月亮的別稱

06-10

1.滿月、如輪、如盤、如鏡、銀鉤、銀盤、瓊鉤、弓月、金輪、月輪、玉鑒、玉弓、玉輪、玉鉤、玉盤、飛鏡、金鏡、玉鏡、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、瓊輪、白輪、冰輪、孤輪、天鏡、金鑒、寶鑒、圓輪、輪輝、晶盤、玉簾鉤(初月如鉤)、明弓(弦月如弓)。2.傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗葯，由此產生了月亮的"兔"字系列別稱：玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔輝、兔月、月兔。3.玉兔搗藥用的"玉杵"也成了月亮的別稱：金蟾，銀蟾、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒、嫦娥、嬋娟、姮娥、素娥、夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉。4.月初升或始缺時不明亮的部分別稱：魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵、金丸、素丸、玉環、玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅。5.陰陽學中月亮又稱：太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄。

古詩今說，除了「嬋娟」，月亮還有哪些美稱、代稱。

在古代詩人的詠月詩中，蘇東坡的《水調歌頭.中秋》絕對算得上經典佳作。而詞中的「但願人長久，千里共嬋娟」這一句，更是經典中的經典，堪稱千古絕句。現代人熟知這句詩，當是鄧麗君、王菲等歌星演唱過一首根據蘇東坡詞改編的歌曲《但願人長久》。詞中有提到「嬋娟」，「嬋娟」的原意是美貌，孟郊有《嬋娟篇》：「花嬋娟，泛春泉。竹嬋娟，籠曉煙」。「嬋娟」也指美女，《桃花扇.傳歌》中有這樣兩句：「一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟」，這裡的「嬋娟」就是美女之意。但在蘇東坡的這首詞里，「嬋娟」其實不是美女的名字，而是月亮的美稱，說月亮像嬋娟一樣美麗，但願有情人不論天長地久，也不論千里萬里，都能月共一輪，心心相印。

其實，除了人們熟知的「嬋娟」這個美稱外，月亮還有相當多的美稱、代稱、別稱，這在古代詩詞中幾乎是俯拾皆是。

先說說依月亮自身之名形成的美稱。古人以陽陰對稱日、月，日稱太陽或日魂，月稱太陰或月魄。唐.柳宗元有「坐使青天暮，小星愁太陰」，梁.簡文帝有「珠生月魄，鍾應秋霜」，唐.陳子昂有「圓光正東滿，陰魄已朝凝」，南朝.鮑照有「夜輪懸素魄，朝天盪碧空」，元.范槨有「慈鳥夜夜向人啼，幾度紗窗兔魄低」，唐.陸龜蒙有「蟾魄幾夜臨蕙帳，魚竿猶尚枕楓汀」，分別把月亮稱作太陰、月魄、陰魄、素魄、兔魄、蟾魄。

宋.汪元量有「月子纖纖雲里見，吳江不盡莫潮來」，把月亮稱為月子，子是語助詞，加在月後，有親昵之意。唐.唐彥謙有「蟠拏對月吸深杯，月府清虛玉兔吼」，把月亮稱為月府。其實，月府就是月宮，即神話傳說中月的宮殿，前蜀.韋莊有「瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮」。月宮又稱玉宮、蟾宮、蟾窟、蟾闕、廣寒宮，唐.李賀有「玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂姵纓」，唐.袁郊有「嫦娥竊葯出人間，藏在蟾宮不放還」，宋.蘇東坡有「鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝宮記昔年」，元.丁鶴年有「已為蟾闕彥，仍就鵠山居」，唐.鮑溶有「夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裡宿」。

星移斗轉，物是人非，於是，便「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」。這樣，也就有了詩人們對月亮之月圓、月缺時的各種美稱。月圓之時，似盤似輪，如鏡如鑑，像環像規，於是，帶有盤、輪、鏡、鑑、環、規等字的美稱便油然而生。唐.李白有「小時不識月，呼作白玉盤」；宋.蘇軾有「暮雲妝盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤」；清.龔鼎慈有「小字鴛鴦顛倒認，憑杖晶盤凝碧」，分別把月亮稱作白玉盤、玉盤、晶盤。唐.王昌齡有「昨夜風開露井桃，未央殿前月輪高」；唐.駱賓王有「玉輪涵地開，劍匣連星起」；唐.元稹有「西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑」；宋.蘇軾有「半夜老僧呼客起，雪峰缺處涌冰輪」；唐.吳融有「戲應過蚌浦，飛合入蟾輪」，分別把月亮稱作月輪、玉輪、兔輪、冰輪、蟾輪。

梁.范雲有「願作雙青鳥，共舒明鏡前」。南朝.謝希逸有「柔祗雪凝，圓靈水鏡」；元.許謙有「崦嵫稅駕紅塵息，玉鏡飛空天地白」；唐.李賀有「天上分金鏡，人間望玉鉤」；宋.孔平仲有「團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時」，則分別把月亮稱作明鏡、水鏡、玉鏡、金鏡、冰鏡。金.元好問有「平分玉鑑漁村晚，四望黃雲寡婦秋」；唐.元稹有「絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍」，則分別把月亮稱作玉鑑、冰鑑。唐.白居易有「落月沉玉環」；齊已有「群星光外涌清規」，則分別把月亮稱作玉環、清規。

新月如鉤，嫩月如芽。不圓不滿的新月，照樣有著殘缺之美。陳.江總有「野火初煙細，新月半輪空」，是說新月如初出之月。金.元好問有「別家只見月牙新，萬里風霜老病身」，是說新月如牙。元.袁士元有「天瓢乍滴終傾倒，月額初開漸復連」，是說月兒只有半邊。南朝.鮑明遠有「蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗」，是說彎月像玉鉤一樣掛在天上。

「好是照身宜謝女，嫦娥飛向玉宮來」（唐.姚合）。相傳嫦娥是偷吃了長生不老之葯才飛升月宮的，於是，古代詩人便又有了對月亮的美譽和愛稱。唐.李郢稱月亮為月娥：「江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥」。唐.司空圖把月亮稱作月姊，月姊就是嫦娥：「月姊殷勤留不住，碧空遣下水精釵」。宋.范成大則把月亮稱為素娥：「素娥脈脈翻愁寂，付與風鈴語夜長」。

傳說嫦娥飛天時，帶了一隻白兔，因此，詩人們對月亮又多了一些與兔相關的指稱。屈原《楚辭》之《天問》有「夜光何德？死則又息。厥利維何？而顧菟在腹」，這裡的「菟」同兔，即月中之兔。月為陰精，而月中有兔，故唐.李白有「陽烏淚色於朝日，陰兔喪精於明月」，稱月亮為陰兔。陳.江總有「金兔猶懸魂，銅龍欲啟扉」；唐.皮日休有「麝煙苒苒生銀兔，蠟淚漣漣滴綉閨」；《才調集》之韓琮有「金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有」；唐.李紳有「冰兔半升魄，銅壺微滴長」；《古詩十九首》之十七有「三五明月滿，四五蟾兔缺」；唐.盧照鄰有「沈鉤搖兔影，浮桂動丹芳」，分別把月亮稱作金兔、銀兔、玉兔、冰兔、蟾兔、兔影。喻月為兔倒不足為奇，但指月為羊就有點不可思議了。梁.劉孝綽就有「玉羊東北上，金虎西南昃」。梁.劉昭讀《後漢書.天文志》寫有一註：「羿請無死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月......姮娥遂託身於月，是為蟾蜍」，顧又稱月亮為蟾蜍。唐.賈島有「閩國有帆去，蟾蜍缺復圓」。有蟾蜍之說，便有了相關之喻。唐.李白有「玉蟾離海上，白露濕花時」；唐.白居易有「照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知」；明.劉基有「永夜涼風吹碧落，深秋白露洗明蟾」；唐.楮戴有「星斗離披煙靄妝，玉蟾蜍耀海東頭」；元.王實甫有「似湘凌妃子斜偎舜廟朱扉，如月里姮娥微現蟾宮玉戶」，則分別把月亮稱作玉蟾、銀蟾、明蟾、玉蟾蜍、蟾宮玉戶。

月宮中不僅有姮娥玉兔，還有砍而不死的桂花神樹。因而，月亮又被賦予了新的名稱。陳.張正見有「長河上月桂，澄彩照高樓」；唐.李白有「欲折月中桂，特為寒者薪」；唐.羅隱有「出門聊一望，蟾桂向人斜」；唐.王維有「桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣」，分別把月亮稱為月桂、月中桂、蟾桂、桂魄。

詠月就不能不詠到月光、月色、月影、月暈等等。月光如華，稱為月華。南朝.江文通有「清陰往來遠，月華散見墀」。月光又稱蟾光、玉蟾，唐.李賀有「岑中月歸來，蟾光掛雲岫」；宋.孫光憲有「扁繡戶，下珠簾，滿庭噴玉蟾」。形容月光如水，稱為月波。唐.李群玉有「月波盪如水，氣爽星郎滅」。月光照地如水，稱為月水，唐.杜甫有「十月山寒重，孤城月水昏」。月光穆穆，若金之波流，稱為金波，南齊.謝玄暉有「金波麗鳷鵲，玉繩低建章」。

而月光映照的水濱，則稱為月浦，南朝.梁元帝有「桂影浮地，仍為月浦」。下射的月光，稱為月腳，宋.蘇軾有「掩窗寂已睡，月腳垂孤光」。月色皎潔，稱為月白，唐.杜牧有「月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋」。水中月影，空明、清凈，稱為水月，唐.李白有「觀心同水月，領解得明珠」。環繞月亮周圍的光氣，稱為月暈，北周.庾信有「星芒一丈焰，月暈七重輪」。月夜又稱月夕，唐,杜牧有「蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春」。月兒到了午夜稱為月午，唐.李賀有「月午樹無影，一山唯白曉」。比喻人的心胸明朗，稱為明月入懷，唐.溫庭筠有「朔風繞指我先笑，明月入懷君自知」。比喻潔白明凈，則稱冰壺秋月，宋.蘇軾有「布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月」。