比興手法—搜狗百科

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比興手法最早出現於《詩經》。《關雎》首章就有「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」的句子，以河洲上和鳴的鳥興起淑女是君子的好配偶，而二者之間多少有一些意義、氣氛上的關聯處，又接近於比；又如《氓》第三章以傳統的比興的開頭，寫「桑之未落，其葉沃若」，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺於愛情，否則，結局悲慘，悔之晚矣。

第四章緊承上節，開頭就是「桑之落矣，其黃而隕」，以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚後長期過著貧困的生活，被棄的命運此時自然降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩句，以自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，藉此抒發女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤。

最後一章中用「淇則有岸，隰則有泮」比喻自己的不幸無邊無涯。「隰」是隨處可見的低濕之地，「淇」則是女主人公與氓婚前幽會和結婚時及被棄後所必經的河流，用來作比，非常恰切而更見深意。這樣既激發讀者的聯想，又增強意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。不僅繼承了《詩經》的比興傳統，而且又進一步發展了它的是「依詩取興，引類比喻」的《離騷》。

《詩經》的比興大都比較單純，往往是觸景生情之下真實的描寫，比興材料僅僅是人類熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《離騷》把《詩經》原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風雲雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄託詩人的思想感情，所謂「善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞」，詩人「蕙纕」、「攬茝」，「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，用異花香草來裝飾自己，表現了自己美好的精神世界。這樣把比興與所表現的內容合而為一，使全詩具有了象徵的性質，同時又擴大了詩歌的意境和表現力。

其次，《詩經》中的比興往往只是一首詩中的片斷，是一種簡單的比喻和聯想，《離騷》則在長篇巨制中以系統的一個接一個的比興表現了它的內容。如詩人自比為女子，由此出發，他以男女關係比君臣關係；以眾女妒美比群小嫉賢；以求媒比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合。

其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國家，以規矩繩墨比國家法度等等，使情感具有更具體的附著和寄託。在《離騷》中的比和興，從形象本身看來，它是虛構，是想像，但從所表達的內容、思想感情來說，又完全是現實的。這就開闢了後世的「寄情於景」「托物言志」的表現手法，使全詩顯得生動形象，豐富多彩。《楚辭》的這種浪漫主義創作方法，對我國古代文學，特別是後世的詩歌創作有著極大影響。