益西彭措堪布講【墮胎者如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣】

06-10

益西彭措堪布講【墮胎者如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣】摘自《菩提道次第廣論講記》第三冊作者:益西彭措堪布墮胎是殺生惡行，以事、意樂、加行、究竟衡量，事是胎兒，並非無情法與低等生命，而是極為寶貴的具命有情。意樂之中，想是於胎兒作胎兒想；煩惱是貪、嗔、痴任何一種，譬如未婚懷孕為了遮人眼目，或者不想撫養兒女，而自己墮胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下藥墮胎；等起為樂墮胎欲。加行是服藥打胎或作人工流產手術。究竟，是胎兒斷命根。因此墮胎即是殺人，墮胎者成為殘忍殺害親身骨肉的殺人犯。《感應篇彙編》中有一則公案說：郭印有位叫引鳳的女兒，被鬼卒追攝，遍遊了十八地獄。在最後一所地獄中，她見閻羅王端坐在大殿之上，下面站立好幾百位女人，每個女人身邊都有一個小孩抱著腳索命。小孩當中，有些是母親以生育女兒過多而投水溺死的，有些是以家裡貧窮，生而不能養育的，有些是妻嫉小妾懷孕而用藥打墮的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以爭鬥損胎致死的，有些是看護不慎死於非命的。閻羅王一一追查，這些犯了殺罪的女人手腳帶著刑具，看起來身體都是枯槁瘦弱。引鳳回來後，把地獄中的見聞詳細告訴父親，並且書寫在天寧寺壁上，作為後人的警戒。我們知道，當中陰身進入母胎和受精卵和合成為名色時，便開始獲得再度做人的寶貴機會，這種難得勝過盲龜值遇軛木之孔。身為人母，本來應負起精心孕育新生命的責任，可是人以私慾喪盡天良，竟狠心把自己的骨肉扼殺在腹中。胎兒不是無情物，他們被打墮時有著強烈的痛苦，母親殘忍地剝奪他們作人的權利，會引起他們的極度憤恨，從此血肉相連的母子將變成不共戴天的仇敵。如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣。世人何苦為了短暫的貪慾之樂或者眼前的生活方便，作出這種禽獸不如的殺子惡行呢？《佛為首迦長者說業報差別經》說：「有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏（就是自己墮胎），八者教他毀壞（就是教人墮胎）……以上十業得短命報。」下面講一位現代女士的親身經歷：她姓曾，曾就讀於中文研究所，結婚三年半，有一個男孩。後來，不幸被強暴，內心受到很大打擊。為了撫平內心的創傷，她每天虔誠地誦經拜佛。一段時間之後，她回到一家寺院，見到過去關心過她的師父，師父對她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，懇請冤親債主出來釋冤解怨。當時她以十分懺悔與懇切的心加以祈求，沒想到不久有一個小女嬰附在信徒身上，表示要找她，而且以極為懷恨的態度表示自己是她墮胎的孩子，使她嚇了一大跳。後來她回憶起，在剛結婚不久，有一次害怕太早懷孕無法負擔養育子女的費用，她和先生商量，結果到西藥房買了避孕藥服用，想不到吃了就發生墮胎效用，無意中殺害了一條無辜的小生命。這個女嬰後來表示，為了報復她，經常故意把她兒子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有時很頑皮，獨自一個人出去玩，又不聽話，叫他不準玩危險的東西，他偏要玩，有時自己走上大馬路，任憑母親在後面追也不回頭，有時非常任性，竟然還會狠狠的打母親。曾女士忍無可忍時，常常打孩子出氣。但是奇怪的是，孩子一有機會接近師父或聽到佛號時，他又顯得乖巧馴服，比平常溫和許多。曾女士服用避孕藥而導致墮胎，以誤殺尚且引起胎兒的怨恨，何況現代人多數是有意墮胎，如不懺悔，只有到地獄去了結這筆孽債。古人有尊重生命和因果報應的觀念，人們視墮胎為邪行，可是今天墮胎卻成了司空見慣的普遍現象，不以為是罪惡。據報導，目前中國每年的人工流產為一千萬例，其中有一半是未婚女性，換句話說，每年有一千萬胎兒被父母殺死，相當於數十倍南京大屠殺的受害人數，流產胎兒的身肉堆積起來是一座巨大的屍山。因果觀念的泯滅，導致這樣舉國若狂、家家草菅人命的惡相。所以，要想挽救世道人心，首先應從因果著眼，只有人人注重因果，才能化戾氣為吉祥。下面是一則胎兒求救的現代真實事例：事情發生在１９８７年，主人公是台灣屏東縣的林美惠女士。她婚後生了二女，再懷第三、第四胎時，因為害怕又生女兒，就和丈夫商量把胎兒拿掉。當時雖然未信佛，但內心仍抹不去一份愧疚和難過。到了十一月，她又懷孕，雖然他們家很希望生個男孩，矛盾的是害怕又生女兒。當時她上班很忙，暫時不想生孩子，就和丈夫商量，決定把胎兒拿掉，並跟丈夫說好，等他有空，就去婦產科拿掉胎兒。做這個決定的當晚，她不知不覺做了一個夢，不同於以往模糊的夢，而是很清晰的夢。在夢中，她看到一尊雕像的觀世音菩薩，穿著白衣，非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，面對這個境界她非常歡喜。這時耳邊忽然響起小孩的聲音：「媽媽！求求你留下我好不好？」聲音很細柔、很好聽，可是她無心去欣賞這樣好聽的聲音，脫口就說：「不行啦，萬一又是女兒怎麼辦？」小孩繼續求著：「媽媽！求求你留下我好不好？我會很乖很乖的啦。」她仍然拒絕：「不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦？」結果聲音消失，她就醒過來了。當時她不信佛，也不在意這個夢兆，仍舊照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同樣的夢，只是觀世音菩薩不再顯現，直接望見一望無際非常漂亮的大光明，隨後又響起輕柔的聲音：「媽媽！求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」非常誠懇的乞求，但她依然拒絕：「不行啦，萬一又是個女兒怎麼辦？」相同的夢境大約持續七天左右，小孩總是在請求得不到回應後，消失於夢中。當時夢中清楚地覺得是兩個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。第七天晚上夢中，小孩又來了，仍然很誠懇地祈求留下她，而且是不斷反覆請求，林美惠也是反覆地拒絕，最後一次小孩說：「媽媽！求求你留下我，我會很乖很乖的啦，我跟兩個姐姐不一樣喔！」說完之後，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失於夢中，她也隨即醒來。林美惠做夢之後，就和丈夫商量，考慮到這次夢境很特別，連續一個禮拜小孩一直這樣祈求，而且還說和兩個姐姐不一樣，他們認為應該是個男孩，就決定把孩子留下。後來生下來是個女孩，孩子從小和佛菩薩有緣，對三寶有信心，幼小的心靈就知道慈愛眾生。在她三歲那年，農曆除夕在婆婆家過年時，婆婆忙著殺雞，她把小臉捱過去問婆婆幹什麼，婆婆說：「我在殺雞，拜過之後，挑最大的雞腿給你吃。」孩子聽了竟然板起面孔，一隻小手叉著腰，大聲說：「你們殺雞雞，以後雞雞就找你們算帳。」在她四歲那年，一次母親為她洗澡，她突然說：「媽媽你出家，要帶我一起出家！我不像兩個姐姐要嫁給別人。」這就是她和兩個姐姐不一樣的地方。將心比心地想一想，如果是胎兒，我在母親腹中最希望什麼？最希望母親孕育我，使我有做人的機會，我不希望她剝奪我作人的權利。以佛法來說，多劫以來輪轉惡道，多麼希望生在人間，如果能得人身，發展智慧和慈悲以成就生命的大義，我該多麼感謝母親！所以使我成人是對我最大的恩德。如果母親把我扼殺胎中，那想作人也沒有機會，不作人在三惡趣中輾轉墮落，那將多麼慘痛。這樣為胎兒著想後，確實應儘力給他作人的機會。 =============================================== 【一切罪障悉皆清凈】與五明佛學院及亞青寺僧眾共修8百億百字明、2萬億金剛薩埵心咒【百萬人大共修】http://www.folou.com/thread-171693-1-1.html (普傳法，念誦40萬遍相應者，可消墮胎等罪業)

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2樓大中小發表於 2010-8-28 22:20 只看該作者益西彭措堪布關於金剛薩埵法門的問答開示今天我們以問答方式，再講講有關金剛薩埵法會和修懺悔法的問題。１、問：什麼人可以修這個法呢？答：任何人都可以修，這個《金剛薩埵修法如意寶珠》法門有特殊開許，沒有得到傳承和灌頂的也都可以修，不分宗派、不分種類，想懺悔業障都可以修。２、問：懺悔有很多修法，為什麼要選擇修金剛薩埵呢？答：佛法無量，都是相應眾生的根機和因緣安立的，選擇修法要看因緣，金剛薩埵法門特別適合當今的末法時代，而且最適合漢地眾生，這是蓮花生大士用諦實語授記過的，也是大恩上師以大智慧觀察過的，不像凡夫人用分別念來制定，所以非常恰當可靠。再者，金剛薩埵的願力著重在幫助眾生消業障，金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪如意寶，金剛薩埵儀軌是含攝了懺罪要訣——四對治力，以適合凡夫人的祈禱方式，由四力修懺悔的妙法，所以選擇修這一法門。３、問：為什麼要選擇藏曆四月份的這八天共修呢？答：選擇時間對於修法很重要，時間是一種緣起的表現，不同的時間點上有不同的特徵，比如某些時辰、某些年月修某一種法，就特別有功德，這也是宇宙中很微妙的緣起力。金剛薩埵法會選擇在藏曆四月初八開始修，藏曆四月分是釋迦牟尼佛誕生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示現大涅槃的吉祥日子，在一年當中，只有這個月份當中包括了這麼多的吉日，所以非常吉祥。在這期間修懺悔法或者作其它善法，功德都會成倍增長，所以在時間上這樣選擇。再者，大恩上師規定在每年的這八天中共修懺悔，這是對我們大慈大悲。為什麼呢？因為我們尤其是在家居士修法的時間少，集中幾天專修懺悔的機會更少，更難和上萬的僧眾一起共修。自己的業障這樣深重，靠自己修勢單力薄，舉辦這樣的大法會，就是讓大家有機會依靠上萬僧眾共修的力量，在八天（一周多一點的時間）里放下瑣事精進修一次大的懺悔。所以大家要把握機會。４、問：我們要懺的罪業有哪些呢？答：包括無始以來直到今生為止，以身語意所造的一切罪業，不只是今生一世造的罪業。我們在輪迴里流轉了無量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪業大海中的一滴。５、問：過去的無量生已經消失了，為什麼要懺過去罪呢？答：過去生雖然沒有了，但過去生造的罪業，沒有成熟果報的部分都一絲不漏地帶到今生，現在就在我們的阿賴耶識當中，不對這些罪業懺悔，因緣成熟就會現前痛苦的果報。比如，釋迦族的殺業是在很久之前造的，在琉璃王血洗釋迦族的前夕，這些種子全在釋迦族人的識田中。那段殺魚的事情是過去了，但是所作的殺業不空耗，在因緣會遇時，現前了那樣慘重的果報。所以對過去世造的一切罪業都要發露懺悔，那些罪業種子是大量潛藏在識田當中的癌細胞，一旦成熟就會要命的。所以修懺悔對我們來說非常緊要，刻不容緩。比如這次5·12大地震，就是眾生的共業現前的果報。有人會說那麼好的人都在地震中遇難，真是天理不平。其實，他只見到今生一世，不知道前世的業力，我們不要認為自己一生作人挺好，不會有什麼災難降臨在自己身上，不要輕心大意。以中國古代的歷史事實來看，比如孔子的弟子顏回短命，子夏雙目失明，屈原沉在汨羅江中，還有一位孔子的弟子——子路，在戰爭中被斬成肉醬，這些大賢人都有這樣的災難，所以業力很可怕，要謹慎防護業力發動。智者居安思危在業力沒成熟時，儘力修懺悔。６、問：怎麼提高懺悔的質量呢？答：就是要去修四力，四力上能提高一點，懺悔就不一樣。懺悔是否圓滿，全看四力具不具足。修好四力就能提高。四力是依止力、破惡力、對治力、恢復力。我們按次序來遣除疑問。第一依止力就是對金剛薩埵的皈依心和菩提心。下面看問題：７、問：懺悔是自己懺，何必依靠金剛薩埵呢？答：我們要知道懺悔有兩種力——自力、他力。金剛薩埵本尊起到他力加持的極大作用，為什麼不依靠呢？比如一人向另一人講一些感人事迹，聽眾就能生起善心，深受感動，這就是他力。凡夫人都這樣，何況是金剛薩埵佛尊。如果否定，那就成了金剛薩埵沒有成佛，他的發願力只是空願，沒有實際效果，或者金剛薩埵沒有利他能力，這是對佛的大誹謗。就像文殊菩薩決定具有幫你開智慧的能力，我們祈禱文殊菩薩、念文殊菩薩的心咒就能開智慧。同樣對金剛薩埵虔誠皈依、祈求加持，佛尊也一定賜予加持，為你消業障。所以對金剛薩埵祈禱、皈依非常重要，能開啟加持之源。８、問：不皈依金剛薩埵可以嗎？答：不可以！我們業重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神醫，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也沒有去癌的能力，那最後癌細胞擴散，就會死亡。怎麼皈依呢？就是一心依靠金剛薩埵本尊，求他以本願力為自己凈除業障。自己要想：金剛薩埵安住在自己頭頂上，一心祈求他慈悲攝受，讓自己從罪障中解脫，而且一心依止他幻化的心咒。沒有信心不皈依，那就得不到金剛薩埵的加持。皈依是下大決心，從現在開始到成佛之間都依靠金剛薩埵，終究不舍離。這是永世要皈依的。能下這樣的決心就是皈依。這樣，佛尊就要履行他的承諾加持你消業障。９、問：金剛薩埵有什麼大願呢？答：金剛薩埵早在因地就已經發了大願，說：願我來世現證佛果的時候，如果有眾生造了五無間罪、毀壞誓言，這些眾生如果聽到我的名號、作意於我、念誦百字咒王，則一切墮罪都懺凈無餘。這條願不成就，我終不成佛。願我安住在破戒者前，一切罪障都能清凈。看到這一願，裡面有「作意於我」這四個字，又有金剛薩埵發願「安住在破戒者前」。這一句對我們有很大啟示，我們心裡作意金剛薩埵，祈求佛尊慈悲幫自己消業障，一有這個作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承諾，他要按本願兌現，一定當下就顯現在你心前。佛尊是犯戒眾生的怙主，你犯了戒依靠某些方法懺除不了，但是也不是沒有希望。金剛薩埵佛尊最悲憫罪障眾生，以他的願力、心咒、身相為罪障眾生開了一條自新之路。所以要像病者皈投神醫一樣，以勝解心皈依金剛薩埵本尊；要像服毒者依靠解毒靈丹一樣，一心一意念金剛薩埵心咒。 10、問：不發菩提心可以嗎？答：雖然念咒有很大的功德，但是不發菩提心，會讓無上的大法變成小小的東西，走的路很狹小。我們造罪的根子在我執上，一切過患都是從執著自我產生的，懺悔是反過來去利益眾生。業的意思是造作，只要我們造作的方式完全轉變，業就變了。過去的習慣是處處為自己，現在轉成念念為眾生著想。原來是安樂給自己，痛苦給別人；現在是苦難給自己、安樂給別人。造作的方式不同，就是轉變了業。發菩提心是從根本上最大量轉變了內心造作的方式，這樣就截斷了過去惡趣道、有漏的人天道以及小乘道的相續，這叫作換相續。菩提心是內心的大轉變。過去無始以來，在無量的時間當中，處處都是以我為中心，起貪嗔痴造殺盜淫，造罪無邊。現在反過來，發菩提心盡未來際，念念利益眾生，所作是無量無邊的大乘善行。菩提心中有無量無邊的善的力量能懺除罪業，威力極大，一個剎那能消無邊的眾罪。接下來看破惡力： 11、問：破惡力的體性如何？怎麼修破惡力？答：破惡力的體性就是對所造罪業追悔的善心。比如，以前誹謗其它宗派的佛法，以業果衡量，以這個業的力量會直接墮無間地獄，悔恨自己為什麼造這種毀滅自己的罪，心裡多多生起追悔心，就是修破惡力。怎麼才能生起追悔心呢？就是多思維罪業的果報。比如思維自己做過的殺生，會讓自己墮入熱地獄。如果現在不斷殺，以等流的力量還會不斷造作殺生，這樣殺生成為習性多麼可怕，而且以殺生會多病、短命等等。想到這些特別後悔造了殺業，後悔心引發得強，才有破惡力。所以在上師的儀軌中講了「如同已服惡毒藥，深深追悔發露懺」。 12、問：為什麼要發露罪業？發露罪業有什麼作用？答：發露能讓罪業停止、增長，有破罪業的作用。比如在身體的隱蔽處長了癰，不把膿擠出來會潰爛，擠出來就可以止住。發露罪行是把心裡的陰暗面暴露出來讓它見光，這樣能排出罪。我們的罪行都隱藏在心底深處，不坦白誠懇地發露，罪業很難消除。所以自己造的罪要多發露。對治力有很多，這次修法的對治力是念修金剛薩埵心咒。以下是有關心咒的問題。 13、問：金剛薩埵心咒有什麼殊勝功德？答：在《集經密續》當中說：只要能聽到金剛薩埵心咒，也是往昔曾經供養過無量諸佛，作過無量佛事的果報，而且將來往生金剛薩埵剎土獲得諸佛加持趣入大乘道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。《金剛手續》說：如果能如理念誦十萬遍心咒，便可清凈毀壞根本誓言的重罪。《歸攝本性後論》說：僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，而且剎那獲得殊勝悉地。就像撥八位數的電話號碼，就能直接聯繫，或者天線調好，就能接收電視台的信息，凡夫人通過密咒的奇妙方便，就能把金剛薩埵的佛力接到自己身上。對於心咒的信心和恭敬心越強，加持就越強。 14、問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什麼關係？答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒罵、舉手投足，這些表現和演員是什麼關係呢？這些表現和演員不是兩個，都是演員的游舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報身和化身，那在我們心前佛尊以什麼方式顯現呢？是顯現密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。而且，佛的智慧可以在所化眾生前幻化種種形相，要以佛身調伏，就現佛身；要以平凡身調伏，就現平凡身。這都是同一如來的智慧游舞，實際上沒有差別，不能認為佛身殊勝，平凡身下劣。（比如同一演員，有時演國王、有時演貧民，都是同一個人的遊戲，並不是顯現國王相殊勝，顯現貧民相低劣。）這樣我們知道，金剛薩埵顯現成密咒文字相，這和金剛薩埵的真身沒有高下的差別。 15、問：成就金剛薩埵心咒最重要的條件是什麼？答：最重要的條件就是把心咒受持為佛尊的信心，能深深相信心咒就是金剛薩埵佛尊，一念心咒的顯現就是金剛薩埵顯現，念念顯現，就是金剛薩埵恆時在心中、念念消業障。16、問：在修四力中我們最容易忽略的是什麼？答：最容易忽視的是修恢復力，修這一力也是懺悔最切要、最關鍵的一環。具體就是要發猛利誓願，今後哪怕失去生命也不再造惡業。比如，一生當中殺了很多生命，在懺悔殺罪時，一定要發誓以後再不殺生，沒有這樣斷殺生的誠心，懺悔殺罪也只是空話。宋朝的大慧禪師這樣說：有一種人早晨看經、念佛、懺悔，晚上又放縱口業罵人，第二天照常禮佛懺悔，一年到頭這樣作日課，真是很愚痴。他不知道梵語「懺摩」翻譯為悔過，意思是斷相續心。一斷永遠不再相續，一懺永遠不再造，這是懺悔的真義。所以，懺悔一定要重視修恢復力，有這一力才能遮止罪業。打個比方，我因為吃辣椒而導致胃出血，認識到之後，能發心以後再不吃，才能避免再次發生胃出血。同樣造了邪淫、墮胎、偷盜、謗法、離間、嗔恨道友等等的罪業，在反省之後，一定要真正發誓再不犯這種過錯，這是很重要的，很多人根本沒有這樣作，這是沒有懺悔的誠心，所以不見效果。 17、問：我們怎麼知道懺悔有盡除業障的效果呢？答：業障懺除時會有很多驗相出現。在夢中出現的驗相，叫外的驗相；在自己心上出現的驗相，叫內的驗相。比如夢到雪山、穿白色的衣服、在虛空中飛行、夢見日月升起、在微妙宮殿中安住或者吐不凈物等等，有這樣的相出現，說明業得到了凈化，但也不能執著驗相到處宣揚。內的驗相是善心發出來，比如慚愧心、對上師三寶的信心、對眾生的悲心等等。只要如法修懺悔或多或少都會有驗相，念得身心清凈、安寧，這就是驗相。驗相是有，但不要執著、不要追求，重要的是好好懺悔。 18、問：怎麼迴向，我們平常口裡念念就行嗎？答：迴向非常重要。修任何善法都要作大乘迴向，這是結行殊勝。沒有迴向，就是修善法沒有很好的結尾，結果善法也沒有作圓滿、沒有作徹底，這是對善根沒有愛惜的心。在各種事物當中，善根是很寶貴的，它比外在的豪宅、轎車更有意義。外在的事物，我們都想讓它的利用價值最大，何況是珍貴的善根，更要恰當的處理。方法就是以猛利的意樂迴向大菩提、迴向一切眾生。不要只是有口無心地念，關鍵要按照迴向偈的意義，用心作意來迴向。比如，念到「此善為主三世善」，就要想到我這一座修的善根為主，連同過去、現在、未來所造的一切善根。念到「迴向為利無邊眾」，就要想到無量無邊的眾生，我要利益他們。念到「願諸一切能速得，金剛薩埵之果位」，就是想這一切善根迴向，讓自他一切眾生都能消盡一切業障，快速成就和金剛薩埵一模一樣的佛果位。自己如果不熟練時，可以慢一點念，邊念邊用心迴向。不要養成只是口頭上「順口溜」的壞習慣，那樣就失去了迴向的內涵。 19、問：迴向對善根能起到什麼作用？答：迴向的作用非常不可思議，尤其是大乘的迴向能讓善根擴大、增長以及無有窮盡。打個比方，聰明的工匠能把一塊黃金打造成佛像，原料是黃金，但已經轉變成了佛像，就具有佛像的價值，佛像是一般的東西嗎？所以一塊金子用了方法之後，會變成最珍貴、最有意義的佛像。我們的心好像聰明的工匠，善根像是金子，迴向到不同地方，就像是把黃金打成耳環、戒指或者打成佛菩薩聖像。這個善根，你想讓它用來作富貴的人、天人、作佛等等，以緣起力自然引向那些方面，果上也會顯現高低、大小的差別。懂了這一點之後，應當把善根唯一迴向大菩提、迴向眾生，這是最殊勝的結行，就像把金子做成純金佛像一樣。