守宮砂」：古代女人沉重的精神鐐銬

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守宮砂」：古代女人沉重的精神鐐銬 在許多文學作品與野史傳聞中，守宮砂做為檢驗是否處女的唯一標準而被廣泛信奉，圍繞著守宮砂就有了數不清的傳奇、緋聞、鬧劇與慘劇。據說古代的大戶人家女兒，自幼就被點上守宮砂，嫁人時要被婆家檢驗以證明自己的女兒貨真價實。其實這顯然是古代對婦女壓迫的一種手段，古代女人的地位極其低下，基本處於社會的最底層，封建統治者用了種種精神的、物質的枷鎖以桎梏女人們，守宮砂可以說是最荒誕也最嚴厲的措施。 最早的關於守宮砂的記載是晉朝張華所編的《博物志》，裡面說明了守宮砂的製作方法： 　　先用赤色的所謂「硃砂」喂飼蜥蜴（即壁虎），據說喂至七斤則遍體通紅，就把它剁碎成赤泥即可。用這種赤泥點到女孩的胳膊上，如果這個女孩沒有性行為，用水洗也洗不掉，但只要發生了性事便自動消失。所謂「點女人肢體，終本不滅，有房事則滅，故號守宮」。　　這種方法有無科學道理不得而知，但古人對此深信不移。隋、唐、五代時期可能是因漢族與少數民族雜處混居的原因，故此社會風氣比較開化，這類說法也不十分流行，到了宋代，隨著「程朱理學」被封建統治者捧為正統後，對於人們思想的禁錮達到空前，尤其是對女人的約束達到了摧殘人性的高度。什麼「男女授受不親」，「男女不能同席」，「沾袍捋帶即為失節」，「餓死事小，失節事大」等極端滅絕人性的理論。在這種理論指導下，有女人落水，男人都不能去救，否則救人時沾到女人身體，女人也是「失節」的大罪，即使不被家族逼死，也得自盡殉節。在這種情況下，守宮砂等桎梧女人的手段自然而然地得到推廣應用並被奉為精典。 於是，社會上多了些屈死的冤鬼，流傳最廣的當屬四川的「貞女廟」案件。宋太祖滅後蜀後，為了安撫四川百姓，提拔了一批有影響的人士入朝為官。四川萬縣大豪富林宓被選中，準備到汴京去朝見皇上，等待任命。林宓有一妻五妾，最小的何芳子才十八歲，使他無論如何放心不下。於是將心事透露給了他的好朋友清風觀中的上乙真人。上乙真人從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。　　輪到何芳子點守宮砂，她極不情願地並據理力爭，但在當時以男人為天的封建社會裡，女人的意見根本沒有人理睬。林宓離家後，他的其他妻妾一個個小心翼翼地保護著手臂上的守宮砂。何芳子卻漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失了。於是那些本來就嫉妒她年青美貌的女人們終於找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽，隨時準備捉住淫婦姦夫，準備看看這小婊子是如何勾引男人的。　　半年以後，林宓已經奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城，當他檢視妻妾們的守宮砂時，只有何芳子的不見了。 林宓火冒三丈，下令對何芳子嚴刑拷打。何芳子有冤無處訴，又不堪折磨，於是留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。　　　　宋朝對於死人的案件是十分重視的，開封府聽到消息後立即立案偵察。開棺驗屍時，發現何芳子皮開肉綻，體無完膚。審問林宓時，林宓一五一十地把事情經過講出來。於是審判官當場試驗，用林宓所剩下的硃砂，點在三名婦人臂上，然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨。事實證明何芳子冤枉，林宓濫用私刑，逼死侍妾，被免去官職，並加重罰。人們同情何芳子，有人發起建了一座「貞女廟」，也叫它「守宮廟」。 如今的人們當然不會再信這些鬼話，但這些封建思想還根深蒂固地留存在某些人頭腦中。幾天前曾見媒體報導，某地一農民娶妻後當晚同房未能「見紅」，從此一家人對新婚妻子十分厭惡，非打即罵，直到妻子不堪忍受堅持離婚，給雙方家庭都帶來經濟與精神上的巨大損失。