陰陽卦序的重大發現與《太極立體圖》的發明 | 中華周易協會官方學術網站

作者：中華周易協會高級研究員/嚴泉生/熊賢晶/2010-12北京

目錄：

一、對古代卦序完整性的研究和探討

二、六十四卦陰陽二氣卦序的重大發現

1、陰陽二氣卦序的重新排列：

2、陰陽二氣卦序的所成原理

三、《立體太極圖》的發明

（一）《立體太極圖》的結構：

（二）《太極立體圖》的卦爻變化

（三）《太極立體圖》卦爻變化的規律體現

四、總結

內容提要：

這是在古今周易界對卦序問題的研究中是一個非常重要的完善和里程碑意義上的發明。是當今國際易經研究中首次在卦序方面的重大發現與發明。

太極來自自然，陰陽二氣的運行也應該符合自然的規律。所以，一個合理的卦序必須體現出陰陽二氣之間的消長盈虛，相互推移的過程，才能據此說明、表達出天道人事的規律、規則，才是完善的完整意義上的卦序。嚴泉生老師在這個理論基礎上提出了一個分陽氣和陰氣運行的兩種順序的全新卦序排列，以陰陽爻的順逆運動變化來詮釋六十四卦圓圖的排列。這個卦序的優點是完全符合陰陽二氣相互消長的運行過程，是一次合理的而且能夠精確地反映易理的卦序。而且，在這一卦序發現的基礎上，發明了《立體太極圖》。

《太極立體圖》的出現，不僅將六十四卦的卦象依據陰陽變化規律納入古太極圖，成為一個相互變化、相互生成的序列。而且精確體現了一個物極必反，循環往複的道理，申明了造化陰陽的奧秘，體現了宇宙萬物周環變易的規律。

關鍵詞：卦序 陰陽二氣 六十四卦陰陽卦序 太極立體圖 一陰一陽之謂道

一、對古代卦序完整性的研究和探討

卦序，是指《易經》六十四卦的排列順序。《易經》自問世以來，卦序問題一直是人們研究的重點，也是困擾歷代學者的一個難題。

在歷史上，《易經》的卦序有多種，目前所能詳細了解的有兩種，即通行本《易經》卦序和馬王堆漢墓帛書本《易經》卦序。

通行本《易經》它的六十四卦排列順序是以乾卦為首，接著是坤卦，最後是未濟卦。具體的排列如朱熹的《周易本義》中曾記載的《上下經卦名次序歌》，歌訣如下：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

關於通行本《易經》六十四卦的排序的原理，歷史上主要有兩種看法。

一是《易傳》中《十翼》之一的《序卦》傳就提出：六十四卦從乾、坤到最後的既濟、未濟卦，是一個存在著因果關係的系列，後卦因前卦而來，或者是相承接，或者是相反對的關係。

《序卦》傳提出：「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。」「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」等思想來論證通行本《易經》六十四卦的排序的原理。《序卦》傳其內容就是從理論上解釋六十四卦的排列順序。是就卦名來分析前後卦的關係。

對關於通行本《易經》六十四卦的排序原理的第二種看法是唐代學者孔穎達在《周易正義》一書中提出來的「二二相偶,非覆即變」。與《序卦》傳著眼於卦名不同，孔穎達注意的是卦象。他認為，從卦象上來看，六十四卦的排列是「二二相偶」，每兩卦為一個對子，互相配合，配合方式有兩種：「非覆即變」。唐人孔穎達用這是一個基本的原理。來概括六十四卦卦畫排列的特點。

馬王堆漢墓帛書本《易經》卦序則重在分類，分陰陽兩類，凸顯尊卑，體現六十四卦之間以類相從，方以類聚，物以群分的特點。

此外，歷代《易經》卦序主要有：邵子先天六十四卦卦序和京房八宮卦序等。

綜觀這些卦序，都是後人對原始易經的解釋，未必符合經文本義。

唐代學者孔穎達提出「二二相偶,非覆即變」的卦序特點反映的只是兩卦之間的關係，而各組對立卦之間並沒有內在的聯繫。如乾坤兩卦「相偶」，互為相反變卦，但坤卦和排在第三位的屯卦卻沒有卦爻上的任何聯繫。

而《序卦》傳解通行本卦序，主要從易理入手，在解釋卦名時並不根據卦爻辭，而是根據主觀需要從卦名意義上去解釋各個卦象之間因果關係，這一說法也存在著很多主觀上的牽強附會，因此，《序卦》傳的解釋並不能反映《易經》六十四卦排列的本來含義。

馬王堆帛書以類相從，按宮排列雖然合理，與常規二進位卦序相符，但因為要把上下卦相同的迭卦放在各宮的第一位。致使各宮內序列混亂，陰陽氣象不清不協，亦是無法反映《易經》六十四卦排列的自然順序。邵雍先天六十四卦卦序，是根據伏羲畫卦的二分原則將各卦之陰陽爻自上而下作二進位數進位排成。有著深厚的易理。但綜錯卦關係混亂。也並不能完全反映出六十四卦在整體意義上的真正關係。

京房八宮卦序中宮的排列是另一順序，也是將上下卦相同的迭卦放在各宮的第一位，宮內排位錯雜，綜錯卦關係混亂，從卦象上往往很難看出陰陽二氣的此消彼長，再據此來說明天道人事，自然不合理。

正所謂「一陰一陽之謂道」，從這個基本易理的意義上說，卦序是六十四卦陰陽順序的排列，因此可見，一個合理的卦序必須體現出陰陽二氣之間的消長盈虛，相互推移的過程，才能據此說明、表達出天道人事的規律、規則，才是完善的完整意義上的卦序。

綜觀歷史上流傳下來的多種卦序，都只是在某個角度上某些局部體現了易理，能說明一些關係，但在全體上，整體的「陰陽變易」的關係上，是沒有體現出來的。因此，在卦序的排列問題上，還存在著很大的研究空間。

二、六十四卦陰陽二氣卦序的重大發現

嚴泉生老師通過對《易經》的不懈研究，長期探索易理真經，終於有一個關於卦序的重大發現，這個發現找到了六十四卦最終遵循陰陽二氣互相消長循環過程的準確卦序。之所以說「準確」，是因為通過這兩個重大發現而組成的卦序正好符合陰陽二氣運行的規律和軌跡。

這個重大發現由兩部分組成，一是以《易經》先天八卦圖兩兩重複排列而成的六十四別卦為基礎圖式，重組六十四卦卦序。分成陽氣順行卦序和陰氣逆行卦序。二是將重組六十四卦卦序納入陰陽太極圖，即可成為一個太極六十四卦立體圖。

嚴泉生老師在「一陰一陽之謂道」的理論基礎上提出了一個全新的卦序排列。是分陽氣和陰氣運行的順序。以陰陽爻的運動變化來詮釋六十四卦圓圖的排列。這個卦序的優點是完全符合陰陽二氣相互消長的運行過程，是一次合理的而且能夠精確地反映易理的卦序，對六十四卦卦序起到了重要的補充和完善。

（一）六十四卦陰陽二氣卦序的重新排列：

首先，以先天八卦圖兩兩重複排列而成的六十四別卦為基礎圖式，圍繞乾坤兩個極點，根據「天地定位」的基本原則，列出以「乾」、「坤」兩卦各為中心的陽卦序列三十二卦和陰卦序列的三十二卦。根據周易原理，將六十四卦的陰陽爻組合序列真正表示出易經排序的含義，形成一個符合原始易經本義的卦序。

六十四別卦為基礎圖式 圖一

1、乾（陽卦序列）

1乾、2履、3夬、4同人、5兌、6大有、7無妄、8革、9睽、10大壯、11姤、12隨、13離、14歸妹、15小畜、16訟、17大過、18噬嗑、19豐20中孚、21需、22遁、23困、24鼎、25震、26家人、27節、28大畜、29否、30咸、31未濟、32恆。

2、坤（陰卦序列）

1坤、2剝、3謙、4比、5艮、6師、7觀、8蹇、9蒙、10升、11豫、12漸、13坎、14盅、15復、16晉、17小過、18渙、19井、20頤、21明夷、22萃、23旅、24解、25巽、26屯、27賁、28臨、29益、30既濟、31損、32泰。

其次，將重新列出的乾（陽卦序列）和坤（陰卦序列）合併，按這一陰陽順序重整六十四卦的卦序。這一卦序分陰陽兩序。即以陽極乾卦為起點的陽氣運行卦序和以陰極坤卦為起點的陰氣運行卦序。

1、從乾卦——坤卦的卦序：順行64數

2、從坤卦——乾卦的卦序：逆行64數

具體如下：

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

乾、履、夬、同人、兌、大有、無妄、革、睽、大壯、姤、隨、離、歸妹

64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

小畜 訟 大過 噬嗑 豐 中孚 需、遁、困、鼎、震、家人、節

50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38

28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

大畜、否、咸、未濟、恆、泰、損、既濟、益、臨、賁、屯、巽、解、

37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24

42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57

旅、萃、明夷、頤、井、渙、小過、晉、復、盅、坎、漸、豫、升、蒙、蹇

23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8

58 59 60 61 62 63 64

觀、師、艮、比、謙、 剝、坤

7 6 5 4 3 2 1

（二）陰陽二氣卦序所成原理

陰陽二氣的順逆卦序是將陰陽二氣運行的法則表現在八卦和六十四卦中。乾坤兩卦是陰陽消長的終始點。

此卦序從乾入坤，又由坤入乾，中含乾坤兩卦衍生的六十二卦，其順序是陰陽二氣的「往者屈也，來者信（伸）也」，「屈信（伸）相感而利生焉。」的運行過程。正如《易傳》所曰：「原始反終，故知死生之說」。這才是真正意義上陰陽氣運的準確反映。在這個陰陽兩氣的卦序中，六十四卦是一個從乾坤開始，復歸乾坤的變易周期，分別表示陰陽二氣從陽至陰，從陰至陽這一個完全意義上陰陽二氣運行的完整周期。陽極生陰，陰極生陽，生生不息。如此，運動變化循環不已。體現了「變易」這一《周易》最基本的觀念。「周」、「易」——周環，循環與變化、運動意義。

1、陽氣運行周期：乾——坤 六十四卦、2、陰氣運行周期：坤——乾 六十四卦

乾坤為易之門戶，諸卦之父母。此卦序是由乾坤兩卦上下升降而變出其餘六十二卦。乾卦陽極轉一陰生至坤卦這個陰盛陽消的過程即是由坤卦陰極一陽生至陽盛陰消的過程。這樣形成的卦序，全是一陰一陽相生的結果，非人為刻意安排，能夠完全表達出陰陽二氣的消長的確切軌跡。是自然而然的形成。

設置陰陽卦序的宗旨就是要把「一陰一陽之謂道」的易理完整、完全、完善地體現出來。繫辭說：「一陰一陽之謂道」，這是以氣具有兩重性，說明卦爻象具有兩重性。因此，漢易代表人物京房就提出，只有陰陽二氣相交相盪，升降反覆，方有卦爻象和人事吉凶的變易。陰陽二氣千變萬化，新新不停，生生相續，永無止境。而事物及卦爻象的存在和變易，總是又陰又陽，不能拘於一個方面。

所以，卦序要反映「一陰一陽之謂道」的易理，即一陰一陽相互推移的過程，從理論上就應該設置陰陽各個氣運的兩條順序才是合理的，完善的。

一是陽氣運行的順序，表現的是從陽極到陰極的氣運過程。反映在生態、事態上就是一個從生到死，從盛到衰，從盈到虛，從明到暗等陽氣漸消而息，陰氣漸長而盛的過程。二是陰氣運行的順序，表現的是從陰極到陽極的氣運過程。反映在生態、事態上就是一個從胚胎到盛年、從弱到強，從小到大，從卑到尊，從虛到實等的陰氣漸減而潛，陽氣漸生而旺的過程。所以，唯有設置陰陽兩個卦序才能將「一陰一陽之謂道」這一命題完整地表達出來。三、《立體太極圖》的發明：

如圖所示：（圖二）古太極陰陽魚互糾圖

將這兩個陰陽卦序納入古太極圖，即可成為一個太極六十四卦立體圖。

（一）《立體太極圖》的結構：

其環中為太極，左右兩邊乾坤回互。左為乾陽卦序，右為坤陰卦序。陰陽變化自乾坤開始，由乾左行，由坤右行。找到六十四卦爻變規律的基礎上，與陰陽魚互糾圖相吻合。

1、天地定位，乾、坤各為極點，據圓圖首尾兩端。天尊地卑，乾坤定矣。

2、乾左坤右。圖中，使乾系居左，象徵天左旋；坤系居右，象徵地右動。左屬陽，右屬陰。乾卦純陽，坤卦純陰，此兩卦中的陰陽爻位互易，即相互推移，則有六十四卦的變易。

乾系列卦自右向左層層向下排列，而坤序列則自左向右層層上列。左右運動，氣自乾坤開始，又復歸乾坤會合，這一個過程即是陰陽二氣彼此消長盈虛的氣運過程。

3、此圖中有順有逆，流行之中有對待，相輔相成。太極圖自一陰一陽六變各至於三十二，是以乾坤以為父母，準確而形象地反映了「剛柔承陰陽以成變化，」的這種卦爻變化。在太極圖圖形中，右上方左行由大到小，依次為乾、兌、離、震，包括由這四卦作為統領的4X8＝32卦，表示陽爻逐漸減少；左下方右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽，包括由這四卦作為統領的4X8＝32卦，表示陰爻在逐漸減少。而陽爻減少的同時，陰爻在增多；陰爻減少的同時，陽爻在增多，表示陰陽互成變化，陽中有陰、陰中有陽。

4、以八卦統領，陰陽兩序卦在卦數上的變化數目是相一致的，這體現出這種陰陽卦序的嚴整規律性。具體如下：

（1）陽卦序第一層：乾卦1

陰卦序第一層：坤卦1

（2）陽卦序第二層：履卦——兌卦，4個卦；

陰卦序第二層：剝卦——艮卦，4個卦。

（3）陽卦序第三層：大有卦——離卦，8個卦；

陰卦序第三層：漸卦——坎卦，8個卦；

（4）陽卦序第四層：歸妹卦——震卦，12卦；

陰卦序第四層：盅卦——巽卦，12卦；

（5）陰陽卦序中環會合：

陽卦序第五層：家人——屯卦，14卦

陰卦序第五層：屯卦——家人，14卦

古人設卦觀象，立象盡意。圖像是闡述宇宙萬物發展變化的規律。

易傳將六十四卦的變易規律歸結為陰陽二元相反、相對、相摩、相盪的交互作用，提出「一陰一陽之謂道」的命題。——太極立體圖則完全從圖像上說明了這個命題。易簡而天下之理得。

太極立體圖將六十四卦的卦象成為一個相互變化、相互生成的序列，從變化角度去掌握事物發展的總體過程。精確體現了一個物極必反，循環往複的道理。並且申明了造化陰陽的奧秘，理氣象數，陰陽老少、往來進退，常變吉凶，盛衰盈虛都在這一張圖中。體現了宇宙萬物周環變易的規律。

（二）《太極立體圖》的卦爻變化圖示：圖三

（三）《太極立體圖》卦爻變化的規律體現

1、乾坤各立兩級——天地定位，乾父坤母，為眾卦之父母。此圖可以正確地反映了天、地、人之道。一陰一陽的流行化生。而且能夠準確地表達出「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之」的八卦特性。

2、圖中，陰陽消長的規律相當明顯和準確。從乾卦序看，陽爻漸消，陰爻漸長。從坤卦序看，陽爻漸進，陰爻漸消。

3、八正卦統領，由乾坤兩端逐漸向中間增長、膨脹擴大。象徵天地生萬物的地球生態網路。「氣升漸大者，升浮漸散，散漸布寓，終極勢消；氣降漸小者，降沉漸聚，聚漸蓄根，終極勢盛。」

太極立體圖一體之內，陰陽二氣互根互寓，顯隱性易，互易互化，恆運無休。順行陰消陽長，逆則陰進陽退，陽殺陰藏，和諧平衡。

4、圖中，六十四卦的陰陽之氣互相呼應、消長。乾卦順序的陽爻數和坤卦順序的陰爻數目是完全相同的，表示陽長陰消，陰消陽長的氣數規律完全相應！即完全體現出了陰陽消長的嚴密規律性。

如：乾1和坤1，六陽和六陰相對；

乾卦序2的履卦和坤卦序2的剝卦相應，履卦五陽一陰和剝卦五陰一陽的陰陽爻數完全一致；乾卦序3的夬卦和坤卦序3的謙卦，五陽一陰和五陰一陽相反相應；乾卦序8革卦和坤卦序8的蹇卦，四陽二陰和四陰二陽正好是相反相應。

圖中六十四卦均是如此。這表明六十四卦卦序中陽長陰消，陰消陽長的氣數規律完全被發掘和發現出來了！

而這個陰陽消長的規律在傳統卦序中是沒有全面體現出來的。所以，從這個規律上可證明，六十四卦陰陽卦序的發現和發明是完全準確和精確地體現出周易的原理。這在古今周易界對卦序問題的研究中是一個非常重要的完善和里程碑意義上的發明。

5、在連山易中，三元九運描繪的是時間變化推移的脈絡，其三元甲子的屬性均在《太極立體圖》中找到理論根據。三元甲子的屬性是：

上元甲子屬金，中元甲子屬木，下元甲子屬土

連山易中，上元甲子是屬金，對應《太極立體圖》圓圖上方天卦的乾、兌為金；中元甲子屬木對應圖中環震、巽木盛；下元甲子屬土對應地卦的坤、艮土位。

金、木、土分據太極立體圖的上、中、下三段，正好應證了三元甲子的屬性。

6、五行分屬，以京房八宮卦而論五行。

乾陽卦序32卦中的五行總數是：金9，木8，土7，火5，水3；

坤陰卦序32卦中的五行總數是：土9，木8，金7，水5，火3。

五行的數目同樣反映了天輕地重，天燥地濕的自然特點，木因為「萬物出生於震，生長整齊於巽」，故得平衡之值。

總結：

《周易》的基本原理就是變易，所謂變易，就是陰陽變易。

張載曰：「萬物雖多，其實一物無無陰陽者，是以知天地變化，二端而已」（《正蒙.太和》）二端即指陰陽相互推移。所以，陰陽二氣的推移是一切自然現象生成變化的基本法則。

而六十四卦是由陰陽二氣推移變遷所成的卦象，其推移的過程中有順有逆，有升有降，互相消長更替，或聚散相推，或施受相揉的永恆變化過程中。所以，六十四卦卦序的本質意義就是這一運動變化的具體表現。因此，只有立足於陰陽二氣運動原理上設置出來的順逆兩條相反相成的陰陽卦序，才能完整、完善地將陰陽二氣的運動變化具體地、詳細地表現出來。這就是嚴泉生老師設置、創製出陰陽卦序和《太極立體圖》的根本理論依據所在。

天地之大，事物之繁，皆以陰陽二氣為其實體，以乾坤為其功用。「（陰陽）二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。」這個過程永不停止，卦爻象和天地萬物都是根據這一變易的法則而運動變化，天、地、人皆遵循「一陰一陽之謂道」。這就是古代易學家們對陰陽概念最好、最完備的闡述。而嚴泉生老師設置的陰陽順逆卦序和《太極立體圖》的創建則是對這一理念最精確、最完備的圖像表達。

從這個意義上說，嚴泉生老師創新編排的六十四卦陰陽卦序，比傳統卦序更能完善、準確地表達出周易原理。是一次對周易原理精確的詮釋和立圖。這在古今周易界對卦序問題的研究中是一個非常重要的完善和里程碑意義上的發明。

主要參考文獻

古籍（部分）：《周易》，《周禮》，《四庫全書》，

京房，1987年：《京氏易傳》，見《四庫全書》第808冊。

孔穎達，1987年：《周易正義》，見《四庫全書》第7冊。

邵雍，1987年：《皇極經世書》，見《四庫全書》第803冊。

王弼，1987年：《周易注》，見《四庫全書》第7冊。

朱熹，1987年：《易學啟蒙》、《御纂周易折中》，《四庫全書》第38冊。

朱伯崑 主編，1999年：《國際易學研究》第5輯，華夏出版社。

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