佛說優婆塞五戒相經（白話加原文）－－學佛網

註解：　　注一：此處依《中華大藏經》中版本，《乾隆大藏經》中「聞如是」一句前面尚有「殺戒第一」四個字。　　注二：【可得願】 謂修福，可得人天中生；修戒定慧，可得阿羅漢乃至佛果；是名可得願。（梵語阿羅漢，華言無學。） 摘自【《三藏法數》明·一如等 撰】　　注三：不可悔罪：不能按作法懺可以懺除的罪。　　注四：此段第一句「自作者。」是依《乾隆大藏經》中版本，《中華大藏經》中為「自者」。　　注五：矟：shuò <名>古兵器名,即長矛。也作「槊」。　　叚：並非經中原字，原字是「叚」去掉右半部分加上「殳」。（原字可能是「段」的異體，意為段或者塊）　　注六：核殺：古有「杏核殺狗」之說，語出東漢桓譚《新論啟寤第七》：「余與劉子駿言養性無益，其兄子伯玉曰：「天生殺人葯，必有生人葯也。」余曰：「鉤吻不與人相宜，故食則死，非為殺人生也。譬若巴豆毒魚，礜石賊鼠，桂害獺，杏核殺狗，天非故為作也。」」鉤吻是指鉤吻草，又名斷腸草，李時珍的《本草綱目》記載：「人誤食其葉者死，而羊食其大肥。」豬羊雞等吃少量鉤吻草反而促進生長（當然太多了也受其害），而人食莖葉10克或根2-8克就可能引起中毒，被認為是對人最毒的植物之一。礜石，字典上說：「礦物，是制砷和亞砷酸的原料，煅成末可用來毒老鼠。」桓文中所舉幾種事實表明，一些對其它有情來說基本無毒或微毒的草木金石，對某些眾生來說卻是致命的。從此推斷，核殺應指的是利用針對性的草木金石毒殺有情。　　弶殺：弶，音降，意為捕捉老鼠鳥雀等的工具。　　另外，此段中「核殺。弶殺。作阱殺。觸殺。」是依《大正藏》、《中華大藏經》中的版本，《乾隆大藏經》中為「核殺。（木 強）殺。作阱殺。撥殺。」　　注七：此段中「若是人因是死者。」是依《乾隆大藏經》中版本，《中華大藏經》中為「若是因是死者。」　　注八：【非人】（雜名）對於人而謂天龍八部及夜叉，惡鬼之冥眾，總為非人。法華經提婆品曰：「天龍八部，人與非人。」藥師經曰：「無有非人，奪其精氣。」 　　摘自【《佛學大辭典》丁福保 編】　　【畜生】又作傍生、橫生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三惡道之一。指鳥獸蟲魚等一切動物。畜生之名乃由人畜養之意而得，主要指家畜家禽。新譯稱之為傍生，乃取其形不如人之直，傍橫且傍行之義。傍生是無智闇鈍且其本處在大海中，後轉而遍於人、天及地獄等。瑜伽師地論卷四（大三○·二九七中）：「傍生趣更相殘害，如羸弱者為諸強力之所殺害，由此因緣受種種苦。以不自在，他所驅馳，多被鞭撻，與彼人、天為資生具，由此因緣，具受種種極重苦惱。」　　摘自【佛學大詞典】　　注九：【歌羅邏】或羯邏藍，此雲凝滑，又雲雜穢，狀如凝酥。胎中五位，此初七日。……　　摘自【《翻譯名義集》南宋·法雲 著】　　注十：【善法】（術語）五戒十善為世間之善法，三學六度為出世間之善法，淺深雖異，而皆為順理益己之法，故謂之善法。 　　摘自【《佛學大辭典》丁福保 編】　　注十一：城塹：壕溝，護城河。　　注十二：值五錢——所盜之物，價值五個錢。這是佛陀比照當時印度摩羯陀國的國法而制。國法偷盜五錢以上，即犯死罪，所以佛也制定佛子偷盜五錢以上，亦成重罪不可悔。五錢究有多少價值，殊難衡定，唯據明末讀體大師考核，相當於三分一厘二毫銀子；又據蕅益大師研究，則為八分銀子。 ——摘自聖嚴法師著《戒律學綱要》　　注十三：五寶之種類，經軌所說不一。……　　十誦律卷六十一則舉金、銀、摩尼珠、玻璃、毗琉璃等。……　　又十誦律卷六十一相對五寶，舉出赤銅、鐵俞石、水晶、鉛錫、白鑞等，稱為五似寶。　　摘自【佛學大詞典】　　另見五寶：即五金。所謂金銀銅鐵錫也。似者像也。以金銀等作諸器具。名為似寶。　　若未成器諸金銀等名為生寶。故云生像金銀寶物。謂一者生金銀寶物。二者像金銀寶物也。　　摘自：蕅益大師「優婆塞五戒相經箋要」　　注十四：欲想欲覺：於欲境界安立名言名為欲想。於欲境界忽起尋求名為欲覺。　　摘自：蕅益大師「優婆塞五戒相經箋要」　　注十五：【生身】（術語）諸佛菩薩有法身生身之二身。所證之理體曰法身。為濟度眾生而托於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一時化現之肉身。亦曰生身。……　　【戒身】（術語）小乘以戒，定，慧，解脫，解脫知見之五法立為佛陀三身中之法身。因戒為法身之一分，故云戒身。 摘自【《佛學大辭典》丁福保 編】　　伊羅龍王：見【伊羅缽多羅龍王】龍王之一。相傳此龍王身跨波羅奈國及呾叉始羅國。其前世嘗為比丘，居伊羅樹林中，因犯『損伊羅樹葉、午後乞食』二罪，故轉生為龍身。其七頭上生伊羅樹，常因膿血交流、蛆蟲嚼食而痛苦不堪。時佛在波羅奈城教化此龍，言當彌勒佛出世，彼始得除龍身。並以此警誡比丘勿行暴惡。……　　摘自【中華佛教百科全書】　　注十六：【歡喜丸】（飲食）又曰歡喜團。餅名。梵語曰摩呼荼迦。涅槃經三十九曰：「酥面蜜姜胡椒蓽[卄/爰-(妥-女)]]蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名歡喜丸。」大日經疏七曰：「歡喜丸，應以蘇煮諸餅，糅以眾味及三種辛葯等，令種種莊嚴。」……　　摘自【《佛學大辭典》丁福保 編】
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