佛菩薩一直在講經說法，可惜我們聽不見！

06-10

何東升

有的人把信仰當成了交易，當成了賄賂，以為給佛菩薩多燒香、多磕頭、多布施金錢就可以求財得財、求官得官、求偶得偶……，就是所謂的「有求必應」。其實，我們大大地錯了……

我們去寺廟，就會看到很多佛菩薩的塑像，但佛教也絕不是簡單的偶像崇拜。現在我根據聖嚴法師有關著作，將一般漢傳大乘佛教寺廟各個雕像所表的法義簡單做一歸納。畢竟佛法甚深微妙，不是我一個凡夫俗子的語言可以闡釋的，作為和朋友們交流的一種方式，還請各位大德、善知識原諒我的粗莽和罪過，指正我的錯誤，幫助我樹立正信、正知、正見。

1、佛。佛有三義，自覺、覺他、覺行圓滿，是佛教證得的最高果位。我們經常講的佛陀，就是釋迦牟尼佛，他是圓滿人格和智慧的最高象徵，是天人導師。作為眾生的老師，除過教給我們解脫、覺悟和修行的方法，佛陀並不能給予我們其他的什麼。甚至智慧、福德如同佛陀，也有三不能：無緣不得度、定業不能轉、眾生度不盡。所以，如果認為通過「賄賂」佛陀就可以得到某些現實的「好處」，就已經不是正信的佛教，而是迷信了，因為就連覺悟，佛陀也僅僅是教給你途徑，其他的功夫全靠自己。萬法皆空，因果不空。所有的一切，都受因果律支配，是自種自收、自作自受的，不是求來的。

2、彌勒菩薩。進入寺廟第一個看到的那個滿面笑容、身寬體胖的和尚，就是彌勒菩薩。因為他是未來要成佛的，所以我們又尊稱他為彌勒佛。有一副對聯「開口就笑，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下難容之事」就是彌勒佛表法的一種表述。彌勒佛也以這個形象告訴世人，人要有和氣，因為和氣生財、和氣致祥，就如《菜根譚》里說的：「疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」因為是寺廟中第一個讓眾生遇見的，所以這滿面的笑容也在告訴世人：要以喜悅的心對待生命中遇到的一切，雷霆雨露，皆是恩賜；沒有什麼人、什麼事，會無緣無故地進入你的生命，凡所遇見，都是緣分，要懂得善待，更要以一顆喜悅、樂觀的心態去接納。

3、四大天王：

東方持國天王：手持琵琶的是東方持國天王，「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。持國天王表法有三層含義：一、持就是主持的意思，一個家、一個單位、一個公司乃至一個國家，都有一個領導者，這個領導者要像彈琵琶一樣，要十個手指都動起來，每根琴弦都用起來，要有全局觀、整體觀，不能顧此失彼，考慮到管理事務的方方面面，善於照顧各方面關係，平衡各種利益，調動各種積極因素。二、彈琵琶要求力道適度，琴弦鬆了，彈不了，緊了它就斷了，意味著做事情不可以操之過急，儒家講中庸，佛法講中道，要做得恰到好處，不要太過頭了，也不能不及，事情才能圓滿。三、彈琵琶手指要互相配合，五音也要調和，才能演奏出美妙的音樂，持國天王告訴我們要善於合作，懂得和諧相處。每一個人在社會上，都有他一份的職責，能把自己本分的職責，盡心儘力做到圓滿，這個社會和諧，國家一定能富強。

南方增長天王：手握寶劍的是南方增長天王。「增長」的意思就是能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。南方增長天王表法有兩層含義：一、「增長」就是要有上進心。單單把我們職責之內的事情做好還遠遠不夠，還要日新又新，天天進步，因為不進則退。增長天王告訴我們：我們的道行、品德要、學問、智慧、才藝、能力要增長，我們的生活水準也要天天提升。二、他手上拿的是智慧之劍，智慧之劍是告訴我們要擁有智慧，擁有了智慧我們就有了保衛自己、破除障礙、持續前進的能力，智慧之劍還能「快刀斬亂麻，慧劍斷煩惱」，斬斷我們自身的惡念、惡習、惡欲、惡趣。

西方廣目天王：身為紅色，穿甲胄，身上纏著一條龍，有的是一條蛇的是西方廣目天王。「廣目」意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。西方廣目天王告訴我們：一、無常。我們常說：「神龍見首不見尾」，表示這個現實社會的一切人、一切事、一切物都是變化無常、變化多端的，一定要把他看清楚，才能夠從容應付。二、龍或者蛇也是權力的象徵，要善於掌控和使用自己手中的權力。善用權，則能造福蒼生、惠及百姓；不善於用權或者權力觀不正確，就會誤國害民，禍及自身。

北方多聞天王：右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠的是西方多聞天王，謂福德之名聞四方，故名多聞天王，又名施財天。北方多聞天王手上拿一把傘，傘是遮蓋。千變萬化的世界，廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，要能不受染污。廣目天王和多聞天王同時又告訴我們，要多聽多看，因為兼聽則明、偏聽則暗，也就是我們講的「讀萬卷書，行萬里路」，增加自己的經驗積累和知識儲備，也要多採納、學習別人的長處優點，舍人之短，取人之長，用來做學問、做事情、幹事業。

4、四大菩薩。四大菩薩應該是大眾都比較熟悉的，他們是指九華山地藏王菩薩、五台山文殊師利菩薩、峨嵋山普賢菩薩、普陀山觀世音菩薩。菩薩的主要職責是協助佛陀教化眾生，傳播佛法，普渡眾生，並最終修行成佛。菩薩都是立下宏願，為了解救眾生的苦難，以自我奉獻的精神而留住人間，並且以種種不同的化身來到民眾中間，隨時隨地解救危難，所以菩薩大慈大悲的精神，植於民心，使人倍感親切可敬。

文殊師利菩薩表法為智，即智慧，因為佛經說「五度如盲，般若為導」，所以一個人必須有智慧，佛教所說的智慧，不單指我們通常說的知識或者聰明才智等世間法，重點強調能夠救拔眾生離苦得樂的般若智慧。

觀世音菩薩表法為悲，即「無緣大慈、同體大悲」的慈悲心。意味著一個人有了智慧，還必須有一顆善良、慈愛、溫暖的心，能夠滿含愛心地面對這個世界和這個世界的一切眾生。

普賢菩薩表法為行，即行動。有了智慧，有了愛心還遠遠不夠，必須把自己的愛和能力付諸於實際行動。就是俗話說的「空談誤國，實幹興邦」。

地藏王菩薩表法為願，即理想、願望。地藏王菩薩發大宏願：「地獄不空，誓不成佛」。地藏王菩薩也是在告訴一切眾生，要有渡一切眾生脫離苦海、成就佛果的志向和願望。地藏王菩薩也是幽冥教主，代表著大地，所以地藏王菩薩還表示一層法義就是每個人都要有大地一樣寬廣、厚實、堅定的品德和能夠包藏萬物的器量。

5、韋陀菩薩。韋陀菩薩是佛的護法神，是佛教中護法金剛力士的代表之一，他的雕像一般在寺院的後門處。寺院的前門是滿面笑容的彌勒菩薩，後門是表情嚴峻的韋陀菩薩，這表示的法義有兩層：一、對外既要喜迎四方眾生，對內又要嚴格管理，保持寺院井井有條、戒律森嚴。延伸的意思就是不論對人對事對己，都要外圓內方，保持規矩，遵守制度；二、為官或者有權的人要嚴把後門，防止不合情、不合理、不合法的事情在後門發生，就是俗語說的「走後門」現象。

六、大雄寶殿。很多寺院的佛殿正門都懸掛一塊題有「大雄寶殿」大字的匾，「大雄」的意思就是「為人說不能為，忍人說不能忍」。