愛的無常、當下、柔軟

06-10

愛的無常

有人說，情愛一場，在法國是一出喜劇，在英國是一出悲劇，在義大利則是一出歌劇；如果在美國，現在的情愛已成為一場鬧劇。不知道情愛在我們中國，是什麼劇呢？反正是一場劇。從報紙、電視等新聞媒體上，可以看到許多怵目驚心的報導，情愛的結果不是毀容就是傷害、毒殺，製造了很多駭人聽聞的醜陋事端。於是，很多人似乎覺悟了，這個世界並沒有真正存在的感情；有的人執迷不悟，仍然在苦苦地追尋那心目中的王子或公主，期望奇蹟的發生。世間流傳著一個神話，在很早的時候，男女是合體的，但是由於觸犯了上天的神靈，被天雷劈成了兩半。所以，人的一生都在尋找他（她）的另一半，儘管路途遙遠而艱辛，但是有的人找到了，有的人沒有找到。而電影和電視劇卻常常順著這個思路不斷的重複相同的情節：在某個特別的地方，一個特別的時候，一個特別的人，正在等著自己，冥冥之中註定兩人要在一起了，畢生的幸福就會降臨到這兩個人的身上。但是，感情世界真是太無常了，昔日的情人成為今日的仇人；前一刻她還是含情脈脈，現在她卻是怒目圓睜；電話里他還是信誓旦旦，當他出現在你的面前時，是要來跟你說再見的。在西方式的教堂結婚儀式上，雙方都在神父前發誓，將手放在聖經上，發誓要相愛一輩子，至死不渝。可能在發誓的那一時刻，當然認為可以做到。其實，在我們的內心世界裡，永遠在不斷的變化著，感情也是如此。但是，人類由於天生的執著，對於這種無常根本不去面對，堅持要找到一個「常」，所以海枯石爛、天涯海角，從而製造了無與倫比的痛苦。這種無常要求我們能夠認清感情世界的有限性與變動性，平靜接受感情世界的種種變化。

愛的當下

佛教反對世俗生活的焦點在於「貪」，「貪」是希望將一個心愛的人或物擁有，或希望將一個愉快的感覺能夠不斷重複，它是一種盲目的衝動。「貪」的背後有一種假設，就是以為世上有一些東西是我們可以無限期地擁有的，所以我們希望永遠擁有自己的眷屬，希望自己所愛的人永遠不變心，希望能夠永遠生活在浪漫中。其實，在這個無常的世界中，什麼是我們自己可以真正擁有的？所以，「貪」是一種無知或不肯接受現實的表現，那麼苦則是必然的結果。所以，在很大程度上，一般所謂的「愛」其實只是一種「貪」，是妄想將一種快感無限期地延續下去，這是一種自我中心的表現，它的本質是佔有慾。因此，一般的「愛」有種回報的心理，不少人在失戀的時候會有被欺騙的感覺，他們認為自己付出了許多，卻得不到應得的回報。愛情對他們來說是一種投資，所以失戀時可能會殺人或自殺。真愛應該不是一種佔有，是一種奉獻，是一種「無心」，沒有任何機心，只是自然的流露而已。禪宗強調「活在當下」，我們則說「愛在當下」。人生中真正的幸福，不在於得到自己所渴望得到的東西，實際上當我們得到這些夢寐以求的東西，覺得沒有那種追求過程的快樂。真正的幸福，是學會珍惜及欣賞在當下中已存的美和樂趣。所以，如果你在熱戀中，會想這段戀情有什麼結果？其實等於結束了這段戀情了。我們不能掌握未來的幸福，只能保證當下的幸福。很多人說，結婚是愛情的墳墓，好象都成為至理名言。這其實就是因為將愛情的位置永遠定位在過去的花前月下、甜言蜜語，而忽視當下的鍋碗瓢盤、吵吵鬧鬧的現實生活。心理總是覺得結婚前的她既溫柔又漂亮，現在的她怎麼這樣啰嗦、煩人；以前的他既溫柔又體貼，現在的他為什麼變得這麼冷漠、無情。於是，愛情失去了眩耀的光環，過去的一切都是一種夢、一種謊言，一切好象都已經結束了，只剩下一種維持、無奈。其實，換一個角度看，現在的她或他仍然非常可愛、溫柔、體貼。鍋碗瓢盤可以奏出生命的交響樂，吵吵鬧鬧似乎也樂趣無窮，這完全在一種「愛在當下」的心情。以前的他很好，現在的他更好；以前的她很溫柔，現在的她更溫柔。因為，「愛」現在的他或她。

愛的柔軟愛情以玫瑰作為標誌，就是意味著愛情要承受痛苦，所以流行歌曲中經常唱「愛情是一杯苦澀的酒」。痛苦是成熟的必由之路，但我們對痛苦的恐懼往往會造成對成長的阻礙。所以，流行歌曲又唱道：「一顆懼怕破碎的心，是永遠不會學會如何去愛的。」修行不是去逃避煩惱和痛苦，而是如何在煩惱痛苦中去「自我發現」，認識真理，這就是「煩惱即菩提」。我們不必要去自尋煩惱，但它來臨時我們不要去抗拒它，要學會如何在痛苦中增長智慧，這就是柔軟的生命。玫瑰是有刺的，愛情似乎永遠和猜疑、妒忌、怨恨和不安不能分開，但這並不意味著人類必須逃避愛情和婚姻。佛陀說：「諸受皆苦」，生命不可能沒有痛苦。痛苦是真實的，無法逃避的，所以平靜地接受痛苦，不再與痛苦對抗。創傷與痛苦會使每一個生命變得更充實、更加柔軟。可以想像，一個從來沒有跌倒，沒有受過創傷的人，是很容易變成高傲和不能容忍別人的。如果說愛情是一種浪漫，而婚姻則是走向「後浪漫」的現實。現實總是有限制的，於是出現另外一種呼聲追求婚姻的自由，其實那是一种放縱、不負責任。真正的自由並不在於這些外在限制的消除，而是清楚地看到這些種種限制而不抱怨，反而能欣然接受它們，這樣的自由才是真正的自由。所以，婚姻是愛情的墳墓，意味著婚姻已經走向另一個階段，是一種成長與深化。一位美國的佛教徒說：「戀愛是心靈的冒險，婚姻則是心靈的安頓；戀愛是常軌的超越，婚姻是常軌的回歸；戀愛是現實的拋離，婚姻卻是現實的重認；戀愛像短暫的假期，婚姻則像長久的工作。」因此，不管當愛情發生時實在極動人心弦，但是人總不能永久地生活在浪漫中，就象我們不能無限期地放假一樣。戀愛與婚姻都是痛苦的，這是肯定的，但是這不能成為我們反對的理由。佛陀提倡覺悟，而正是在現實生活中，我們具有覺悟的智慧了。如果我們鄙視、詛咒、逃避戀愛與結婚，倒不如將它作為一次修行的機會，來激勵自己的成長。因為，戀愛與婚姻的所有問題，其實正是我們內心世界中的問題，而正是在柴鹽油米中，我們發現了這些問題。修行人應該是欣賞問題的美麗，正如到一叢荊棘中，可以看到那些黃色的美麗小花。當我們覺悟了這些問題，其實問題本身也就不會成為問題了。所以，一顆柔軟的心，能夠無條件的接受生命所帶來的一切，才是真正的愛。這是每一位在家佛教徒應該記住的。