八字中的大運視角與規則

按：此文本來是我整理後設置為私密博文的，後來想一想，還是公開算了，畢竟能看到的都有緣人。實際算命中，這些規則不一定要全用，可擇一而取。就像得了小毛病，去看個門診，望聞問切就足夠了，沒必要做全套檢查，所有檢測設備全上。大運流年的法則實在太多。之所以多，是因為每個人都有不同的生命維度。每一種方法都說的是人生某一個層次的事。原則上來說，您能看出一個八字有多少毛病，你就能在大運流年中有多少種斷法，因此只要你看八字的基本功過硬，大運流年你自己都能發明創造一些規則。大運就是從八字月令推導出來的，流年是固定的。因此命和運是一體的。唯一不同的是性別，性別決定大運順逆。看一個人的富貴層次看八字。看一個人的富貴層次能不能實現看大運流年。大運視角一、十神大運喜忌十神為天干，十神比對地支做十二生旺庫。金不換重地支，調候重天干，調候比對地支做十二生旺庫二、格局區別1、是屬何格。2、有無破格，若有破格，當以何神通關（此時即應連帶看大運上是何運可以通關）。3、若有通關之破格，當然是不屬於好命。然而也不能說此造一生之中，連一年好運都沒有，如此重點就是要全部移注於「神煞」與「沖、刑、合、會」這一方面，逐運逐年，而選其較佳之時機。以及特別注意，天干地支在運程之中化氣五行之中，是否有其通根之六神產生。三、神煞研判以平均之時間而論，採用「格局、調候、用神」之單一立場來批一本流年，可能要費時十至十五天（六十年720個月）。如果改用，「全流沖、刑、會、合」及「神煞」同樣是60年之流年，只須一天即可完成。神煞之含義與組合甚多，不是僅僅一張神煞表就可以代表一切。四、全流沖刑會合比判全流沖刑，在六十組干支之中，各有連貫，而在批流年流月之中，應用尤為廣泛。在批流月之中，幾乎佔70%之形影響力。以上四項重點，可以單獨使用，可以只用一、二種，也可以四種一起合用，在一般批大流年之手法，各有輕重偏倚不同，大致總在以上四種範圍之中，除了另有少數頗為例外之方式。大運規則一、接角運接角運，是指辰、戌、丑、未大運之交替，不必推論。但以辰交巳，戌交亥，丑交寅，未交申。逆交則非。接角之大運，每三十年才有一次，單純的接角運，只要在此運十年流年，沒有三刑、沖拱，也是沒有什麼大不利之事發生。接角大運之中，最忌是，如下：1、接角、夾角。比如：辛丑運遇辛卯流年，拱寅。2、接角、雙沖。比如：甲戌運遇庚辰流年。3、傷寒換陽、行運換甲。比如：癸丑運交甲寅運。命理口訣：「行運換甲，換得過去是人，換不過去是鬼」。行運換甲，一般論人生關口，老年遇之，尤其應驗。而青年或中年遇之，往往有家中老人去世的事情發生。 每個人的行運，常常會遇到「行運換甲」，只是時間的早晚而已。但一般的「行運換甲」，如從「癸酉」運換到「甲戌」運、「癸未」運換到「甲申」運，其凶兆並不明顯。最「嚴重」的是從「癸亥」運，換到「甲子」運。因為六十甲子，自甲子年開始，至癸亥年結束，再重新開始一個甲子年，也即是所謂的六十年風水輪流轉。二、沖提大運大凡沖提大運之中，本身並無大礙，只要在流年中，沒有遇到「拱沖、三刑、重沖、歲運並臨、四正、四生、四庫」會集，通常也不會有什麼大逆境之發生。而沖提大運，重在地支。天干之中，只要不是「克、合」調候用神，俱皆論為是安祥之運程。沖堤大運之十年不宜流年雙沖、三刑。帶合可解。三、十干敗亡運1、十干敗亡運：（其法口訣為）甲申乙酉見閻王，丙子丁亥急切防。庚午辛已風中燭，戊寅己卯亦重傷。壬辰戌加癸丑未，末別浮生入君鄉。——此本天干是指日主，地支是指大運的地支，即是說：「甲」日主入「申」運為壞運，而可以不必考慮是什麼格局。其唯一要注意的條件是日主四柱地支不帶「臨官、帝旺」。甲——四柱無「寅卯」，入「申」運為凶。乙——四柱無「寅卯」，入「酉」運為凶。丙——四柱無「巳午」，入「子」運為凶。丁——四柱無「巳午」，入「亥」運為凶。戊——四柱無「巳午」，入「寅」運為凶。己——四柱無「巳午」，入「卯」運為凶。庚——四柱無「申酉」，入「午」運為凶。辛——四柱無「申酉」，入「巳」運為凶。壬——四柱無「亥子」，入「辰」運，「戌」運為凶。癸——四柱無「亥子」，入「丑」運，「未」運為凶。2.氣運並絕。指的是柱限、大運地支都是克制日主的，比如甲日申月，入申運。補充：十干敗亡本身不吉利，非要日主祿旺位才好。但是這種情況就很嚴重，有一支祿旺，恐怕也是不佳。四、墓庫運：（1）墓庫運在格局上而言，即可以指為正官格之正官入墓運，或者是正印格之正印入墓運。稱之為「墓」只有陰乾才有入墓之論。譬如：乙（正官）—入「未」運丁（正官）—入「戌」運。辛（正官）—入「丑」運癸（正官）—入「辰」運。（2）月柱地支對大運之天干墓庫運：辰月——入「癸」運戌月——入「丁」運丑月——入「辛」運未月——入「乙」運——大凡入墓庫運都是主困滯之運。何以為凶運，因大運是月柱所排出，月支之辰戌丑未，見到入運之癸、丁、辛、乙即是大運之天干必須歸回月支之本庫，而作一種運程停頓之狀態，故此動則招凶。必須要生於辰、戌、丑、未之月的八字，才能有墓庫運之發生。辰月以癸運，戌月以丁運，丑月以辛運，未月以乙運為墓庫運。墓庫運五年一事無成。一般性之墓庫運，只不過是作「動則敗、守成無咎」。然而，要守五年，對當事人而言，是頗為久遠的感覺。墓庫運的干支，如果相同，則作大凶之論。譬如：生於未月的八字，入乙運為乙木歸未墓，當然是墓庫了，這是屬於一般性的墓庫運，為守成五年。然而，乙字坐卯，則大為不同，以卯即是乙，乃是干支墓庫，乃作從重論斷。大運入墓庫運，遇流年亦為墓干之祿位流年，主大凶，或重疾。譬如：大運乙，月支未，即是墓庫運。又值遇到乙卯流年（庫祿）等。五、刑沖合會拱夾（一）合會1、單純的干支雙六合，在大運上，足可有十年之吉祥。一般發生在人生第五步運程時。凡遇雙合四柱的大運，均論吉不論凶。其中，以雙合月柱的大運為最佳。大運與月柱雙合，十年之中，人緣特佳。其中又以三合六合流年為最佳；大運與月柱雙合，進運之年必有意外佳遇。2、月柱與日柱雙合，可主16歲至45歲之時期，諸事亨泰。但是，這種以月日雙六合為主局的命局，最忌在大運、流年之中，又再重複遇到爭合，遇之定主大凶。如月柱庚辰與日柱乙酉雙合，再遇到大運庚辰，流年乙酉，就稱之為爭合，主大凶。3、大運對四柱，一者雙合，一者雙沖，不論何格局，皆為凶壞運。4、大運與四柱，兩步一為雙合，一為雙沖，則兩步大運，顛倒而論，以雙沖作吉，雙合為平常。大運一連二步大運，前者為雙沖，後者為雙合者，雙合大運亦不全佳之論。5、三合、三會忌諱與另一個地支沖6、三合、三會比劫，日主運歲絕地亡。7、大運與四柱構成三合財局,身旺,則此運財命極好。大運與四柱構成三合財局,身弱,則此運錢財多耗損。8、日支和大運支合為忌神,防婚姻有所變化。（二）刑沖1、年時干支雙沖，大運、流年再雙沖四柱之一，大凶。2、任何四柱，若第一、第二起始之大運，一連俱皆是雙沖於四柱者。設若不是佳造，則視為一生難有功成名就之論。第一第二步大運雙沖四柱者出身極為睏乏。若大運對四柱干支，是呈干支一者雙合，一者雙沖之時。不論任何格局之命造，俱皆凶（壞運）。3、干支雙沖，無論是四柱之間、大運與四柱間，或流年與大運、四柱間的雙沖，一般總以不吉論。至於是什麼方面的不吉，則主要看被沖的十神，如衝到印，不利母親；衝到財，不利妻子等等。如果衝到羊刃，則可能發生健康問題或意外凶災；如果是衝到四柱魁罡（庚辰、庚戌、戊戌、壬辰），必凶無疑。同時，逢沖，還可以論「動」，即一般會有工作或生活環境的變動。4、正氣無刑又曰沖刑得時，越沖越發。是指意外凶中變大吉。這種干支雙沖，是唯一可以論沖為吉，少數之一種。即是指子、午、寅、申有旺位之支，即置自坐為正氣互坐為換祿。甲寅、庚申；甲申、庚寅；壬子、丙午；壬午、丙子------兼以火土同生旺之故，又加上戊午、壬子；戊子、壬午。共計六組。在四柱之中，以日、月出現之現象為最佳，年時二柱亦可。皆主十六至四十五歲，能有為人羨慕之成就。論及大運，四柱任何一柱，是屬於以上六組中之一組正氣無刑，大運有相對之一組出現，如丙子月柱，而有壬午大運，皆主------十年奇蹟似的有成。正氣雙沖，以越沖越發論在這十年之中，會奇蹟似的有成。論及流年，四柱與大運有正氣無刑，六組之一，流年遇值另一組干支主一年意外成就。5、納音相衝論吉凶的規則，見《五行精紀》。如壬申雙沖月柱戊寅，屬納音土金相生之沖，越沖越發。（三）拱夾1、當大運干支，與四柱任何一柱，發生有拱、夾之時，這一步大運，不論是吉還是凶，都有意想不到的變動。因此，以平均而言，大運偏重於地支，拱、夾也是主要原因之一項理由。2、命局中拱夾暗帶出的字，被大運流年填實或衝去，均以壞運論，此乃常法。3、大運與四柱之中，任何一種，形成夾拱。所拱的這一個字，正沖日支，或者是獨一夫星，可作破鏡之論。大運與四柱之中，任何一種形成夾拱。所拱之字，在十年流年中，同時能有三合、六衝、三刑等情形，十年俱皆作凶而論。4、暗拱三合祿，逢沖大吉。暗拱三合羊刃，逢沖大凶。六、調候運1、調候大運：意外有成。2、調候用神，在四柱中，本已具備，大運入調候地支之祿旺位，則可論喜兆。若四柱之中，基本上沒有調候用的這一個字，則雖然入調候地支之旺位，也不作吉論，其吉凶仍依一般常法而論之。3、具備調候用神者，最佳之大運是調候干支。具備調候用神者，最凶之大運是羊刃、祿旺之地支。4、四柱本身已具備調候用神，且又成天透地藏之格局者，大運不忌調候衰絕之地。七、補全五行之運五行不全，大運須補上為吉。如五行不全，對一個八字，在吉凶上，多少是會有些影響，其影響的程度，則因其廣意上的喜忌，而有不同。其主要的範圍是：1、四柱空亡的五行不全：比如：（甲子旬中）之日，而五行缺水。大運若不能在三十歲以前遇水運，則作疾病之論。2、四柱女命缺官殺，即缺夫星。大運若不能在十五至三十五歲之時，入官殺大運則作無夫之論。3、四柱男命無財之五行，若不是七殺格兼食傷，則作無妻之論。大運能補上財運，則尚有可為。4、五行不全之五行，正是調候用神，如此，更須要在中、老之運入所缺之調候五行。最忌者，所缺之五行其地支正是又值空亡，如此則很難調停。5、凡五行缺一，若四柱原帶日主祿刃，大運、流年切忌以所缺之祿、旺支位補，遇之即凶。七、神煞1、特定年支大運、流年形成神煞的孤辰、寡宿、大耗三聚會，務必小心。2、大運遇桃花,多有異性緣。3、老年歲運遇馬星,主氣虛,腰腳之疾。九、十神大運1、命有官星,遇殺運；命帶七殺,遇官運,注意身體情況及工作,有官職之人,防小人陷害,身弱者可能多病痛。2、命旺,遇比劫大運流年,克父克妻,不利婚姻。3、身弱遇財運，為錢財奔波勞累。4、命局喜食神,行梟神大運流年,則此運主不吉,事多駁雜,可能會於身體,工作,生活等有不良影響。5、羊刃，敗於三合刃運。大運雙合於日主羊刃時，等同三合羊刃而論。如：甲戌日遇己卯運。雙羊刃者，再入羊刃三合、三會，或者是拱、夾羊刃者，定主大敗。雙羊刃者，入三合印之運，奇禍、凶終。6、生氣印綬，利官運，畏見財鄉。印多者，行財而發；印有比肩不怕財運，無比肩畏財。印多最妙財鄉。財星破印，貴行比劫之中。7、財多無財，運逢化殺生災。命逢財，運逢殺，吉而堪言；三合財運，主大吉。會財，發於透財。正財行墓運，妻有災。日主無根：三合財死。四柱缺財者，入財庫之運，凶。8、四柱皆有正官，復行正官運，主凶。官星怕行七煞運；正官格，歲運柱三合七殺大凶。正官被大運六合者，失職。歲運沖正官，訟訴紛爭。9、四柱傷官，運入官鄉必破。傷官復行官運，不測災來；傷官傷盡，行官運以無妨。傷官見官，妙入財印之地；逢官運，無財救，必主大災；傷官傷盡：見官大敗。古籍相關論述：1、干旺宜行衰運，干弱宜旺運，正乃干弱則求氣旺之籍，有餘則喜不足之營。身弱喜逢旺運，身強最愛殺鄉。2、羊刃、桃花、伏吟、反吟、死絕、衰敗者凶運。帝旺、臨官、祿馬、貴人、生養、冠帶、庫者吉。如空者，凶空者反吉，吉空者反凶。3、凡行運在干兼用地支之神，在支則棄天干之物，蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨。運貴在於支取，歲重向乎干求。4、男行財鄉三合地，早婚早娶在命上。5、要知女命難婚，運入背夫之位；欲識男兒早娶，定是運合財鄉。6、十干背祿，歲時喜見財星，運至比肩，號曰背祿逐馬。7、東南西北，四方轉角謂之接木，格局凶者死，格局善者災。8、甲乙得寅卯運，名曰劫財、敗財，主克父母及克妻，破財爭鬥之事。行丙丁巳午運名傷官，主克子女，訟事囚系。行庚申辛酉，七殺官鄉，主得名，發越太過則災病惡疾。行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產。辰戌丑未戊己財運主名利皆通。9、損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。身弱欲運引進旺多。官欲運生，不欲運傷。殺欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰。食慾運生，不欲運梟絕。10、夾貴、華蓋、貴人、六合等主喜慶。11、太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰，其年則凶。其它雜論：1、干支坐祿旺，依十神而言。干支不是坐祿旺，而只是通根，則分去其勢，乾重支輕。干支依十二生旺庫論強弱。2、四柱沖合，不分上下五年。3、生日交運。4、火不西奔！丙敗於酉；全旺局，入絕地：死；三奇餘一：受克者，吉。會財，發於透財。旺殺會財：亡。四柱換祿：吉。換祿伏吟：大凶！傷官傷盡：見官大敗。群劫爭財：死。5、命中五行衰者，大運宜盛。五行盛者，大運宜衰。6、幼年人不要行生旺地支之運，老年宜行衰敗死絕運。7、空亡大運的作用：大運入空亡，如果只是單純的空亡，倒也沒有太大的關聯，最多只是作減半吉凶。然而，大運與日主互換空亡則作重大落空之論。8、大運與日主伏吟，此運中，任何一個流年，再遇刑沖拱合，必有變局發生，凶多吉少。9、大運或流年干支一氣力大，應吉應凶明顯。10、無論三合.六合.三會，原命局不成化的，運年出現化神旺也不化，以絆住論吉凶。11、大運用神到位,則此運多主平安,興旺,發達。12、四柱換祿，四柱缺一柱未能換齊，則入此一大運，或流年，皆作吉論。13、夫星被合，只要不是在月支上真化（丙辛合於子月等），並非重大之事。若夫星被合，大運入夫絕、三合夫絕之運歲，視為離、寡之論。14、大運與四柱之間，如果是屬於二運連續，皆是退角合。在此運程之中，再遇流年之刑沖，從重論斷，可以視為破產等。如：甲寅大運，與時柱己卯為退角合。癸丑大運與年柱戊寅，亦為退角合。這二個運程，必主逆境之事，層出不窮。流月同大運的關係：月運同途：甲子運甲子月。月運反吟：甲子運庚午月。月運雙合：甲子運己丑月。月運拱合與原局發生刑沖合會。神煞六壬神煞1、歲煞太歲：天子，元首，總統，佛祖，教主，頭頭，統乾之體，有第一號人物之義。同時，也可表示父母、長輩、祖上。占病可擬為閻王、祖宗之象，大忌見之。太歲亦代表中央政府、國家大事。太歲主一歲吉凶，應在一年之內。占流年以太歲為主要類神，觀太歲三傳為斷。競選總統者，最要太歲加臨日干年命之上，必主勝出。寅卯辰為東方龍位本家，寅卯辰作太歲乘龍神，為真龍天子象。歲破：太歲所沖之辰，代表閣魁、首相、總理、宰輔等二號人物之象。又主上半年事（歲之一半之象），又為大耗，並財神主破耗財物，歲破作鬼主訟。病符：舊年太歲，代表病氣，陳年舊事。又為太上皇。病符作鬼克日干，俱主病症，作日干財神，貴人生氣生合日干，宜結算陳年舊事。病符作天鬼臨支加支者，主一家人俱患時疫。喪門弔客：太歲前後二辰，前為喪門，後為弔客。干支上逢喪吊，主年內有喪事。喪吊逢年命之上，為人披麻帶孝也。類神並喪吊，占病必死。官符：太歲三合前辰也。比如巳年太歲，則前辰酉為官符，主官司詞訟之事。白虎：太歲三合後辰也，主血光凶喪之事。小耗：病符所沖之辰也，主血光凶喪之事。歲墓：太歲後五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事。2、季煞天喜：春戌夏丑秋辰冬未也。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。寡宿關神：春丑夏辰秋未冬戌也。寡宿婚失。關神出行有阻。皇書戰雄：春寅夏巳秋申冬亥。皇書主科名，功名詞訟喜之。戰雄戰勝。浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑也。浴盆小兒占病忌之。天目主家中有鬼祟。孤辰：春巳夏申秋亥冬寅，意義與寡宿同。火鬼：春午夏酉秋子冬卯也。火鬼乘蛇雀克干支主火災。喪車：春酉夏子秋卯冬午，喪車克日主病死。天赦：春寅夏午秋申冬子也。主恩赦人情，官訟喜見。3、月煞生氣：月建後二辰也。比如正月生氣在子，生氣為壬學中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚，唯占盜賊，鬼作生氣，恐賊再來，占病逢生氣，病症日重。死氣：生氣所沖之辰也，主死喪之事。病訟孕產最忌。死氣加臨日干年命之上，必有死亡之驚。死氣再並飛魂、天鬼、病符、喪吊諸凶煞者，尤為凶象，更的。死神：死氣後一辰也，與死氣同論。月破：月建所沖之辰也，主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成。天醫：正月戌順行十二辰也。生氣之後生氣也，代表醫生。地醫：天醫所沖之辰也，與天醫同論。飛魂天詔：正月起亥順行十二辰，飛魂主神魂不定，夜多凶夢，鬼祟相侵，天詔主詔書之喜。月厭：正月起戌逆行十二辰。月厭妨嫁娶，加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死。加朱勾憂禁，逃者忌向此方。成神：正月起巳，順行四孟，主所謀得遂，成合事體。天馬：正月起午，順行六陽辰，主遷動詔命出行之事。皇恩：正月起未，順行六陰辰，主皇恩庇護。天鬼：正月起酉逆行四仲，主兵亡、產死、禍患、疫氣。天雞：正月起酉逆行十二辰。天財：正月起辰順行六陽辰，主財喜。書信：正月起酉順行十二辰，天雞、書信並朱雀主信函。血支：月建後一辰。血忌：正月起丑二月起未，三月起寅四月起申，依次順行六衝辰。血支血忌俱主血光，產孕病忌之。喪魄：正月起未逆行四季，與飛魂同論，並金神血支血忌加臨年命刑克日干者，主刀下凶災。天德月德：俱主福德吉利。4、旬煞旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑，奇主奇逢，逢凶化吉。旬儀：六旬地支也。甲子旬儀在子，甲戌旬儀在戌，其餘旬仿此，凡事吉慶，有禮儀之尊。三奇：甲戊庚人間三奇，乙丙丁天上三奇，大利官爵，主奇遇出眾，消災避禍。丁馬：丁馬又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。丁馬主搖動不安、出行之事。亦為妖神，專主不祥、怪異、憂驚、長生祿神乘丁，皆主生意。祿神不安，恐難持久作福。本命逢丁馬，心驚不安，坐地盤長生之上，可作避難逃生論。丁馬要看日元，壬癸日逢之多主財動婚動，庚辛逢丁多主凶動。六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅，人宅俱動俱災。旬癸：又名閉口，每旬之中六癸之辰也。閉口主人不言、病不食，機關莫測。祿神閉口，難依俸祿；財爻閉口，難求其財；長生閉口，生意已盡；鬼爻閉口，凡事忍讓，閉口不言，則禍可漸散矣。5、干煞干德：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳，主轉凶為吉，福佑之神，諸占皆喜。又表專家、學者等人象，亦名曰德。干奇；一般不論。游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都較為重要，定要記住。游都主賊盜、來敵。兵占、失物佔中要用。6、支煞支煞以占日支來取用，十分要緊。驛馬：三合頭沖之辰也。申子辰日馬在寅，巳酉丑日馬在亥，亥卯未日馬在巳，寅午戌日馬在申。驛馬為壬學中最重要的神煞之一，卦卦要推，課課要看。驛馬為動遷之神，最喜與祿神相併，謂之祿馬同鄉。驛馬諸占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象。驛馬主行動，若驛馬空亡、落空、疾病、戀生、入墓、被合，皆主雖有出門動身之象，實不行也。驛馬臨干，身動；驛馬臨支，宅動。驛馬臨年命，身動。驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論。則有年馬、月馬、命馬之類。然皆以日馬為主，若年命月馬與日馬相併，則主速動遠動大動。劫煞：寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅，劫煞主劫盜傷殺之事，諸占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等，必主劫盜之應。亡神：寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。亡神主人亡物失，占病占物忌類神並亡神入空亡之鄉，必應人亡物失事。破碎煞：寅申巳亥日在酉，卯子酉午日在巳，丑戌辰未日在丑。主物破、財損、血光、刀刃之傷等。破碎煞忌與敗神病，謂之破敗神，最凶。惟酉作壬癸戊己日敗神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗家敗身，戊己日多因子息而敗壞家業。華蓋：寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑，華蓋最忌與日干墓庫並，則為華蓋覆日人昏晦，尤凶。桃花煞：寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞，占賊必自屋而下，占病必有自縊鬼。雨師：子日起申順行十二辰，主雨。晴朗：子日起午順行十二辰，主天晴。將星：寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉，將星代表大將。災煞：寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯，主飛橫不測之事。以上神煞相當要緊，其中的日德、驛馬、丁神、劫煞、成神、天馬、生氣、死氣、死神、月厭、破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、小耗、病符、天喜、喪吊更是重點中的重點，不可等閑視之。「三傳吉凶有狐疑，全憑神煞解心迷。」德神：以日德為重甲己日德在寅。乙庚日德在申。丙辛日德在巳。丁壬日德在亥。戊癸日德在巳。日干祿：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。丁神：即六甲旬中六丁之辰，其作用如驛馬之發動。如甲子旬見卯為丁神，余則類推。比劫祿刃比：代表手腳、兄弟、也代表財富。劫：代表手腳、兄弟，也代表財富，最主要是凶神羊刃。祿：是身體，是壽祿，是享受，是俸祿，技術和技能。比劫是實的有根，仗義講究、打抱不平。比劫無根是廢物、虛偽。比劫無根但是真的，他是有選擇性的仗義、講究。比肩與劫財不一樣，劫財見了財就奪，劫財不生食神，比肩更好點一點是生食神。比肩比較中性的，比肩有根的人，是實實在在的幫我，講義氣，不計較得失，比肩有根，這樣的人第一有貴人相助，第二重情重義，比肩見財奪的差，只是占人一點小便宜，不像劫財那麼兇猛，比肩就是制財的，比肩為用就是用手腳做事，比肩配財就是勞動者，是最低層次，比如環衛工人，裝卸工都是用比肩來克這點財的，但是比肩旺有功，財又旺，就是運動員，教練，比肩無根，就是假的了，人虛情假意，比肩要想有社會層次，人要活的有臉面要配食神，這個人就富了，既富又清。比肩不見財是好兄弟，見了食傷的時候那就是鐵哥們，見財就是小人。劫財不生食神，但比肩生食神，比肩同根是心甘情願的給。劫財：代表兄弟，劫財又是奪財之物，身體、手腳，比劫有根義氣、仗義，無根虛情假意。劫財不見財的情況下和比肩一樣都仗義，劫財見財是真劫，引動劫財你就破財，劫財是個凶星，劫財和我是異性的。什麼情況比劫幫身？比劫有根有氣的情況下是幫身。什麼情況下比劫是到處說我壞話，破壞我的小人？1、見財官。2、比劫無根無氣，是虛頭滑腦，光說不做，會利用人，是小人，用你的時候，說得很好，當你沒有什麼利用價值遇到困難的時候，他肯定離你而去。比劫在什麼情況下是好的還是凶的？比劫生食傷，比劫什麼情況下是好的？他不奪我財，在什麼情況下他是凶的？見財他就奪我，財代表榮譽，比劫是水或者是火，損的是我的榮譽，說我壞話，一陣風就過去，如果比劫是木和土，是真實存在的，一陣風過不去，必須要發生這樣的事情，是具體存在的，所以五行屬性很重要。什麼樣的人做事風格不張揚、低調？比肩外露的人低調。表面還有一點，最低層次做功是用比劫做功，天干透比劫的人行事風格不張揚、低調，就算他做的官有多大，他低調行事，不是因為他的層次低，是因為比劫做功是層次低，比劫做事的風格不張揚、低調。天干透比劫，是不是勞動者，那不一定，天干透比劫有的是總統總理呢，天干透比劫就是他的行事風格，做事風格，天干是表象，地支是載體，你有多大的財富，有多大的權利，要看地支。羊刃什麼時候不能制？羊刃配殺的時候，羊刃不能制，殺旺乾的事業大，羊刃旺沒有用，羊刃怕壞，壞了事情做不成，怕破，沖沒事，怕穿，往災上斷，財官旺了拿不到，沖沒事，克沒事。手腳，打仗，羊刃是陰的就是小偷，刃是兇狠的東西，陽天干有刃，陰天乾沒有刃，陽刃是天乾的根，它比祿的力量還要大，看一個人有沒有福，有沒有能力看陽刃，有陽刃的人能力強，閑不著，要是羊刃被破壞的話就完了，也許殘疾了，要飯的了。比劫不能壞比劫不能壞，在天干是我們的祿又是羊刃，是身體。除了我生的和生我的，還有和我們血脈相連的比劫不能壞，你手腳壞了是瘸子了，是殘疾人了，不能勞動，不能做事，所以比劫不能壞，他是兩個比劫都不能壞。不是身旺無依就懶，手腳壞了也懶，做不了事，做事就完了，手腳不是斷胳膊就是斷腿。把手腳穿壞了，想干也幹不了，不勤快，她一勤快就有災。手腳就有問題，瘸子或殘疾，要是懶了她就解了。祿是最重要的，代表俸祿，官職，皇糧，祿又代表福分，代表誠信忠誠，感恩。祿壞了的象義祿壞了只有穿壞，克不算，穿壞了祿的人小心眼，心壞，心狠手辣，身體有殘疾，貧困。只要是祿，一定不能壞，壞了就有災。在一個命中，祿是俸祿，祿不可以壞，食神不能壞，祿壞了，一個是牢獄之災，一個是身體得大病，一個是有車禍。看命的時候，祿和食神是最重要的，一定要保護，食神壞了，第一身體，看食神屬性是什麼？第二代表吃喝，你用食神合官就是官災。祿壞了身體不好，背信棄義；有祿的人講究可交，愛奉獻，文明，守信。有祿的人不會佔人便宜，都是他吃虧。食、印、祿是人生三寶。有這三寶，女的就是娘娘命，男的就是少爺命。人生三寶堅決不能壞.晦祿的象義只要祿被晦了，一定不是吃皇糧的。原命有破祿的，有辰土晦火，堅決不能走祿地，走祿地就完了，氣數就到了。用祿取財小姐命年支祿為歲祿，月支為建祿，日支為專祿，時支為歸祿。最好的格局是歸祿格，因為時為旺點，月也為旺點，如果女命祿在月上那就更旺，但是不屬於我個人的，一旦見到財和官，我就用身體去賺錢了就賤了。祿在月上是賤祿，看命分主和賓，賓位的東西是大家共用的，祿在月上是公用的，一個女人的身體大家來公用是賤命。年月是外環境，日時是我自己的內環境，也是我家裡的，我的祿露在外面了，大家都能看得見了，女命就不好了，所以時上的祿雖然沒有月上的旺，祿在時是最好的祿。祿在時上做功是下人，在月上做功是賤人，時上有祿的女人都會享受。女命祿合財官有外遇，祿來合財官就是桃花命。月祿見財官，如果頭頂比劫是講義氣的好朋友不是小姐，只能說他命中有好姐妹好哥們，同根的，只是戀愛不順利。歲祿也不好，也趕不上歸祿，女命是不可以放蕩的，在年上是放肆，在月上是放蕩。祿合食神人就懶印梟印：母親、慈祥、博愛、臉面、學歷、房子、車。印在家裡面多數是開店的。梟：代表後媽，學歷、技術、思想，梟要是用好了這個人有創造力。印梟是有區別的，印代表學歷、房子、車，又代表思想，人物代表母親，又代表領導上司，印星是吉神堅決不可被破壞，印星壞了，不是他媽手術，就是他家破財了，或者名聲受損。名聲受損不是實在的，是氣化的東西，印五行一定是水火，那就斷你今年犯口舌是非，就不能說你今年破財了，在買房子買車方面破財了，當印星是土的時候受損，是買房子花高價了，金水是陰的，火和水是氣化的，丁壬合，壬是官的時候，一定是文化方面的，不是組織部的，或是宣傳口的，五行屬性很重要。印還代表房子、車，如果官來生印的時候，看格局先定下來不是官命了，那你今年要買車了，你買車要便宜，有人能幫你忙，人家買得貴，你買的便宜，還有買房子。梟在命中遇到比劫就是偏印，偏印就是阿姨，他來生比劫，比劫也是我們的體，我們要用比劫來做事情，我們才能換得財富，梟遇到食神就是梟，當命中透出梟神又遇食神，為人心狠手辣，梟被制了還好一點，當梟逢生，再遇食神，就是後娘，後娘狠就是這種人，但梟不管遇到比劫也好，還是其他星也好，他多多少少還是帶有他的本性，本性難移，只是說後天他學的管教的還有自身學習，他能改變很多，但是人的本性變不了，當食神遇到梟，用財破的時候，就是偏印。正印是生我的，代表學歷、權力、房子、車，梟印也代表房子、車，在學歷方面，梟印代表技能，技術，與正印有區別。印虛和實表現的心性印：善良、慈悲、誠信、守信；虛或壞，心性不好，道德品質壞，印是真的虛了，是針對某個人算計計較，有選擇的善良和友愛。印要是實實在在的落地了，他的心地非常慈悲，很包容，你看一個人很善良很慈悲很包容，他身底下一定坐了一個印，他命中一定有印，還不是外露的。正印虛透不實在，願顯能，我這也能，那也能，我認識這個，認識那個，就是正印虛頭了，雖然他不壞，但是願意顯能，總許願，能吹吹噓噓，光說不做，有大不說小，誇大自己的功勞，這樣的人，特別財壞印的人，千萬別求他辦一點事，在我們覺得是舉手之勞的事，在他那就了不得了，欠他一輩子人情還不完。印虛了的人愛吹吹噓噓，有大不說小，印壞了心眼也壞了，品德不好，行為也不好。什麼是制印得權？梟印旺一定暗引來官殺，印和梟是官殺生的，為什麼說制印得權呢？有的時候，印當權力講，制印得權，殺是一定要制的，印梟旺了，沒有官殺的時候，印可以制，象夏先生（庚子甲申甲戌辛未），申金生的子水，化殺的格局，子未穿，這個印可以制。有的命印是可以制的，制印得權，它不單獨指的是梟，正印也是可以制的，那是命里的組合，當印和我的體打架了，打架的情況下可以制，這個印當財講當官講，這種情況就是制印得權，你制了這個印你就得到權利了，當印和我的體打架了，我不要這個虛榮了，我要實實在在得到的東西，這種情況下，可以制掉這個印。梟神什麼時候不能制？梟生比劫的時候不能制，靠山倒了。梟沒比劫就是怨神，抱怨。印做事，只要做事是文化人，印不去做事就是知識人，知識和文化是有區別的。梟印無劫財沒有用，梟印有劫財不是書獃子，印生比劫是文化人。如果一個人命中有官有印，那他既會讀書也會辦事情，只有印沒有官，書獃子，只會讀書不會做事，官虛了當財看，官壞了，唯唯諾諾。有印生身無官是書獃子，呆板，不會辦事。有印無官，只會讀書，不會做事，有些書獃子，學歷非常高，不會處理人事關係，而且做事死板。那一個人只有印沒有官，他學易經更難了。正印梟印全合絆住了，命中用的東西動彈不了了，連書都懶得看，沒文化。財壞印意象事物：丟職、罷官、貧困、離婚。財破印，工作單位不大。財來壞印，名聲不好，忘恩負義，見利忘義，品德不好，佔小便宜，心胸狹隘。天干透正印，正印善良做事慈悲，如果正印坐下有個財，財壞印就不是這種心性，他變了，他肯定是自私自利，虛偽，說得好聽。正印虛透可以，看坐下是什麼，只能說他的印不能用了，學歷低，級別小，被財壞了，不能說這個人道德敗壞，委婉一些。印生我的不能壞：財壞印，名譽上受損失，權利變小了。正印受制要看原局的組合，如果原局正印得官殺生，今年財來了不能說你投資破財，要陞官，花錢送禮才行。財印同根，父母常有口角但感情好。梟神奪食意象遇到梟神奪食的年頭要躲避，第一有牢獄之災，第二傾家蕩產。梟神奪食，原命局中沒有財來破，這個人看不得別人好。梟神奪食的人多數愛撒謊。梟神的格局：1、生比劫。講義氣。2、財壞梟。尊受法律，講道理道德，懂得人情世故，特順服，該說的說，不該說的不說。殺用正印化還是梟印化？最高境界是化官生印梟，印梟生身。殺是用正印化還是用梟印化呢？如果梟不見食神，梟印就可以化殺生身，梟印的心性和正印不一樣的，梟印是狠，看梟印在哪個位置，如果他在家裡，這個人一定心很硬，也很自私，為什麼呢？印梟就是奪食的，食神是財富，用的、吃的，如果梟化殺生身了，見了食神，這樣的人我們一定離他遠點，他非常自私、狠，直到把你榨乾了為止，要是梟印合財呢，他是用技術吃飯。通關：在算命的時候，如果甲己合，甲是日主來合財，遇到官殺來攪局，就要用印來調候，當大運印來了，他就好了，他不是發財了，就是提職了，百分之百是，殺不是好的東西，遇到印了，就往大官上斷。我身弱，我的承受能力差的時候，有個印來生身，有個財來壞印，用最兇狠的東西官殺來解救。用比劫的話，畢竟我要破財我有損。食傷食：首先代表壽祿，吃喝，代表思想、口才、技術、技能、口福、快樂、打扮、財富、享樂、壽祿，沒有祿就看食神，女命代表女兒。傷官：代表思想、才華、口才、鬥志、創造力專註、活躍、孤傲、不服輸，女命代表兒子。傷官的人要是用好了，他的創造力口才要比食神好的多了，他會臨場發揮，思維敏捷。命中食神做功，除了制殺以外，多數是自由職業，自己開店，做生意。殺是真的就是當官的，殺不是真的是虛的，就是自己開公司，開店，大公司要有庫，女命命帶食神，只要食神一旺，自己什麼都不用干，有吃有喝，老公供養她，只要有食神，有比劫配。食神和傷官性格不同，食神性格溫和的中性的，食神得用的人願意奉獻付出，幫助別人，女命食神代表子女，命帶食神不受制的情況下之人是快樂之神，食神代表說話口才吃喝，身旺有食神，有吃有喝，就有人管你，可能養個好孩子，不勞而獲，人生享福。傷官也是我生的，傷官和食神是一陰一陽，食神是同性的，傷官是異性的，就像生的男孩和女孩，傷官屬於男孩那種性質，傷官比較偏激，不像食神比較平和，說出來的話考慮別人的感受，傷官不考慮別人的感受，食神不去制官的，傷官見到官去制，官也是福星，是我們的衣食父母，傷官就敢去制他，這是傷官和食神的特性，傷官也是生財的，殺必須制，官不能制，傷官和食神怎麼用，食神可以制殺，食神制殺名聲在外。一個命局沒有病，不是好命，命局有病，有葯能去病，那就是大人物，食神是去制壞的東西的，他是吉星，傷官淘氣，自我狂妄，經常惹禍，嘴說話黑，說話傷人，沒有法律意識。食神虛透無根象義貧困，憂鬱、抱怨、嘴笨不愛說話，愛打扮，但不時尚。身不旺，又生食傷的，這是典型的碎嘴的。身弱有食神嘴碎，喜歡抱怨，但是能保證吃喝不愁，不那麼富有。富有的人一定是食神旺。食神是我生的不能壞。壞了就遭災，食神去制殺了，制不了了，殺反制你就是官災；你食神被梟神奪食了，那就說你窮了，破財了，也可能是車禍、得一場疾病。食傷混局，人沒有主見。祿合食神人就懶；食神是制殺的，食神合住了，就沒有不爭鬥心了。傷官旺有印看著她的思想是正確的，就不和官對著干。食傷旺，不見財官，不會拐彎，不知進退，較真。有的人命中沒有食傷，只有財星透出來了，這個人也能說會道，食神的人說的比較呆板，傷官的人反應比食神快。不同五行的食神不同表現不一樣：木和火為食神的人，表現的陽光，積極向上。金水食傷的人，比較為冷靜，說話咬文爵字。土為食神，踏實，傳統，厚道。五行是木火的打扮的漂亮程度和金水的不一樣，金水是高雅，木火是打扮的是時尚張揚，土是傳統正規也好看，食神會打扮會搭配，木火傷官打扮得時尚奇特。食神壞了，第一身體，看食神屬性是什麼？第二代表吃喝，用食神合官就是官災。官殺官：官人、事業、前途、財富、男命代表女兒。殺：女命代表情人，代表事業、財富和權利，男命殺安靜的時候代表兒子，如果遇到刑衝破害就是女兒了，有化殺的制殺的一定生女兒。官是護財之本，保護人身財產的安全，象徵著官方權力，多收法理的約束，官為十神之首，官在月干透出最好，成為正氣官星，官不宜強，宜露天干，有正印配合，成官印相生，印代表權力，與官合在一起，這樣有官有勢力，掌握實權，但必須自己健旺，才能勝任，行官旺鄉，大富大貴，官是吉星，官為乾，乾為天，官是禮法是約束，官堅決不能制，只能合與化，陰天干合的是官，要看合的這個官壞沒壞，官最怕穿，與官無緣，其次刑沖，克就是當個小官，要看這個人是不是官，官要化要完整，與我主位發沒發生關係，官配印就是當官的。官是吉星，不能制他，也不能壞他，命中有官，我想得到他，第一配印是當官的，第二合到我主位，並不一定是日主，條件：官是完整的是當官的。不完整就不是當官的。官壞了合到我主位也不是當官的，財和官必須完整，財和官不完整，我得到的也是財，不是官了，我體弱身弱是我抗壓能力，我內心的承受能力。乙未日乙合庚申官，因戌是秋天的餘氣，是溫土，比較燥，他不克金，未土是夏天的餘氣藏的火脆金，申金減量，他官小權大，乙酉日遇庚申是官大膽小。七殺又叫偏官，無制稱為殺，有官災，有制是偏官。要是制官得官肯定有災，傷官制官得到的官一定會失去，只要制不住，遇到反局有官災下台。化殺生印級別大。殺也是要配印，殺配印的官大，殺必須制，你制一個完整的殺，你就逮住一個大老虎，你制一個不完整的殺，你就逮到一隻小貓，我用的東西不能壞，越完整得到的越多，用印化殺官大，你一生很平穩，如果制殺，制不住的時候你就有官災，所以說，最大的吉神是印，省部級官員多數是食神制殺，制完整的殺得到的多，官大。殺在什麼情況下喜旺？殺在生印的時候，殺旺就生我力量越大。制住殺等於制住我（有印生時），那年就要往壞事上斷。我的事業財也變小。制殺和化殺的區別制殺的格局是名聲在外，化殺的格局比較平和，這是區別。官殺一混雜是穿制服的，因為入九流了。命中無財以官殺當財看命中沒有財，有官和殺，那這個人不發財嗎？你的俸祿來的時候，你的財也來了，有的時候你的俸祿沒有，以官殺當財看，是大財，要超越財的數量，官殺旺這個人一定是發財的，而且發的財不是小財，是大財，再大的財他比不了財庫。取格時，正官的喜忌如下：喜：官星宜露，喜財、印綬，身旺，歲運同。忌：傷官、七殺、合官、沖刑、空亡、日主弱，大運亦然。官怕傷，怕奪，怕雜，怕重，怕刑衝破害，怕日元弱不能擔。如甲生酉月，酉中辛為甲之正官。若天干透丁，丁為傷官，此為官被傷。若天干透乙，乙為劫財、羊刃，此為官被奪。若辛透出天干，而又透丙，丙有根，此為正官被合，合官不貴。丙無根而虛浮，此為合官助貴，更吉。若地支有卯，則沖官。有另一個酉，此為重官，重官亦不貴；酉又刑酉，此為官被刑。地支有午，午酉相破，此為官被破。地支有戌，酉戌相害，此為官被穿害。只有天干透壬癸、戊己，財印來輔助正官，才好。正官或多，反不為福，一位若兩官不妨。多則論殺，一位名真。官藏殺淺，露殺非真。若月令中有正官，時干支有偏官，便難以正官言之。如時干逢殺，乃官殺混雜。如天干不透出辛字，卻地支有巳酉丑，雖不生於八月中氣之後，亦可言官。又曰取官星不必專泥月令支辰，或月干，或年日時支幹，只一處有，不曾損傷，皆可取用。故經云：明干有氣明干取，明干無氣暗中取。觀諸說，偏官喜忌明矣：凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物。若不能制去其七殺，則殺星能害我性命。原有制伏，可行殺旺之運；原無制伏，可行制伏之運。逢煞看財，逢煞看刃，是又不可專言制伏，要輕重得所。四柱純煞有制，定居一品之尊。身煞俱旺，無制伏，又行煞旺運，雖貴不久。喜身旺合殺，喜制伏，喜羊刃；忌身弱，忌見財，忌無制，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相併，魁罡相衝。如遇三刑、六害或羊刃、魁罡相衝，如是之凶，不可謂之制伏。苟如前，凶神俱聚，其運復行殺旺之鄉，禍不可言。時上七殺，卻不怕羊刃，而亦不畏沖。若身旺殺衰，喜殺旺運，富貴多子，若日干弱，時上殺旺，怕行殺旺及財運，正謂時逢七殺趕身衰，則主貧賤無子。若時上有殺，亦要先安置殺星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此殺，即當把時上殺為用神，月上雖有印星財星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。食傷、印星不論透藏都能制化之！殺印以坐下化殺最有情，日主坐印比較好。制化不能兩立煞用食制，不要露財透印。食制殺逢梟，不貧則夭。與其制之以力，不若化之以德，制化不可並立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神強，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，臨事無禁制之能。正偏財財：男命妻妾、財富、思想，男女都代表慾望。正財的心性正義，誠實，明確是非，代表人的思想觀念，正確的思想，保守，固守，合理合法的收入，長久的穩定的工作，男命正財代表老婆。偏財：既代表財富又代表不義之財，用好了他是財富，用不好不義之財得到的容易，失去的也快。偏財是意外之財，不勞而獲之財，無論陽天干還是陰天干，偏財都合不到身上，偏財只有克才可以得到，命中帶偏財，比劫外露，什麼掙得少他幹什麼，最好用官，官旺要完整合到我身上就是大官。財虛透的義象財虛了不代表財富是才華，財有源頭來生的就是有才華，有生了他的才華有用武之地，沒有食傷生用不上，懷才不遇，沒有平台，有生的有平台。看財是不是真的、完整的，財虛透的是打零工的，在哪都干不長久。取正財的方式：用我陽天干去合財，在以前是有一份穩定的工作，現在是有一份穩定的事業。正財的取得，第一用比劫，是用我陽天干合你，自己財要有根。財是慾望，沒財就沒慾望，大運見財就是還俗了，塵緣未了。十神十神性質：食神是快樂之神，代表吃的，有代表思想；傷官相反，傷官的人性格過激，也代表思想，傷官代表的思想一定與食神不一樣，有些偏，不是那麼陽光；比的性質要比劫好一些，他是願意幫助人的，劫是願意佔小便宜的，見到財他就去奪，他倆心性是不一樣的，代表身體是手和腳，代表六親是兄弟姊妹；財代表女人代表情感代表思想，男的也代表情感代表思想；官代表事業，也代表思想，正官的思想是正確的，偏官的思想特別狠，殺代表思想的這個人特別小心眼，狠毒，心眼壞，也是殺代表的性質。十神代表六親：六親是生我的和我生的，還有兄弟姊妹。正印代表媽媽，偏印代表阿姨，但是看八字看媽媽絕不能光看正印，八字沒有正印，我們還要看偏印；食傷是我生的，女命食神代表女兒，傷官代表兒子；比劫代表兄弟姊妹，正財男命代表妻子，偏財代表小妾，又是第三者，女命正財代表正確的情感，偏財代表婚外的感情；女命正官代表丈夫，偏官代表情婦，男命正官代表女兒，偏官代表兒子。十神相生：比如說，命中沒有財，財是水，你能說人家沒有錢嗎？這時就要找相生的關係，金是生水的，命中有金也有財。食傷生財，財生官殺，官殺生印梟，印梟生比劫，比劫是幫我的，生食傷。十神暗生暗引同性暗引力大，月支和時支是旺點。食傷旺暗引比劫，暗生財，暗克殺。比劫旺暗引印，別見財，見財沒學歷。食傷暗引比劫：傷官暗引劫財，食神暗引比肩。印梟暗引官殺：正印暗引正官，梟印暗引七殺。比劫暗引印梟：比肩暗引梟印，劫財暗引正印，官殺暗引財：正官暗引正財，七殺暗引偏財。財暗引食傷：正財暗引傷官，偏財暗引食神。食傷在旺點上，沒有比劫，暗引比劫。當食傷旺的時候，你就想他的人際關係好，為什麼呢？因為食傷是比劫生的，比劫是兄弟、比劫、朋友，要看命中有沒有比劫的配置，命中有食神，再有比劫透出，這樣的人有福，有貴人，如果命中食傷旺，沒有比劫生，只要月支和時支有食神，不被破壞，克沒有關係，但不能刑，不能穿，那他一定有良好的人際關係，因為它引來了比劫，比劫是實的才能生食傷，比劫是虛的不能幫你生食傷，我們看到這個人食傷很旺，你就直接告訴他，你人際關係非常好，而且你每當遇到困難的時候，遇到災難的時候，都有人出來幫你，這就是命帶貴人的命。有的人一片比劫也有高學歷，那要看他的比劫旺不旺了，比劫旺就暗引印和梟，正印生劫財有力，如果天干露出來劫財一片，你要看五行是什麼，叫他考哪方面，如果天干是比，就不能叫他考正規學校，梟是技能，考技能方面的，一定要看比旺還是劫旺，也要看比肩的五行屬性。比旺報考技能，木火主文，傳統文化、佛教；金水主理主法律。還要看命中帶不帶有火庫、木庫，如果命中帶有兩個庫，這個人一定和佛教傳統文化有緣。十二支十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥時間：23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23屬性：水土木木土火火土金金土水方向：顏色：地支六合：子丑合化土、午未合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水。地支六衝：子午沖、丑未沖、寅申沖、巳亥沖、辰戌沖、卯酉沖。地支三合局：申子辰合成水局、亥卯未合成木局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局。地支中神：子午卯酉。眼裡揉不得沙子，桃花（咸池）驛馬：寅申巳亥。引動出門，車禍。地支暗合：（3個）寅丑、卯申、午亥。地支藏干（人元）：地支藏干跑出來的時候，要是本氣的時候，這個財要大，這個災要大，不是本氣出來的時候，這個事是有，但事不大，財不大，官不大。子午卯酉這四個地支是中神，氣專，有個性，不融合，就他自己，是本氣是最旺點的時候。十二地支相穿子未穿，丑午穿，寅巳穿，卯辰穿，申亥穿，酉戌穿。十二地支相破：盲派認為就兩個子卯破、卯午破，這與傳統有別。地支取象丑戌土為寺廟，辰丑土為道家，未土戌土為佛家，佛家叫寺，道家叫觀，第一大玄學星是酉，其次是卯、午、巳，午和巳學的不靈活理解不透，酉和卯是最大的，原局子水是鬼，透癸是仙，靠靈感看的，鬼是不敢見陽光的，透出來就不是鬼，丑亥也是仙。華蓋星辰最大，辰既是水庫也是木庫，儲藏的知識方方面面多豐富。酉金代表刀丑遇到亥是爛泥，不貞潔，林業有丑土跟著就是煤礦甲寅連體，家裡有不開花的大植物.長生十二宮土是沒有獨立的十二宮位置的，必須寄生在其他屬性的十二宮位置中，所以土爻的十二宮位置自古從沒有定論，《增刪卜易》認為，土爻應寄生於水爻，其十二宮位置與水爻雷同。「生旺墓絕」在吉凶層面上的應用：吉凶判斷層面上，「生旺墓絕」理論的應用特徵也很明顯。首先要注意的是：「生旺墓絕」不會存在於月令！在吉凶判斷層面，「生旺墓絕」只存在於日令、動爻與變爻之中，吉凶層面上並沒有月墓、月絕或月長生之說，以四時旺相論旺衰就足夠。吉凶層面「生旺墓絕」除了不能應用於月令，可以存在於日令，以及動爻、變爻當中，例如長生於日令、墓於動爻、化絕於變爻等等。對於「生旺墓絕」的旺衰徵兆，古論多以爻逢長生與帝旺為旺相標誌，逢墓逢絕則認為是衰敗標誌。正如《黃金策》所註：「長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地」。其實並非盡皆如此，「生旺墓絕」中的墓就不一定是衰敗的徵兆，野鶴提出異議，明確指出「旺者與動者不為真墓」，可見並非所有陷入墓中的爻都會趨向衰敗。△金爻長生在巳，那麼酉金在日令、或動爻變爻中碰到巳火，到底算長生之旺，還是克傷之衰？△土爻絕在巳，用神辰土變出巳火，是回頭生旺相呢？或是化絕變衰敗？△水爻絕在巳，亥水於日令巳火，是被衝動呢？還是日絕？亥水變出巳火，算反吟？算化絕？申變寅呢？△土爻長生在申，若世爻或用神是土爻，它變出申金卻不幸遭遇月破，是按化長生算旺？還是以化破論衰？△土爻帝旺在子，如果問孩子，出現土爻化子水，是按用忌互化卦意論凶，還是按用神化帝旺論吉？△亥水子水在日令動變中見到辰土，算墓？算克？申金酉金遭遇丑土，生旺吧？入墓嗎？△間爻發動成為阻隔，但這間爻又是世用的長生、帝旺之爻，應該阻隔論凶？或是長生論吉利？「生旺墓絕」在吉凶判斷層面有個特徵，就是「從於卦理卦意」，一切卦理卦意理論若與之性質相衝突，均是卦理卦意優先，「生旺墓絕」必須讓步。也就是說，上面所提到的疑惑，只能按正統的卦理卦意去分析，不能據「生旺墓絕」理論去定性。動爻巳火對酉金，只能論相剋不能論長生；辰土發動算是克傷亥水，不能看作是動墓亥水；該化破的還是論化破、該相衝的還是按相衝去分析，這樣就對了。「生旺墓絕」中，除了上述這些矛盾點會對思維構成干擾，還有不少是重複點，如火爻絕在亥，但卦理上亥水本身就對巳午之火構成衝剋，吉凶方向是一致的，但在運算中，也要同時考慮卦理與十二宮的法則。各爻的「生旺墓絕」，有些是概念重複不需要再另行記憶的，例如木爻長生在亥，水可生木本身就是旺相標誌，長生與否都屬旺，類似等等皆可省略記憶。有些則是與六爻其他卦理相衝突須側讓的，如申金絕在寅，寅木絕在申，寅申互絕，但同時卦理上申寅又相衝，兩爻相衝可以引伸到很多六爻理論中，此類情況都應按「從於卦理卦意」的原則，論沖不論絕，類似的盡可省略記憶。再有某些爻的屬性本身不具備生旺墓絕的性能，如四土爻本身就是藏氣之墓庫，金木水火之氣皆均藏於此，本為庫藏又何載之？因此四土爻的特殊屬性導致本身並沒有墓，可省略不計。經過這些簡化後,在吉凶判斷層面，「生旺墓絕」真正能實際應用到的理論只有四點：1、丑辰未戌四土爻長生在申。2、辰未戌三土爻帝旺在子。3、 寅木卯木墓在未；巳火午火墓在戌。4、子水絕在巳；酉金絕在寅。結論概括成一句話：在卦象的吉凶判斷上，只需要掌握「兩墓兩絕一生旺」「生旺墓絕」存在於日令，有時還會對卦象禍福的定性起到關鍵作用。還是存在不少隱性矛盾點，需要進一步細化鑒別，比如土爻的長生在申日，同時按照日建的理論，爻於日令是爻克日或爻生日關係的，爻於日令為無旺衰的平相，那遇此該論平相？抑或是按「生旺墓絕」看？古人在這方面一個定性原則，就是「爻旺應旺，爻衰應衰」，就如同「月氣」的應用一般，定性要視爻的綜合旺衰程度定奪，如土爻帝旺在子，用神辰土逢子日，若辰土得動生或月旺，則辰土在子日論帝旺旺相；但若辰土在月衰敗或被動克顯出總體衰相，則辰土在子日，為爻克日不顯旺衰，為平相。但我認為，日月是一組比較特殊的信息體，它們反映的往往是事態的現狀寫照，月令寓意過去，日令代表目前，所以對照日令反映出的信息點，不能流於卦面的旺衰對比，而更應該參照現實環境綜合判斷。吉凶層面「生旺墓絕」理論上存在於動爻，但除卻「動墓」有其實用功能，其他如動長生、動帝旺、動絕等在這個領域上基本沒有任何實際意義，難免被淹沒在「從於卦理卦意」的種種規則之中，在日常卦算中幾乎可以不用考慮。吉凶層面「生旺墓絕」於動爻雖然功用不大，但「生旺墓絕」理論應用到變爻，其模式卻很常見，對卦象定性吉凶作用也非常明顯。因為動必有因，動爻往往預兆著事情的禍福趨勢，所以動爻是否有用無用就顯得非常重要，有用動爻是預兆吉凶趨勢的關鍵，無用動爻則曇花一現，動了就如同沒動一樣，對事情的趨勢沒有任何作用，爻動而化絕，卻可以使動爻變得無用衰敗，其原理如同化破或化散，因終局變衰敗以致無法解救。應用在吉凶層面的動而化絕，無非是兩種情況：其一是子水動變出巳火；其二是酉金動變出寅木。吉凶層面的「生旺墓絕」，除了化絕，還有化墓信息同樣非常具備實用意義，如卯木發動變出未土，就屬於動而化墓。另外土爻動變申金，應算動而化長生；土爻動變子水則應屬於動而化帝旺，按12宮于吉凶層面應用原理，都應屬化旺的模式，但在事實上，這類的旺相趨勢能應用到實際的並不多見，因為這些爻若為作用他爻的動爻，則屬於有用動爻，若本身是用事爻，動化長生與帝旺雖屬於趨旺，但受其「從於卦理卦意」特徵限制，如卦理上的化破、卦意上的變忌等等，能據此判定旺衰的情況是少之又少。十二宮的應期應用：到了應期細節層面，就沒有「生旺墓絕」不存在於月令的限制了，十二宮都各自有其特殊的細節含義，如《黃金策》所言的「墓多暗昧、養主疑狐、化病有損、化胎勾連」等語，都是應用在細節分析層面的知識。日月動變皆可論「生旺墓絕」，根據卦象應期與細節的需要，可論月墓月絕月長生，四土爻也可以論墓於辰。爻臨沐浴，既可寓意傷風敗俗、也是洗澡與滋潤的含義；爻臨冠帶，寓意穿衣打扮也代表包裝；爻臨帝旺，寓意興旺鼎盛、也是極限的代名詞；爻臨胎者，不但代表牽連，還寓意懷胎及計劃醞釀等等；古人總結出「養主疑狐」，這很對，但爻臨養位還具有培育、扶持、維繫等細節寓意。墓，就是指長生十二宮中的墓宮。又稱為藏庫，其影射到現實的含義則非常廣泛，有體現在客觀形態上的，如隱藏、穴居、拘禁、約束等等；也有反映在主觀心態上的，如迷茫、被隱瞞、關注、興趣等等。理論上金木水火不同屬性各有其墓藏之處，分別是金爻墓在丑土、木爻墓在未土、水爻墓在辰土、火爻墓在戌土。古論因發現土爻寄生於水，所以也將水爻之墓辰土作為土爻之墓，但土爻本身就是金木水火之墓，又怎能以他墓蓋之？土爻的特殊屬性導致本身並不存在墓，因此在吉凶判斷層面，辰戌丑未四土爻是不會入墓的。墓於的吉凶應用：金爻雖墓在丑土，但卦理上丑土同時也生金爻，若金爻為世用，日上見丑，或卦中丑動，或動而自變醜土，只能論丑土生金爻而不能說丑土墓金爻。水爻雖墓在辰土，但卦理上辰土同時也克水爻，若水爻為世用，日上見辰土，或卦中辰土動，或動而自變辰土，只能論辰土克水爻而不論辰土墓水爻。只有未土墓木爻、戌土墓火爻是墓的同時不見生克的。所以應用在吉凶層面的「墓論」，實際只有兩個：寅卯木爻墓在未土，以及巳午火爻墓在戌土。吉凶層面的墓，可見於日建，如午火為世用，日建見戌土，稱為日墓；也可見於動爻，如寅木為世用，卦中見未土發動，這稱為動墓；又可見於變爻，如卯木為世用，動而自變出未土，稱之為化墓。日墓、動墓、化墓，就是古人所說的「三墓」。這裡並沒有月墓，因為在吉凶判斷層面，生旺墓絕十二宮並不存在於月令，因此也自然不可能有所謂「月墓」的理論，古人將墓看作是衰敗的象徵，因此不管日墓、動墓、化墓，都一概視為衰相意味，但其實墓是中性的，在衰與不衰之間搖擺不定，入墓並非一定是衰敗的徵兆。如同旬空的理論一般，在吉凶層面墓也有真墓與假墓之區別，假墓只屬於暫時被墓住，待出墓之時就可以恢復如常，因此若屬假墓，在吉凶定性的時候，就當爻沒被墓看待就可以了，只有真墓才確切屬於衰敗的凶兆。那如何鑒別真墓與假墓？按古今的泛泛理論，是看爻的旺相與否來區分，不論爻之動靜，旺則墓假，衰為真墓。這種說法並不全面，假墓主要存在以下幾種類型：1、作用他爻的動爻化墓為假。古論定性動而化墓之爻，因終局被墓住，便把它看作是有動如無的廢爻，這確實是一個不小的誤導，卦機全在於動兆，作用他爻的動爻，化墓其實都屬於假墓，其生克的方向，並不會因化墓而存在任何變數。2、動爻被動墓為假。即是說被墓的用事爻若為動爻，墓者也為動爻，這個動墓在吉凶層面是無法把用事爻控制住的，因為發動者由如利刃出鞘，無論旺衰與否，不是說被墓就可以蓋得住。3、動爻被日墓為假。指的是爻發動若被日令墓住，這其實是假墓，在吉凶定性的時候可以予以忽略。這很好理解，動為始變為終，動爻只是事態的起始階段，就算遭月破也不算真破，何況被日墓？4、墓空墓破化衰為假。乃指用事爻被日墓、動墓、化墓所制，但這個墓爻卻正值空亡、月破或日破，或動墓者變出諸如回頭克、化絕化破等衰相，這些墓在吉凶層面都屬於假墓，《增》書有言：「墓神被日月動爻衝破非真也，蓋墓破如網破，容易而出矣」。要注意這個理論只反映事件的短期性，利用墓正處於空與破的空檔期成事，如同「問近病用神逢空即見好」之類的經驗總結，反映的僅僅是近期的變化。5、世用旺相者被墓為假。這是自古最傳統的說法，野鶴曾有總結：「自占看世爻，旺相者非真；代占看用神，旺相者非真。惟世爻、用神休囚被克而又入墓者，是也」。可見這裡頭有兩個分析核心：世爻與用神。代占者因為來去只有一個目標爻，所以「代佔用神旺相者非真墓」之說無可挑剔；但自占自事則同時存在世用兩個思考點，忽視其中一個都可能導致誤判，所以「自占世爻旺相者非真墓」則顯得欠缺。從全面分析的角度，自占自事者，用神要旺而有力，世爻要興而無傷，同時符合這兩個條件的，才算真正意義的世用興旺，被墓可定性為假墓。對吉凶定性各種格局已有清晰認識的學者，自然很容易理解這句話的含義，而基礎不紮實者，稍稍深思就會陷入為何用神沒衰敗就算真墓、世爻總體衰弱卻為假墓的困惑。如果真是這樣的話，就要重新倒回去補補基礎課了。6、三合局內世墓為假。動變只要構成了三合局，其成局所在動變已經被渾然一體，所以，處於三合局內的世爻動墓化墓，都一概歸為假墓，在吉凶層面可以完全忽略。但在應期細節層面，仍可以三墓的思路去分析。除卻之上六種情形，陷入日墓、動墓、化墓的用事爻，均作為真墓定性，是事態趨向衰敗的徵兆。對真墓的界定上，也需視實際情況靈活判斷。自占自事，用神必須旺相事情才有成功的機會，故而安靜的用神，即便在平相的狀態下陷入三墓，也算是真墓，因為對於用神而言，不旺即等於是「衰敗」了；但真墓對世爻條件則不一樣，因為用旺世興就可以成事，用神若旺，有時候世爻即使總體衰敗，但只要符合「興」的條件，世爻陷入三墓也不算真墓，只有在世爻受動變爻克制，或於日月真正衰弱不見生扶的情況下入墓，才可以定性為真墓。真墓是爻衰敗的徵兆，假墓只是暫時受困，待出墓之時禍福趨勢如常，假墓在吉凶層面並不能改變事態的既定方向，故謂之假。墓於的應期應用：在吉凶層面不存在的月墓，可以應用於這個層面；在吉凶層面土爻是沒有墓的，但在應期細節層面，辰戌丑未四土爻的墓將歸集於辰土，吉凶層面只有木墓與火墓可以應用，但到了應期細節層面，金木水火土，將各有其墓。在應期細節層面，沒有了真墓假墓的區別，全部都算是真墓。出墓應期有三種：一是以沖墓的時段算作出墓，這是最傳統的出墓應期理論。二是沖入墓之爻的時令算作出墓，比如用事爻酉金入丑墓，在沖酉金之卯時段應事。這兩種出墓形式，其原理就好象一個人被圍牆困在裡面，出去的方法，無非是等別人打破圍牆救自己出來，謂之沖墓；或是自己想辦法衝出牆外，謂之沖爻，這種應期雖見之不多，仍為出墓法則之一。三是沖墓或沖爻的時段都過了，這也算為出墓的其中一種方式。如卯木被未土墓住，沖墓之丑、沖爻之酉的時段都過了，卯木就算作自動出墓。這種方式有點象犯人入獄，至刑滿自然被釋放的味道，與旬空應期理論中，過了空期便不再是空的原理非常相似。墓在細節層面用意豐富，影射含義廣泛。一種體現在客觀形態上，我被墓者，包括有昏迷、藏匿、穴居、拘禁、約束等等寓意。如追賊，鬼爻入土墓，可斷此賊藏匿於某地；如問家居遷移，用神入日月之墓，這個墓可以代表其目前的住處；又如問師長，用神父母墓住世爻，代表這個老師對自己管束很嚴；另一種體現在主觀心態上，我墓他者，表達一種諸如迷茫、隱瞞、蒙蔽、關注、感興趣、傾心投入等等的心態。《黃金策》里就有一句很恰當的心態比喻：「養主狐疑，墓多暗昧」。如女占感情，世爻乃官爻之墓，我把他墓住，代表我對他很傾慕；如問文書，世爻是父母爻之墓，寓意我對這本書很感興趣。動墓化墓於細節層面，還具有一種特殊的指導功能，它屬於指卦象信息不是顯示事態的趨勢，而是指導事主應該如何運作方為正確的一種卦象。等於卦象在你迷茫時，發出一個正確指引的信息，如果你按指引行動自然順意。例如戌月己巳日佔南行「大有之大壯」那卦，元神巳火化墓而動，等於在指示事主南行將會吉利，當然，如果不按這個指引去做，這個吉兆就將無法實現，這個動爻就等於沒動過一樣。六衝六合卦六衝，分爻之六衝與卦之六衝。屬六衝的卦總共有十個：乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，離為火，坤為地，兌為澤，天雷無妄，雷天大壯。除了無妄與大壯卦，其餘八個都是八宮的首卦，也叫八純卦。不管卦六衝或爻六衝，均不是吉凶的代名詞，而是一種反映事情快而急至的近兆信息，沖的本質特徵，意味的是快而急卻不能持久，故卦爻中見有衝動或卦現六衝，多是急兆近兆之象，而卦變六衝則多預示事不能久，爻變月沖化日沖則叫化破化散，是爻不能堅久的意味。１、爻之六衝存在於月令，卦中之爻與月令相衝，無論是動爻或靜爻，皆謂之月破，爻被月令衝破，萬無作為，則是爻衰敗已極的象徵。2、爻之六衝存在於日令，卦中之爻被日令相衝，爻靜則會被衝動，靜旺者旺則會被衝起而短期稱為有用動爻，靜弱者則會被衝散衰敗無功卦中的空爻被日令相衝，則叫「沖空」，視為暗動的其中一個模式。3、六衝存在於兩動爻之間，或動變爻之間。反吟之意，即反反覆復的意思。為何反覆，皆因兩者皆動，我旺時我沖你，你旺時你沖我，因此而反覆不休。4、爻之六衝存在於動靜爻之間。一爻若動可沖靜爻，靜爻被沖則由靜轉動，旺者被衝起有力有用，衰者則被衝散蹤影全無，這是指「純沖」而言。因為實際應用中，動靜爻之沖性質上有純沖與衝剋之分，純沖是動爻對靜爻沖而不克，如巳火動沖靜爻亥水，是沖而不克；衝剋是動爻對靜爻沖中帶克，如子水動而衝剋靜爻午火，是沖中帶克；兩者的區別其實就是沖者帶「刺」與否的問題，沖而不克者，靠的是純粹的衝力，如辰土動沖靜爻戌土，對承受者而言，只要身旺則可無傷。動爻沖靜爻而沖中不克者，只要被沖靜爻旺相則受動沖不凶反吉利，只有難旺受沖才算凶，但衝剋卻完全不是一回事，沖而帶克者，靠的不光是純粹的衝力，而更帶著克損的力量，如同尖矛乘著急浪來擊船，船堅韌與否都將受到挫傷，如酉爻動衝剋卯爻，或子爻動衝剋午爻，對承受者而言那將是很恐怖的，動爻沖靜爻而沖中帶克者，被沖靜爻則不管旺相與否，將肯定要遭受傷害，因爻受動克本身就已經是衰敗的徵兆，而衝剋把沖與克兩種力量彙集在一塊，其損害的力度得到速度的助推變得更銳利，所以靜爻被動爻所衝剋，其禍凶而快急，靜爻自身旺相與否在吉凶層面已經沒有任何意義，只能在細節層面作為推敲受損程度之依據了，畢竟爻若得旺，即使受損也將有個限度。純沖者，旺則衝起衰則衝散，衝剋者旺衰皆屬被衝破。這是動靜爻之間見六衝的通用性卦理。在一種特殊條件下，受動爻沖的靜爻卻無須觀其旺與衰，一律視為衝起，那就是被動爻沖的靜爻剛好旬空。空爻被沖稱之為「沖空即實」，意思是把自己原本的空給沖實在而變得有力。而動靜爻之沖，有種現象，就是動爻在一定條件下，能將靜爻衝動，使靜爻由靜變動，再去作用用事爻。不是卦中所有動爻都會去衝動靜爻，我們知道，動爻不會無故而動，動爻的運動方向是有明確的目標的，就是專門指向用神與世爻，以預兆吉凶趨勢，而動爻在吉凶判斷層面，只會選擇一個作用方向運動，不能同時生克沖合多個目標爻，所以，動爻只有在不能參與直接作用於世用的前提條件下，才會選擇去衝動其他靜爻，通過衝動靜爻作用他爻，以達到間接性作用影響世用旺衰的目的。當然，即使符合衝動靜爻的條件，靜爻能否沖得起，一如上述，純沖者旺則衝起衰則衝散；衝剋者旺衰皆被衝破；沖空者無條件沖空即實，借力打力作用他爻。六衝卦在吉凶層面：六衝卦只代表事情緩急程度與維持時效長短的一種細節性信息，並非吉凶信息的預兆。古論一直以來的觀點，認為逢沖必散，散即凶兆，所以卦現六衝，謀事多有不遂。清代野鶴的看法雖然有進步，沒再偏執於六沖與凶等同的觀點，而須兼顧卦中用神定性禍福，他寫道：「沖者散也。凡占凶事，宜於衝散；占吉事，則不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，雖沖不礙」，但依然認同「沖即凶」的定位。我則認為，無論主卦見六衝，或是卦變六衝，不管占問何事，六衝卦本身都不能作為推測未來吉凶的關鍵信息，而只能作為吉凶判斷的輔助性參考信息之用，卦內的五行動變生克變幻才是真正的吉凶判斷核心依據。古論中有句經典的經驗教條：「占近病逢六衝即愈久病逢六衝即凶」，但驗證後發現，即使是問近病逢六衝卦或卦變六衝，也不能單憑六衝就武斷為吉兆。若卦中用神受動變克傷或自變凶衰，照樣是凶兆難避，只有在用神不受動克或自變凶衰的前提下，才可以依據六衝斷病吉凶與否。六衝卦只是代表事情緩急程度與維持時效長短的一個信息載體，主卦現六衝只代表目前事態的突發性，而卦變六衝則說明事態未來發展的軌跡將不能恆久，它們都不是吉凶的代名詞。主卦逢六衝並不是事不持久之徵兆，而是近段事被衝起突發的現狀反映，只有卦變六衝或靜卦六衝，才是事不持久的昭示，這點須分辨清晰。在占病方面，古人很早就發現卦出六衝，近病痊癒與久病惡化的幾率都相當大，於是派生出「近病逢沖即愈久病逢沖即死」的經驗教條，因為六衝的不持久性質，所以近病者多愈久病者難繼。爻之六合，其理論在日令、月令與卦中動靜變爻都存在，於不同的領域引申出不同的卦理，如下：1、爻之六合存在於日令，但爻靜得日合與爻動被日合卦理上卻存在區別。卦中之爻得日令所合，靜爻則會因日合而顯出非常的旺相，不但是旺相而且屬於高層次的旺相，其力度要大於一般層次的月令反作用力；若是動爻或變爻被日令所合，則叫「日絆」，屬於另一個六爻概念理論「三絆」之一，意思是說動爻被日令所絆住，短期欲動難動，反而不能產生作用。這就是古論中所說的「爻之合者，靜而逢合，曰合起；動而逢合，曰合絆」。2、爻之六合存在於月令，卦中之爻與月令相合，無論是動爻、變爻或靜爻，皆謂之月合。爻得月令所合，如得月令格外眷顧，為高層次旺相，是爻旺相非凡的徵兆。有人以為動變之爻被月合也可以看作「相絆」，將之歸入動絆理論，這是錯誤的觀點，在吉凶判斷層面，只有三絆理論，即日絆、動絆、與化絆，卻沒有所謂的「月絆」。3、六合也存在於兩動爻之間。卦若兩爻皆動而相合，稱為「動絆」，或動爻化出變爻，動變之間互相作合，稱為「化絆」，動絆與化絆均同樣屬於「三絆」理論之其中兩種相絆的形式。絆，思其名為絆住不能有所作為，為何兩爻動合反被絆住？4、爻之六合存在於動靜爻之間。卦中一爻動，可去合靜爻，稱為「趨合 」，趨合有三種形態，一種為合中帶生，如亥動合寅、辰動合酉、午動合未；另一種為合中帶克，如丑動合子、卯動合戌、巳動合申；此兩種動而趨合的形式，在吉凶判斷層面並不能作合斷，而必須按生與克來分析。動靜爻之間出現趨合的第三種形態，純為趨合不帶生克。如子動合丑、寅動合亥、戌動合卯、酉動合辰、申動合已、未動合午等都屬於此類。這類才算真正意義上的動而趨合，自古的各式論著，都把動而趨合看作是有別的動力來迎合自己，使自己旺相，一概以吉兆看待，實際驗證後發現，這種說法站不住腳，動而趨合吉利與否，還須看被趨合的目標爻是否屬於旺相，旺而得趨合者，如錦上添花為吉利兆頭，但爻衰被趨合，則變得立足不穩，反被牽引過去，卻只能是凶兆。之所以如此，究其因由，動而趨合其實同時具備兩種力量，一是迎合二是牽引，是否把對方的力量吸引過來為已所用，或是自己反被對方的力量牽引過去，得看自身強壯與否。六合卦在吉凶層面的應用：64卦中共有八個六合卦，分別是天地否、地天泰、水澤節、澤水困、山火賁、火山旅、地雷復、雷地豫。古論之所以認為占近病怕見六合，占久患卻喜見六合，那是因為近病多是新發的疾病，六合纏綿的特徵，將可能導致近病短期內無法根治，拖延變成頑疾；而面對長期不能痊癒的慢性病，最需要的是如何維持病況穩定不波動，佔得寓意持久的六合卦，側面證明病況進入穩定期，所以是好兆。六合本身與禍福定義是沒有任何關聯的。大多數情況下，主卦六合信息只能應用在細節層面，與客觀事實對證，用於驗證卦象顯示信息真偽方面。靜卦六合與卦變六合的解讀：雖然六合信息和六衝一樣，在大多數情形下都不是事情禍福定性的主導，只能作為輔助信息之用。但它或多或少會加深與影響禍福結論的成色。在占長事方面，若長久之問佔得吉兆，則寓意興隆久遠，如問婚姻能百年和好，問財運事業可淵遠流長；若不幸得凶兆則長恨纏綿，問病者拖延難愈，謀事者鬱結不解。由於六合的纏綿特性使然，卦變六合對短占性質的事態趨勢影響更為突出一些。卦若吉利，六合則主要體現在應期的遲緩方面，但只要在動變中定性為凶，六合則多是事態短期內將鬱結不解的旁證。各個六合六衝卦各自都有寓意，如乾卦剛健、坤卦承載、離卦艷麗、巽卦誠信、震卦震動、坎卦深陷、艮卦阻停、兌卦訟言、大壯盛極、無妄無大害、否卦不通、泰卦安泰、節卦受制、困卦被困、賁卦禮儀、旅卦旅行、復卦反覆、豫卦猶豫等等。有些卦象還帶有明顯的吉凶成份，如六衝卦中的無妄卦寓意無大的禍害，本身就是吉利性質的卦辭；六合卦中否、困、節等，卦辭都帶有較明顯的貶義，佔得這樣的卦象即使是好兆，它的不利卦辭或多或少會影響吉兆的最終成色；而六合卦中的泰卦，卦辭寓意是通泰無障礙，帶有明顯的吉祥寓意。某些時候這些寓意方向明顯的卦辭，將有力摻和禍福預兆的含金量。六衝六合互化了解到無論卦出六合卦六衝卦，或卦變六合卦六衝卦，它們都不是卦象吉凶預兆的核心信息。但有一種情況卻要格外留意，就是當六合卦與六衝卦彼此或相互間出現互變的時候，不單吉凶的判斷原則有所改變，六衝六合的寓意也相應出現一些特殊的變化。所謂六合卦六衝卦互化，就是十個六衝卦與八個六合卦之間的相互轉化，具體的轉化形態有四種：六合變六合為其一；六衝變六衝為其二；六合變六衝為其三；六衝變六合為其四。上述四種互化模式，在吉凶層面大致分為兩大分析類別。一種是六合變六合與六衝變六衝。此兩類互變，其現狀含義與趨勢昭示，與單獨的六衝六合卦寓意沒有太大區別，多應用在對證現狀與細節層面拓展思維方面，其信息在吉凶層面，並不能成為左右禍福趨勢的關鍵判斷點，但由於合化合、沖變沖，在細節層面將較之一般的六合卦六衝卦程度更為突出。六合變六合，乃是拖延不決的現狀加上纏綿不絕的趨勢，意味著事情將在糾纏的基礎上又見纏綿的細節反映，禍事遇之越沾越緊，吉兆逢之魚水交融。很多時候，六合變六合，只能作為現狀與細節剖析的擴展信息使用。當然六合變六合這個信息，雖然不是事態定性的主導，在某些時候可以是吉凶趨勢的推助器，如上風水之例，它可以使吉兆的時效變得更為漫長。旦凡事物都具有兩面性，有時候它也可以變成調和禍福影響程度的雞尾酒。這皆因六合的纏綿特性在起作用，當所問的事情屬於「急件」時，碰上這樣的卦就顯得有點不和諧，吉事變拖沓，凶兆難落實，變得非常纏人。事件在近段突發而起，是為六衝，而六衝變六衝，指的是突發衝起之事緊接著又起波瀾，意味著剛衝起之事又再被衝散不能維持長久的象徵。如謀事剛起波瀾又告平息、求財剛到手又被奪去、占孕剛懷上又遭流產、占病患剛發作便消匿無形等等，寓意突發又後繼乏力之事。和六合變六合一樣，六衝變六衝只是事件狀態與時效性的一種表現模式，體現出一種快而急速的環境與變化，它本身並不具備事態吉凶定性的關鍵功能，更不象古人所認定的那樣「卦逢六衝必禍凶」，卦中六親的動變格局才是判斷禍福趨勢的核心信息。由於六衝本身所特有的不穩定性，兩個六衝疊加在一塊，造成短期動蕩的程度可想而知，其持久力缺乏的特點也更暴露無遺，這就使得占事出現六衝變六衝，客觀上敗事的幾率要比成事概率更大，它的不持久特徵更容易使到久事之佔半途而廢。這就很容易使善於總結的易學實踐家產生經驗誤導，把六衝變六衝視同於禍凶。而一代古筮名家野鶴對此則非常謹慎，他並沒有盲從地認為六衝變六衝就一定是凶，而是把研究範圍收窄，專門針對六衝變六衝中的純卦變純卦做文章，觀察總結其變化，提出了其獨特的理論觀點，指出如果六衝變六衝是純卦變出純卦，若主卦與變卦形成卦宮屬性回頭生克的格局，則無須分析卦中五行生剋，直接根據其所在卦宮生克論斷吉凶即可，卦宮變回頭生則論吉，如坤土變離火；卦宮變回頭克則推凶，如震木變乾金。事實上並不是所有純卦變出純卦回頭生克，單憑此定性禍福就一定能正確。野鶴舉例雖多，但卻忽視了對反證的思索，這些卦例中致凶的最關鍵信息，到底是卦宮回頭克呢？還是本身動變的原因？就象對待古人所總結的「近病逢六衝即愈」這個經驗教條一樣，只要加上「用神不受動變克傷或不自變衰敗」這個前提條件，這個理論就是行之有效的。我們可以把「純卦變純卦化出卦宮回頭生克」這信息作為吉凶定性的重要參考，在卦象動變令判斷方向出現模糊不清的時候，這種參考數據往往帶有決策性的功能。但可以明確的是，單純憑藉這種信息，是不足以單獨作為吉凶定性核心依據的。對於長事之占，六衝變六衝這種反覆波動而又缺乏持久性的卦象，則往往導致禍福趨勢帶有更多的負面摻和性質，以致令古人產生概全的誤導，以為凡佔得六衝變六衝的卦，一定不會有好果子吃。《增刪》中寫到：「凡得六衝變沖，乃內外變動，交相衝擊，必主上下不和，至親反目，彼此懷奸，始終不就；若用神再受克者，大凶之兆，縱用神旺相，亦不久長」。這樣的批語如果應用於長事之占，是比較恰當的。當卦象出現六衝變六合，六衝卦的含義就已經不再是原來的突發衝動的現狀，而是代表相關事情已經遭挫破敗的現實，如占婚姻已經離異，問財運已遭破敗、問事業已被辭退等等，隨之變出的六合卦的信息卻是專門針對六衝而言，所以變出的六合也非是原來纏綿不息的趨向意思，而是有目的性地預兆原先的破敗將得到癒合的趨勢，如占婚姻離異必再有婚，問財運遭破敗必又再興、問事業被辭退必另有續處等等。而六合變六衝道理上也一樣，卦出六合變六衝，六合不再是延續不止的客觀現狀信息，而是意味事情目前正處於相合狀態下的事實縮影，如問婚姻正在蜜月，問夥伴正處合作，占學業正在研讀，求功名正在要位，問生意眼前熱鬧等等，隨之變出的六衝卦卻是專門針對六合而言的信息，變出六衝不再是事不持久的徵兆，而是有目的性地昭示原先的相合狀態將會遭受破壞的趨勢，如問婚姻蜜月後見糾紛，問夥伴合作將分道揚鑣，占學業正研讀卻後放棄，求功名在要位卻遭罷貶，生意眼前熱鬧終久蕭條等等。由此可見，問事而卦出六衝變六合或六合變六衝，其信息顯示雖不能說是關鍵性的，但卻已經帶有明顯禍福預兆在內。更有一種情況，可無需分析卦內五行動變的生克作用，直接根據六衝變六合或六合變六衝的卦象，即可定性事態吉凶。但如何準確運用這個理論，必須受一個前提條件局限，就是「就事論事對應現狀」。
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