警言妙語摘

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我摘錄一些警言妙語，供大家參考。對與不對，請博友各自斟酌。

*維繫社會安定主要有兩種方式：一是通過法律，一是通過道德。人性中的貪、嗔、痴煩惱，和兩千多年前佛陀時代的人們並沒有什麼不同。。。。人性的弱點在今天更為張揚。從整體來看，現代人的慾望或許比以往任何時代的人更大，也更貪婪。古人崇尚的是哲理，是精神追求；而現代人崇尚的是金錢，是物質享樂。

宗教的戒律，是針對人性弱點而建立的。

佛教提倡的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等就是為了從根本上消除犯罪現象產生的根源。

建立規範很容易，但使大家共同遵守這一規範就不容易了。只有當規範成為法律時，才會具有一定威力。但法律的作用不可能面面俱到，總會有漏洞可鑽。即使法律能發現並制裁所有的犯罪現象，但法律發生作用時，對社會已經構成破壞。更何況，法律能在多大程度上發揮作用，還取決於執法者是否公正等諸多因素。而宗教戒律是根植於信仰之上，根植於對神的敬畏，對因果規律的敬畏。。。。持戒就是自覺行為，絕不會存有僥倖心理。（《佛教與中國傳統文化》濟群法師）

*天主教有七宗罪戒：驕傲、貪婪、暴食、懶惰、憤怒、淫慾、妒忌。(《七宗罪》，註：次序不一定對）

*佛教認為自利與利他是統一的。凡夫難免有我執，因而做每件事都會有利益的考量。如果像儒家那樣將利與義對立起來，很難使人堅守這一道德信條。

我們一直提倡「全心全意為人民服務」這也正是佛教所提倡的菩薩道精神。但是意識不到「為人民服務」的意義所在，這種服務能持之以恆嗎？

在很多人的感覺中，利益他人似乎必需以損失個人利益為前提。而佛教卻認為，凡是有利於別人的行為，必然有利於自己。當然，可能需要暫時付出一些，但這一善行會給未來生命帶來百千倍的回報。

善行能使我們內心善的種子得到滋養，所以在付出的當下，就會使我們得心靈得益。這正是佛教對於因果報應的更重要的詮釋。（《佛教與中國傳統文化》濟群法師）

*生命是習慣的積累。

每貪一次，生命中貪的力量就會得到張揚，貪的種子就會得到滋養，久而久之，貪就會成為人性中最強大的力量，使其成為地道的貪性人。

人與人這麼大的差異正是因為每個人在生命延續過程中，張揚了不同的方面。。。。在我們得生命中，善惡雙方一直在不斷爭鬥，不斷發展自身勢力。（《佛教與中國傳統文化》濟群法師）

*中國社會的道德水準很糟糕。根本的原因是什麼，不是中國人的思想品德比其他國家的人如何低劣，而是中國的法治出了問題，有法不依、違法不究中國還不是一個完善的法治國家。我經常說，外國人品德如何高，不隨地扔垃圾、吐痰、不闖紅燈等等，都是品德的問題。可事實是，如果外國跟中國一樣，扔垃圾、吐痰、闖紅燈不用付出任何代價，估計比中國人好不了多少吧。不是他們不想，而是不敢，時間長了，就成了生活習慣。中國人之所以這麼干，簡而言之，就是沒人管嘛。（辛克在北師大演講）

*厚德載物是清華大學校訓。厚德有幾德?

一﹑口德得饒人處且饒人：1.直話：可以轉個彎說；2.冷冰冰的話：可以加熱了說；3.批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊

二、掌德

讚美別人，學會鼓掌：1.每個人都需要來自他人的掌聲；2.為他人喝彩是每個人的責任；3.不懂鼓掌的人，人生太狹隘；4.一贊值千金；5.給別人掌聲其實是給自己掌聲

三、面德

不給面子是最大的無禮：1.中國人最講究的是面子；2.任何時候，給對方一個體面的台階；3.看破別說破，面子上好過；4.傷什麼，別傷人面子；5.千萬不要揭人老底

四、信任德

生性多疑的人不可能有真朋友：1.被人信任是一種幸福；2.有多少信任，就有多少成功的機會；3.疑人不交，交人不疑

五、方便德

與人方便，自己方便：1.請主動坐里座；2.與人方便，自己方便；3.在他人最需要的時候輕輕扶一把；4.為對方著想，替自己打算

六、禮節德

有「禮」走遍天下：1.彬彬有禮，方能魅力四射；2.禮多人不怪；3.送禮送到位

七、謙讓德

鋒芒畢露者處處樹暗敵：1.切忌鋒芒畢露；2.放下身段，降低自己；3.勿在失意者面前談論你的得意；4.人前勿張狂，人後別得意，為人應低調

八、理解德

人人都渴望他人的認可：1.理解，就是給人方便；2.理解一般人不能理解的事；3.換位思考，替別人著想

九.尊重德

把別人的自尊放在第一位1.努力使人感到他的尊嚴；2.給弱者的尊重更可貴；3.真正的高手好像平平常常；4.地位越高越不能輕視別人；5.把別人放在心上

十、幫助德

關鍵時刻，誰不希望有人拉一把：1.無私勝有私；2.你的好，別人是會記住的

十一、誠信德

無信不立，狡詐者必無朋友：1.誠信為本，重諾守信；2.誠信深入人心，成功接踵而至；3.失去誠信，百事不可為；4.任何理由都無法解釋自己的失信

十二、實惠德

空頭支票，萬萬開不得：1.許之以利，曉之以理；2.不以利益大小親疏你的朋友；3.儘可能滿足對方的慾望

十三、虛心德

讓別人顯得高人一等：1.要一點含蓄，要一點謙遜；2.虛心萬事能成，自滿十事九空；3.虛心求教，成就大業

十四、欣賞德

使別人擁有優越感：1.渴望被欣賞之心人皆有之；2.「高帽子」的成本最低；3.要及時肯定別人的長處

十五、感恩德

不感恩，就別指望有下次：1.感恩，是一種歌唱生活的方式；2.及時感激，切莫等到花兒都謝了；3.感謝你的對手

十六、援助德

雪中送炭，危難之中現真情：1.別忘了買人情原始股；2.當別人危難時伸手援助；3.援助人時要讓對方樂於接受

十七、激情德

這個社會沉悶者太多：1.成功需要激情；2.開朗熱情，堅冰可融；3.用100％的激情去實現1％的可能

十八、形象德

使自己形象成為一流品牌：1.名譽比金錢更珍貴；2.好形象容易獲得認同與喜愛；3.你的形象價值百萬

十九、愛心

愛像春日的陽光：1.永存仁愛之心；2.仁愛之人，易獲他人合作

二十、笑臉德

沒人會拒絕真誠的微笑：1.願微笑之花開遍人間；2.微笑是人際交往的鑰匙；3.用微笑輕鬆應付對手的挑釁；4.微笑著掙錢

二十一、寬容德

容不下別人，是因為自己太狹隘：1.以容忍改變能夠改變的；2.寬容為懷，贏取人心；3.學會原諒別人的過失；4.有時，良好的關係是忍出來的

二十二、合作德資源共享，利益均沾：1.合作是最有效率的借力方法；2.合作才能雙贏

二十三、善良德

沒有人不想與善者為伍為鄰為友：1.為善者可服人；2.勿以善小而不為；3.善待每一顆心；4.美德，生命中最閃光的部分

二十四、傾聽德

多看多聽，少開口：1.會傾聽者得人心；2.傾聽是最好的恭維

二十五、寬恕德

感謝所有折磨你的人：1.恕人之過，方顯大家本色；2.和為貴，責人不可太嚴；3.讓仇恨之樹長出寬恕的鮮花

(尹志剛）

*北宋著名的思想家張載為中國知識分子提出了「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」立身處世的標準。

*色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不滅，是故空中無色，無受相行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸，無眼界乃至無意識界，。。。（般若波羅密多心經）

*從佛法修行上說，「空」主要是破除「我執」。一切煩惱和罪惡皆根源於對自我的執著。如果一個人總想著個人得失，不定活得特別痛苦。如果一個人處處為大家著想，很少考慮自己，一定過得很開心，很安然。

每個人都有一個自己的世界，都是活在這個屬於自己的世界中。有些人的世界很狹窄，有些人的世界很開闊。

佛教關於「空」的認識，作用就在於幫助我們打破「我執」，使有限回歸無限。因為「我執」使人世充滿了無盡的煩惱和痛苦，一旦打破「我執」，生命就會回歸到原初的自然狀態，成為一個自在的人。（《佛教與中國傳統文化》濟群法師）

*上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹。

時間是篩子，最終會套取一切沉渣。

蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛。

暗透了，更能看的見星光。

（維特克）

*凡學佛者，先恭戒、定、慧三學：

一。受持戒法。迷心為惑，動慮成業。由業惑報，生死無窮。

二．受持定法。欲除苦果，先除苦因。業分善惡，功無起滅。

三．受持慧法。塵去鏡明，天空自照。業盡惑除，情忘性顯。

何為四變：

一．佛之慈悲，變眾生之暴惡。

二．佛之喜舍，變眾生之貪吝。

三．佛之平等，變眾生之冤親。

四．佛之忍辱，變眾生之嗔害。

（雪澗長老）

*子曰，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

子游問孝。子曰，今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。

子貢曰，貧而無諂，富而無驕，何如。子曰，可也。未若貧而樂，富而好禮者也。

（論語）

*這世界是好地方，值得為它奮鬥。（海明威）

*長路漫漫而艱苦，一出地獄即見光明（米爾頓）

*愛的狀態就是上善若水的狀態，真正的愛不是感情，而是慈悲、融合、心底升花，是一種前所未有的恭敬和虔誠，一種敬畏之心。。。。你在什麼情況下才可以愛？在你的心沒有灰塵的時候，當你的心被擦乾淨的時候，這時你的心像鏡子一樣，站得見所有宇宙真相，這時愛，這是真愛。不是我們日常生活中所說的愛，我們經常掛在嘴邊的不是真愛，都是假的。都是小我的把戲，跟真正的愛無關。在愛的狀態下，你會感到光明，你會無畏，你會感到身心和諧，事實上任何一個開悟者最起碼的外在表現是與整個宇宙、社會及環境和諧。

（根除煩惱的秘笈）