中國歷史上的四大女神

中國上古的時候，有許多關於女神的傳說，其中以美著稱的，當推洛神。洛神是中國文學裡形象最美的女子，無數大文豪都為她寫下最美的辭章，以寄寓他們傾慕的情思：司馬相如的《上林賦》，楊雄的《甘泉賦》，徐凝的《賞牡丹》。 傳說一：洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。 這天，大伙兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。 后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。 從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。 傳說二：宓妃又叫雒妃，生前以美麗聞名於世，她是上古大神伏羲的小女兒，在洛水游泳時溺死，但她沒有像炎帝的小女兒精衛那樣化為厲鳥，以銜石填海的方式展開可笑的復仇行動，而是轉型為主管洛河的女神，大約是企圖阻止它再度肆虐、淹死其它的無辜孩子吧。 雖然宓妃美艷無比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名馮夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。儘管他風流瀟洒，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當他以本來面目出現時，卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨遊，常常把宓妃忘得一乾二淨，宓妃為此愁腸百結，雖然有時也免不了遐想聯翩，想愛上一位如意的作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心！ 另外：可能很多讀者曾經看過由主蔡少芬主演的TVB經典的電視劇《洛神》，可能很多朋友都在心中有一個定向：洛神指的就是三國時期曹丕的妻子甄洛，甄洛就是洛神。 《洛神賦》是三國時期曹操的兒子曹植用心血凝成的一篇千古傳頌的佳作，他描述了一個絕無古今的美貌絕倫的女人，她結天地之靈氣、吸人間之精華，無論從外貌、形體、皮膚、髮型到氣質、風度，都是人間一切女子都不能比擬的；好翩若驚鴻、婉若游龍、流風回雪，具有超凡脫俗之驚艷之美、芳澤無加之素雅之美，再植謂之洛神。 曹植傾盡心血描寫的這個美女洛神到底是不是四大女神之一的那個洛神呢？其實不是，他指的那位洛神是自己的嫂嫂、哥哥曹丕的妃子甄洛甄夫人。曹植與甄洛他們曾經是有一段真摯的愛情的，後來因甄洛在苦悶中突然死去，曹植聞之，悲慟欲絕，於是奮筆寫下了千古傳頌的《洛神賦》.

NO2：巫山神女——瑤姬

上古時代的女神，幾乎都出自名門望族，這是中國神譜的一個重大特徵。巫山神女似乎也不例外，《高唐賦》注說她是炎帝的第三個女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說她是西王母的第神女瑤姬，是王母娘娘的第二十三個女兒，她心地純潔，相貌美麗。王母娘娘特別疼愛，把她當成一顆掌上明珠。可是，瑤姬偏偏人小心大，多思好動，就像雲中的雁，關不住。王母娘娘扭她不過，心想：男大當娶，女大當嫁，不妨將計就計。於是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。 東海龍王早就打過瑤姬的主意，也向王母娘娘求過婚。只是當時瑤姬還小，沒有說定。眼下見她來作客，格外殷勤。 瑤姬這才知道中了王母「圈套」，一氣之下，離開了龍宮，連天上也不回，直奔人間。她來到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽，忽見上空烏雲滾滾，有十二條孽龍正在興風作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發花，站不住腳；一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟；一個翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發，淹沒了田地，打翻了行船。瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎？怎麼能這樣猖狂，隨便害人！ 瑤姬趕緊駕雲，靠近那些孽龍，好言好語，勸說它們回東海里去。孽龍聽到空中有說話的聲音，抬頭一看，只見白雲馱著一個十七八歲的姑娘。它們說：「黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴！我們高興怎麼玩，就怎麼玩，礙你的什麼事？」一邊說，一邊鬧騰得更凶了。 瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之後，立刻風停雨住，雲散天開，十二條孽龍全死了，墜落到地上。 可是孽龍死後還害人，它們的屍體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這裡便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂業。瑤姬看到百姓受苦，不忍離開他們，也就留下來了。後來，大禹到這裡來劈山開峽。瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釺鑿石，造車、船運土。大禹在她的幫助下，帶領眾人，鑿石運土，苦累了幾年，到底把三峽開通了，使江水流進了大海。據說現在巫山城外的授書台，就是當年瑤姬授書的地方。 再說，王母娘娘知道瑤姬毀了東海龍王這門親事，又殺死了十二條孽龍，又氣又恨。聽說她留在荒山野谷，又是心疼。於是，她派天上的二十二個女兒找到瑤姬回天界。二十二個姑娘便乘雲駕霧來到巫山，找著了瑤姬。姐妹們久別重逢，又是喜，又是悲個個都成了淚人兒。姐姐們勸瑤姬回天界，瑤姬向姐姐們依依訴說了人間百姓疾苦。 一會，山腳下有人爬上來，一步一哼哼，抬腳像登天，病得快死了。瑤姬馬上從頭上拔下幾根頭髮，撒在他的面前。頭髮立刻變成了起死回生的靈芝草，救了他的命。看到這，又有幾個姐姐點了點頭，不再勸瑤姬回去了。一會，江里又過來了上水船，縴夫的腰都快彎到了地上。瑤姬慌忙朝西吹了口氣。立時颳起了順帆風，要船飛馳起來。看到這，姐姐們都點了點頭，不再勸瑤姬回去了。 眼看著姐姐們都體諒了她，瑤姬很高興，正要勸她們自己回去，忽見田裡的禾苗一片枯黃，不由又皺緊了眉頭。瑤姬想，天旱得太厲害了，以後百姓的日子怎麼過呀？瑤姬想著想著，難過得哭了。流下的眼淚，頓時變成了雨，嘩啦啦，嘩啦啦，下個不停，很快就把塘下滿了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田裡又是一片青。 姐姐們都看得眉開眼笑，都紛紛議論起來，有的願意陪著瑤姬留下來；也有的離不開王母，不贊成。瑤姬數了數，一邊十一個，正好是對半。就這樣那二十二個姑娘一半回天上，一半留人間。留下來的是翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛風、聖泉、登龍和瑤姬自己。後來，她們便變成了巫山十二峰。 緊臨著長江，聳入藍天的是望霞峰，又叫神女峰。透過繚繞的煙雲，可以看到那峰頂上有一個俊秀美麗的影子，若隱若現，像石頭又像人，在天上又在人間，那就是神女瑤姬。

NO3：湘水女神——娥皇與女英

中國歷史上最可歌可泣的性神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，她們曾經幫助大舜機智地擺脫弟弟「象」的百般迫害，成功地登上王位，事後卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。 舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做「蒼梧」的地方突然病故，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為「斑竹」。她們在哀哀地哭泣了一陣後，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠於丈夫的模範妻子。 《山海經》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系裡興風作浪的過程。她們死於湘水，此後突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風雨大作，雷電交加，彷彿要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現古怪的神仙，長相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的護法。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發出詭異動蕩的氣息。NO4：漢水女神——延娟、延娛

漢水女神是中國最早、影響最為深遠的江河女神。漢水女神不僅出現在《詩經》、《楚辭》文化系統之中，也存在於春秋、戰國以來的祭祀文化系統之中。 在劉向的《列仙傳》裡面，漢水女神是兩位飄忽不定、行蹤隱秘，既溫柔、寬容，又機智理性、剛柔相濟的神女；而在前秦人王嘉的《拾遺記》中，漢水女神是兩位美麗而多情的女子延娟、延娛，她們出現於西周中期前後，與周昭王南征有關。據晉王嘉《拾遺記．周》載：周昭王二十四年，東甌獻二女，一名延娟，一名延娛。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。後二女與昭王乘舟，同溺於漢水。死後二女化為神女。之所以為神，是因為二女無辜而思，深得荊楚人民的同情。對於漢水女神不同版本的記載，我們很難確認哪一個是漢水女神的化身，不過第二個版本在人間流傳的更為多。 漢水女神是對漢水流域有史以來，平民化、女性化、典型化、概括化的結果。從漢水女神身上折射出來的應該是漢水流域平民女性的智慧、品行和作派。同時在漢水女神的身上，她寄託著漢水兩岸人民對高貴美麗、廉潔自持、機智理性、剛柔相濟的女性美的一種嚮往。
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