【念佛人必看凈空老法師讚歎】陶永吉居士學習《無量壽經》心得報告（第二集上）

凈空老法師對陶永吉居士學習《無量壽經》心得報告的讚歎

【摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第214集 2015年7月17日 講於 香港】 我們這兩天，看到東北有一位居士，在跟大家分享我們的會集本。陶居士，年歲不大，好像今年四十六歲，他已經做了三四年了，二〇一一年開始，今年二〇一五年，做得非常成功！這一系列的錄像，我已經看了六個小時了，後面還有幾集，我抽出時間我就來看，真難得。

在家居士，弘法利生也比較方便。他不講經，他分享，讀經、聽經，把他的心得跟大家分享，很成功，講得活潑，講得透徹，無論是理是事，都講清楚了、都講明白了，怎樣落實、怎樣修正錯誤的行為，怎樣拿到往生的保證，很難得！阿彌陀佛發四十八大願，建立西方極樂世界，為什麼？就是為「廣度諸有情」，就是為這個。幫助這些有情眾生能在一生當中成佛，他這個法門妙極了！

陶居士說得好，他的分享報告非常詳盡，四十八願從哪裡來的？把經典裡面所說的，全都說出來了，阿彌陀佛建立西方極樂世界，就是為了接引眾生，方便之妙，妙極了！怎樣才能到極樂世界去？條件非常簡單，你對西方極樂世界你相信，一點懷疑都沒有，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，我真想到極樂世界去，這條件就具足了。「能不能往生決定在信願之有無」，蕅益大師說的。所以你相信、真想去、願意去，這個條件就具足了。不是念佛多少，是有沒有信願，這就是能不能去。

念佛功夫淺深，是另外一樁事情。到極樂世界是什麼品位，那是念佛功夫的淺深，不是念佛多少。第十八願——「十念必生」，所以祖師告訴我們，臨命終時一念、十念都能往生，只要你具足信願。一生都沒有念過一句佛號，臨命終時念了一聲「阿彌陀佛」就能往生。兩回事情。「信願」是等於說拿到西方極樂世界的簽證，念佛是入學；入學當然給你分班，你分在哪一班？那是念佛功夫淺深。兩樁事，太簡單了，我們要好好地把它記住。【簡介：陶永吉老師講于吉林萬寶庵凈土寺院，指出現在大多數凈土修行人的修行誤區，他的分享得到老法師的嘆，他的分享令聽者有醍醐灌頂之感，修行凈土的同修千萬不可錯過！ 】

（註：視頻整一集，文字版篇幅過長故分上下集）

阿彌陀佛！尊敬的各位師傅、各位長輩、各位同修、各位大德居士大家下午好！阿彌陀佛！好，大家請坐。

下午接著和大家學習無量壽經心得。

凈土法門，它是八萬四千法門之外的門余大道，是阿彌陀佛所創，它的創建的根據經典依據是什麼？四十八願。我們回顧一下啊，學修凈土經典，凈土法門的創建依據，凈土，凈土啊，創建的依據是什麼？四十八願。凈土法門修行的經典有幾部？五部，五經一論。那創建凈土的經典是什麼？修學經典，凈土修學經典，五經一論。我們都知道，有觀經、彌陀經、無量壽經，還有什麼？大勢至菩薩念佛圓通章，圓通章，還有什麼？普賢行願品。是五經一論，修學的經典，五經一論。那創建凈土的經典是什麼？四十八願，也就是凈土的說明書是什麼？四十八願，那就是四十八願，等於凈土說明書。修學的綱領，凈土修學的綱領，修學的方法是什麼？是信願持名，修學方法是信願持名，信願和持名。信願和持名，蕅益大師告訴我們，往生與否全憑信願之有無，那信願是管什麼的呀？管往生的。持名管什麼的呀？管品位的。那品位的高低全由持名功夫之淺深，這是我們上午給大家講的內容，我們回顧一下。蕅益大師告訴我們吶，得生與否全憑信願之有無，品位高低全由持名功夫之淺深。凈土的修學方法就是信願持名，我們很多人，把信願給忽略了，只持名，這是不正確的。凈土的修學宗旨是什麼呀？以信為前導以願為後鞭。這個一定要懂啊，信願對於修學凈土非常重要，念佛人為什麼不能往生？就是只念佛，沒有什麼呀？信願。信願不足，就是修學凈土不得力的主要原因。所以說我們要修信願，那信願怎麼能來？老法師告訴我們，就是要讀經，那就是讀經修什麼啊？修信願的，修菩提心。念佛是修什麼？持名，所以凈土啊，信願持名，那就是一部經，一句佛號。誦經修信願念佛修持名，這屬於什麼？信願行三資糧就具足了。當然有些人確實有，他不誦經，確實也能往生，哪是什麼人？上上根人，個別人，我們比不上，比如鍋漏匠、海賢老和尚（等），這些人，他確實就一句佛號，這是什麼人？善根非常深厚的人，我們比不了。老法師一再強調，他們可以不用經教，海賢老和尚不用經教，我們必須通過經教，這是我們比不上他的地方。蕅益大師告訴我們啊，得生與否全憑信願之有無，品位高低全由持名功夫之淺深。這個呀，我們怎麼去理解，我們再講一下啊，蕅益大師（說），得生與否全憑信願之有無，品位高低全由持名功夫之淺深。這句話可以說，把凈土法門就概括盡了，他的這句話，印祖啊，讚歎到五體投地。印祖說，假使古佛再重出於世，給彌陀經做個註解，也不能超過其上。這句話，這句話賢劫千佛出世不易之鐵案。那這句話非常的重要，大家一定要知道。我們現在人只注重持名，忽略信願，那凈土往生的關鍵在哪塊呀，就在信願，但是我們說的時候都知道，往生靠什麼？靠信願。但是在修學當中，他不注重信願，不修信願，他就修持名，所以雖然修行不得利益，不得往生西方的利益呀。蕅益大師告訴我們，欲決定得生凈土，要以信願為前導，以信為前導，以願為什麼？為後鞭，信的真願的切，散心念佛也可以往生。信不堅願不猛，你念佛念的一心不亂，也不能得生。說的明白不明白？但是我們聽沒聽呀，沒聽呀，欲決定得生，莫如以信為前導，以願我後鞭。信的堅願的切，散心念佛也可以往生。信的堅願的切，散心念佛也可以往生。反過來，信不堅願不猛，你念佛念的一心不亂，也不得往生，也不得往生。那就告訴我們，往生是不就在信願這塊，那我們就沒注意這塊，蕅益大師還把信願比作牛，持名諸行比作車，我們現在是光造車不養牛，不養牛啊。光念佛，要不就做善事，不修信願，光造車不養牛，行不行？拉不走，所以我們修的呀是凈土的一半，聽懂了嗎？不是全修的凈土啊，也就是我們修學缺腿，就像照相機或者比作三足鼎立，我們只要幾個？三足只要一足是缺兩足，所以不能站穩，站不住腳，所以說，三足鼎立，你缺一足，站不住腳，極樂世界你就去不了，聽懂了嗎？這就是我們所犯的弊病。蕅益大師又告訴我們，真信切願為凈土指南，若無信願，縱然把佛號持至，風吹不透雨打不濕，如銅牆鐵壁，也不能往生。你看說的清楚不清楚，你把佛號念的風吹不透雨打不濕，如銅牆鐵壁，也不能往生。所以說我們一定要把蕅益大師的話記在心裡，不能只修持名，不修信願。蕅益大師又告訴我們，信願持名以為一乘真因，四種凈土為一乘妙果，舉因果必隨之，固以信願持名為經正宗。信願持名以為一乘真因，四種凈土為一乘妙果，舉因果必隨之。你看啊，蕅益大師告訴我們，信願持名。為什麼要信願持名？它是一乘真因，四種凈土為什麼？一乘妙果。如果我們要往生到凡聖同居土，就不需要念佛功夫了。為什麼要信願持名？因為極樂世界有四土，聽懂了嗎？四土在一起，那念佛修什麼？修品位。修你斷煩惱能斷多少，你煩惱斷的乾淨，斷了見思煩惱去哪裡？去極樂世界方便有餘土。你破了無明，去極樂實報莊嚴土，所以凈土要信願持名。我們現在很多同修不知道，那我們在這寫下。你看我們叫什麼？信願持名，信願加持名。蕅益大師告訴我們信願持名是什麼？一乘真因。修信才能得果。那我們修信願持名是一乘真因，你得四種凈土妙果，那就相當於極樂世界有幾土？有四土，但是啊，可不是這麼畫的，因為我也不會畫，所以說這個大圈就相當於極樂世界，這相當於什麼圖啊？凡聖同居土。這是什麼？方便有餘土。這叫什麼？實報莊嚴土。這個是什麼？常寂光土。那就是持名，如果想去實報土，持名得要什麼功夫？持名念到什麼程度？破無明，破無明啊，就是念佛念得理一心不亂，念佛到什麼程度？理一心不亂，理一心不亂就相當於破了什麼？破什麼？破塵沙和無明，破無明煩惱，那破無明就相當於明心見性。所以你念佛念到什麼程度才去實報土。一心不亂，就是什麼？破了無明，明心見性，你才去實報莊嚴土，到這個土。念佛念到事一心不亂，破什麼？破見思煩惱。去什麼？方便有餘土。那我們要去凡聖同居土，用不用念佛功夫了？用不用了？說不用還不行，凡聖同居土還有三輩，還有上輩、中輩和下輩，那去凡聖同居土，如果要下下品往生，用不用念佛功夫，就不用了。只要你有信願就可往生，就可往生了，所以說這個就是不需要念佛功夫了。當然凡聖同居土裡面還有上輩，那還得有點功夫。什麼功夫？不是一心不亂，沒斷煩惱，要做到什麼功夫？功夫成片。功夫成片是什麼呀？是凡聖同居土裡面上品，但是如果我們就要下品，用不用念佛功夫？不用。哪怕你念一聲到十聲，就可往生，聽懂了嗎？所以凡聖同居土的下下品，散心念佛，可不可以呀？散心也可以往生凡聖同居土下下品，那就是凡聖同居土，不需要斷煩惱的功夫，就可以入凡聖同居土。所以說蕅益大師說，往生全憑什麼？信願之有無。持名是負責什麼呀？負責品位。你念佛要有功夫，理一心不亂，去實報莊嚴土，事一心不亂，去什麼土？方便有餘土。念佛你達到成片了，去什麼土？凡聖同居土上品。我們念佛散心念佛，甚至你念一聲十聲都可以往生極樂世界，是什麼？凡聖同居土下品。那就是說，往生凡聖同居土不需要斷煩惱，帶惑往生，帶惑，帶惑往生啊，是帶見思煩惱就可以往生，不用破。去方便有餘土就要破呀，破見思煩惱，聽懂了嗎？破了見思煩惱帶不帶業？還帶業，還有什麼呀？還有塵沙煩惱，還有什麼？無明煩惱。說那我們念到理一心不亂帶不帶業？還帶業，聽懂了嗎？為什麼？等覺菩薩還有生相無明沒破，還算帶業，所以凈土叫帶業往生是籠統說的，但是就是往生下下品需要什麼？見惑可以帶著，一品都不要破，見思煩惱不用破，可不可以往生？可以往生。那關鍵在哪呢？那你看佛號不在念多少，散心念佛也可以往生，那我們關鍵那麼容易我們為什麼沒往生？為什麼沒有？沒有往生，關鍵在哪？這（信願）就是關鍵啦，我們為什麼我們要有信願，我們大家往生到底靠自己的力量還是佛的力量？往生到底靠自己的力量還是佛的力量？但就字面上來看，沒有佛力啊，字面看是不是沒有佛力。信是誰信？是我們信，願是誰願？我們願吶，那持名是誰持啊？我持，那不全是你的力量了么，是不是這樣，這個我們就要搞清楚了，要以這個來看，字面上來看，全是什麼力量？全是自力了。那我們往生到底是二力還是自力，二力什麼力？佛的佛力，佛的什麼力？願力。什麼願？四十八願。那在這沒體現出佛的力量啊，有沒有，在哪裡（信願），你深信切願，剛才不講了嗎？不是你嗎？不是你深信切願嗎？大家看啊，凈土往生全靠佛的力量，為什麼我們要有信願就能往生呢？因為你有信願就能獲得彌陀的四十八願的幫忙，那就是信願是什麼呀？是感。四十八願是什麼？是應。那就是你要有具足真信切願。為什麼要你真信切願，你明不明白？你要真信切願是感，就能感得四十八願，聽懂了嗎？你要是信願不足，就沒有四十八願的加持，所以光靠念佛不能往生，不能往生啊。所以信願表面看是誰呀？是我們自己，是自己。但是四十八願就在你的信願里，聽懂了嗎？那四十八願是什麼力？是不是佛力，持名是誰的力量？是不是自己的力量，所以說這個法門叫什麼力法門？二力法門。那我們看啊，這個法門是二力，往生去哪個土？需要有自己的力量，去哪個，方便有餘土和實報莊嚴土，要有自己念佛的功夫了，聽懂了嗎？但是我們要想往生必須靠佛的力量，那佛的力量，佛的力量是什麼？是佛的四十八願的願力，這個願力你怎麼才能得到？你要真信切願，就換來了彌陀的四十八願，就是我們信願是感，彌陀四十八願是什麼？是應。那就是你真信切願的時候，你就贏得了四十八願的支持了，聽懂了嗎？所以說你往生靠什麼？靠信願，更確切的來講，靠什麼？四十八願，四十八願吶。那就等於往生佛的力量加什麼？自己力量。佛的力量是什麼？四十八願。那我們看啊，那就是你要往生四十八願我幫你往生，信願是不是管往生的，那就是佛的力量負責往生，佛的力量負責往生，你感，佛的四十八願應，那就是說，你感和應就是你有信願，佛就四十八願加持你，這是管什麼的，負責什麼的？負責往生的，持名負責什麼的？負責品位。那就是佛的意思說，往生你想往生是誰的事，我的事，你信願要往生，你願意要來，往生是佛的事，是佛的事，品位是你自己的事。那就是說你有信願，佛把你接進極樂世界門，品位高低靠你自己，聽沒聽懂？是彌陀把我接進門，品位高低靠個人。聽沒聽懂？你要想往生，是誰把你接到極樂世界的呀？阿彌陀佛！但是阿彌陀佛接到極樂世界之後就不負責（品位）了。品位是誰的事兒？是自己念佛的功夫，聽沒聽懂，就是彌陀把你接進門，品位高低靠個人，靠你念佛的功夫。聽懂了嗎？所以凈土，我們叫什麼？既有佛力又有自力，如果不要品位就是全是佛力，全是佛力了。你看這個公式，能不能看明白呀，你有信願，這是誰，這是我們有信願，感的什麼？佛的力量，這個信願是誰？是我們，我們要有信願，就感什麼？佛的四十八願，四十八願，如果沒有四十八願，你憑什麼往生啊。你說你信了你願就能往生，它不存在啊，那你不也說，你也信你也願，你為什麼沒往生？因為你是信願不真，感不到四十八願的加持，所以不能往生，往生是四十八願的事，四十八願只負責往生，聽懂了嗎？負責成佛，不負責品位，阿彌陀佛只負責往生，不負責品位，聽懂了嗎？聽沒聽懂？四十八願裡面是十念保你往生，沒保你去哪個土，聽沒聽懂？品位是誰的事，自己的事。為什麼念佛？是看你念佛功夫深淺，決定你往生的品位。往生靠什麼？靠佛力，靠四十八願。為什麼沒有四十八願幫忙，因為你信願不足，聽懂了嗎？好像沒懂，到底懂沒懂，這樣一講清不清楚，你看看這不就完事了嗎。為什麼要你持名，持名負責什麼的？負責你念佛念到什麼程度，你念到理一心不亂，去什麼？實報土。事一心不亂，去什麼？方便有餘土。散心念佛，去往生什麼土？凡聖同居土。那這回你應該從哪下手，我們先別求品位高低，聽沒聽懂，你先別求一心不亂和功夫成片，先別求這個，先幹什麼？先求往生，因為極樂世界雖然分四土，只是成佛快慢，待遇都一樣。聽懂了嗎？往生品位高低待遇都一樣，都是阿惟越致，都是阿惟越致啊。聽懂了嗎？你別說那個品位高，我奔那個高的了，你先別好高騖遠啊，別耽誤了前程，是不是？你別奔實報土去，那需要功夫了，往生凡聖同居土不要功夫，全憑信願，全憑信願。所以說蕅益大師這句話明不明白啦？為什麼全憑信願，為什麼信願就能往生？因為往生是四十八願來接你，是不是四十八願接你，十念必生，臨終接引，是不是四十八願來接你往生的。但是他沒說，四十八願有沒有負責品位的，說沒說？沒說品位，品位靠自己，聽沒聽懂？也就是你有信願，彌陀把你接進門，品位高低靠個人。聽懂了嗎？這是凈土修學的關鍵啊，我們要了解了，就知道從哪下手啦，從哪下手？信願下手。先要拿什麼？拿往生把握，往生有把握了信願足了，再要什麼呀？品位。為什麼？因為有信願持名好壞都能往生，只是品位低一點，聽懂了嗎？咱們先別考慮品位的事，先考慮什麼啊？往生的事，好不好，這是關鍵吶。修學凈土，信願是指南吶，我們確實把信願給忽略了，忽略了，為什麼念佛人多往生的人少？念佛人多往生的人少，他只念佛了沒有信願，因為念佛，只念佛不負責往生的，負責什麼？負責品位的，聽懂了嗎？所以說，這就是我們修學凈土啊，不得力的原因。這裡又告訴了，為什麼信願是負責往生的，明不明白了，要不然以前認為，你看你信願，你自己也不幹，就能往生，其實你有信願，不是你自己就換來往生，是什麼？有信願換來什麼？彌陀的四十八願吶。

這個圖啊，一定要在腦印象深一點啊，記住這個圖解決了好幾個問題，為什麼信願是往生的因？因為信願能感什麼呀？四十八願，聽沒聽懂？要不然就說你有信願有願，那不是你自己力量了嗎？你憑自己能不能往生？不能往生。我們往生靠什麼？靠佛力。靠佛什麼力？四十八願的願力。怎麼能得到四十八願的支持？真信切願。這裡我重複太多了啊，能不能記住，那以後你應該先從哪下手？先從信願下手，有了信願就得到四十八願的加持，有了四十八願 加持往生就沒問題了，這樣再好好持這句佛號，提升品位，聽沒聽懂？很多人聽課不會聽，說這老師不讓念佛，沒有這話啊，告訴你信願念佛，大學裡有一句話，物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。聽懂了嗎？哪個在前，信願在前，沒有信願念佛不得佛力加持。

我們從這個圖可以看到啊，如果沒有信願了，變成什麼力？沒有信願就沒有佛力了，聽沒聽懂？你變成什麼力？自力。印光大師告訴我們，如果信願不堅念佛仍屬自力。那你說我們念佛冤不冤，還學二力法門，結果行的是自力，冤不冤，我們現在人多數都是，雖然學念佛法門，二力法門，仍行自力呀，自己要什麼功夫，沒修信願，這回知不知道什麼叫二力？二力有什麼力？有佛力，有什麼呀？有自力。佛力怎麼給你？信願。你有信願，四十八願加持你，如果沒有信願，那就把佛力丟掉了，就完全成自力了，雖然念佛還是自力，聽沒聽懂啊，念佛也是自力啊。為什麼不能往生？沒有佛力參與，聽沒聽懂，這是念佛人一定要知道的呀，一定要知道的。這個圖有沒有不明白的，有沒有不明白的，或者說有沒有疑惑的，直接問一下，這是關鍵吶。

信願是我們，我們信願是感，就得到四十八願的幫忙，是應。我們感，佛度眾生是靠什麼度？靠感應啊，其實觀世音菩薩也是靠感應，聽懂了嗎？千處祈求千處應啊，你這也有感，佛才有應。聽懂了嗎？你要想四十八願來應，來幫忙，你得有感，什麼是感？信願是感，四十八願是應，聽懂了嗎？所以才有信願是因，往生是果。你看啊，我們常講的信願是因，往生是果。那為什麼信願是因往生是果呢？原來你信願足了的時候，裡邊有什麼了？有四十八願了，四十八願是幫我們往生的，聽懂了嗎，所以說凈土的修學要信願持名。你要聽不明白，那就接著聽，咱們用六位祖師給你講，六位祖師給你講。上午和大家分享了第十八願，十八願也告訴我們，至心信樂，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。你看你再回想一下十八願，它的焦點重點落在哪裡？至心信樂，願生我國。至心信樂，願生我國就感得什麼？四十八願，說我們往生是乘什麼？是乘彌陀的大願而往生的，不是自己能力往生的，聽懂了嗎？這個一定要懂呀，這塊兒我們已經走入誤區，不是一年二年了，太長了，尤其有些人認為，你說我要是沒信願，我能念佛嗎？一般人都這樣想呀。蕅益大師告訴我們，佛號是境，非心，修佛是修心，心中有信願，念佛才有信願，心中無信願，念佛也無信願。我們很多人都認為，自己念佛就有信願了，念佛人未必有信願，有信願的人他一定念佛，這是一定的，你看修佛，佛號是什麼？是境，不是心，聽懂了嗎？佛號是境不是心吶。我們心中有信願，念佛才有信願，心中無信願，念佛也無信願。如果說凈土啊叫信願持名，如果說念佛就有信願，持名是不是念佛，那還用不用加信願念佛了？那就不用說信願持名了，那就說念佛不就完了唄，證明念佛不一定有信願。如果說念佛有信願，就不用信願念佛，那凈土就念佛得了唄，是信願感四十八願，不是念佛感四十八願。聽懂了嗎？信願是感，四十八願接引是應。聽懂了嗎？這個一定要懂啊，很多人犯這個毛病，認為自己念佛，自己就有信願了，我有信願。一般人問，信不信，信。願不願，願。自己認為有信願，這個不行，你的信願不堅，不是說沒有，是什麼？不足，信願不足。所以說這個一定要知道，信願持名。如果說念佛要是有信願，那就不用信願念佛了，所以告訴你要信願持名。念佛是修持名，那我們信願用什麼來修？經教。經教幫我們斷疑生信的呀，所以說你看要靠經教經典，經典幫助我們斷疑生信，之後再念佛，那就是一部經一句佛號，這才可以呀。

我們現代人，很多人都不讀經教，就認為凈土就一句佛號，錯解如來真實意呀。然後這裡還不容易說，你一說他就反對，他說誰不念佛呀，誰不信願呀，最不容易接受，你聽一遍兩遍，你根本還聽不進去，甚至聽聽他就對立了，你看這老師不讓我念佛，都是念佛成佛。不是不讓你念佛，你要知道念佛是負責什麼？信願是負責什麼的？而且凈土修學一定要什麼？信願加念佛，聽懂了嗎？不是只念佛呀，所以蕅益大師給我們指出來了，不是說你念佛就有信願，如果念佛就有信願，蕅益大師說有信願就能往生，那就念佛各個都能往生，為什麼不能往生，原因出在什麼？只有念佛，沒有信願，所以說這個就不得力了，就不得力了。

我們下面用印光大師跟大家說一下，印祖呀是我們比較最近代的祖師，是第十三代祖師，他老人家也是贊同這件事。你看我們現在已經上午講了善導大師，剛才講了蕅益大師，善導大師也是主張具足三心，即便往生。三心（是）什麼心？菩提心。又叫什麼心？至誠心、深心、迴向發願心。又叫什麼？真信切願的心。所以蕅益大師和善導大師一個意思。那我們再看看印祖印光大師，印光大師啊，印光大師告訴我們，他說蕅益大師的要解，縱使古佛再重出於世，再重出於世，給彌陀經做個註解，也不能超過其上。你看印光大師對蕅益大師要解佩服得五體投地，他說古佛再來給彌陀經做個註解也不能超過其上，那就是說，蕅益大師是什麼再來？是古佛再來的呀，要不然能讓大勢至菩薩讚歎到如此的地步嘛。老法師說如果不是古佛再來最少也是觀世音菩薩再來，要不然不能讓印光大師讚歎到這種程度，印光大師大家都知道是誰呀，大勢至菩薩再來，能讓印祖這樣的讚歎，蕅益大師一定不是等閑之輩，但是沒有露身，不知道是誰，但是從印祖的判斷，他不是普通人。而且印祖還說，他說的蕅益大師的要解里說的，得生與否全憑信願之有無，賢劫千佛出世不易之鐵案。那就是說，蕅益大師這句話千真萬確，賢劫，賢劫是什麼意思？就是在我們這個大劫裡面，有多少尊佛，一千尊佛出世，假使這一千尊佛都出來說凈土法門，往生也靠什麼？全憑信願，全憑信願呢，品位高低靠持名。那你說我們這話都聽說過，他就不往這塊用，你看這句話有幾個不知道的，有幾個不知道的呢。印祖佩服的五體投地呀，那以後，你應該從哪入手？信願。信願是天生的還是要培養的，哪個人下生就說我要往生極樂世界，有嗎？對極樂世界一無所知，你怎麼就想去呢，所以一定要深入經教啊。我們現在好多人就認為念佛能修，信願不用修，這是很多念佛人，普遍現象，沒修信願，反正我念佛了，我念佛就有信願，要問你有沒有信願，有啊，我在佛前已經發了，那是發了，誰沒發呀，都發了，為什麼沒有往生？假的，口上的信願，不是心上的，所以說這是我們修學的弊病，從來沒考慮信願問題。

印祖又告訴我們，念佛法門重視信願，不是說只念佛，我們現在就只念佛，就貪圖省事嘛，一句佛號得了，要不能念彌陀經能念一遍不錯了，念無量壽經不願意念，長。念彌陀經得了，短。是不是，念彌陀經也長，一句佛號行了，省事，什麼時候都能念，是不是這樣啊。所以說念佛法門重視信願，有信有願就能往生，而世人多多不關注信願。很多人，他們一語指出了我們現代人的毛病，不關注信願，關注什麼？不關注，只關注什麼？關注一心，一心關注念佛是不是一心不亂。你看只關注念佛，念到什麼程度，只關注一心不關注信願，已失其要，什麼意思？說我們現代的人不關注信願，只關注一心，已失其要，已經把修學凈土的要領給失去了，錯上還加錯，已失其要，已經錯了而又復生起不得一心，恐不能往生之異，這全與真信切願相反矣。你看，印祖告訴我們了，他和蕅益大師見解一不一樣，完全一樣啊。他說有信有願就決定往生。我們世人現代多多關注什麼？關注一心，不關注信願，已失其要，是不是我們普通人的毛病。你看看大家見面，都怎麼說，念佛念怎樣了？一天念多少聲呀，成沒成片呢？哎都關心這個，沒有一個問的，你信願增沒增啊，信願足不足呀，沒有關心這個的，再不然就問你怎麼念佛呀？用什麼方法呀？你是用呼吸法呀？你是用掐珠法呀？你看都問這個呀，是不是，沒有一個問的說你信願足不足呀，你讀多少部經了，信願起沒起來呢？沒有一個這麼問的，是不是，這就是修學凈土一大弊病，只關注持名不關注信願。沒有一個見面問的，你信願足沒足呀，增沒增長呀，問你誦多少部經了，沒有這個，都問你佛號念的怎麼樣，而且成沒成片，要不就問你用什麼方法呀，那誰誰用什麼發法，他用什麼發法，那只是念佛的方法，用任何發法念佛只是念佛的方法，只是求生品位的方法，不是往生的方法。聽懂了嗎？你不管如何念佛，只是提高念佛的功夫，只是提高品位，跟往生沒有關係。往生靠什麼？靠你信願吶。現在已經三位祖師，都是給我們這麼講的，但我們在現實生活當中就沒有關注信願，已失其要，把重要的要領給失去了，所以說這是我們修學凈土的一大弊病。

印祖又告訴我們，何以世界人念佛人多，真能了生死者少，只因念佛之人無真信切願故。你看和老法師和黃念老的說的一不一樣，全是告訴你，現代人念佛人多往生人少，什麼原因？信願有缺故。這印祖也是這個意思呀。你說讓你誦經，讓你生信願，再說讓你跟佛，阿彌陀佛學，這還錯嘛，能不能錯，你跟阿彌陀佛學好了，學透了，不就知道怎麼往生了嘛，你為什麼不跟阿彌陀佛學呢，所以說我們吃虧就吃到這塊了，聽人多了，沒聽佛的，依法不依人吶，我們經典是不是法。我們要學經典，看經典怎麼說，這才行啊，所以說印祖啊，也是和老法師還有黃念老說的一致，現代人念佛人多，念佛的多往生的少，什麼原因？信願不足，信願不足。

印祖啊，給我們做個比喻，他說念佛法門像什麼？比如坐輪船過海，坐輪船過海，靠的是什麼呀？船力，非人力。我們呢，現在也學凈土法門，也上船了，上船不藉助佛力，幹什麼？自己划船，認為我念佛成片，我能往生，我念的一心不亂，我能往生，他就沒說，我靠信願換取四十八願。印祖他做比喻，說念佛法門，往生西方，好比坐船，坐輪船過海，靠什麼力？靠的船的力量，而非自力。那就是我們往生靠什麼？往生靠佛力，而非自力。那我們現在呢，就認為自己念佛念的成片能往生，是什麼力了？是不是自力了，認為自己念佛成片能往生，要不一心不亂能往生，那就等於，你看看，你上了輪船，不用發動機來帶，用什麼？自己划船，你看自己劃，你說打著二力的幌子自己划船，劃呀，你累不累呀，你看你坐在輪船上了，靠什麼力？靠佛力，靠什麼呀？靠阿彌陀佛大法船把你載到彼岸，載到彼岸。你偏得自己劃，認為我念佛，阿彌陀佛！阿彌陀佛！認為我念佛有力量，我念佛一心不亂，能自己往生，是什麼力？那不自力嘛，不是念佛好壞就能往生，往生不靠你念佛好壞，不靠有沒有能力，靠什麼？靠佛力，二力。你說站在輪船上自己劃，輪船有沒有自己劃的，你要站在小船上自己慢慢劃還行，輕輕飄飄的，那麼大的輪船你能划動嗎？所以說你看看，再說你能划到方向嗎？我問大家，你念兩天半，你就能知道西方在哪裡了，你讓不讓阿彌陀佛接，不接你能找到嗎，你要想接就得有什麼呀？有信願，信願是感阿彌陀佛接引的，有信願彌陀接你，感得四十八願幫忙。聽懂了嗎？所以說，我們別坐上輪船還自己劃，印祖告訴我們，修學念佛法門，如果信願不堅仍屬自力，仍屬自力啊，念佛法門如果不真信切願，仍屬自力。你看念佛么，你光靠念佛，是不是自己的力量，你念到什麼品位，念到什麼功夫成片了，一心不亂，跟佛有沒有關係，跟佛四十八願沒有關係呀，因為不是念佛感得四十八願，是你的信願感四十八願幫助，是信願。聽沒聽懂呀，好，所以說念佛法門，不真信切願仍屬於自力呀，仍屬於自力。

修凈土，今之修凈土者，多皆不知宗旨，但依事相，重念佛輕信願，而凡夫往生全靠真信切願，於阿彌陀佛宏願感應到交。所以說我們這個一定要知道，你看印祖啊說的非常清楚，今知修凈土者，多皆不知宗旨。就說我們今天的念佛人，這可不是我說的呀，誰說的？印祖說的，今天的念佛人，今知修凈土者，多皆不知宗旨。今知修凈土者，多皆不知凈宗宗旨。凈宗的宗旨是什麼呀？重在信願。不知凈宗者，但依事項，單依事項。重念佛輕信願。你看吶，我們只從事上看，這個念往生了，那個念往生了，他念佛，她往生，這是從事上看的，人家有信願能當你說呀，你能看到人家鍋漏匠，心裡有沒有信願呢，你能看到海賢老和尚，心裡有沒有信願呀。我們只從事上看，單一事相注意念佛，沒有看信願 ，試試，你看我們在談，哎這個念佛了哪個念佛號，那個念佛號，這個念佛往生了，那個念佛往生了，是不是都事上看的，所以說只重視事上看，只重念佛，而輕信願，而凡夫往生，但是啊，這是說我們凡夫，當然有利害的人，可能不用信願自己也能去，絕對有啊，但是這屋有沒有，我也不知道，但我是不行，而凡夫往生靠什麼？全靠真信切願，於彌陀四十八願感應道交，蒙佛接引。剛才我們畫那個圖，蕅益大師說了，印祖說沒說，我們靠什麼？靠真信切願，與誰呀？與阿彌陀佛是四十八願感應道交，蒙佛接引，就是我們的信願，與阿彌陀佛的四十八願感應道交，那你真信切願得四十八願的支持，聽懂了嗎？才能往生極樂世界呀，這叫感應道交啊。若不知此意，變成了無禪無凈土，無禪無凈土。你看如果你不知道這個意思，如不知此意，變成了什麼了，無禪無凈土，你看你修的還不是禪，也不是凈土。為什麼？禪要離相，你呢，還沒離相，你還沒有信願，你還沒有信願，凈土要信願持名，你還沒有信願，你看還不是凈土，你還不是禪，你還著相，禪還不讓你著相，無禪無凈土。這就是我們現在的修學者，而且印祖又告訴我們，凈土中人，今凈土中人，信願不真切，而自以為真切，今之凈土凈宗之人，自己信願不真切，認為自己真切，你看自己不真切，認為自己很真，信真願切，百有九十九無凈土，你看那是什麼意思呀，百分之九十九沒有信願，沒有信願只念佛不叫凈土，聽懂了嗎？

（未完待續）

◎ 一般人念阿彌陀佛佛號為什麼念不好？

◎ 好人為何總是受氣？

◎ 為什麼我們六道凡夫心有千千結？

◎ 《無量壽經》音頻、文字（第六品，四十八願）

◎ 《阿彌陀經》音頻、文字（點擊頁尾閱讀原文）

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