香氣就相當於書法當中的空白，相當於繪畫中的留白，也相當於舞台空間的虛擬。所以說，我認為香氣空間它是客觀存在的，它具有它的審美特性，這是我講的第二個大問題。 第三個大問題，園林敘事的動作程序，我們看整個《紅樓夢》的敘事只有3個動作，或者說用3個動詞來表現，哪3個動詞呢？第一個是「進出」，有150餘種進出，各種進出。第二個動詞就是「看」，空間的看，有10多種，看、痴看、正見、眼一溜、乜斜著眼。另外就是「說」，對話的說，說、問、因問、便說、因說道、回道。比如第40回酒宴行令，捉弄劉姥姥那一回。行酒令的時候，你說一句，我說一句，說了幾十句。那我們看整個《紅樓夢》的敘事動作就有一個程序，就是進出—— 看—— 說。首先人就是進門，或者出門，進了門以後，只見什麼，只見以後就是說，因說道怎麼怎麼樣。說話主要是對話，你一句我一句，那老說下去，有沒有止境？有止境。什麼時候有止境？這個時候又來一個人，只見某人進來，進來以後，又看什麼，看了以後又說，賈母有請，老太太有請。然後過去了，然後又是說，又是對話，這樣形成了進出——看——說，循環又是進出——看——說。如果不信你們去看，實際上我們《紅樓夢》非常像一個對話小說，它很少像西方小說敘述，他們到了哪裡去，又看到了什麼。它是通過說話表現的。比如第28回，我統計了一下，整個這回經過了進出——看——說，循環了16輪。第28回循環了16輪，來了一個人以後，看見什麼，又說，說了以後，又來一個人，請你們到哪裡去，又來一個人，又說一件事，又說，總共循環了16次。所以說這就成了動作的一種循環，這是園林敘事的一種動作程序。所以這樣一看，《紅樓夢》的敘事是非常獨特的，從敘事動作就可以看出，由空間的進出、看，轉向時間的說，循環過程就是由空間到時間，再到空間再到時間，這麼不斷地循環。而且在循環當中，《紅樓夢》的看還有一個特點，它的描寫都是通過人物的一對眼睛看，但是他不能每一次都寫人物的一對眼睛，寫太多了，那100萬字的《紅樓夢》還不夠，可能要寫兩百萬字，所以它只是幾個大的地方寫了一對眼睛，其他就省略了，只見、因見、但見、看見，然後就轉向說什麼，就不把他只見什麼說具體。 有幾回看，寫得很具體。一個就是第3回，林黛玉進賈府，通過林黛玉這一對眼睛來看，就看得比較詳細一些。另外像第53回通過寶琴的一對眼睛看賈家，祭祀，祭祖先，因為她是外戚，外來的親戚，她不參加儀式，所以她來看。還有像第39、40回通過劉姥姥的一對眼睛，來看大觀園，實際上這個看什麼，是作者在引導我們像遊歷園林一樣，移步換景不斷地走過的時候，我們就看到這些風景，這是園林敘事的動作程序。《紅樓夢》的空間敘事內容確實太豐富了，這是我們一節課所不能夠容納得了的，那麼我就講這一些，同學們有什麼問題，我們下面可以提問。 春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn問：老師您剛才說到門是《紅樓夢》的敘事空間視角，那麼請問一下，其他的小說是不是也一樣會有它的空間敘事視角。 答：我想每個小說都會有它的空間敘事視角，但是不同作品，它不能都是門，比如說哈代的小說《德伯家的苔絲》，看過嗎？看過，或者沒看過小說，也看過電影，它裡邊哪兒去找門，就很難找到門。它寫的都是鄉間的路，那麼也就是說，它的空間敘事視角，那我就要說一個，它就是路來連接。這個空間敘事視角我想呢，要根據不同的作品來看，它有不同的特點。 問：您剛才講到《紅樓夢》有一種香氣空間，那我就想知道，其他小說有沒有這種空間，比如說同樣是寫女性的《金瓶梅》，在《金瓶梅》中，是不是也有種香氣空間在裡邊。 答：你這個問題提得很好，實際上《紅樓夢》的寫作曹雪芹是受了《金瓶梅》的很大影響，如果把兩部著作比較，當然《金瓶梅》在前，《紅樓夢》在後，相比較《紅樓夢》寫得更加成熟一些，但是它們有共同的特點，都是庭院小說。而且你看《金瓶梅》也是寫建花園，而且很有意思，《紅樓夢》建花園是多少回，修大觀園16回，在《金瓶梅》裡邊也是16至19回，你看都很對等的，這個是不是巧合，應該怎麼來看，這兩部小說它們都作為庭院小說，而且建築，房子都在小說中成了很大的一個空間建構。但是比較而言，《金瓶梅》寫得粗糙一些，裡邊寫香的就不多，所以說香氣空間應該說是《紅樓夢》非常獨特的表現，比如說《三國演義》裡邊偶爾寫香，但是《三國演義》裡邊就不能說有香氣空間，為什麼我要統計那些數字做量化呢，通過量化來證明，支持你的觀點，我統計《紅樓夢》裡邊香的描寫有100多種，而《金瓶梅》相對就少得多，《三國演義》就寥寥無幾，所以說不同的小說應該說是有不同的空間。
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