凈空法師：成佛難在哪裡？難在放不下。為什麼放不下？

06-10

老法師：陳居士他的學習報告我們剛才聽到了，他有相當深刻的領悟。如果真能依照六祖能大師的這個四句話，我想我們大家都能在這一生當中成就善果。能大師說「聖人求心不求佛」，為什麼？心就是佛，佛就是心。求佛向外了，求心是向內的，心本來是佛，不是心外有一個佛。所以求心是求真佛，求外面佛往往著相了，是妄想當中去立了一個佛，未必是真的。所以下面這句話說得好，「愚人求佛不求心」。我們今天到底是求佛，還是求心？「智人調心不調身，愚人調身不調心」。《佛名經》雲，這個雲字，現在很多地方都把它搞錯了，要注意把它修正過來，這是簡體跟正體的混淆，混淆不清了。

　　這一段是我們眼前修行重要的開示，我們大家，我不說外人，真的疏忽了。我們不是不用功，不是不努力，為什麼效果不彰，原因到底在哪裡？這都是感應。雲南同學在《壇經》裡面看到這四句，供養我們大家。經教裡頭像這些話世尊真的常常說，大乘經裡頭到處都能看到，可見得這是佛陀重要的開示。佛法就是心法，離開心沒有佛法，哪來的佛法。佛是覺悟，大徹大悟，覺悟是心。六道凡夫迷在妄想顛倒之中。妄想，大乘經又稱它作無始無明，迷了。要知道心本來是覺悟的，心是真的，真的永遠不會變，它怎麼會迷。佛對愚人說迷，不說迷他不懂。怎麼迷的？一念不覺。佛說得很多，但是一念不覺不容易懂。佛沒有說錯，只是我們聽不懂，什麼叫一念，這個概念我們沒有。

　　我跟大家一樣，幾十年時間沒搞清楚，什麼叫一念。我是在《法苑珠林》裡頭，看到一段世尊跟彌勒菩薩的對話，世尊向彌勒菩薩提出一個問題，說「心有所念，幾念幾相識耶」。這個問題裡面問了三樁事情，凡夫起個念頭，不管念頭是善是惡，起這個念頭，這個念頭裡頭有多少細念，這個我們不知道，我們從來沒想到。這一個念，心有所念，還有幾念、幾相，幾念是念頭，幾相是物質現象，幾識，識是心理現象，你看問這三樁事情。彌勒菩薩回答說一彈指，這一彈指時間非常短，一彈指裡面有三十二億百千念，我們怎麼會知道？百千念，一百個千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指有三百二十兆個微細念頭。

　　在一彈指當中我們能不能覺察？覺察不到。現在科學用秒做為時間的單位，一秒鐘，一秒鐘能彈幾次？我通常講五次。有人告訴我可以彈七次，我相信；換句話說，一秒鐘的七分之一是一彈指。一彈指有三百二十兆的細念，微細念頭，那一秒鐘呢？乘七，二千一百兆。要是乘五，一千六百兆；乘七，二千一百兆。諸位想想，一秒鐘二千一百兆次的生滅，誰能知道？這就是經教里常講的不可思議。不可思議簡單的說無法想像，在哪裡？就在面前。近的，我們的身體，是在這個頻率，高頻率波動之下產生的幻相。向外包括整個宇宙，我六根能接觸到的，眼可以看到，耳可以聽到，鼻能聞到，身能接觸到，起心動念能想到，眼耳鼻舌身意這六根，對外面的六塵境界，六根六塵都是在這個高頻率波動之下產生的幻相。這現相有沒有？現相沒有。所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣是真的，沒有一樣是你能夠得到的，真相是不可得。能現相的心，心是能現，不可得。為什麼？心裡頭沒有這個現相。心沒有物質現象，它不是物質；沒有現在人講的心理現象，那就是思想，它沒有思想；也沒有所謂的自然現象，這三種現象它都沒有。但是它起作用能現這三種現象，現了怎麼樣？現了全是這講剎那生滅。剎那是形容詞，極短暫的時間，剛才講的，一秒鐘二千一百兆次的生滅。所以相不是真的，凡所有相皆是虛妄。所現的這個相虛妄的，不可得，能現的心也不可得。

　　我們的功夫要用在哪裡？用在相上，這叫事修。在事上修很困難，很不容易成就，要從心上著手，這從理上講的，能現相的心，心也是空的。所以佛給我們講，成佛從理上講、從事上講都不難，為什麼？你本來是佛，本來是佛現在想成佛，那有什麼困難？當然沒有困難。難在哪裡？難在放不下。放不下的是什麼？你被虛妄境界誤以為真，這就是迷惑。虛妄境界誤以為真，你執著它，以為這個身是我，不知道身剎那生滅。一秒鐘它已經生滅二千一百兆次，哪一次的身體是你？這我們要問，一秒鐘裡頭有二千一百兆個幻相，就這個現相，哪一個相是我？如果每一個相都是我，那一秒鐘裡頭有二千一百兆個我，我何其多。佛早告訴我們，能現所現統統不可得。如果真正了解事實真相，這叫諸法實相，大乘經上常講的諸法實相，諸法實相就是能現所現都不可得。能現的如如不動，所以說它是真的，所現的一秒鐘二千一百兆次的生滅，假的。真搞清楚、搞明白了，恍然大悟，悟個什麼？人無我，法無我，有為法不可得，自性清凈，本無動搖。能現的自性真有，但是你得不到，得是個妄念，實在講根本沒這回事情。

　　二十四個不相應，第一個就是得。排列順序有關係，世尊高明，二十四個不相應，最重要的一個排在第一。世間人哪一個不想得？哪一個不追求得？希望都得到。殊不知一樣都得不到，而自以為得到，這個裡面就產生煩惱痛苦。事實真相統統了解了，放下了，萬緣放下。放下什麼？放下得失，沒有得也沒有失，你在生活當中、工作當中，處人接物跟自性都相應了。自性沒有得失，那就像菩薩一樣，恆順眾生，隨喜功德。

　　海賢老和尚這個光碟，裡面的內容就是說的這些，細心去看，遍數要多，你會把這些道理統統看到了。真看明白、看清楚了，恭喜你，你就成佛了，我跟你說的話是真的。我們一般人缺乏的就是這個耐心，看個幾遍不懂不看了，看十遍、二十遍、三十遍還不懂，算了，不看了。像挖井，挖得不深沒水。一直往下挖，挖到一百尺、二百尺、三百尺、四百尺、五百尺，水出來了。深度不夠！所以古人教給我們讀書千遍，這個千不是數字，它是代表無量的，代表圓滿的。什麼時候讀發現開悟了，那叫千遍圓滿了；沒有開悟，繼續讀下去。有，古人的例子很多。三、五年開悟的，利根；七、八年開悟的，中根；二、三十年開悟的，下根，上中下三根。下根不怕，有恆心，二十年、三十年開悟了。

　　根性為什麼不同？妄想、雜念、貪瞋痴慢的習氣不一樣。習氣重的人就是下根，習氣很輕的人就是上根。換句話說，很容易放下的，上根；想放，真想放就是放不下去，放不下的，這是下根。下根很容易被外面境界干擾，眼見色起妄想分別執著，耳聞聲也起妄想分別執著，這個麻煩。如何見色聞聲，在日常生活當中不被外面境界干擾，外面境界清清楚楚、明明白白是智慧，不被外面干擾這是禪定，這就是真心。六道凡夫無量劫來，被境界薰習時間太久了，習氣太深了，所以他放不下，他何嘗不想放下！他是真心想放下，就是放不下。

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　　我們把心調好了，身體就健康了，什麼毛病都消失了。六祖這兩句話說得好，調心不調身是有智慧的人，調身不調心是愚人；求心不求佛是聖人，就是佛，真佛，求佛不求心，永遠是凡夫。戒定慧在哪裡學？日常生活當中，工作裡頭無論從事哪個行業，要會。

無量壽經科注第四回學習班　　（第二十六集）　　2014/4/22　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0026

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