佛陀與四大菩薩【963期】

06-10

佛是「佛陀」的簡稱，梵文的音譯，意思是「覺者」或「智者」。從釋迦牟尼佛的言教中，使我們明白，過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物）不論信佛與否，將來都有成為佛陀的可能，因為佛教相信：佛陀是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等。

娑婆世界——本師釋迦牟尼佛：佛教創始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是「能」；牟尼意思是「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，也即是「釋迦族的聖人」的意思。釋迦牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。　　據佛經記載，釋迦牟尼在二十九歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。經過六年苦行，嘗盡了千辛萬苦，在一棵菩提樹下，面對東方靜坐思維。經過七天七夜的禪思靜慮，戰勝了來自各方面的煩惱魔障的干擾，終於徹悟了人生無盡苦惱的根源和解脫輪迴的方法，獲得了無上大覺而成佛。創立佛教後，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年八十於拘屍那迦城示寂。

西方極樂世界——阿彌陀佛：《阿彌陀經》里說到，阿彌陀佛成佛以來，已有十劫，佛號阿彌陀，其美妙絕倫的國土叫極樂世界，就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土。他親自教導眾生修行，使信仰他的人都能一生成佛，尤其他的萬德洪名，能讓聞者、念者，無不獲得極大利樂。「阿彌陀」三字，是無量光，無量壽的意思，他的壽命、光明、智慧、功德、神通、道力、慈悲、相好……無一不是無量無邊。阿彌陀佛的極樂世界，沒有任何苦惱。在極樂世界，時常有天樂響起，隨著人的心意而有所變化，那是一個無限光明、芬芳的世界，因為那裡的一切，都是由無量的寶香和合而成。在極樂世界，甚至連樹上的小鳥都會向你宣說佛語，更不用說每日與諸佛菩薩相伴，隨時隨地都能聽到佛法妙理了。

東方凈琉璃世界——藥師佛：藥師佛，全稱藥師琉璃光如來，又有醫王佛、醫王善逝等稱號，為東方凈琉璃世界的教主。藥師琉璃光如來能拔除眾生的生死痛苦，醫治眾生的無名頑疾。藥師佛身呈藍色，如透明的琉璃，內外清澈，光明廣大，照無邊界，周身焰網莊嚴，勝於日月，相好圓滿，右手勝施印持天訶子，左手定印捧缽。他在行菩薩道時，發下十二大願，令諸有情所求皆得。藥師如來所居住的東方琉璃世界純潔清凈，地上鋪滿凈琉璃，城池、宮殿等也都由七寶所成。國土清凈無染，沒有任何煩惱，其莊嚴殊勝之處，宛如極樂世界阿彌陀佛的凈土。但兩者又有所不同，西方凈土著重眾生的來世安樂，而東方凈土則偏重於眾生現世的安樂。藥師佛除病救災，能夠使眾生得到安樂健康長壽的心愿，深得民心。歷代崇奉藥師佛的信眾非常多，還有專門供奉藥師佛的「藥師殿」。

未來娑婆世界——彌勒佛：彌勒，意為「慈氏」，是慈悲為懷的意思。彌勒是姓，名阿逸多，意為無能勝。原為釋迦牟尼佛座下大弟子之一，與釋迦牟尼是同時代的人，出生於印度波羅奈國劫波利村，輔相波婆利大婆羅門家，出生時即具有三十二相，八十隨好，身紫金色，姿容挺特且聰慧異常。照當時印度的習俗，生了孩子是要請相師來看相的。因此輔相招相師為子看相，相師一見便驚訝地說：「此兒具足輪王之相，長大必當成為轉輪聖王。」此話很快傳到國王梵摩達的耳里，國王十分惶恐，深怕其將來奪取王位。因此急欲覓得此子而加以殺害。彌勒菩薩的父親深感大禍將臨，便把彌勒匿藏於母舅家中。後來待彌勒長大，其舅聞佛出世，即令彌勒等十六人往至佛所，見佛聞法，從佛出家。釋迦牟尼佛因為弟子舍利弗的發問，預言彌勒菩薩將來會繼承自己的衣缽示現世間教化眾生，同時還預言了彌勒將會先於佛陀離開這個世間，全身釋放紫色金光，上升到彌勒凈土—兜率天。在那裡彌勒與諸天神演說佛法，直到釋迦牟尼佛滅度後五十六億六千萬年（一說六十七億年）時，才從兜率天宮來到人間成佛，渡化眾生。所以一般世人皆稱彌勒為「當來下生彌勒尊佛」。

佛教四大菩薩：菩薩，是梵文的音譯，全譯是「菩提薩埵」。菩提是覺悟，薩埵是有情是有情，菩薩，便是覺有情。菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」可見，要成為一個名副其實的菩薩，並不容易。不過，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。通常在佛經中所說的菩薩，都是指聖位菩薩，而中國佛教徒最熟悉的就是文殊、普賢、觀世音、地藏四大菩薩了。

大智文殊菩薩：文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩，還譯為曼殊師利，意為妙德、妙祥、妙吉祥等含義。文殊菩薩是般若智慧的代表，經常出現在般若部的經典中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首菩薩。經典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母，這是說般若智慧是十方諸佛的老師與母親，信仰者非般若智慧不能成就佛道，佛陀沒有般若智慧也不會出現世間，教化眾生。但是般若智慧無形無相，不可觸摸，經上常形容般若是「言語道斷，心形處滅」，很難用言語表達，因此用文殊菩薩作為代表，給眾生一個生動的智慧形象，希望藉此來理解般若在佛教中的重要性。我們常見的文殊菩薩聖相通常是仗劍騎著雄獅的形象，代表其法門銳利無比，右手所執金剛寶劍，能斬斷一切眾生的煩惱。獅子作為文殊菩薩的坐騎，則代表菩薩智慧威猛，能摧服一切煩惱魔障。

大行普賢菩薩：普賢菩薩，意為遍及，意思是具足無量行願。普，是遍一切處；賢，是最妙善意。也就是說普賢菩薩憑藉大菩提心所升起的弘願和萬行，以及身、口、意一切平等，清靜妙善，具備一切德行，所以名為普賢。普賢菩薩立下大誓願要將佛門的「善」，普及到一切地方，可謂功德無量。這位大菩薩從名字到功能，都體現其行願的悲切。普賢菩薩有增益延壽的能量，當他注入增益延命佛果的境界，就成為普賢延命菩薩了。依據經典的記載：信仰者如果能修持信奉此尊菩薩，就可以累生不墮入三惡道，並能增加壽命，不會有夭折短命的災難，也沒有噩夢、鬼魅、詛咒等鬼神的恐嚇……普賢菩薩的坐騎為白色的六牙神象。象具有無比大的威力，代表法身複合一切眾生，白色象徵著無漏無染。

大悲觀世音菩薩：觀世音菩薩又名觀音、觀自在菩薩。在佛經中，稱觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，受苦受難的眾生，只要誠心誠意地念誦其名，「觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」，其名即由此而來。觀世音菩薩生於夏曆二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。在佛教中，觀世音菩薩是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩。觀世音菩薩也被稱為「千手千眼大悲觀世音菩薩」，意思是觀世音菩薩度化眾生「應以何身得度者，既現何身而說法。」在中國，觀世音菩薩在民間受到最普遍、廣泛的信仰，佛教各種圖像或造像中觀世音菩薩的法相也最為常見，而且種類繁多，變化也極大。如滴水觀音、白衣觀音、楊枝觀音等。

大願地藏王菩薩：地藏是梵文意譯。「藏」是寶藏、儲藏、存有之意。「地藏」的意思是如同大地一樣能承載萬物，含藏著無數的財寶資源，包含著無數善根種子。《地藏王十輪經》中稱其為「安忍不動猶如大地，靜慮思密知秘藏」，是說地藏菩薩的忍辱第一，像大地一樣接納所有的污穢，一切罪業給予他，他都欣然接受，承載一切眾生的種種罪業；而靜慮則是說地藏菩薩具有不可思議的禪定智慧，具足圓滿，地藏菩薩不但具有高尚的德性，還能背負眾生的所有苦難，他在因地曾發過願「地獄不空，誓不成佛」。哪裡有苦難，哪裡就有地藏菩薩的身影。