千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋

唐西天竺沙門伽梵達摩 譯美國萬佛聖城三藏法師宣化上人講述　一九六九年於美國三藩市佛教講堂復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。「復白佛言」：觀世音菩薩又對佛講：「世尊 ! 「若諸人天」：將來的時候，所有一切人間的人、天上的人，「誦持大悲心咒者」：能念誦、受持《大悲心陀羅尼經》、大悲咒的人，「得十五種善生」：善生，就是很好的生。能得到十五種好處。「不受十五種惡死也」：不會受到十五種的惡死。「其惡死者」：善生，先不要講，先講惡死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，這都叫惡死。但是誦持大悲咒的人，就受不到這十五種惡死。十五種惡死是：一者。不令其飢餓困苦死。第一種，是「不令其飢餓困苦」：你若誦持大悲咒，就不會飢餓。飢餓，就是沒有飯吃，餓死了。困苦，就是一切事情，都非常艱難。苦，就是沒有快樂。人有餓死、凍死，或者有種種困難而死的，你不受這個死。二者。不為枷禁杖楚死。第二種，「不為枷禁杖楚死」：枷，就是披著頭枷。在美國知道有沒有這種刑具？在中國以前有枷，要披到脖子上去遊街，叫大家看這是犯罪的人。禁，就是圈到監獄裡，禁閉起來。杖，就是棍子。犯罪用杖來打腿，把腿幾乎都打斷。楚，就是用杖責打。也可說是痛楚，因為用杖打，身上就痛。有的長期帶著枷，有的被杖楚打死。你要是能誦持大悲咒，不會有這種的死亡。三者。不為怨家讎對死。第三種的惡死，「不為不為怨家讎對死」：我們在世界上，誰都有冤家對頭。所謂怨家，就是大家沒有緣，就有怨、有冤。 冤家呢，好冤枉的，好像心裡總有一口悶氣，發散不出來。總之，有一股惡怨氣。互相你仇視我，我仇視你，這叫讎對。讎和「仇」字一樣的，就是仇恨。大家有事情，與人過不去，互相讎視。四者。不為軍陣相殺死。第四者，「不為軍陣相殺死」：誦持大悲神咒的，你就在軍陣前和人作戰，也不會打死的。所以你若訓練一班兵，教他念大悲咒，衝鋒作戰都不會打死的。話是這麼說，你要是用大悲咒，訓練一班兵來作戰，雖然打不死，但是也打不勝 ! 因為菩薩不願意人作戰。五者。不為虎狼惡獸殘害死。第五種，不會被虎、狼，或者其它的惡獸，把你咬死、殘害。六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。第六種，「不為毒蛇、「 蚖 蠍」： 蚖 ，是黑色的蛇。蠍，是蠍子。這種種東西，都是有毒的。「所中死」：中這些毒，都會死的。但是你誦念大悲咒，就不會被毒給毒死。七者。不為水火焚漂死。第七，是入水不溺，入火不焚。怎麼入水不溺，入火焚？我以前也講過這個公案，還有人沒有聽過的，我今天再講一遍。有一個老修行，就修「出玄入牝」的功夫。什麼叫出玄入牝呢？就是從頭頂上，有個小人，可以出去，又可以回來。回來，就叫牝，出去就叫玄。他各處去參方修行，這一天，走到一個廟上來。廟上有一個老師父帶著一個小沙彌修行。出玄入牝的老修行，天黑到廟上借宿。他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德國，又到澳洲，都去玩一玩，啊 ! 這些地方，外國人講話，雖然聽不懂，但是他看得很清楚。他盡掛著出去各處看，看樣子或者美國也來過。他看美國，啊 ! 這金門橋修得不錯的，工程很大。在橋上玩一玩，就忘了回去。天亮之後，小沙彌和老比丘要吃飯，老比丘說：「叫住宿的老修行來吃飯 ! 」小沙彌到那兒一看，「哦 ! 老修行坐著死了 ! 」就回去對老比丘說：「啊 ! 師父，昨天晚上住宿的人，已經死了 ! 」老比丘去一看，果然死了。因為出玄，他出去了，裡邊就沒有呼吸氣，就和死人一樣。老比丘說：「哦 ! 死了 ! 好了 ! 那我們用一把火，把他燒了。」於是乎，就點著火燒了 !燒了之後，老修行也不用坐飛機，到各處旅行，大約玩夠了，就回來。一找，找不著自己的「房子」。自己房子沒有了，到處找也找不著，在晚間就作起怪來，大聲喊著說：「你把我房子，放在什麼地方啊？把我房子還給我啦 ! 」老比丘和小沙彌，一聽，「誰講話呢？」他們雖然是修道的人，但沒有五眼六通。若有五眼六通，就可看一看，知道是住宿的老修行回來。那麼看不見，聽有人這麼講，就說是鬧鬼，「哦 ! 這是鬧鬼啊 ! 那天晚上來的老修行，現在回來要房子。」頭一天就在晚間，第二天呢？天一黑，就鬧起來，以後天天，甚至於白天，都來要房子。大約鬧了有一個多月鬼，一天到晚來廟上要房子。吵得老比丘和小沙彌就生了恐懼心，說：「哦 ! 廟上也鬧鬼，我們快搬家吧 ! 不要在這兒住 ! 」他們也要搬家了。明天就要搬家，今天晚間又來一個借宿的和尚，要在這兒住下。老比丘叫小沙彌說：「你去告訴他，我們現在不留人住宿 ! 這個不得了，我們太麻煩了。」小沙彌就說：「您到旁的地方找宿去吧 ! 我們現在不留人住宿 . 」老修行說：「哦 ! 你現在不留住宿？以前你一定是留人住宿過。現在為什麼你不留呢？你可以告訴我嗎？」小沙彌說：「哦 ! 因為以前有一個老修行在這兒住 ，住完就死了。死了，我們就把他的屍首燒了。現在他天天回來要房子。所以我們現在不留人住宿，我們也要搬家了。」老修行說：「哦 ! 這樣子，這不要緊 ! 我可以治鬼，我可以幫你的忙，把鬼降服了。」小沙彌一聽說他會治鬼，說：「那我回去告訴我師父一聲，看看我師父怎麼說。」回去就和老比丘講：「來的這個老修行，說他能治鬼。他要住一宿，可不可以？」老比丘說：「嘿 ! 他說他能治鬼，他是騙人的 ! 我們出家人都治不了鬼，他和我們一樣，他怎麼會治鬼呢？不管他治不治，我們留他住一宿再說吧 ! 」這個意思，敢就是試一試。他若能治，更好，不能治，只住一宿。於是乎，把這個老修行留下。老修行說：「以前的老修行在哪個房子死的？他現在要房子，他在什麼地方出來要房子？」老比丘就說：「他在西廂房那兒住的，住完第二天就死了。以後總鬧鬼，回來說要房子。太陽一落，他就會來，你怎麼辦呢？」他說：「這容易 ! 你給我預備一缸水，要很大的缸。你再給我點著一堆火在我住的房子里。你這樣做 ! 」等到天一黑，以前出玄入牝的老修行來了，說：「啊 ! 我的房子，你弄到什麼地方去了？快把我房子找來 ! 」所謂他的房子，就是他和身體。這會治鬼的老修行就說：「你的房子啊 ! 你的房子在那水裡哪 ! 你到水裡去找。」於是乎，老修行就跑到水缸，鑽來鑽去各處找，說：「沒有啊 ! 」「沒有啊？你的房子在那火堆里呢 ! 你到火堆里找一找。」老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也滑找到他的房子，說：「也沒有啊 ! 我的房子也沒有在火堆里。」另一老修行就說了：「啊 ! 上座啊 ! 你現在入水不溺，入火不焚，你還找什麼房子 ! 」說這麼兩句話，這個人開悟了：「哦 ! 」就好像果寧似的，「哦 ! 」哈 ! 就開悟了。由此之後，就不鬧鬼了，老比丘和小沙彌也沒有搬家。這是修出玄入牝的危險，出玄入牝，雖然可以到各處去玩，你若不遇到行家——行家，就是懂道理的——就以為死了，把你身體燒了，那你就找不著房子。八者。不為毒藥所中死。第八者，「不為毒藥所中死」：你要知道，菩提達摩吃了毒藥，吐出來就變成蛇。這是用蛇毒來毒他。因為他念大悲咒，所以毒不死他。但是毒了六次，以後他想：「何必這麼麻煩呢？令人對自己這樣子生出噁心 ! 」於是乎，他就假裝被毒死。實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。為什麼呢？因為他念大悲咒。九者。不為蠱毒害死。「蠱毒」：我以前也講過，在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至於中國的廣東，都有這種蠱。被人下了這種蠱，就只吃了一個很小的東西，到你肚裡，可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害 ! 蠱有很多種。十者。不為狂亂失念死。第十者，不為發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。十一者。不為山樹崖岸墜落死。第十一者，不會被樹砸死，不會被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。十二者。不為惡人厭魅死。人用什麼惡咒來咒咀你，令你死。厭魅，就是魘魅。惡人魘魅，就是他有邪咒。好像摩登伽女的媽媽——黃髮外道用的咒，就令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺。你不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑。十三者。不為邪神惡鬼得便死。你誦持大悲咒，邪神惡鬼澮有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。十四者。不為惡病纏身死。第十四種，不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，也可以說是生 cancer( 癌症 ) 。好像香港一個很有名的和尚，他就生 cancer ，生了一年多死了，這是惡病。我相信他不信大悲咒 ! 他教人家修行，自己不怎麼注意修行，所以就生 cancer 。我告訴你們，這個人在香港，專門好沽名釣譽。在香港各處宣傳，就說度輪法師是他的徒弟。根本沒有這回事 ! 不是的。我和他風馬牛不相及，根本相離有幾千里路 ! 我在東北的時候，他根本不認識我。困為到香港，信仰我的人很多，他就對所有的人說，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的師父，人人當然更對他又加恭敬。就好像有位法師，說虛雲老和尚是他徒弟一樣的。以後在很多情形之下，他就生了 cancer 。我以前講過有一個姓張的，生 cancer ，六個醫生，都是最高明的醫生，斷定他說：「一百天之內，一定死的，再不能活。」這個人呢 , 在五月十八那天，就皈依我。皈依我之後，我告訴他做點功德。我說：「你若依照我的辦法去做，我保證你，不單一百天之內，在這一百天之外，都不會死的。但是你要依我的辦法去做 ! 」怎麼樣做呢？大陸同跑到香港的出家人，那時候有三、四千個。「你每一個人布施二十塊錢、一匹花旗布 ( 一匹布，可以做很多衣服的 ) 。你若這樣子同所有的出家人結緣，我就保證你不會死。」他答應去做。他又說，如果一百天內不死，他就布施給我二十萬美金。到一百天，果然沒有死。在這期間，就是我方才說生 cancer 的那位和尚，就幫這個人拜懺。拜什麼懺呢？拜《藥師懺》，每個禮拜，拜《藥師懺》。過了一百天沒有死，那位和尚就對這個姓張的說，是他拜懺的功德。因為這個人有錢，要是沒有錢的人，那位和尚根本就不會給他拜懺的。這個人在我這兒，連一塊錢也沒有出。在那位和尚那兒，給他拜懺，他送五千塊錢。那位和尚對這個人說：「這五千塊錢拜懺，給你拜的功德，你才沒有死。」這個姓張的。叫張某某。他又活了八年。這一年正月間，在過年的時候，我就對大家講：「今年地，張某某再有事情來求我，他就在我門口跪三年，我都不管他 ! 因為我等他八年，他發的願沒有做。」但是我不能把這當帳去要：「你不死，要給二十萬美金 ! 」因此，我說：「我等他八年，他不發心。從今天開始，以後他再有什麼事，我都不管 ! 」我講了之後沒有好久，張某某就病重，又不得了了。叫他家裡去找我，多少次我都不見，連門都不讓他們進，不開門的。你來見我，我不見你 ! 在香港任何的出家人，都做不到的——這麼有錢的人來見，還不見呢，這簡直就是 ! 所以我受很多人的批評：「真是太不懂佛法 ! 啊 ! 人家去見他，都不見 ! 」有一次，他送兩百塊錢給我，我把錢掉到門口處邊去。所以，在那位和尚尋地方的出家人，盡量來破壞我，批評我，說：「他 ! 他不是個出家人 ! 人家供養他錢，他都不要，給人掉到外邊去。哪有這個道理？太……不近人情了 ! 」大約三個月吧？張某某 cancer 病就死了。接著那位和尚也生 cancer ，這時候誰給他拜懺，也拜不好。他能幫人家拜懺拜好，現在所有香港的和尚替他拜懺念佛，都不好，都不靈。經過一年多，我這個師父就死了。這叫惡病纏身死。十五者。不為非分自害死。第十五種，「不為非分自害死」：就是不會自殺。非分自害就是自殺。自己或者服毒、懸樑、跳井、跳海，或者種種自己不願意活著，自己把自己殺了。誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。「誦持大悲神咒者」：念大悲神咒，「不被如是十五種惡死也」：不受這十五種的惡死。「得十五種的善生」，是什麼呢？一者。所生之處。常逢善王。第一者，「所生之處」：所生的地方，「常逢善王」：常得到也是修五戒十善的國王。二者。常生善國。第二，「常生善國」：你生在那個國家，不會有刀、兵、水、火、戰爭、瘟疫。你所生的國家，一般的人民都非常良善，和平共處，不是互相來殘殺的。三者。常值好時。第三種，「常值好時」：你所生的時候，也非常太平，沒有兵荒馬亂、戰爭之類的。四者。常逢善友。「常逢善友」：你常常遇到好的朋友，叫你學習佛法、修行。五者。身根常得具足。第五、「身根常得具足」：你若念大悲咒，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圓滿，非常的美麗。六者。道心純熟。「道心純熟」：純，就是不雜。你的道心，純一不雜。熟，就成熟。道心純熟，就是你修道的心，既堅固，又已經要成熟。七者。不犯禁戒。第七者，「不犯禁戒」：修道，你受什麼戒，不支犯禁戒，叫你不要做這個事情，你去做，這犯禁戒。八者。所有眷屬。恩義和順。第八種，「所有眷屬」：你家庭里所有的眷屬，「恩義和順」：互相都感恩報德的。你對他好，他對你好，沒有自私自利的心。九者。資具財食。常得豐足。你所有的財寶、用具、都會不缺，「常得豐足」：常常得到豐足。十者。恆得他人。恭敬扶接。「恆得他人恭敬」：誰見到你，誰就恭敬，「扶接」：來幫助你。十一者。所有財寶。無他劫奪。「所有財寶「：你自己所有的財寶，「無他劫奪」：沒有其它人來搶你、奪你的。十二者。意欲所求。皆悉稱遂。你願意求什麼，都是滿願，稱心如意的。十三者。龍天善神。恆常擁衛。天龍八部、一切善神，常常擁護你、保衛你。十四者。所生這處。見佛聞法。你生到什麼地方，都見佛聞法。譬如佛入涅 槃 ，我們現在能見到佛像，這也是見佛。能聽佛法，這也是聞法。十五者。所聞正法。悟甚深義。你所聞的是正法，也能明白很深的道理。若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。一切天人。應常誦持。勿生懈怠。觀世音菩薩說是語已。於眾會前。合掌正住。於諸眾生。起大悲心。開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。「若有誦持大悲心陀羅尼者」：若有誦持大悲心陀羅尼的人，「得如是等十五種善生也」：得以上所說的十五種善生。「一切天人，應常誦持」：天上的人，和人間的人，應該常常念大悲咒，「勿生懈怠」：你切記不要懶惰 ! 切記不要貪著睡覺，貪著吃東西。你一念大悲咒，好像貪著睡覺、貪著吃東西那麼樣注意就好了 ! 說：「我沒有念大悲咒，覺得好飢餓啊 ! 我沒有念大悲咒覺得不夠睡。」以念大悲咒作為睡覺，以念大悲咒作為吃飯。這叫你不要懈怠，不要懶惰。你能以好吃飯的心，改成好念大悲咒。好睡覺的心，改變成好念大悲咒。你看妙不妙？「觀世音菩薩說是語已」：觀世音菩薩說完這話之後，「於眾會前」在大眾會前，「合掌正住」：合起掌來，正當中的，在佛前站著，「於諸眾生」：對一切眾生，「起大悲心」：生出大慈大悲的心，「開顏含笑」：微微地開一個笑顏。本來你綳起來，這叫不開顏。你微微地笑，這叫開顏含笑。不要好像誰對你過不去似的，就板起來面孔，把面孔都變成黑色。中國有個包公，就是個黑臉。你白人要是變成黑臉，那是不得了 ! 因為那是發脾氣的樣子。「即說如是」：即刻說這《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》的神妙章句。陀羅尼曰。南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛啰愣馱婆。南無那啰謹墀。 醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇佛啰舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆訶。那啰謹墀。娑婆訶。摩啰那啰。娑婆訶。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶。阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那啰謹墀皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利勝羯啰夜。娑婆訶。南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆訶。現在講的是《大悲陀羅尼經》，所以大悲咒暫時不能講。要是單單講這個咒，也要很多時間，所以只講經文。咒義，將來有機會，要是可以講，再講。大悲咒、楞嚴咒，若有機會，都可以講一講。大悲咒頭一句，「南無喝 啰 怛那哆 啰 夜耶」，先講一講。這一句，南無，就是皈依，皈依「喝 啰 怛那哆 啰 夜耶」，這是盡虛空、遍法界，十方三世，無盡無量三寶。在圖片上說，這是觀世音菩薩本身。也就是這一句咒，你若一念，有什麼所求，觀世音菩薩就要令你遂心滿願。這是頭一句。最後，「 唵 。悉殿都。漫多 啰 。跋陀耶。娑婆訶。」這是什麼意思呢？意思就是：你所需求的一切願望，很快就都成就。就是你有什麼願力，什麼希望，不單都可以成部，而且還很快就會成就。這是講這個咒頭一句和最後一句大概的意思。觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華。繽紛而下。十方諸佛。悉皆歡喜。天魔外道。恐怖毛豎。一切眾會。皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至地者。無量眾生。發菩提心。現在「觀世音菩薩說此咒已」：觀世音菩薩說完大悲咒之後，「大地」：就是我們眾生所居處的地，「六變震動」：以前都講過，震、吼、擊、動、涌、起。震，就是震動。吼，就是吼叫。擊，就是互相撞擊。這是屬於聲的動。動，就是向上動。涌，就是湧現，也就是往上面涌的意思。起，就起來。這三種屬於形種震動，又可以變出來十八種的震動。以前也講過，我相信各位都還記得，所以不詳細講。在上個禮拜二晚間，也有過地震。地震有種種的原因：第一，在世界上有成佛的，會大地六變震動。第二，有證果的阿羅漢，也會有六種震動。第三，諸佛菩薩說大乘經典，地也會六種震動。這是屬於善的方面。還有魔王出現，也會地震。因為魔王用他的魔力，也可以把大地變成六種震動。第二，有天災人禍，眾生的業感，也會地震的。地震有的好，有的不好。前三種，對人類不會有什麼害處。後面這三種，對人類就有害處。可是地震的災害，方才講過，這是看眾生的業感。眾生業力太重，就會發生變故。可是雖然這樣講，在應該發生的災害的地方，有聖人出世——或者有佛、有菩薩、有阿羅漢——這些地方的災害，也就可以轉移到其它的地方。也可以從在的災害，變成小的災害，從小的災害，變成沒有災害。所以世間的事情，沒有一定的法。這是地震大略的意思，有這種種情形。要是詳細說起來，在微細里，又有微細的關係，原因很複雜的。「天雨寶華」：天有天女散寶花，「繽紛而下」：繽紛，就是寶花向下落的樣子。這個往下落，那個也往下落。「十方諸佛」：在這個時候，所有十方的諸佛，「悉皆歡喜」：都生了歡喜心。「天魔外道，恐怖毛豎」：天上的魔王和外道，都生了恐怖心，恐怖得毛都豎起來。「一切眾會」：在這個法會一切的人，「皆獲果證」：都得到證果。「或得須陀洹果」：就是初果，「或得斯陀含果」：就是二果。「或得阿那含果」：就是三果，「或得阿羅漢果」：就是四果阿羅漢。「或得一地」：就是歡喜地，「二地」：就是離垢地，「三地」：是發光地，「四地」：是焰慧地，「五地」：難勝地，「六地」：就是現前地。「七地」：就是遠行地。「八地」：就是不動地。「九地」就是善慧地。「乃至十地者」：十地，就是法雲地。得到這十地的果位。「無量眾生，發菩提心」：在這個時候，有很多的眾生，發大菩提心。爾時，大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。「爾時」：當爾之時，「大梵天王」：你們都知道大梵天王。他有三個眼睛，手持白佛，騎著一頭牛，在牛身上又打坐、又睡覺、又禪定，覺得很自在、很好玩的。他就認為他最自在，所以叫大自在天。他就在色界天最高的地方住 。他「從座而起」：從他座位站起來，「整理衣服」：他把無縫的天衣舒展舒展。「合掌恭敬」：合起掌來，恭恭敬敬，「白觀世音菩薩言」，「善哉大士」：你這個大菩薩啊，是真是最好的大菩薩 ! 「我從昔來」：我從很久以前到現在，「經無量佛會」：我所經過的佛會，有無量無邊，數不過來那麼多，「聞種種法、種種陀羅尼」，我聽見種種的佛法、種種的總持，「未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句」：我就沒有能聽見現在所聽見《無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句》這麼妙的咒。「惟願大士」：我現在惟獨願意大士你，「為我說此陀羅尼形貌狀相」：為我說一說這總持咒的形貌狀相是什麼樣子？「我等大眾願樂欲聞」：我們現在在法會的大眾，都是歡喜聽的。觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。「觀世音菩薩告梵王言」：觀世音菩薩就告訴大梵王說，「汝為方便利益一切眾生故」：你是為了方便而利益一切眾生的緣故，所以你現在才來聽法。「作如是問」：你設出來像這樣的問答。「汝今善聽」：大梵王啊 ! 你現在好好聽著，「吾為汝等略說少耳」：我現在給你們大眾，略略說一個少分的道理。觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是，無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。「觀世音菩薩言」：觀世音菩薩就對大梵王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢？我告訴你，「大慈悲心是」：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦。你若存著大慈悲心，這就是大悲咒。聽見了嗎？大悲心就是大悲咒，大悲咒就是大悲心。你有悲心，就是念大悲咒。你沒有大悲心，就是沒有念大悲咒。你天天念大悲咒，你盡存著大慈悲心，那也就是念大悲咒。明白了嗎？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢 !「平等心是」：什麼是大悲咒啊？最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏。這種心就是大悲咒。你念大悲咒，若盡存著一個私人結黨的心：「這個人是我的兄弟，我就和他近一點。那個人是我的朋友，我就和他親一點。哦 ! 那個人我不認識他，我就和他遠一點。」這就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等。朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。這平等心呢？總而言之，就是無黨——沒有個黨派，無偏——不偏私的平等心。你有了平等心，這就是念大悲咒。「無為心是」：無為，是無為什麼？叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見。叫你不要做那些壞事，這叫無為心。你不要做壞事，就是念大悲咒。是一邊念大悲咒，一邊還做壞事，那就不是無為心，也沒有念大悲咒。「無染著心上」：無染著心， 就是心清清凈凈，沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念，尤其是淫慾的念頭。你沒有淫慾的念頭，就是無染著心。你有淫慾的念頭，就是有所染著。有所染著，就不是念大悲咒。現在你們會念大悲咒的人，對這一段經文，都要注意 !「空觀心是」：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都空觀。「恭敬心是」：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看眾生就是佛，所以要存恭敬心。「卑下心是」：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。「無雜亂心是」：你心裡不要有狂心野性，不要有雜亂的心。「無見取心是」：見取，就是你見著，就有了惑。有見惑，就有所取。「無上菩提心是」：你若發無上菩提道心，就是大悲咒，你要是沒有無上菩提道心，就是沒有念大悲咒。以上所說的這十個心，就是大悲咒的相貌。「當知如是等心」：你應該知道，像上邊所說這十種的心，「即是陀羅尼相貌」：就是大悲陀羅尼的相貌。「汝當依此而修行之」：你們應該依照這十種心，來修行誦持大悲咒。「大梵王言」：大梵王聽說了之後，說「我等大眾」：我們現在在法會的大眾，「今始識此陀羅尼相貌」：現在聽大士、大菩薩你這一講，我們大家才認識這個總持法門的相貌。「從今受持，不敢忘失」：我們發願從今天開始，要誦持大悲神咒——大悲心陀羅尼神妙章句——永遠都不敢忘失。為什麼呢？這種法啊 ! 是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，也不容易遇。「我等見聞得受持」，我們現在見聞這個法，受持這個法，所以「願解無上真實義」，願解這個無上的法，這個真實的妙理，永遠都不敢忘失。大梵王那麼大的本事，那麼自在，聽見大悲咒，他都說以後不敢忘失。你們若隨隨便便就不念，把大悲咒忘到九霄雲外，忘到十萬八千里那麼遠，你再去找去，恐怕也不容易找。觀世音言。若善男子。善女人。誦持此神咒者。發廣大菩提心。誓度一切眾生。身持齋戒。於諸眾生。起平等心。常誦此咒。莫令斷絕。住於凈室。澡浴清凈。著凈衣服。懸旛燃燈。香華百味飲食。以用供養。制心一處。更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩。月光菩薩。與無量神仙。來為作證。益其效驗。觀世音菩薩又說，「若善男子、善女人」，「誦持此神咒者」：念大悲神咒的人，應該「發廣大菩提心」：廣大，就不是發那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障礙心。要發廣大菩提心——廣大覺悟的心。「誓度一切眾生」：要發願來普度一切眾生，令一切眾生都離苦得樂。「身持齋戒」：身受持五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語、不飲酒，要吃齋。「於諸眾生」一切眾生，「起平等心」：都生平等心，「常誦此咒「：常常地念大悲心：「莫令斷絕」，不要令大悲咒斷絕。你念念，又不念，不念，等一等又念，這就斷絕了。「住於凈室」：你居到清凈的房子里，沒有染污。「澡浴清凈」：你洗洗澡，沐浴沐浴身體，多清凈 ! 「著凈衣服」：穿上潔凈的衣服。所以我們人啊，拜佛、念經的衣服、鞋，最好不穿著到廁所時在。雖然抽水的廁所是很清潔的，但是那也是放屎尿的地方。到廁所，把衣袍脫下來，把鞋也換一換。我以前對你們講過，印光老法師要到廁所去的時候，把鞋襪都換了，身上穿的衣服，也都換下來。去過廁所，回來再把衣服換過來。他在普陀山十八年，都是這樣的行持。真正持戒律的人，就是最微細的地方，也要不犯。所以我們要記得，以後不要穿著袍衣到廁所去。到廁所，要把衣袍換一換 !「懸 旛 燃燈」：懸 旛 ，懸掛起來 旛 。燃燈，點著燈。「香華」：用香，或者種種的花，「百味飲食」：種種的飲食，「以用供養」：來供養三寶。「制心一處」：你把你的心制伏到一處，令心念不打妄想，不起雜念。「更莫異緣」：不要再起其它的雜念，打妄想，攀緣其它的事情。更莫異緣，就是不要再攀緣其它的事情。「如法誦持」：依照這個方法，誦持大悲咒。「是時當有日光菩薩」：這個時候，應該就有日光菩薩，你們不要以為日光菩薩就是日光，這是菩薩的名字，「月光菩薩」：有一位菩薩，叫月光菩薩。這兩位菩薩，是發願護持大悲咒最有力量的菩薩，也就是有人念大悲咒，誦持大悲咒，這兩位菩薩，就時時刻刻保護著。「與無量神仙」：又有無量無邊那麼多的神仙，「來為作證」：來到這個地方，給你作證明，「哦 ! 這個人在這念大悲咒呢 ! 我來保護他。」「益其效驗」：令你想要求什麼，都得到效驗。效驗，就是得到靈驗，就是得到靈驗，也叫應驗。我時當以千眼照見。千手護持。從是以往。所有世間經書。悉能受持。一切外道法術。韋陀典籍。亦能通達。誦持此神咒者。世間八萬四千種病。悉皆治之。無不差者。「我時當以千眼照見」：我當時就用千眼來照見這個人，「千手護持」：我生出一千隻手來護持這個人。「從是以往」：從這個時候開始，「所有世間經書」：所有世間的經書，「悉能受持」：都能受持。「一切外道法術」：一切外道的法術。「韋陀典籍」：就是外道的典籍，「亦能通達」：也都明白外道的那幾個法。「誦此神咒者」：誦持此大悲咒的人，「世間八萬四千種病」：世間人有八萬四千種的病，大悲咒「悉皆治之」：都能治好的。不論你是 cancer( 癌症 ) ，是什麼病，你若誠心念大悲咒，都會好的。任何葯治不好的病，大悲咒都可以治得好，所以說「無不差者」：「差」：，讀「疵」，就當病好了講。 「差」應該加一個「病」字邊。無不瘥者，就是沒有不痊癒，沒有不好的。亦能使令一切鬼神。降諸天魔。制諸外道。若在山野。誦經坐禪。有諸山精雜魅魍魎鬼神。橫相惱亂。心不安定者。誦此咒一遍。是諸鬼神。悉皆被縛也。「亦能使令一切鬼神」：又能役使一切鬼神。什麼使令一切鬼神？就是叫這個鬼神去做什麼事，他也去，叫那個鬼神去做什麼，他也去做去。「降諸天魔」：也能降伏一切的天魔，「制諸外道」：一切外道，也能制伏。「若在山野，誦經坐禪」：或者你在深山裡，沒有人的地方，你在那兒念經，或者坐禪，「有諸山精、雜魅、魍魎、鬼神」：有一切的山妖水怪，一切的魑魅魍魎，這些鬼神「橫相惱亂」：它們搗亂你，來給你麻煩，來令你心裡生魔，生雜亂心、惱亂心。「心不安定者」：想要念經，你心裡就覺得很煩悶的：「念經幹什麼？」想坐禪，一坐著，就打妄想來：「坐著太不舒服了，腿也痛，腰也酸，唉 ! 起來了 ! 」這就是什麼？這就是魔來惱亂你，令你不要坐了：「坐幹什麼？不要修了，跟著我玩一玩多好啊 ! 你在這又要打坐，又要誦經，又要守規矩，這才沒有意思呢 ! 啊 ! 你快來啦 ! 和我在一起做眷屬啦 ! 」「嘿 ! 這世界你看咯…… ! 」魔王就令你生這種的妄想。「啊 ! 淫慾心啊，男女行淫慾，這是沒有問題的嘛 ! 」他就給你做這種的破壞你的慧心，你的戒定慧都沒有了。又如昨天晚上，黑板上誰寫的十住？ ( 弟子：果修。 ) 果修寫的十住。魔王一擾亂你，這十住就不住了 ! 想住信心住，也沒有信心，沒有信心，就生出不信心。想念心住，你想念經，念佛、念法、念僧，「嘿 ! 睡一覺，比這個好得多 ! 」你的念心住也沒有了。念心住沒有，精進心住就沒有，就不精進。「修行都不知道是不是一定成佛？或者這都靠不住吧？」這精進心住，也不住 了。精進心住不住，智慧心就沒有，慧心也不住了。慧心不住，定心也沒有，定心也不住了。定不住，不退心敢沒有了，不退心住，就變成退心住，把不退的「不」字去了，就剩退心住。一退心，也沒有護法心了，「我何必供養三寶呢？三寶供養我不更好？」好像做居士要三寶來護法他，這就是護法心住也不住了。護法心不住，迴向心也不住。迴向心住也沒有了。迴向心住沒有，就變成戒心也不住了，也不受持戒律。昨天晚間你聽她講戒心住，你沒記住？我沒聽講，怎麼記住呢？哈 ! 最後一個願心也不住了，還發什麼願呢？「我不發願，我願意怎麼樣，就怎麼樣，這多自由啊 ! 何必又有一個願來拘束？太不自由了 ! 「願心也不住。把十住心，變成十不住。你怎麼會有十不住呢？就因為魔王來破壞 ! 魔王鑽到你心裡，令你心裡變化。我昨天晚上沒聽，今天我可能講行大概不會太錯。「誦此咒一遍」：你有這種情形，心裡煩亂的時候，這是魔王來破壞你，你應該誦大悲咒一遍。「是諸鬼神悉皆被縛也」：你念這一遍大悲咒，這些鬼神、魔王，就都給抓起來，用繩索綁上。若能如法誦持。於諸眾生。起慈悲心者。我時當敕一切善神龍王金剛密跡。常隨衛護。不離其側。如護眼睛。如護己命。說偈敕曰。「如能如法誦持」：你若再能依照這個法來誦持，什麼法？就是「四十二手」的法。我告訴你們，現在講《大悲經》，你要明白所指的。依法受持，就是修四十二手的法。不是說，就「南無喝 啰 怛那哆 啰 夜，南無阿 唎 耶……」，從頭上念到尾，這麼念一遍，這就依法受持了。那不是的 ! 所以啊！這個法、你若真得到真傳才可以。你不得到真傳，就光講、光看經義，也是不明白的。「於諸眾生，起慈悲心者」：對一切的眾生，都要生出慈悲心來。「我時當敕一切善神、龍王、金剛密跡」：我，就是觀世音菩薩自稱。說我觀世音菩薩，就應該命令一切的善神、龍王、金剛密跡——護法金剛、密跡菩薩——「常隨衛護」：常常跟著你。有八萬四千金剛藏菩薩跟著你，來保護著你，「不離其則」：不離開你左右。所以，你們念大悲咒、修持大悲法的人，切記不要生那種 desir( 慾念 ) 的妄想。護法善神都跟著你，你一生那種的思想，「這個人 …… 嘿！我不可以保護他！這麼樣子！這麼搞法！這怎麼可以呢？」所以你們修法，不可以打妄想。不可以想這個女朋友，那個 boyfriend （男朋友），不可以的。你想這個，金剛藏菩薩拿起寶杵就打你，你就該頭痛，再不就該身體也痛。你若頭痛，或者覺得身體不舒服，那就是被金剛藏菩薩打了，說：「你 …… 太不守規矩！你這個東西真可惡！混帳！」你小心一點，不要再馬馬虎虎的，一邊誦大悲咒，一邊起邪知邪見，打妄想，那是不可以的。你心裡這一動念，護法菩薩就知道了。因為護法菩薩有五眼六通，他看見你的身體，就像看玻璃一樣的，在外邊看著你裡邊。你不要說：「我心裡想什麼，他怎麼知道？」他若不知道，他就不叫佛，不叫菩薩，不叫護法！所以你不能欺騙他。你不可以存有僥倖的心：「啊！不要緊的！打個妄想，大約沒有什麼問題。」你要知道，這妄想一打，就是個染污心，就不是大悲心。「如護眼睛」：他們保護你，就像保護自已的眼睛一樣，「如護己命」：就好像保護自已的生命一樣。「說偈敕曰」：觀世音菩薩就說出一首偈頌，來敕令這一切善神，要守護持咒的人。我遣密跡金剛士。烏芻君荼鴦俱屍。八部力士賞迦羅。常當擁護受持者。我遣摩醯那羅延。金毗羅陀迦毗羅。常當擁護受持者。我遣婆馺娑樓羅。滿善車缽真陀羅。常當擁護受持者。我遣薩遮摩和羅。鳩闌單吒半祇羅。常當擁護受持者。我遣畢婆伽羅王。應德毘多薩和羅。常當擁護受持者。這些都是護法金剛的名字。每一位金剛，都有他的神力，所謂「各有所長」，每一個有每一個的長處。這護法呢，也每一個有每一個的長處。什麼長處呢？譬如，這個護法就發願說：「有人若能念大悲咒一百零八遍，我就常常來保護著他，即使我護法的生命沒有了，我也要保護這個持咒的。」有的就發願說：「有人念大悲咒一個字，或者一句，我就永遠來擁護他，保護這持咒的人。」有的護法就發願說：「不要說他念大悲咒，就他聽見大悲咒的名字，我也就保護著他，令他所求如願，所欲隨心。」所以每一位金剛護法所發的願不同，但是他的目的都是一個。什麼呢？就是擁護持咒的人，擁護聽聞大悲咒的人，擁護對大悲咒有真信心的人。在經上說你若「生少疑心者，必不得果遂也」。你對大悲咒要是不生信心，那你就不會成就的。說：「我念咒念得很多，怎不靈呢？怎麼沒有功效呢？」不是沒有功效，就因為你有這一念的不信心：「它怎麼不靈呢？它怎麼沒有功效呢？「什麼功效、什麼靈驗，也就都沒有了。所以你要想有真正的感應，就要沒有一點的疑心。即便你誦大悲咒沒有什麼功效，你也應該自已回光反照：「啊！我是心裡不誠心，所以不可思議的咒力才沒有相應？」你不能說：「大悲咒沒有靈驗，它所說的，都不是真的。」不能有這樣的。「我遣密跡金剛士」遣，就是命令。這是觀世音菩薩說的，說：我派遣這個護法金剛。密跡金剛士，密跡，就是你看不見，他就是在你旁邊，你也不知道。這個金剛力士，他的力量非常大。不單密跡金剛士，密跡金剛士裡邊，還有叫「烏芻、君荼、鴦俱屍」，有這麼多的護法。這都是護法的名字，因為這都是梵語，在咒裡邊沒有翻譯過來，所以我們現在也不需要講它的意思。你就知道它是護法金剛來保護著你，這已經就夠了！因為不是就這幾個，很多，有八萬四千金剛菩薩。所以這名字，你就不知道也不要緊的。「八部力士賞迦羅」：八部，就是天龍八部。力士賞迦羅，這八部力士，有的叫賞迦羅的，「常當擁護受持者」：常常來保護這個誦咒的人。「我遣摩醯那羅延「：摩醯那羅延，就是摩醯首羅天的天眾。那羅延，有的翻譯成大蟒蛇，但是就不要管它是什麼？總而言之，都是護法。我也派摩醯那羅延，「金毗羅陀、迦毗羅」：這都是護法的名字。「常當擁護受持者」：常常來保護誦持大悲咒這個人。不單前面所說的金剛力士，「我遣婆 馺 娑樓羅」：： 馺 ，這了有讀「灑」，有讀「跡」，我又遣派婆 馺 、沙樓羅，這些個金剛力士、護法善神。「滿善車缽真陀羅」，我又派叫滿善車缽真陀羅的，「常當擁護受持者」：也常常來保護念大悲咒的這個人。「我遣薩遮摩和羅」：，「鳩闌單噬半 祇 羅」：單吒，就是楞嚴咒「迦吒補丹那」的「迦吒」。「常當擁護受持者」：也常常來擁護念大悲咒的人。「我遣畢婆伽羅王，應德毗多薩和羅」：這都是鬼神王。「常當擁護受持者」：常常來擁護誦念大悲咒的人。我遣梵摩三缽羅。　五部凈居炎摩羅。常當擁護受持者。「我遣」：我又遣「梵摩三缽羅」：在天上有叫梵摩三缽羅的護法。「五部凈居炎摩羅」：又有天上這個五部。在凈居天的護法，叫炎摩羅。「常當擁護受持者」：常常來保護誦念大悲咒的人。我遣釋王三十三。大辯功德婆怛那。常當擁護受持者。「我遣釋王三十三」：釋，就是帝釋。我遣帝釋天，還有三十三天的天主。三十三天的天主，也就是帝釋王。「大辯功德婆怛那」：還有一個大辯功德婆怛那的護法。「常當擁護受持者」：要常常保護誦持大悲咒的人。現在我把大悲咒總起來，用四句偈來說一說它的意思：大悲大咒通地天　　一百一千十王歡大悲大慈能袪病　　孽鏡一照匾高懸「大悲大咒通地天」：這有大慈大悲的大咒——咒中之五——通地天。它通天徹地的，你一念大悲咒，天上的天神，都要恭恭敬敬的來聽你誦咒，一切鬼，都要合起掌來，跪在那兒靜聽你誦大悲咒。為什麼大悲咒能降伏天魔、制諸外道呢？就因為他們一聽到大悲咒，就好像號令似的，都要依照這命令去做。「一百一千十王歡」：你每一天能誦滿一百零八遍，念得一千天。或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一千天，就是三年，你一天能能念滿一百零八遍，念到三年的時候。地獄裡頭的十殿 閻 君，他們都生歡喜了，說：「若有一個人修大悲法，念大悲咒念一百零八遍，再能修四十二手這個法，這是相得益彰，有雙倍的功效，能有這兩種力量！」這叫一百一千十王歡。「大悲大慈能 袪 病」：前邊我講過，世界上有八萬四千種病，你要誠心念大悲咒，悉皆治之。「孽鏡一照匾高懸」：在地獄裡頭，就是十殿 閻 君那兒，有一個孽鏡台。什麼叫孽鏡台呢？你一生所造的孽，到地獄那地方，就都顯出來了。你所行所做，就像演電影似的，在那個鏡裡邊都現出來，一幕一幕的。你或者殺過人，在那兒也現出來。你或者偷過東西，在那兒也現出來。你或者做不正當的事，也現出來。你或者盡打妄語，在那兒也現出來。你盡好喝酒，也都現出來。這個叫孽鏡台。誦了大悲咒，他可以用孽鏡給你一照，你的孽都消滅了，沒有了。所造的業都沒有了，那麼在地獄裡，就給你掛上一塊招牌，說是「某某人啊，你們一切鬼神都要恭敬他，都要去尊重他，他是一個受持大悲咒的人。」這叫孽鏡一照匾高懸。我遣提頭賴吒王。　神母女等大力眾。常當擁護受持者。「我遣提頭賴吒王」：我再派提頭賴吒王，就是四大天王其中之一的提頭賴吒王。「神母女等大力眾」：神母女，就是鬼子母。她有一班大力眾。她的鬼神都有大力量，她沒有大力量。她怎麼叫鬼子母？本來可以說是神子母。因為她做事像鬼似的，盡各處去偷人家的小孩來吃。有的小孩子生下來，她給偷去吃了。有的小孩子長兩、三歲，她就給偷去吃了。這鬼子母有一千個兒子，所以她各處去偷人家的小孩子。偷回來，不單她自已吃，還給她兒子一起吃。有一次，護法善神看她所行所做太不合法了，於是乎就到釋迦牟尼佛那兒告訴說：「現在世界小孩子被這鬼子母給吃了，剩很少了！幾乎把小孩子都給吃了，這個世界人類要都斷了。這怎麼辦呢？」釋迦牟尼佛說：「這不要緊，不是一個大問題！我想一個辦法。」於是乎就派出密跡金剛，去把鬼子母一千個兒子中最小的給拿來，就放到釋迦牟尼佛的缽里。釋迦牟尼佛把缽翻過來，扣上，把這個小孩子給扣到缽裡頭。但是這個小兒子在缽里就哭。這個鬼子哭的聲音，鬼子母聽得見，她認識她已的小兒子。她就令她九百九十九個兒子來兜著這個缽。兜不動，就想把這個缽翻過來，也翻不過來。鬼子母用她的神通力量來翻，也翻不過來。本來她想上兒子搶回去就算了。現在搶不回去，於是乎，就去問釋迦牟尼佛說：「為什麼你把我的小兒子放到你的缽底下呢？啊！他這麼哭，你一點慈悲心也沒有！」你看！這個鬼子母她說人家沒有慈悲心！她把人家的小孩子都給吃了，你說她有沒有慈悲心？釋迦牟尼佛說：「哦！你這麼多兒子，沒有一個不要緊的！你有一千個兒子，你就少了一個他，又有什麼關係呢？」鬼子母說：「不可以！我一個兒子也不可以少的。」釋迦牟尼佛說：「你把人家的兒子都給吃了，那你是有慈悲心？」鬼子母：「我也不想吃，你以為我想吃嗎？我不吃，這個肚皮餓得受不了！因為小孩子的肉，還是最嫩、最甜、最好吃了。啊！又滑，又軟！我的牙也不太好，我就歡喜吃小孩子的肉。」釋迦牟尼佛說：「哦！你把人家的兒子都給吃了，我把你這一個最小的拿來，你就捨不得，那你想天下的父母，他們的心裡如何？」鬼子母說：「我管他們那麼多！我吃飽了，就算了嘛！」釋迦牟尼佛說：「那我管你那麼多，我管你有兒子沒有兒子！你有本事，你就拿回去！」鬼子母一聽釋迦牟尼佛這麼樣講，她又去翻那個缽，也翻不過來，沒有辦法了，於是乎就哭哭啼啼跪在釋迦牟尼佛面前，請釋迦牟尼佛發慈悲心，把她這個兒子給回去。釋迦牟尼佛說：「哦！你叫我給回去你兒子，可以的！我不會吃你兒子，因為我不像你那麼樣子，我是吃齋的。不要說人肉、小孩子，就是連所有的肉都不吃。」鬼子母一聽，喔！這個人不吃肉？說：「那你怎麼活著？」釋迦牟尼佛說：「我是去化齋，去吃齋。」鬼子母說：「那我到什麼地方去化啊？你是佛，可以化齋，我怎麼可以呢？我也不是和尚。」佛說：「好啦！那你若從今以後不吃小孩子的話，我可以叫我的弟子送齋飯給你吃，只要你不吃小孩子就可以。」鬼子母就說：「我若有東西吃，當然我不要吃小孩子也可以啦！」於是乎，釋迦牟尼佛就把她的小兒子還給她。因為這個，所以出家人在吃飯的時候都要施食。施，就是布施。食，就是飯食。施食時就說：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾。羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」若念這個咒，這鬼子母他們也就都有東西吃了。他們有東西吃就不餓，那就不吃小孩子了。所以我們現在沒有被鬼子母給吃了，都長得這麼大、這麼高，又讀書，又做工的。如果不是釋迦牟尼佛把這個鬼子母給教化過來，那麼現在世界上恐怕就沒有這麼多人。而且不單好不吃小孩子了，還變成佛教的護法。所以觀世音菩薩說：「好啦！你做點功德，有念我這個大悲咒的人，你就去保護著他。」她帶領她這一千個兒子，都是有大力量的，所以叫神母女等大力士。「常當擁護受持者」：時時刻刻都要擁護念大悲咒的人。我遣毗樓勒叉王。　毗樓博叉毗沙門。常當擁護受持者。「我遣毗樓勒叉王」：這也是護法神王，「毗樓博叉毗沙門」：這都是四大天王。「常當擁護受持者」：你時時刻刻都要保護念大悲咒的人。我遣金色孔雀王。　二十八部大仙眾。常當擁護受持者。「我遣金色孔雀王中」：我再派大鵬金翅鳥，孔雀王也就是大鵬金翅鳥。「二十八部大仙眾」：就是二十八宿。我講《楞嚴經》的時候，講給你們聽過了。「常當擁護受持者」：也常常來保護受持大悲咒的人。我遣摩尼跋陀羅。　散支大將弗羅婆。常當擁護受持者。「我遣摩尼跋陀羅」：我又派遣摩尼跋羅，也來擁護受持大悲咒的人。「散支大將弗羅婆」：散支大將弗羅婆，這都是金剛護法。「常當擁護受持者」，你們都應該去保護念大悲咒的人。我遣難陀跋難陀。　婆伽羅龍伊缽羅。常當擁護受持者。「我遣難陀跋難陀」：難陀、跋難陀，這都是龍王。「婆伽羅龍伊缽羅」：這都是龍王的護法。「常當擁護受持者」：常常應該去擁護念大悲咒的人。我遣修羅乾闥婆。　迦樓緊那 摩 睺 羅 。常當擁護受持者。「我遣修羅乾闥婆」：我又派遣阿修羅和玉帝那兒的樂神乾闥婆。「迦樓緊那摩 睺 羅」：迦樓那、緊那羅、摩 睺 羅，這都是天龍八部裡邊的。「常當擁護受持者」：都要來擁護誦持大悲咒的人。我遣水火雷電神。　鳩槃茶王毗舍闍。常當擁護受持者。「我遣水火雷電神」：水神、火神、雷神、電神，「鳩 槃 茶王毗舍 闍 」：都講過啦！「毗舍 闍 」：你們也都聽過了。「常當擁護受持者」：大家都一起去擁護這個受持者。鳩 槃 茶、毗舍 闍 ，本來是兩個鬼，現在也都變成護法，所以你只要念大悲咒，魔也都來護你的法。是諸善神。及神龍王。神母女等。各有五百眷屬。大力夜叉。常隨擁護誦持大悲神咒者。「是諸善神。及神龍王。神母女等」：前邊所說這麼多的護法善神、天龍八部、四天王，一切的龍眾、鬼眾、神眾，一切的金剛力士、善神，及所有的神龍王、神母女等。「各有五百眷屬」：每一個都有五百的眷屬，「大力夜叉」：他們的眷屬都是大力夜叉，「常隨擁護誦持大悲神咒者」：常常地跟著念大悲神咒的人。其人若在空山曠野。獨宿孤眠。是諸善神。番代宿衛。辟除災障。若在深山。迷失道路。誦此咒故。善神龍王。化作善人。示其正道。若在山林曠野。乏少水火。龍王護故。化出水火。觀世音菩薩。復為誦持者。說消除災禍清涼之偈。「其人若在空山曠野」：這個人假設在空山曠野。空山，就是沒有人住的地方。曠野，就是很少人到過的地方。「獨宿孤眠」：自已一個人在那兒住山修行，沒有其它人。「是諸善神」：這一切的善神，「番代宿衛」：番代，就是輪流的。這一位在這保護兩點鐘，又換那一位。那一位在這保護兩點鐘，又換那一位。這個龍在這保護著兩點鐘，啊！那個神來了，說：「好了，你休息去，我來保護著他啦！」這神來保護兩點鐘，或者那鬼子母的大兒子，接著又來啦，說：「好啦！你在這已經夠時間了，你 tired( 累 ) 了，你去休息，我來這兒保護。」這叫番代宿衛，即在這兒輪流保護著他。「辟除災障」：有什麼災難，也沒有什麼障礙，也都不會發生的。「若在深山」：若走到深山裡頭去，「迷失道路」：啊！不知東南西北，都分不出來了！樹林太深，也看不見太陽，不知道往那兒走好。「誦此咒故」：你能念大悲咒，「善神龍王」：善神和龍王，「化作善人」：變成一個人，「示其正道」：就指示你，說：「你向這一邊走！」就給他帶路。「若在山林曠野」：假設在山林曠野，「乏少水火」：乏，是缺乏。乏少水火，是根本就沒有水，也沒有火。「龍王護故」：這龍王保護的緣故，「化出水火」：變化出來水，變化出火。「觀世音菩薩，復為誦持者」：又給誦念大悲咒的人，「說消除災禍清涼之偈「：說一說消除一切災禍，得到清涼的偈頌。若行曠野山澤中。　逢值虎狼諸惡獸。蛇蚖精魅魍魎鬼。　聞誦比咒莫能害。「若行曠野山澤中」：誦持大悲咒的人，若走到曠野山澤中。曠野，就是幾百里路，幾千里路，都沒有人的地方。或者在山上，或者在澤中，或者在沙漠的地點。「逢值虎狼諸惡獸」：或者遇到最兇險的虎和狼，或者其它種種的惡獸，或者種種的惡鳥，「蛇 蚖 精魅魍魎鬼」：蛇，或者是黑蛇，或者妖精、魑魅魍魎種種的鬼，「聞誦此咒莫能害」：若聽見你誦這個大悲咒，他就沒有法子來害著你，沒有法子來給你麻煩。若行江湖滄海間。　毒蛇蛟龍摩竭獸。夜叉羅剎魚黿鱉。　聞誦此咒自藏隱。「若行江湖滄海間」：你若走到大江裡邊，或者大的湖裡邊，或者滄海間。滄海，就是大海。「毒蛇蛟龍摩竭獸」：或者有這個毒蛇，或者有這個毒龍，蛟龍也是一種毒龍。摩竭獸主，是在水晨，或者陸地上的一種大怪獸。「夜叉羅剎魚黿鱉」：或者有夜叉鬼，或者有羅剎鬼，或者有大魚精，或者有大烏龜精、鱉精。「聞誦此咒自藏隱」：你若一念大悲咒，這些個怪物，不能害你，就都自己跑了，隱藏起來了，他們就不能作怪了。若逢軍陣賊圍繞。　或被惡人奪財寶。至誠稱誦大悲咒。　彼起慈心復道歸。「若逢軍陣賊圍繞」：假設遇到在兩軍陣前來互相戰爭，或者遇到土匪來圍繞著我、殺害你。「或被惡人奪財寶」：或者遇到一切不善的人，奪取你的財寶。「至誠稱誦大悲咒」：什麼叫至誠？就是專心致志，沒有旁的妄想。「彼起慈心復道歸」：彼，就是土匪、盜賊本來是沒有慈悲心，只有一個修羅性。但是因為你念大悲咒的感應道交，所以他沒有慈悲心的人，也生了一種慈悲心，就不搶奪財寶了，就自己走了，回去了。從什麼地方來的，就回到什麼地方去。若為王官收錄身。　囹圄禁閉杻枷鎖。至誠稱誦大悲咒。　官自開恩釋放還。「若為王官收錄身」：我要是犯法，或者不犯法，被政府把你捉去圈到監獄裡頭。「囹圄　」：也就是監獄。「禁閉」：圈到監獄裡，不准你自由。又給你帶上「 杻 」：手棒子、腳鐐子，「枷鎖」：頭枷和鎖鏈。「至誠稱誦大悲咒」：你至誠念大悲陀羅尼咒，「官自開恩釋放還」：這個官也就開恩了。開恩，就是原諒你，認為你沒有罪，就把你放回去。若入野道蠱毒家。　飲食有葯欲相害。至誠稱誦大悲咒。　毒藥變成甘露漿。「若入野道蠱毒家」：野道，也就是旁門左道，因為他不守正規，所以叫野道。蠱，在中國叫「落杠頭」：他有這種的蠱術，或者給你一杯茶喝，哦！你就中他蠱了，或者給你一點東西吃，你也中他蠱了。或者他放到路上一件什麼東西，啊！你把東西撿起來，也就會中蠱了。那個摩登伽——黃髮外道，用的先梵天咒，都叫蠱毒，這都叫蠱毒家。「飲食有葯欲相害」：或者在吃的東西里，他加上蠱毒想害你，「至誠稱誦大悲咒」：你在這個時候，能至誠稱誦大悲陀羅尼神咒，「毒藥變成甘露漿」：雖然是蠱毒，也就變成甘露味了。女人臨難生產時。　邪魔遮障苦難忍。至心稱誦大悲咒。　鬼神退散安樂生。「女人臨難生產時」：女人生小孩子，有的很難生產，小孩子一天也生不出來，二天也生不出來，甚至三天、五天、都生不出來。喔！這時候，這個女人最痛苦了。「邪魔遮障苦難忍」：為什麼好這樣子呢？就因為有妖魔鬼怪來遮障著她，令她非常痛苦，不容易忍受。我記得，我在東北我母親墳上守孝的時候，就遇到一位姓唐的，生小孩子生了三天，也沒有生出來，以後她他就到我這去請教，問怎麼樣才能容易生產。我就教她們念觀世音菩薩和大悲咒。回去念了沒有好久，果然就生出了，但是生出的小孩已經死了，大人可沒有什麼事情。所以這都是觀世音菩薩有特別的感應。「至心稱誦大悲咒」：至誠懇切來念大悲陀羅尼咒。「鬼神退散安樂生」：這時候，你念大悲咒，鬼神聽見也就跑了，退了，都散開去，就不會有什麼危險了。惡龍疫鬼行毒氣。　熱病侵陵命欲終。至心稱誦大悲咒。　疫病消除壽命長。「惡龍疫鬼行毒氣」：龍，有天龍、海里的龍、陸地的龍，又有毒龍、惡龍、黑龍、白龍、火龍，還有金龍，種類很多，在中國東北，就有一個黑龍江省，那就困為有條黑龍，常常在江裡邊出現，所以那條江叫黑龍江。疫，就是瘟疫病，或者霍亂，或者種種傳染病，都有一個疫鬼。疫鬼就把令人生病的病菌到處灑，它所散怖的毒氣，人聞見就生病，就會死的。「熱病侵陵命欲終」：發燒這種病，侵陵到你的身體里，你的生命就要結束了。「至心稱誦大悲咒」：你若能至誠懇切來念大悲咒，「疫病消除壽命長」：瘟疫病就消除沒有了，壽命也可以延長了。龍鬼流行諸毒腫。　癰瘡膿血痛叵堪。至心稱誦大悲咒。　三唾毒腫隨口消。「龍鬼流行諸毒腫」：有龍，或者有鬼，散布一種的毒，人身上就各處都腫脹起來。「癰瘡膿血痛叵堪」：或者生一些癰疽，生一些瘡。癰疽，就在身上生一些個疙瘩。瘡或者有膿血。這種的病，非常的疼痛，人不能忍受，所以說叵堪。叵堪，就是不容易受得了，痛得沒法子再忍受了。「至心稱誦大悲咒」：這時候你若能至心誠懇誦大悲咒，「三唾毒腫隨口消」：你念大悲咒，就給它吹三口氣。這三唾，就是那麼三口氣。這三口氣，你看是很平常的，可是它這個腫就消了，這很奇妙的。眾生濁惡起不善。　厭魅咒咀結怨讎。至心稱誦大悲咒。　厭魅還著於本人。「眾生濁惡起不善」：這個眾生，你教他生個善心，他不肯生。教他常常生著一種不善心、妒忌心、障礙心，他很容易就生出來的。「厭魅咒咀結怨讎」：厭魅咒咀，也就給你或者念一個邪的咒，有那種外道，好像有一種咒咀。拿密宗來講，就有一種咒，他念上這種咒，修上這種法，七天之內，叫你死你就會死，叫你活你就會活了，所以這個密宗很厲害的。你們誰若有密宗的朋友，小心一點！你若得罪他，他給你念個咒，就叫你死了。但是，這就是一種修羅性，沒有慈悲心。這樣子，就叫厭魅。他把你生辰八字給拿去，他做一個「小人」，他今天用針把眼睛給扎瞎，明天用個針把你也朵給扎聾，後一天呢，把你喉嚨也給用針一刺，你氣就斷了！這是旁門左道有這種的方法。不過你不要怕他，你只要能念大悲咒，他什麼方法都沒有功效了！結怨讎，結，就是拴到一起。怨讎，就是仇恨非常地深。你這時候，「至心稱誦大悲咒」：至誠懇切稱誦大悲神咒，「厭魅還著於本人」：怎樣呢？嚇！他想害人嘛！這種的毒法子都找他自己去了，令他自己受果報。惡生濁亂法滅時。　淫慾火盛心迷倒。棄背妻婿外貪染。　晝夜邪思無暫停。「惡生濁亂法滅時」：末法時代，諸惡充滿，這五濁惡世就亂糟糟的，佛法也滅了，這時候，「淫慾火盛心迷倒」：就像現在我們一般人，淫慾心比學佛法的心要重。他沒有說我天天研究佛法，研究了又研究。睡不著覺，我就為研究佛法。或者醒著的時候，我更應該要研究佛法。不是的！睡不著覺，他就生出一種淫慾心，總覺得研究佛法沒有什麼意思。他一生出淫慾心，覺得——喔！這是非常地非常地妙了。他認為這個是妙，就是一種無明把他支配得心迷倒了！觀世音菩薩早就知道末法的人是這樣子，這個心就迷亂顛倒。迷，就不清楚了。好像某某一個人，見到他女朋友，啊！就不得了了！這個時候，就忍耐不了了。這就心迷倒了！ confused, 很奇怪的。「棄背妻婿外貪染」：棄，就是拋棄。背，就是違背。妻，就是做太太的。婿，就是做丈夫的。或者做太太的，就偷偷摸摸到外面找其它的男人，找情夫。或者做丈夫的，就偷偷摸摸到外面去找女人，找情婦。貪染，就為了淫慾火的發泄。所以這叫「外貪染」，到外邊去貪染。「晝夜邪思無暫停」：白天想這個事情，晚間也想這個事情。這個不正當的邪思，一時一刻都不停息。你們都知道的，有的到教堂去，不是說去做彌撒，就到那個地方想找一個對象。男的、女的都有這種思想。有的到學校去，不是讀書，也就到那個地方去找一個對象。淫慾火盛，暫時間它也不停。若能稱誦大悲咒。　淫慾火滅邪心除。我若廣贊咒功力。　一劫稱揚無盡期。「若能稱誦大悲咒」：在這個時候，你要是能稱念大悲咒的話，「淫慾火滅邪心除」：你的淫慾火，也就一點一點地滅了，邪心也就一點點地除去了。講經講到這個地方，無論我們男的，女的，淫慾心如果太盛了，我可以天天誦大悲咒，至誠懇切心來念大悲咒。那麼久而久之，你的淫慾心就清滅了，你那個邪知邪見，也就除去了。「我若廣贊咒功力」：觀音菩薩說，我若廣泛地讚歎大悲咒功德的力量，「一劫稱揚無盡期」：一切時，一切處、一切劫，我稱揚讚歎大悲咒，也說不完的。爾時觀世音菩薩告梵天言。誦此咒五遍。取五色線作索。咒二十一遍。結作二十一結。系項。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說。「爾時」：當爾之時，「觀世音菩薩」說完了這個偈頌之後，「告梵天言」：告訴大梵天王，「誦此咒五遍」：你念誦大悲咒五遍。為什麼要念五遍呢？因為這個世界上有五大部：東方是阿 閦 部，又叫金剛部。南方，是寶生部，西方，是蓮華部，北方，是羯摩部。中央，是佛部。這五遍咒，就代表這五部。這五部管理世界東、西、南、北、中五大魔軍。魔也有東、西、南、北、中，以五部來統攝這五大魔。所以你念五遍大悲咒，然後「取五色線作索」：五色線，青、黃、赤、白、黑。東方是青色，南方是紅色，西方是白色，北方是黑色，中央是黃色，這代表五方五部。作索，就做一條繩。「咒二十一遍」：再念二十一遍大悲咒，「結作二十一結」：把它結成二十一個結，「系項」：繫到自己的脖項上。「此陀羅尼」：這個大悲心陀羅尼，「是過去九十九億恆河沙諸佛所說」：恆河沙數那麼多的佛所說的。彼等諸佛。為諸行人修行六度未滿足者。速令滿足故。未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須。皆得成辦。「彼等諸佛」：這一切的諸佛，「為諸行人」：為所有的一切行人，「修行六度」：六度，布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恚、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。布施度慳貪：人要是有慳貪，就要行布施。那麼，沒有慳貪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以說，你能行布施，就沒有慳貪。持戒度毀犯：持戒就會守規矩的人，不守規矩的人，就是不持戒。不持戒的人，就是不信仰佛法。佛滅度之後，戒律就是佛教徒的師父。忍辱度嗔恚：你要是脾氣大的人，就要修忍辱行。不要一點點的事情，就發起脾氣來，不要有一種自私心。不要有自私的心，就不會發那麼大的脾氣。不會發那麼大的脾氣，就是忍辱了！精進度懈怠：你若懶惰嗎？你就要修精進。禪定度散亂：你盡歡喜打妄想，歡喜生一種攀緣心，就要修禪定的功夫。禪定生出來了，你的散亂就度了。般若度愚痴：愚痴，就因為沒有智慧。若修智慧，就把愚痴度了。在菩薩行六度的時候，「沒有滿足者」：還沒有圓滿的，「速令滿足故」：修大悲法，六度很快就圓滿了。「未發菩提心者」：沒有發無上菩提心的，「速令發心故」：念大悲咒，令你很快就發菩提心了。「若聲聞人」：若二乘的聲聞人，「未證果者」：沒有證到初果、二果、三果、四果阿羅漢，「速令證故」：念大悲咒，很快就令他得到證果。「若三千大千世界內」：這三千大千世界，「諸神仙人」：所有一切的神仙、一切的人，「未發無上菩提心者」：沒有發無上菩提心的，能念大悲咒，「速令發心故」：能很快就發無上菩提心啦！「若諸眾生」：所有一切眾生，「未得大乘信根者」：沒有得到大乘法的信根，不信大乘法的。「以此陀羅尼威神力故」：能念大悲陀羅尼總持神咒，由咒的威神力量，「令其大乘種子法芽增長」：令大乘善根、大乘種子的菩提法芽能增長。「以我方便慈悲力故」：觀音菩薩說，用我方便慈悲的力量，「令其所須」：令所有一切眾生，他們需要什麼，「皆得成辦」：就得到什麼。所求滿願，遂心如意，這叫成辦。就是什麼事情都做得到。只要你念大悲咒，就能所
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