【般若問答集｜佛在作用，處處真諦】

要保持念佛不變，不管幹什麼事別忘了念佛，這叫回到本位上來了。走遍千山萬水你不得回家嘛！家就好比自性，一句「阿彌陀佛」佛號直達心本，就回歸自性了。

同修問：經常聽到佛法講無住生心，請問什麼是無住生心，怎樣才能做到無住生心？

譚居士答：

真心本無心，作用能生心。

心心皆念作，念念不是真。

真性不生滅，生心有生滅。

智者知本真，妙用不留心。

不執著生心，即是無住心。

無住本來空，空能生妙有。

有心不可得，故無住生心。

知性本來空，作用現塵夢。

不住萬境緣，即無住生心。

同修問：請問怎樣才能如《心經》中所說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」？

譚居士答：

五 蘊 是 妄 緣 起 空，

真 如 本 性 空 不 空。

智 照 空 有 本 無 物，

無 所 得 故 與 佛 同。

無 明 妄 動 逐 幻 影，

執 著 妄 想 苦 厄 生。

般 若 慧 照 當 體 空，

萬 有 不 住 妙 大 用。

不 住 有 亦 莫 住 空，

空 有 不 住 大 圓 明。

同修問：為什麼初學佛的時候覺得修行很簡單！每天都有使不完的勁，拚命的幹活，而這條路越走下去越覺的好難！就像騎自行車上坡一樣，明明在使勁，卻很難衝過去。是因為我們把重心轉移了嗎？從單純的幹活變為修心了嗎？

譚居士答：

道 人 無 心，做 事 無 痕。

境 緣 來 去，心 不 漂 移。

本 無 人 我，無 需 辯 理。

計 較 得 失，煩 惱 即 起。

學 佛 聞 法，貴 在 明 理。

心 性 不 二，凡 聖 是 一。

佛 法 教 人，覺 悟 真 性。

得 道 自 在，任 它 東 西。

如 如 不 動，已 至 凈 極。

學 佛 最 怕，不 明 佛 理。

盲 修 苦 干，違 真 背 理。

吃 苦 受 罪，折 磨 自 己。

身 體 報 廢，凡 心 未 泯。

祖 師 所 傳，簡 單 義 理。

見 性 明 心，做 佛 真 祖。

迷 人 學 佛，不 悟 心 地。

朝 三 暮 四，心 外 求 奇。

道 在 行 處，用 心 領 悟。

佛 在 作 用，處 處 真 諦。

心 性 不 二，生 佛 是 一。

性 相 不 二，體 用 是 一。

真 妄 不 二，理 事 是 一。

凡 聖 不 二，因 果 是 一。

法 本 不 二，何 必 存 一。

一 亦 不 一，如 來 者 矣。

同修問：無始劫來，迷真逐妄，忘卻了那清凈莊嚴的本地風光。今幸聞佛法，如夢初醒，本應依佛教誨去行持，奈何習氣深重，深感無力，修行真是太難了。

譚居士答：

無住修行是真修，真修即是無住行。

若執修行難修行，性空無物修何行。

有心定要修無心，無心處處即是真。

真性非從修行得，覺照見性才識真。

明真妙用心無住，當體即是空不空。

同修問：學佛是學什麼？怎樣來修學？

譚居士答：

佛法教學，是讓迷惑的眾生徹底覺悟宇宙人生的真實相，也就是明心見性。見性離相是真修，真修即是離相。佛說：「凡所有相皆是虛妄」，見性就離相，怎麼離相呢？佛教我們，心無所住。念佛就是心住一句佛，不住「我」及「我所」，不住六塵、五欲，不住人、事、物一切境界。不住就是無貪嗔痴三毒煩惱。所以念佛斷煩惱，本來沒有煩惱，煩惱是心生的，念佛煩惱滅，念佛福慧生，念佛成佛。再簡單說修行就是改過，讀經是檢查自己有沒有過惡，有則改知，無則加勉。現在的問題是普遍的，大家不知自己過惡，天天說佛卻不改過，說來說去後沒路可走了，不知道該怎麼做了......『斷惡修十善』！沒惡無過怎麼辦？老實念佛最完全。不要頭上安頭，沒事找事。知道了就不變就可以了。修行就是改過，改過就是找錯。無錯惡要保持，保持就靠念佛。讀經聽法檢查，查找對照正邪。明了心本無物，頓悟無生無滅。

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