認識創造

06-10

認識創造

引言：

創造論是現在所謂的知性人很難接受的，因為接受了創造論就等於宣告自己的落伍，連神學家也開始在妥協，全部或部分的接受了進化論和爆炸論。比如，創世紀第一章的第一節和第二節在時間上間隔很久；第一章的「日」不是24小時的一日，而是一段時間的意思；恐龍是6500萬年前就滅絕了；上帝未必只造了亞當夫婦；洪水不是全球性的，等等。化石一來神學家就亂了，其實大可不必，要學會凡事先走著瞧嘛，誰說「科學」不是被科學自己推翻的？

教會一旦接受這些所謂的「科學」，那麼就證明聖經說的不準確，起碼也說的不夠。創世紀是聖經的根基，根基都錯了，其他的地方還有多大的可信度而言？再說，科學肯定和聖經是衝突的嗎？不是的，科學可以更好地幫助我們解釋聖經，而聖經也可以更好的引導科學的發展，這不是什麼大言不慚，這正是那些最偉大的科學家大都出自教會的原因。聖經的本身是很科學的，但聖經不是科普讀物，再說科學自己也很有限，大膽的說一句,科學只有在符合聖經的時候才是真科學。聖經和科學在方法論和根本目的上不是對立的，二者是可以互補的。

經文：創世紀一章

解釋：

如同它的名字一樣，「創世記」記錄了上帝創造世界的事：

1）起初神造天地（1）

起初——指時間的開頭，說明時間是受造的；

創造——從「無」中創造出「有」；

天地——指存在的一切物質；

和約翰福音的「太初」不一樣，「太初」是時間的「本源」，「太初」的存在決定了「起初」的存在之意義。「起初」不僅說明時間有個開始而已，「起初」也孕含著「末了」，有開始就有結束。整個過程都存在於那位是首先也是末後之上帝的面前。

這是個口氣十分肯定的宣告，這樣的表達方式，是最直接的「是就說是」的表達方式。對於不信之人來說，你說的再豐富，人家也不會接受，對於信的人來說，你不解釋，也會接受天地是上帝創造的——這就是「信」的功用。很奇妙，「信」超越了理性卻又不和理性發生衝突。這是創造之工的總論，指上帝在起初時創造了一切的暫時界的物質。

2）起初地理環境（2）

地球被創造的那一剎那，就性質來說，應當與現在的差不多，只是沒有生命，而且被水覆蓋，當然「地」肯定是指「當時的地」。這時聖靈在水上運行孕育著。因此創造是獨一上帝三個位格都有參與的工作，不是說三個位格負責不同的階段，而是說創造的過程中，不同的階段彰顯了上帝不同的位格。

很多學者認為，第一節和第二節間隔很多年，上帝早已創造好了地球，本來是很好的，因為撒旦的墮落而毀壞了地球，才導致地球混沌，後來上帝創造的是修復性創造。這樣的理論肯定不合聖經，撒旦為什麼要破壞地球？那時又沒有生物。上帝說了，用6日來創造，然後就歇了一切的工。再說要是真這樣，聖經為什麼不直接說？



3）第一天的創造（3-5）

上帝在第一天就創造了天地、水和光。這裡所說的光與第四天造的星星、太陽等發光體所發出的光是不同的，它是一種抽象的概念。或者說發光體可以發光，但是光不一定非要從發光體出來，再說上帝不創造光的話，發光體發什麼出來？光也叫電磁波，是宇宙中最普遍存在的能源形態，像X光線、紫外線、紅外線、微波、無線電波等都是不可見的光。人類的肉眼只能看見處於紅外線和紫外線之間的可見光部分。我們通過這麼窄的窗口觀察世界，當然就很有限了。客觀的說，人是不可能探知所有的真理，否則真理就比人的理性小了。

上帝將看為好的光分開，這很重要，就表示宇宙開始有次序了。也表達了暗是光的相對的一部分，當光不在時，黑暗就產生了，看來黑暗不是受造的。光可以分析和量化，而黑暗不可以。光的本身是看不見的，當遇到物質發生折射的時候才可以看得見，光雖然看得見，卻不是物質，神的智慧真是深不可測，光要是物質，地球的重量每天都在增加。

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4）第二天的創造（6-8）

第二天上帝在覆蓋地面的水中間造出空氣，把地面的水和空氣上的水隔離開，稱空氣上面為「天」。空氣居然可以托起水，古人怎麼知道這些呢？空氣的存在不是近代才發現嗎？人類知道空氣有重量才400多年而已，詩62：9已經暗示了空氣有份量。這是上帝的智慧，給人類創造了一個看不見的物質，這個物質要是可以看得見就麻煩了。

5）第三日的創造（9-13）

神在第三日使土地長出植物，這裡開始不用「創造」了，當然在這之前，需要先使土地露出水面來，這樣海洋和大陸板塊就產生了。「各從其類」是上帝定製的原則，不能亂了，當然這裡的「種」和「類」、「屬」肯定與達爾文的分類不一樣。在這一點上，現在人的無知和狂傲，定義要改變上帝定製的自然律。例如，轉基因食品的出現，肯定會帶來人類滅族的災難，尤其是中國人；克隆繼續的話，一定會產生道德底線被突破。是人類想在上帝面前展示自己的強大，結果肯定是灰頭土臉，巴別塔就是反面的例子。

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6）第四日的創造（14-19）

上帝在第四天創造了日月星辰。地球、月亮和太陽的轉動，就產生了節期和年歲。不管你有那樣的曆法，依據都是來自日月星辰的轉動所產生的記號。因為地球的自轉軸心傾斜23°角，所以在公轉時地球所接受到的不同程度的陽光，這樣各個節期就產生了。當然上帝還有浪漫的一面，給夜空點綴了如此多的星星，使夜晚多了許多的情調；讓月亮有陰晴盈虧，給多少文人騷客提供了感慨之詞。其實整個宇宙都是一個整體，相互牽連，例如，地球所處的太陽系的位置的獨一的，太陽系在銀河系所處的位置也是唯一的，否則就不適合生命的生存。

構成宇宙的所有材料，無論從物理還是化學角度來看都是一樣的。從前的人們認為天空中的星星是由特殊的材料組成的，據現代科學的研究結果卻表明，不論天上的星星還是地上的物質甚至人體都是由統一的化學元素構成的，只不過組織結構不同而已。例如，太陽是由80%的氫和20%左右的氦構成的，而這2樣元素和鐵是組成宇宙的基本三大元素。在宇宙中最複雜的天體是地球，至今尚未發現象地球一樣由眾多元素組成的天體。因此，在宇宙數不勝數的天體中，上帝對地球情有獨鍾。

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7）第五日的創造（20-25）

第五日神造出水族、飛鳥、野獸、昆蟲，都各從其類。野獸和飛鳥也是上帝用塵土所造，因此從生物學的角度來看，動物和人類的組成沒有什麼區別的，所以現在人都稱人為「高級動物」，這是真墮落的表現。可所有的生物都是為了人所造，這樣的次序，就決定了本質不同。

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8）第六天的創造（26-31）

人的受造達成了創造的高潮，女人的被造，使創造完滿，人是地球上唯一按神的形象造的。人生而平等、享有私產的權利、應當有宗教自由的原因在此。在地球上的一切受造物里，人是最高等的受造物，上帝賦予了人類責任和權柄。「治理這地」是個文化使命，是讓人類按神的心意來開發和管理地球，可因人的貪慾，導致環境被破壞。

一、宇宙的被造

「宇」一詞，最早出自《屍子》這本書，「宇」代指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的；「宙」代指的是一切的時間，包括過去、現在和將來等，是無始無終的的意思。

1）時間的被造

當物質在空間里移動時就產生了時間，時間是屬四維的；空間是三維的。時間是受造的，這樣時間就不是永恆的，有開始就有結束。時間被時刻劃分成無數個時間段，而我們只能擁有若干個時間段。人對時間的理解就像人對直線的理解一樣，非常抽象而無法度量。直線的無限延長性是人類無法理解的，所以通過對線段的認識，才可以對直線做索性的探索。對時間的理解也是如此，我們只能對時刻的理解和定義，才可以對時間做嘗試性的理解。上帝既然創造時間，就不在時間的範圍內，更不受時間的約束了。

2）空間的被造

空間是具體事物的組成部分，是物質運動的表現形式，是從具體事物中分解出來的認識對象，是絕對抽象事物和相對抽象事物的對立和統一，是存在於宇宙大集體中的。

3）爆炸論錯誤

宇宙爆炸論說：宇宙是由一個「奇點」爆炸所產生的，因此產生了宇宙，就是時間和空間。奇點極小，甚至比原子核還要小，甚至小到沒有，密度極大，溫度極高。

疑問：

Ａ、爆炸和爆炸前沒有時間嗎？奇點存在了多久？還可以炸出時間？Ｂ、奇點之外的範圍是空間嗎？奇點存在哪裡？奇點是物質嗎？Ｃ、奇點從哪來的？體積極小、溫度極高、密度極大？想怎麼說都可以？Ｄ、爆炸就能形成各類元素嗎？能形成有序的宇宙嗎？爆炸不是亂七八糟嗎？

無疑紅移理論是宇宙爆炸論的支柱理論，但依然有太多的疑問：Ａ、光子的壽命能存在100多億年長么？Ｂ、即使可以觀察100多億年前的光子，發出光子的星座還停留在那裡嗎？

C、一切都是人的猜測，無人在現場看見。主耶穌看見了並告訴了我們，人類卻不信。

二、生物的被造

1）生命來此神

上帝對所造的一切都評價「甚好」，這是一位藝術大師對自己的作品發出的滿意感嘆，所以我們也該認為這世間萬物是美好而寶貴的，單憑肉眼所見的世界就足以令人驚嘆。當然，微觀世界的盡頭是屬於神的地方，宏觀世界之外的地方也是屬於上帝的。人所能觀察的，其實是在很窄的窗口上做文章，而且微觀世界的複雜絲毫不遜於宏觀的宇宙複雜。

例如，植物的光合作用奇妙的很，使能源源源不斷、周而復始。在宇宙中，唯一能夠維持我們生命的地球以10萬公里的時速圍繞著太陽轉；太陽又以80萬公里的時速圍繞銀河系轉；銀河系中的2000億個天體又以200萬公里的時速向宇宙的中心行進。迄今為止，人類發現的星系約1000億個，每個星系各自至少擁有1000億個以上的星星。

2）恐龍的滅絕

聖經里有沒有提到過恐龍？有。而且在挪亞後還有恐龍的存在，因為約伯肯定是挪亞的後代，挪亞距今也就6000不到。恐龍通過考古，現在被確定存在過，但是不是存在於6500萬年前？不是的。因為上帝創造宇宙沒有這麼多年，聖經的直接證據是6千年以上，會不會有斷代沒有記載的？有可能，所以宇宙的年紀滿打滿算的話也不過萬年左右。

以賽亞27：1節的「大魚」，原文就是極大的海怪，要是只是魚的話，上帝打破它的頭有什麼厲害的？約伯記40：15的「河馬」，原文就是「巨獸」，這裡的動物和河馬一點都不像，尾巴像大樹——會不會是是蛇頸龍？伯41：1的「鱷魚」，原文就是巨大的水怪，嘴裡可以噴火，所以肯定不是鱷魚。你說會是什麼？就是恐龍。為什麼聖經沒有直接叫「恐龍」？因為「恐龍」一詞是1841年生物學家歐文開始使用的，引自拉丁文的2個字，就是可怕的怪獸之意。恐龍滅絕了，什麼原因？就是滅絕了，因為每天都有很多的物種在滅絕。那時豬要是滅絕了，現在發現了豬的化石就說是豬恐龍。因為滅絕了，所以統稱為恐龍，其實也未必就都是一個科或是屬。

3）進化論錯誤

生物學確定生命只能來自生命，也就駁斥了進化論的生命產生自「偶然」，先偶然產生簡單的生命，再有簡單是生命模式轉變為複雜的生命。進化論的創始者自己也承認他的學術不成熟，影響這麼大是達爾文自己也沒有想到的。而且達爾文自己也承認，他自己還沒有墮落成無神論者。在《物種起源》這本書的最後，達爾文自己提到，生命的起源只能來自「造物主」。

從物種的分類來看，達爾文無疑有偉大的貢獻，就進化的學說來看，最多算是對生命做了哲學性的猜想。因為生命進化的理論是建立在基因突變的理論上的，這無疑和現在遺傳學的發現不符。再說，第一個生命一定是來自生命體的，靠偶然的爆炸生命的，不可能產生，再說爆炸只能炸死生命。而且還要產生很多的生命才行，現在一個族群要是只剩1萬隻的話，就是瀕危物種了。

三、人類的被造

1）一本生萬族

為什麼人類有這麼多的「種族」和血型？這不奇怪，亞當要A型，夏娃是B型的話，到第四代就可以產生這麼多的血型，他們要是生的夠多，也可以到第三帶就可以產生現在這麼多的血型。

至於膚色就更好解釋了，他們慢慢遷移，隨環境的變化，就會產生膚色的變化，說白了，就是受光照的強弱影響了膚色。當然也受遺傳影響，一對夫妻生的孩子，也不一樣的膚色。不管人類的膚色、體型、血型差別多大，人類99.98％基因是一樣的。不管猴子的差別多大，它們的基因也是一樣的。

2）人不是動物

人絕不是動物。這就把人和動物區別開來，因為地上的一切都是上帝為人創造的，而人是為上帝自己創造的。人的靈魂是上帝吹氣而成，特別的創造，動物的靈魂只能給動物帶來本能的功用，不是存到永久的。

3）人有道德性

只有人才是按上帝的形象和樣式創造的，上帝的形象就是自由、智慧、聖潔；上帝的樣式就是慈愛、配搭、公義。只有人才可以有這些，人墮落後丟失了一部分，被基督救贖後，人又重新恢復了。動物沒有神的形象，只有生存本能。所以神需要人像祂交賬，因為神賦予人道德責任，而動物沒有，一個人要是道德淪喪，就會說他「禽獸不如」。道德只能從道德產生。

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結束語：

在人類的古老文化里，都會找到創造和洪水的傳說；

對創造論的絕對持守，就是對聖經完整性、真實性的持守；

不要什麼新的理論來了，就慌了。