佛說十法界與外道同樣可以不入輪迴的理論探討

輪迴是指眾生在六道內沒有盡頭的流落生死，六道又被稱為三界，欲界，色界，無色界，其中色界十八天和無色界四天都是天人所居，欲界包括：地獄，餓鬼，畜生，人，修羅，天人（欲界六天）。

十法界除六道外，尚有佛，菩薩，聲聞，緣覺四法界，因此三界之外，除佛國凈土之外，具體還有無數菩薩，聲聞，緣覺所處的世界，同樣也可以不入三界輪迴，所以擺脫輪迴並非終極覺悟的佛陀才能獨享的特殊待遇---佛陀最主要特徵並非涅槃之後處於三界之外不入輪迴，而是終極的圓滿。 因此道教信徒不入三界輪迴的說法在佛教理論中也有支持，道教中很多天神就是佛教中所說的「聲聞」「緣覺」「辟支佛」「菩薩」或者「佛」，佛教徒攻擊道教修行者難脫輪迴之苦實在是非常低級的錯誤。提到十法界有必要說說聲聞、緣覺、菩薩和外道一、聲聞和緣覺修行的結果都是阿羅漢，其中聲聞阿羅漢需要聞佛說法或閱讀佛經才能達到阿羅漢境界，另外一種阿羅漢不需要聞佛說法或閱讀佛經也可以達到阿羅漢境界，這些人中聽聞佛法修證到達阿羅漢境界的叫做緣覺阿羅漢，自己修證達到的叫做辟支佛，即佛教體系之內的叫做緣覺阿羅漢，佛教體系之外的叫做辟支佛。二、菩薩全稱菩提薩埵，，「菩提」漢譯是「覺悟」，「薩埵」漢譯是「眾生」，其意為：覺悟有情，分為兩層意思，一、是自己是覺悟的有情眾生，二、去覺悟有情眾生。所以菩薩是佛教對一些特殊的有情眾生的稱呼，在其他宗教中也有很多這樣的特殊有情眾生，各自在各自的宗教體系中被稱為「真人」或者「聖徒」等等。佛教中菩薩五十二階次只是有情眾生認識自己心地的不同階段，如果認為佛教里天衣寶冠瓔珞珠玉的才是菩薩，那就大錯特錯了，目前出現的把菩薩當做佛教特有的神祗來進行崇拜，這說明中國大陸佛教已經由精通義理淪落到偶像崇拜的衰敗。三、外道，即非佛道，在喬達摩沒成為釋迦摩尼佛之前，無佛時代的一切宗教都是外道，包括佛陀十大弟子中的舍利佛，摩訶目犍連還有釋迦摩尼所建僧團的繼任者---禪宗初祖摩訶迦葉。摩訶迦葉在皈依釋迦摩尼佛之前就是拜火教的教主，他曾說即使無佛出世，自己也可以達到辟支佛的境界，辟支佛其實就屬於外道。菩薩，辟支佛，很多都是外道修行者。其實佛理遍虛空法界，佛不出世，佛理一樣存在。或者佛說的是真理，和他處於不同宗教團體用自己的方式說同樣的理論也不是邪說，一樣是真理。如果絕對化的把佛教從一種靈魂教育視為具有排他性的狹隘組織，這就是「我執」或「我慢」導致的偏見。不但外道在佛教中有對應的名稱，而且佛教內部的佛、菩薩也會根據眾生業緣化顯出不同身份，包括外道身。地藏菩薩本願經[上]分身集會品第二【經文】「或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。」【釋義】 「我不僅只現佛身，我還現天帝身，或現梵王身、轉輪王身、居士身、國王身、宰輔身、官屬身、比丘、比丘尼、優湊塞、優姿夷．乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身來化度他們。」所以，其他宗教中有很多傑出人士就是佛教中所說的「緣覺」「辟支佛」「菩薩」(甚至是終極的覺者「佛」)，因此他們在十法界中，卻不在三界輪迴之內。整個理論闡述完畢，歡迎大家探討~
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