祖墳風水的生氣吉相有哪些 什麼樣的風水才會福澤後代子孫

堪輿風水

風水一直有福澤一說，究竟什麼樣的風水才能夠福澤後人，保佑後世子孫在學業，事業，財運和健康運上都有進步是現在很多朋友困擾的問題。祖輩去世後，很多朋友要做的第一件事就是為祖輩擇到一個好的墓地，而很多朋友既希望祖輩能夠在舒適的墓地中安然長眠，更期望於自己的祖輩親人能夠後世子孫來到福澤和好運氣，這也正是好的陰宅風水構成的核心要素。

在中國上千年的風水堪輿中，無數風水師都針對於陰宅風水福澤後世子孫提出了自己的建議和主張，比如晉代的郭璞，就在千古第一陰宅風水巨著《葬書》中說：「葬者，乘生氣也，五行行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，後世受蔭」一說。可見，遠在晉代的風水大師郭璞，已經對陰宅風水福澤後世子孫做了總結和描述。其經典的結論如下：

聚水為第一要務

風水之法，得水為上，藏風次之。

意思就是風水的選擇之法，以能夠聚水為第一要務，以能夠藏風為第二要務。平支（平原地區）和高壠兩種地形，都需要做到「得水」。在高壠所在的地方，雖然附近沒有江河的阻隔，但是也要有一些小的池塘以擋住內部的煞氣，如果葬穴距離流水較遠，也至少要有一條猶如河流流淌過的水的痕迹（這種情況其實極少，多為乾涸後的河床）。如果連這種痕迹的界止都不存在，則會導致陰陽失去平衡，就算可以防風也是不可以用來作為葬地的。在平原上，雖然沒有遮蔽，但是只要有一條河流橫穿而過，便不用擔心地界過於寬廣，所以說無論是平原還是山地，都以聚水為第一要務。中國古代的風水師們早就已經對於「山管人丁水主財」得出了結論和共識，可見，為祖輩選擇葬地， 附近沒有水源，是很難形成福澤子孫的風水格局的。

外氣橫形，內氣止生，蓋言此也。

意思是生氣在外要呈現橫的形態，在內部則會界止不行，」說的也就是這個意思。流水在土地之外，所以稱為外氣，生氣藏在土地之中，所以稱為內氣，外氣以橫的形態，那麼內氣也會隨之靜止了。這就是所謂的「內氣止生」，也就是更加有利於藏風聚氣，福澤子孫。

風水堪輿

何以言之氣之盛？雖流行而其餘者猶有止，雖零散而深者猶有聚。

生氣的旺盛與否，與墓主人福澤後世子孫的程度息息相關，生氣越旺而凝聚徘徊，則更加有利於對後世子孫崔文發貴，反之，雖然葬地的風水絕佳，但是微弱易散的生氣卻並不會給後世子孫帶來更多的福澤。

如何理解生氣的旺盛狀態呢，即使它在天地間流轉運行，但是其餘氣也會有所停留，雖然它散落於虛空之中，但是在深處也會有所凝聚。根據高壠地勢的起落特徵，生氣或者向遠處延伸，或者在近處斷開，如此則會形成不同的風水能量，產生不同的風水作用。好的龍脈都是從山腰處開始蔓延，然後向幾十里外進行延伸發散，這些形勢形態各異，無法用人工來雕琢，既然生氣流轉運行，那其餘氣也就不會靜止不動，所以要尋求生氣的聚集之處，以使得生氣不至於四處離散。

從平支的龍脈上，都是自大山而來，向下降落到平地，即使是城郭之形也不過有數尺的高度。而且距離龍穴較遠，朝山也只是一小點而已，就像是在雲端一樣，所以人們大多會避開野風吹襲，無所遮蔽的地方。卻不知支壠的生氣雖然隱約不顯，好像零散，但在深處仍有聚匯之地，只要有一條溪流從此穿插而過，就會使得生氣停留下來。這就是所說的生氣旺盛狀態了。

生氣決定墓葬深淺

故葬於涸澡者宜深，葬於平宜者宜淺。

擇地而葬，是為了使逝去的人得到更多生氣，不同的地形，生氣旺盛地則有所不同，墓葬的深淺也應有所區別。在乾涸燥熱的土地下葬，要將地穴挖得深些，在平坦開闊的地方安葬，則應該挖得淺些。這樣才會讓逝者的葬穴舒適，而匯聚生氣福澤子孫。而葬於高地和平地之上的祖墳，則也有深葬和淺葬之分。

深葬 淺葬圖

在高壠的地方，是陰氣聚集之處，生氣在內較為旺盛，所以便會向下沉降，所以應當在深處下葬，在平支的地方，是陽氣聚集之處，生氣在外柔和弱小，所以會向上浮生，所以在平坦之地下葬時要淺一些。

夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。

陰陽兩氣相互作用，吹散開就會變成風，升到天上就會變作雲，下降到地上就會化為雨水，在地底下運行則會形成生氣。這是自然界的作用，而郭璞提到的生氣觀，也正是以最普遍的自然現象為依據。

天地陰陽兩氣，就是大地中的生氣，所以散開成風，上升成雲，下降成雨。所用來確定天地方位和化生宇宙萬物的東西，沒有不是從這種其中產生出來的。生氣的旺盛衰敗來影響子孫後代的運勢，所運用到的，正是這種氣。下葬的方法適當，會形成旺氣，方法不當則會產生衰氣，比如生氣的增加或減少，饒余與不足，吞入與突出，上升與下降等情況，都應當通過適當的方法進行取捨安排，以避免相互間發生撞殺、沖刑、破腮、翻斗等情況，可見，生氣凝聚對於墓主人提高運勢和福澤子孫的重要性。

風水堪輿學

如何才能福澤後世子孫，是中國歷代風水堪輿師都在研究和探索的重要課題，在探索這一疑問的同時，也給後人留下了很多寶貴財富。郭璞根據自己風水的堪輿知識著《葬書》《錦囊經》等，唐朝國師李淳風根據自己的經驗著《陰陽正要》，形勢派創始人楊筠松著《疑龍經》《撼龍經》，宋代的風水大師吳景鸞著《理氣心印吳公新解》等等，這些風水大師都在自己的年代為風水堪輿和探索做出了貢獻。當今社會，玄空風水流行，但是形勢派風水的古法仍然為很多風水大師所研讀和求學。瀋陽恆福祥文化就是這樣一支致力於發揚中國風水文化的組織，團隊自成立以來，多次為遼瀋地區的朋友們解決陽宅風水開運，陰宅風水選穴等風水難題。很多做生意的朋友都是通過恆福祥文化幫助擺設風水擺件而獲得生意上的提升，很多祖輩親人去世的朋友也是通過恆福祥為祖輩親人選擇到了一個藏風得水，福澤子孫的理想葬地。而恆福祥文化做這些，更是為了幫助更多的在風水上有疑問的朋友指點迷津。恆福祥文化熱烈期盼社會各界喜歡風水文化的朋友來交流互動。

福澤子孫的風水因素有很多，有的需要看山形，有的需要看水勢，有的需要看砂山的形態，有的需要確定點穴的位置和坐向。這也正是陰宅風水中「龍、穴、砂、水、向」的研究課題，但是毫無疑問的是，作為陰宅風水的開山鼻祖之作，郭璞在《葬書》中提到的「生氣」一說，也不無道理。且在歷代的風水研究中，在講究山形水勢布局合理的同時，最終都是為了要讓墓主人安息，並提高運勢，也讓墓主人的後世子孫能夠在自己的事業上，學業上，財運上，健康運上都得到提升，並取得成功。

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