蘇州高新區生態文化資源保護利用課題概念報告

前言蘇州高新區地處蘇州西部，東倚運河，西抵太湖，方圓258平方公里，處於吳文化的腹地，蘊藏著極其豐厚的自然、文化資源。綿延數十公里的山地，崛起於晚侏羅世至早白堊世（距今約9700萬年至1.54億年），而太湖的形成與這一重大的地質事件同期；此後上億年，亞熱帶的陽光雨露與剝蝕，造就了真山真水的千姿百態，及秀木佳林的茂盛蔥翠；而綿延數千年的農業文明，吳中先民便在這裡開創了燦爛的良渚文化；此後勾吳國從這裡開始成為春秋五霸之一；近千百年來，這一地域更為帝王將相、文人騷客青睞並追捧，他們的頻繁活動，留下了輝煌的文化經典。從蘇州2500年的歷史看，蘇州高新區堪稱「吳文化的搖籃」。沒有文脈就沒有文明，沒有城市文脈就沒有現在的城市文化，而高新區生態文化正是新蘇州的文脈之本，城市之根。一座城市只有喚起百姓的驕傲和歸屬感，才值得留戀，才有凝聚力，才有競爭力。在加速發展城市化、現代化及全球經濟一體化的當代，在科學發展、可持續發展日益凸現的今天，保護並彰顯高新區生態文化資源，提升綜合競爭能力，必然地提到了議事日程。從高新區目前的狀況看，「保護義無反顧，利用順理成章」，已逐漸形成共識，這是高新區生態文化資源在可預期的未來脫穎而出、獨樹一幟的基礎。一、資源盤點縱觀高新區生態文化資源，可分自然資源、人文資源、宗教資源、民俗風情資源、物產資源五大類。1、自然資源（山、水、生物植物）（1）山：高新區北自滸墅關陽山、南至天平山，東自運河、西至太湖，其間逶迤連綿有雞籠山、鳳凰山、觀山、大石山、笠帽山、白鶴山、鹿山、高景山、花山、寒山、賀九嶺、支硎山，另有獅山、何山、橫山、上方山，都是吳中名山，山不高，卻各具特色。一類如雞籠山、鳳凰山、大石山、笠帽山、白鶴山、鹿山，屬黃石山體，因其石性軟、易風化，並含大量礬和硒，特別適合植物生長，因此這一帶山嶺林木茂盛，花果遍地，成為生態最為豐茂的區域；一類如高景山、花山、寒山、支硎山、獅山，其山體屬花崗岩，石中「金剛」，經過大自然上億年的風化蝕磨，尤其是球狀風化作用，形成了諸多奇石，出落得大氣磅礴，美麗絕倫，在全國風化類奇山中地位突出；還有一類如何山、橫山、上方山，屬於沉積岩，疏鬆的山體覆蓋著大量植物遺淀，與人類的生活最為親近。據史料載，「陽山為吳之鎮」，「群峰岌嶫」，還是「吳中普陀」；大石山素享「獨步江南，天然畫本、尺幅千里」之贊；花山，早在春秋時期就名傳寰內，載入老子《枕中記》，被視為「可以度難」；寒山，被稱為「皇宮嶺」；支硎山，古人稱譽「天下之名郡言姑蘇，古來之名僧言支遁」，乾隆下江南，6次到此……（2）水：高新區的東端有運河，作為官漕，運河沿線的滸墅關，有「四方輻輳，百貨雲集，商船往來，日以千計」的盛況；楓橋則「枕漕河，俯官道，南北舟車所從出」，並設有全國標準的糧斗「楓斛」；橫塘曾為「姑蘇驛遞」，「是以送往迎來，歲無虛日」；匯於上方山腳下的石湖，有「千頃天鏡」之譽；白馬澗溪流遍處，匯成龍池亘古不涸；而高新區西部的太湖之濱，有「吳西華麗之地」之稱，長達25公里的太湖沿岸有著廣袤的濕地……（3）生物植物：陽山有珍稀的野外裸子植物和被子植物、藥用植物、觀花植物等上百種；五龍山有成群白鷺成年棲息於此；白馬澗有「人類活化石」桃花水母、鯰魚等古生物；花山、寒山嶺有簧竹、蕨菜等瀕危植物數種；太湖之濱，存有大片蘆葦、水蓮、鳶尾、蒲草、池杉、落羽杉等古陸地水生植物，有魚蟲類、禽鳥類、獸畜類等各式珍貴動物……2、人文資源（遺址古迹、王陵與名人墓葬、摩崖石刻、作品遺存）（1）遺址古迹：高新區作為蘇州西部，是良渚文化的發祥地之一，距今4500餘年的窯墩遺址，是蘇州西部山區第一處發現的新石器時代古文化遺址，這座文化遺址的發現，為進一步研究太湖流域古老的魚稻文化提供了重要的實物史料；寶山遺址則是繼窯墩遺址以後的又一重要遺址，它為研究商周時期的文化，提供了重要的佐證；茶店頭遺址，與上海馬橋遺址具有相同文化特徵，考古界極為關注，它為進一步探索太湖流域新石器時代至商周時期的文化提供了新的線索。同時，這裡曾是歷代名人會集之地，兵聖孫武、吳王僚、夫差、越王勾踐、清帝康熙、乾隆，名相申時行、吳一鵬，名將姚期、俞海通，壯士鄭虎臣，名宦周順昌，高僧支遁，名士趙宧光、徐枋、徐崧、朱柏廬、馮夢龍，經學家惠有聲、惠周惕、惠士奇、惠東，詩人白居易、張繼、范成大，工藝大師陸子岡、俞志勤，名優馮子和，民國元老李根源等等，留下遺迹眾多，如楓橋的楓橋、鐵鈴關、寒山皇宮嶺遺址、高士趙宧光的"寒山別墅"遺址、賀九嶺石關、古觀音街；橫塘的全國僅剩的橫塘驛亭、彩雲橋，石湖行春橋、越城橋、漁庄，上方山乾隆御道，吳城、越城遺址；滸墅關的古北津橋、南津橋、興賢橋，古董公堤、古三里亭、於止亭；通安的金墅老街；鎮湖的萬佛石塔；東渚的惠氏故居等等。（2）王陵與名人墓葬：王陵簇擁，有獅山吳王僚墓，真山吳楚貴族墓群，陽寶山吳王墓。名人墓葬星羅棋布，有何山東周墓、高景山元墓、金盆塢魏了翁墓，橫塘申時行墓、顧野王墓、唐寅墓，滸墅關周處墓，陽寶山東晉古墓等等。（3）摩崖石刻：歷代帝王將相、才子佳人都曾在這一地域長久棲居或頻仍訪游，留下大量摩崖石刻，重要的有：寒山嶺摩崖石刻群。寒山嶺是明代隱士以趙宧光為主的蘇州名人雅士的「沙龍」，彙集著明清兩代文人雅士及清帝御碑，一類表達作者隱逸之情，有「躡青冥」、「瑤席」、「蝴蝶寢」；二是起到點景作用，有「千尺雪」、「芙蓉」、「凌波棧」；三是對景懷古的即興詩篇，如清高宗乾隆十六年（1751年）題《寒山千尺雪長句》詩等，有石臼塢巨幅摩崖「看雲起」等，蔚為大觀；花山摩崖石刻群。有「隔幾」、「出塵關」、趙宧光的「花山鳥道」、「百步潺溪」、乾隆賜額「翠岩寺」及「秀屏」題詩、「天洞」、「鑿險通幽」、「向上大接引佛」、「吳中第一佛」等等；陽山摩崖石刻群。有長雲峰「長雲」，觀山「管山」、「仙人洞」、「來鶴峰」、「積翠峰」，大石山「唯和呈喜」、「棒石」、「仙坪」、「夕照岩」、「仙橋」、「大塊文章」等等。（4）作品遺存：作品遺存有古籍文獻、書法畫作、詩詞遊記、碑碣題刻像塑、摩崖石刻、青銅玉器、刺繡石雕等無數；民間傳說上自盤古開天闢地「大禹治水」，下至清末賽金花，期間有吳越春秋、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國，歷朝歷代、各個階層的故事，據不完全統計，約近千餘個，其中著名的有大禹治水系列、吳越春秋系列、秦始皇系列、高僧支遁系列，產生於滸墅關的中國四大傳說之一《孟姜女》，流傳於獅山的長篇敘事吳歌《趙聖關》，鎮湖山歌《十二條汗巾》、《物出處》、《十二樣花名》，以及大量風土人情、民間藝術、土特產傳說，等等。3、宗教資源區內宗教源遠流長，自東晉大德高僧支遁入住支硎山起，1600多年間，倡導佛教繁榮，使之古剎林立，有支硎山中峰寺、觀音殿、寒山法螺庵、花山翠岩寺、高景山白鶴寺、何山資福寺；上方山楞伽寺、治平寺、石佛寺；陽山白龍塢龍母廟、大石山雲泉寺、鹿山來風寺、觀山鳳凰寺、小茅山道院、滸墅關文昌閣；通安蓮花寺、鎮湖萬佛寺、秀峰寺等等。其中中峰寺在宋朝就形成了「中峰講學院」，是全國最早的佛教學院之一；獅山思益寺曾是蘇州城西有名的佛教叢林，有「殊勝道場」之稱；滸墅關文昌閣曾由清光緒帝御題「天開文運」匾額，是明清兩代北上趕考的士子叩拜許願之地；鎮湖萬佛寺的萬佛塔，是目前全國僅剩的一座元代石塔……由這些寺廟所承載的宗教文化，在蘇州民間影響巨大。4、民俗風情資源民俗風情在這一區域有著巨大的優勢，從歷史的文脈看，一年四季較突出的活動有：正月十三猛將會（滸墅關、鎮湖），二月三日文昌會（滸墅關），二月十九、六月十九、九月十九觀音山香市（楓橋支硎山），春末何山會（楓橋何山），三月十八白龍生日（陽山），四月二十八藥王誕日（滸墅關），五月十三關帝誕日（滸墅關），七月賽猛將（滸墅關、鎮湖），七月三十軋蓮花（通安），八月十七、十八上方山廟會，八月十八石湖串月，九月九重陽登高（楓橋賀九嶺）等等。這些民俗活動都曾是超大群眾集會，往往形成萬人空巷、士女競趨的場面，如觀音山香市，每年春天觀音誕日，吳中士女總是焚香頂禮，前來觀音寺朝拜，其香火旺盛影響波及幾個世紀；又如春末何山會，匯聚了雜耍、雜技等民間藝術，每每摩肩繼踵，觀者如潮；再如七月三十軋蓮花，由蘇州、無錫、上海、杭州香客聚集而來通安，各地商販蜂湧而至，通宵達旦，徹夜不息，其盛況可見一斑。5、物產資源富有特性的地理位置及水土，使這一地域擁有大量聞名遐邇的特色物產。民間手工藝品有蘇綉、緙絲、和服、香山建築、仿古青銅器、玉雕、核雕、木雕、金山石雕（鎮湖、通安、東渚、楓橋）；土特產有草席、白墡土、澄泥硯、陽山花木、白楊梅、雲泉茶、貢山茶（滸墅關、通安、東渚、鎮湖）；有楓鎮大面、烏米飯、白水粽及山珍野蕨（楓橋、通安）；有「水八仙」蓮藕、茭白、芡實、荸薺、紅菱、蒓菜、水芹、茨菇（橫塘）；有水產"太湖三白"銀魚、白蝦、白魚（鎮湖）等等，這些民間工藝及土特產，已經延續了上千年，在民間有著很深遠的親和力。二、資源背景高新區地域處於古城區與太湖之間，位於太湖古吳文化與蘇州經典文化的過渡層，星轉斗移，滄海桑田，歷經戰爭與社會混亂，自然文化資源衰敗的程度十分嚴重，客觀的地理位置，又使其大大落後於蘇州古城的興旺而漸漸冷落。但隨著高新區的崛起，徹底改變了這一地域千百年來的歷史狀況，保護利用這些資源，已經形成良好的環境與條件：1、交通：20世紀80年代以前，這一地域尚屬蘇州郊外，交通阻隔，進入西部山地非常不便，人們與這片山水有著天然的距離。今天，高新區道路建設突飛猛進，繞城高速、230省道、太湖大道、建林路等各種等級的主幹道構成了縱橫交錯的立體交通網路，方圓258平方公里地域，已全部環通，人們親近自然的障礙一掃而光。2、產業結構：近代以來，開山採石、殯葬經濟及回收廢塑料曾是這一地域的三大主要產業，外界對這一區域的認知年復一年陷入誤區，進一步淡化了山水勝地的概念。今天的高新區，已經全面調整產業結構，傳統的三大產業全部關閉，對這片山水從源頭上給予了保護。產業結構的重大調整，同時帶來了人們價值觀的徹底改變，自然資本的可持續發展潛力日益凸現。3、經濟：從清代後期開始，蘇州經濟重點區域（如楓橋、滸墅關及橫塘）的轉移，使這個區域在數百年間漸漸遭遇冷落，而這方水土又缺乏自身的經營能力，於是長期處於自生自滅的狀態。高新區的建設發展，使這一區域的經濟處于飛速增長與空前活躍的狀態，對這一地域自然文化的保護利用起到了提升保障的直接作用。4、認知：歷史上，雖然有眾多文人墨客在這一地域流連忘返，並留下大量記載，但欣賞客體始終停留於雅士名媛"清凈無為"的審美範疇里，除了幾個廟會，普通百姓對其文化的內涵十分生疏，其經典與燦爛基本處於"藏在深閨人不識"的封塵狀態。而隨著時代進步，人們文化知識水平及素養素質的日益提高，越來越多的人有能力、有要求去欣賞、汲取高品位的文化「產品」，參與雅俗共賞的文化活動，而區域的生態文化遺存恰好提供了這一條件。5、環境：長期以來戰爭及社會混亂時期的破壞、無序管理，使得這一地域的生態文化環境一步步惡化。而今天的高新區，正在構築並開始形成生態、人文、科技和諧發展的良好局面，建設人與自然的和諧關係已成為區域的追求目標，文化建設的良好氛圍已開始形成。6、節點：縱觀蘇州高新區的生態文化資源節點，以前的認識是「散」、「碎」、「小」，即：景觀分布不集中，主景點不明顯，體量不夠大。這個認識也有道理，也就是說，從單個項目來看，缺少「航空母艦」，「單兵作戰」引力較弱。但是，立足於今天的標高，站在全局的高度看，卻有著難以求得的「真」、「古」、「密」，即：所有山水、人文大部分保持著原生態，許多遺迹在古代文明中具有獨特的價值，景觀星羅棋布，移步換景。三、框架初擬綜合高新區生態文化資源的遺存及分布情況，大致可分四個群落：陽山群落，獅山群落，白馬澗群落，太湖湖岸群落。四個群落的營築，可形成「一群一品，一山一品，一地一品」的豐富多彩的格局，從而構建文化黃金板塊。俯瞰高新區生態文化四大群落，它們都處在太湖大道（含部分鹿山路）的中軸線上，通聯的時間均在半小時之內，就是說，太湖大道是四大群落的主動脈，由此，太湖大道將自然成為一條恢弘的生態文化長廊。這條文化長廊的第一層意思，是道路兩側，可利用現有路段所分布的宕口、山體、樹木、河流、池塘等，打理成景觀帶，如「黃石池」、「五子嶺」、「一棵樹」、「陽山澗」等，移步換景；第二層意思，是圍繞中軸的四個群落。同時，憑藉獅山在地域上的中心位置、現有基礎設施及交通的便捷，可建設商旅樞紐，構成輻射式集散中心，形成商業繁華區。1、陽山群落：「吳中主山江南雄關」「陽山為吳之鎮」，有著氣勢磅礴的吳越古戰場。陽山山巒蜿蜒，由十五峰巒、六嶺、六塢和三澗四岩七處泉匯成綿綿青山，這一群落峰涌疊翠，林木蔥蘢，擁有色彩繽紛、層次豐富、季節錯落的亞熱帶植物花果。村民席山而居，保留著傳統的山耕方式，構成獨特的山村田園風光。按照陽山走勢，自北向南，依次可以構建運河景區、觀山景區、樹山景區、大陽山景區、五龍山景區、金墅景區。（1）運河景區：主題詞一：「運河博物館」。憑藉京杭運河及滸光運河段的現有條件，通過資料、圖片、古籍、實物等，再現京杭大運河風貌，可展示資源有官驛官亭、長堤、駁岸、古橋古渡、舟船、漕運、關隘等等。並通過滸墅關老街，構成運河沿岸古街實景地。主題詞二：「二月三日文昌會」。文昌閣以其「托山依水」的藝術建置，而有「水晶盤中一青螺」之譽，可與洞庭君山媲美。文昌閣供奉「文曲星」，文曲星在古代神話中主宰功名、祿位，為道教承襲，是舊時的讀書人崇祀最勤的神之一，有光緒帝「天開文運」御筆題額。可以古為今用，推陳出新。（2）觀山景區：主題詞：「吳中神仙山」。觀山為吳中道教淵藪，秦代白鶴道人管霄霞便隱居在此煉丹修道得名，是與蘇州玄妙觀齊名的道教場所，歷史比玄妙觀更悠久。觀山被道家視為洞天福地，農曆正月初九玉帝生日「燒天香」；農曆正月十五是天官生日，七月十五是地官生日，十月十五是水官生日，合稱「三官」；四月十四是呂仙生日；六月二十三是火神生日；六月二十四雷神生日，通過民俗的掀起，使觀山的進香隊伍一年四季絡繹不絕。（3）樹山景區：主題詞：「江南花果山蘇州桃花源」。樹山景區以憑藉「三山四塢五條浜」的地理優勢，及大篇幅的林木果樹，文物古迹，為生態休憩的佳境，所謂「山含圖畫意，水灑管弦音」，稱其為「江南花果山蘇州桃花源」還更為壯闊。（4）大陽山景區：主題詞一：「吳越古戰場」。春秋吳越爭雄，最後一戰在此展開，夫差在此自刎，吳國在此謝幕。可以歷史遺迹為主要元素，展現「吳越春秋」斷代史。主題詞二：「吳國史館」。追溯吳文化史，源頭在吳國，大陽山是吳國也就是吳文化的見證，也是吳國終結的地方，從「史」的角度看，認同感及依託感強，最適宜建「吳國史館」。該館宜吳越風格，土木結構，粗糙蒼涼為基調，從而構架吳國「編年史」。主題詞三：「大陽山森林」。大陽山層巒疊嶂，風光秀麗，有十五峰、六嶺、四岩、六塢、七泉、三澗，「大陽山省級森林公園」也正值准批，可藉此東風推出吳文化大氣魄，真性情。主題詞四：「真山王陵」。真山古墓群為春秋漢初這一時期的王陵區，全山共有土墩57座，是蘇州已發現的在江蘇乃至吳越地區最大的早期墓葬，其內涵豐富，90年代初進行過搶救性發掘，現留下的諸多墓坑依然完好，可作為歷史文化閱覽地。（5）五龍山景區：主題詞一：「生靈天堂」。自然山凹、池塘保持原生態，白鷺、野鴨等集居於此，成為最為相宜的棲息地，其種群的繁衍蔚為大觀。主題詞二：「科技之城」。憑藉新崛起的科技城，在科技企業匯聚的基礎上，設立科技展示中心，並盡最大可能引進具有科技價值與社會價值並重的軟資源，如蘇州兩院院士展示館、科技主題公園等。（6）金墅景區：主題詞一：「鄉村老街」。依憑金墅現有水、街、民居的格局，延續老生活的一角，成為鄉村踏青的旺點。主題詞二：「七月三十軋蓮花」。每年農曆七月三十的蓮花寺「軋蓮花」，曾引得蘇州、無錫、上海、杭州等地香客源源不斷，而沿牆地上插「九四香」以結人緣求人情，及在蓮花寺前河邊放蓮花燈，更可成為一道別緻的鄉俗風景。2、白馬澗群落：「大地圖騰吳西普陀」白馬澗山石以奇秀稱名，如「蓮花峰」、「百笏朝聖」、「金蟾喁語」、「獅伏」、「虎落平陽」等等，渾圓多姿，丘丘見奇突，峰峰有形象；澗水以靜雅顯聲，如龍池、鳳潭、馬澗、洗心泉等等，清麗含蓄，古樸純凈；宗教佛禪更是吳中「望族」，支硎山中峰寺、觀音殿、高景山白鶴寺、寒山法螺庵、花山翠岩寺等，山山有寺，嶺嶺見佛。該群落以「龍池」、「鳳潭」為中心，輻射狀可構建龍池景區、高景山景區、賀九嶺景區、寒山嶺景區、支硎山景區、花山景區。可設東、北兩個入口，東起支硎山→寒山嶺→白馬澗→花山→賀九嶺→高景山；北起高景山→賀九嶺→花山→白馬澗→寒山嶺→支硎山。（1）龍池景區：主題詞一：「『億年澗水，億年奇石』地質公園」。以龍池、鳳潭及周邊山體為主體，引導遊客對遠古自然的探源與追尋。其中山地的探源可分兩條線：南線（適合中老年），為人文探源，自龍池→走御道→抵洗心泉源頭→探原始叢林→訪皇宮嶺遺址→賞寒山嶺摩崖石刻→入法螺庵→登支硎山中峰寺，該線路集中了明清兩代皇家、名士的蹤跡，通過閱賞，發思古之幽情；北線（適合年青人），為自然探險，由白馬澗→進石臼塢→下寒山嶺峽谷→上寒山嶺→登支硎山南峰→翻支硎山北峰→入中峰寺，該線路分布著密集的奇石陣群，巨石圖像，深曠古遠，氣勢撼人。可以地質形成的科學探源，領略晚侏羅世至早白堊世地質事件的氣魄和威力，並成為蘇州地質公園第一。主題詞二：「文學藝術村」。利用現有的「中國作家協會楓橋文學創作基地」，以中國作協為依託，開展橫向交流，吸引名家，傳播白馬澗文化；以徐枋澗上草堂為依託，建立「新蘇州書畫院」，團聚蘇州書畫名家，傳承書畫藝術，並作為文化經營的新增長點；以金山石雕「石獅」為主題，集萃古今石獅雕塑藝術。（2）高景山景區：主題詞一：「白鶴寺」。作為寒山寺的下院，該景區將依託「寒山寺」的影響力，及有利的交通，自然引導「寒山」客流。主題詞二：「金盆塢」。利用宕口岩體，聯袂著名作家、書法家，打造現代摩崖石刻群，形成開放式公園。（3）支硎山景區：主題詞一：「中峰寺」。憑藉開山祖師支遁在中國佛學界的地位，及悠久的民間影響，有條件可考慮恢復「中峰講院」，明代高僧蒼雪曾住支硎山講席，師兄汰如河隨師傅一雨潤公住華山（花山），兩山對峙不足三里地，鍾梵之聲遙相呼應，其盛大的狀況空前絕後，人稱"吳中講堂，唯中峰、華山最盛。"主題詞二：「觀音山香市」。明清兩代，觀音寺的香火非常旺盛，影響極大，每年春天二月十九日是觀音的誕日，吳中的士女總是焚香頂禮，前來觀音寺朝拜。《清嘉錄》載：「觀音誕日，有至支硎山朝拜者，望前後，已聯綴於途。馬鋪橋迤西，乃到山路也。人多賃坐竹輿，資以代步，不帷不蓋，兩人肩之以行，俗呼觀音轎子」。今天，雖然盛況不如從前，但觀音誕日中峰寺依然摩肩繼踵。主題詞三：「觀音街」。觀音街是當年沿支硎山下支硎塘修建的御道，為康熙、乾隆下江南專門修建。觀音街寬而長，故有「五馬並行、綿綿數里」之稱。觀音街到逢市那一天總是車水馬龍，人山人海，其聲勢可用白居易的詩句「雲外支硎寺，名聲敵虎丘」來形容。利用觀音街遺存，配合觀音山香市，推出楓橋物產，將重現昔日輝煌。（4）寒山嶺景區：主題詞：「摩崖群珍藏庫」。高新區幾乎山山有摩崖石刻，寒山嶺摩崖是其中最具代表性、最精粹的。嶺山為明代高士趙宧光隱居地，有古摩崖石刻成片，尤以明清兩代為多，乾隆手跡、歷代名人詩詞碑刻無數。乾隆行宮皇宮嶺遺址依然完好，御道清晰。（5）謝越嶺景區：主題詞：「奇石嶺」。該嶺與東山灣連通，奇石突兀，若螈若翼龍若蟾蜍若海象，狀若古生物者眾多；而與此並存，有龐大的花崗岩石群，咫尺之間千山萬壑，氣勢奪人；東山灣一帶山嶺，則野草野樹野果密布，基本處於原生態，是領略荒山野趣的絕佳地。（6）花山景區：主題詞：「吳中第一峰」。有「四絕」：一絕為「五十三參」。「五十三參」取自佛經「五十三參，參參見佛」之意。當年乾隆下江南要遊覽山頂蓮花峰，花山的大小和尚傾巢而出，一夜之間在險峻的壁坡上鑿出53個踏跺。二絕為「天洞」。東晉支遁在這洞中面壁3年，感悟禪機，現順著「五十三參」踏垛砰砰登上，腳底便傳達出嗡嗡迴音，這是因為巨石下正是「天洞」。三絕為「蓮花峰」。高達數米的花崗岩巨石，上寬下窄，搖搖欲墜立在峰頂之上，有一觸即塌之勢，令人望而生畏，不敢逼近。巨石頂上形同蓮花花瓣的石紋，它是由火山噴發後形成的一種奇觀。四絕為「大接引佛」。依山就勢，5人多高，取整塊山崖雕鑿而成。專家考證為元代文物。（7）賀九嶺景區主題詞：「重陽登高」。賀九嶺古遺迹可追溯到吳越春秋，現存明代建築的拱形石關，端莊肅穆，古意盎然。賀九嶺作為孝義場所在吳國打敗越國後就結束了，但農曆九月初九重陽節賀九嶺登高卻成了一種固定的風俗延續了下來。可以憑藉賀九嶺山勢低平、古迹悠久的特色，形成吳中「重陽登高」的熱地。3、獅山群落：「激情超市動感地帶」獅山群落以主題公園蘇州樂園、何山公園、橫山及上方山四塊為主體，構成景區，屬專題娛樂健身、都市休閑類型。（1）蘇州樂園景區：主題詞一：「迪斯尼樂園」。以歡樂世界為載體，在冒險的快樂、刺激中體驗身心極限。主題詞二：「魔幻水都」。以「水上世界」為載體，通過人為對水的干預與調適，享受水之奔放。主題詞三：「獅山文化大餐」。以系列文化項目為依託，如每年舉行「獅山啤酒節」，可成為夏季「熱賣」，匯聚青年潮流：又如每年中秋可舉行「獅山花月夜」兩岸三地遊子聚會，聚合友情、戀情、愛情、親情，最終是一個「人情」。（2）何山景區：主題詞為：「情愛畫廊」。東側何山為天然屏障，使該公園成為都市裡的雅逸之地，雲彩湖的柔性及花、草、樹、廊的布局，適合本地區青年人及外企藍領業餘時間休憩散心，談情說愛，可以此為主要基調，營造溫馨氛圍，成為地道的「浪漫之約」。（3）橫山景區：主題詞一：「健康旋律」。該自然山體平坦柔和，鄰近市區，可利用城中地域位置及橫山風茂的自然植被及環山河，成為市民健身休閑的佳處，可構建城市天然氧吧。主題詞二：「千年古驛，文化苦旅」。以橫塘驛站作為全國僅存的一座驛站為紐結點，以彩雲橋、亭子橋等運河眾多細節為點綴，登陸尋跡唐寅墓、申時行墓、顧野王墓，追隨先賢，行走文化之旅。並可與滸墅關「運河博物館」呼應，形成「文人運河」圖像。（4）上方山景區：主題詞一：「吳越故里江南田園」。相傳春秋時，越國挖溪攻打吳國，橫截山腳鑿石開渠以通蘇州，故名石湖。石湖與楞枷山相依，青山綠水，景色秀麗。主題詞二：「百果之園植物之國」。上方山以山奇、林密、洞幽、寺古享譽國內，具有國家森林公園的地位，珍木奇花遍布，黃精、拐棗、香椿為上方山三大特產，新建又有果樹介紹區，及孔雀園地等，可成為人們了解自然與自然共融的平台。主題詞三：「八月十八游石湖」。每當農曆八月十七半夜子時，會出現「石湖串月」奇景，即這天月亮偏西時，清澈的光輝透過行春橋九個環洞，直照北面的水面上，這時，微波粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子在波心蕩漾。這兩三天中，蘇州市民總是傾巢而來觀賞美景，石湖裡燈船往來如梭、絲竹弦歌聲徹夜不絕，可恢復這一民間風俗，引導人流。4、太湖湖岸群落：「吳文化自然博物群」太湖湖岸群落位於通安、東渚、鎮湖25公里湖岸線，沿太湖湖岸由北下南25公里，分部著4個自然板塊，濕地、農田、刺繡（鎮湖）及穿過太湖人工圍堤的大、小貢山的茶場，可從「吳文化」的角度切入並利用，分別為「漁獵文化」、「稻作文化」、「刺繡文化」和「茶文化」，並以自然為載體，建立"吳文化自然博物群"。這四個群落所代表的文化都是吳文化的精粹，幾十平方公里內能擁有系列的吳文化圖像，尚屬罕見，可構建「漁獵文化博物區」、「稻作文化博物區」、「刺繡文化博物區」、「茶文化博物區」。該群落可作為蘇州市科學文化傳播基地，群體推出。（1）漁獵文化博物區：主題詞：「濕地公園」。這一區間有著良好的原始濕地環境，獸鳥棲息，百草豐茂，文化淵源可上溯至原始社會。可在入口方位布設原始部落風格的博物館，追溯太湖濕地成因，再現原始社會生產力及生產關係的圖景、生產工具及作物的實物、濕地生長的草類、棲息的鳥類、獸類等等，而後進入濕地遊歷。（2）稻作文化博物區：主題詞：「農耕長廊」。這一區間存有萬畝稻田，及大片尚未被破壞的桑田、農舍，保留著原有的生產作業方式及作物形態，其文化淵源可追溯至良渚文化，可在入口方位建稻作文化博物館，展示良渚文化時期的農田、水生作物和人類的生產、生活方式，各類用具、實物等等，建築風格以灰白為主基調。而後引入鄉村田園。（3）刺繡文化博物區：主題詞：「蘇綉藝術之鄉」。這是目前太湖沿岸人居最密集部分，即鎮湖街道所在地，8千綉娘蔚為大觀，文化淵源可上溯至兩千多年前的三國時代，憑藉鎮湖街道現有條件，可「以點帶面」，建設刺繡文化博物館，展示刺繡尤其是蘇繡的歷史與地位，同時在內部設立商貿館，提供商業活動平台，建築風格亦以灰白為主色調。而後以刺繡一條街為載體，實地觀景。（4）茶文化博物區：主題詞：「茶藝會所」。穿過太湖人工圍堤，可進入大貢山、小貢山天然茶場。可在大貢山建設茶文化博物館。該博物館可為一個組群建築，粉黛色，分展示區、商貿區、休閑區，展示區主要追溯茶文化的悠久歷史、吳文化地區茶類、茶具等種類，以及飲茶、品茶等風俗；商貿區主要進行特產茶貿易活動；休閑區則利用其高雅、逸致的環境，集茶道、茶藝、古典品茶、時尚品茶於一體，形成高檔休閑會所。四、價值意義1、有望開啟吳文化高視點。高新區生態文化資源的保護利用，從某種意義上看，是一場文化復興，它的歷史性與文化性，將翻開吳文化中陽剛的一頁，它以古遠、真實、大氣的姿態，不施粉黛、不飾雕琢的風格，在吳文化中卓然俊拔，將引導精緻、完美、細膩的審美習慣走向更為開闊的視野，由此登達吳文化的至高點，進入吳文化高視點，改變蘇州文化總體格局的書寫方式。2、有望開創全國高新技術產業開發區新模式。在全國54個國家高新區中，擁有如此多的生態文化資源絕無僅有，它的開掘，將使區域的城市形態、經濟形態出現一個嶄新的局面，軟資源的利用與推進，將為區域經濟儲備強大的後勁，從而開創出經濟、文化「雙面綉」的高新技術產業開發區的新模式。3、有望開闢蘇州「人與自然」新格局。在都市文明日漸發達的今天，人造景觀正在漸漸淡出，崇尚自然、融入自然已是人們普遍的願望。高新區以保護利用生態文化資源為基礎生髮的旅遊業，將引導休閑群體從喧囂的都市轉向「散淡」的山村，走向富有「野趣」的山林，在人與自然的互動中，提供具有深厚文化淵源的景象，將給蘇州市民一個全新感受，也將比蘇州西部歷史上曾有過的興旺更勝一籌。人與自然的共融，是構建和諧社會的一個終極目標，高新區生態文化承載著這麼一種價值觀，其社會效益也是無可估量。4、有望成為蘇州「十一五」閃光點。科學發展、可持續戰略發展的戰略意義不亞於20多年前把黨的工作中心從階級鬥爭轉向經濟建設的決策。蘇州作為發展經濟的優等生，將是國內率先考慮「發展的正義」優於「發展的自由」的地區，由此，蘇州的旅遊業將「升級換代」，即從觀光型轉向度假型提升。蘇州高新區的生態文化優勢，及倡導的人與自然共融的休閑型文化發現與文化遊覽，將成為蘇州「十一五」中突出的閃光點。五、決策支持為能使高新區生態文化資源的保護利用站在高的起點，使資源的延伸與轉化有序進行，從而實現資源的最大價值，建議：1、成立領導小組。高新區生態文化資源的保護與利用與高新區發展的總目標所指一致。高新區生態文化資源的保護利用必須高屋建瓴，因此建議成立「蘇州高新區生態文化資源保護利用領導小組」，並建議由區主要領導擔任組長。領導小組的設立，是「高起點、高水準、高效率、科學化、合理化、人性化」啟動這項工程的保障。同時，領導小組成員進行相對分工，大致可分決策、策劃、規劃、建設、宣傳等5個方面。2、建立策劃體系。汲取「策劃」、「規劃」混為一談導致破壞性甚至摧毀性建設的教訓，在概念規劃之前先行概念策劃。概念策劃小組由領導小組牽頭，召集專業人士及職能部門的職能人員，首先是調查研究，摸清家底；其次是分析資源，建立檔案；再次是選擇對象，歸類串連；最後是布局點面，設計方案。理念上說，要以「古」論「朴」，以「虛景」代「實景」，把握軟資源實力，重視出概念；原則上說，要以「保」論「利」，設定底線，以投資小、見效快的續效項目率先啟動；方案上說，要宏觀著眼，微觀落筆，規劃要從大到小，運作要從小到大；策略上說，要揚長避短，錯位發展；範圍上說，要區分保護性資源和利用性資源；時段上說，分近期目標和遠期目標；經濟上說，改「撥」為「投」，國資對應總框架的策劃、規劃、基礎設施及總協調，具體運作依託群落，依託民資。3、統一規劃。規劃的節約是最大的節約。應因循「天人合一」的哲學觀，尊重歷史文化的遺存，鎖定高新區有條件發展的城市面貌：回歸自然，人性空間，使之具有文化感，歷史感，從而成為一座讓人「記憶的城市」。一是地理規劃，按高新區四個群落的框架，組合、整合、連合資源，疏理、整理、打理景觀帶；二是內容規劃，以四個群落原有的生態文化資源為依託，尊重原有特色，最大限度發掘並利用原有資源，由小到大，由易到難，梯度前進，確立發展目標；三是時間規劃，按照四個群落現有的基礎及能力，析出重點、急點、難點，作出短期規劃和長期規劃，分步實施；四是項目規劃，對四個群落的總框架進行宏觀把握、微觀調適。4、成立旅遊局。高新區成立十幾年，文化缺席的問題一直非常突出，儘管在教育、經發局設有相關的職能部門和管理人員，但分工過於交叉，終究力弱不逮。高新區生態文化資源的保護利用將成為區域發展一股重要力量，有必要設置專門的職能部門，即蘇州高新區旅遊局。建議旅遊局為一級局，組建專門班子，唯其如此，才能將這項事業落到實處。高新區旅遊局的成立有利於資源的統一紮口管理，優化配置，不再停留於各自為政、散兵游勇的狀態；有利於與各職能部門間的通力合作、責任的落實；有利於上（市、省、全國）、下（四個群落、各鄉鎮街道）的協調，打通渠道，消除各種瓶頸制約；有利於外來經驗的借鑒、吸收與利用，拓展視野，豐富思路。5、成立實業總公司。對生態文化資源的保護是利用的基礎，而利用能為更好地保護創造條件。綜合省內外成功景區的建設與經營經驗，實業總公司的成立有助於資源保護、利用、推介及投資回報。建議成立高新區生態文化資源保護利用發展有限公司，物識或招募具有戰略目光、文化激情與經營能力的有識之士、有識之才，擔綱總公司領導層。有限公司相當於一個總公司建制，下設以四個群落為主體的四個分公司，這樣的團組式方陣有益於總體把握，高手段實施；有益於「強強聯合」，產生集結效應；有益於資源共享，齊頭並進。6、設立專家組。高新區生態文化資源一經策劃、規劃，就確定了底線。為保證底線不被輕易改變，對所有方案進行約束與督促，建議成立專家組，專家組建立時間擬與領導小組同步，對象以文化、宗教、規劃、農林、旅遊等專業人士及職能人員為主。作用一，介入策劃體系，參與概念性策劃；作用二，在實施過程中配合政府逐步建立約束與監督制度。六、急點主張為使四大群落迅速循環起來，並儘早顯現魅力，在分析出重點、急點、難點後，有必要對「急點」項目率先關注或啟動。1、儘快構建蘇州高新區生態文化資源保護框架鑒於高新區生態文化資源的現狀，除繼續按照蘇州市文物保護條例對市級文物保護單位進行保護外，應儘快構建蘇州高新區生態文化資源保護框架，這一保護框架的概念包含三個方面：一是劃定生態文化資源保護紅線，所有開發建設凡涉及保護區域必須經過高新區生態文化資源保護領導小組及專家組共同簽字同意；二是職能部門組織力量進行調研踏勘甄別，確定一批區級文物保護單位，有條件的可向市級申報一批新的市級文物保護單位；三是採取圍護、收藏、整理修復等措施，對文物進行實質性保護；四是設立高新區文物保護專項經費，用於亟待搶救與維修的項目。亟待搶救保護的資源大致有：一是文物類，有古橋、古渡、古迹。如滸墅關鎮青墩村的南將橋、通安東涇村的永福橋、航船浜村的龍塘橋等，均為古橋，現處在破落之中，岌岌可危；如楓橋寒山嶺皇宮遺址、寒山摩崖石刻、賀九嶺石關等，因邊界問題處於無人管理狀態而倫落風塵；二是民居類，如南陽山東麓、楓橋東山灣等地，尚存民國及20世紀六七十年代的民居群，應歸屬於陽山群落及白馬澗群落的景觀區及旅遊生活配套區加以保留；通安金墅村老街、楓橋的觀音街、東渚惠氏故居、錦秀堂等，是最後剩下的古村古街古宅，現均處在瀕臨湮滅的狀態，應儘快得到搶救保護；三是山體、水源類，如楓橋東山灣、賀九嶺等地，偷盜球狀風化類美石的情況十分嚴重，由於這種美石特立獨兀，成為市場建築商看好的小品，近來有人發明專用的「千斤頂」，將美石從山嶺撬開滾落，然後用車運走，賣給公園、企業。又如支硎山、白馬澗石臼塢、管山等地，私人墓葬一直未能清理，甚至在重要的景觀與摩崖石刻前，依然有私人上山圈地殯葬，嚴重破壞了山體，影響了觀瞻。楓橋謝越嶺南麓、支硎山東麓的石材加工場、垃圾填埋場、滸墅關鹿山北麓的廢塑料加工場、個體屠牛場、通安雞籠山下的私人化工廠等個體企業群，依然從事著違規生產，對山體、植物、水源造成了嚴重污染；四是軟資源，如地名域名路名，區域許多路段採用縱橫分別用山、水命名的方式，創意不錯，但如崑崙路、太行山路、秦嶺路、峨嵋山路、武夷山路、五台山路、甚至呂涼山路、金沙江路、灕江路、洵陽路、嘉陵江路等等外地山水名的運用，客觀上斬斷了區域的文脈，丟失了本地域眾多的文化符號，同時給高新區生態文化資源的保護利用帶來硬傷。建議及時糾正（已命名的下決心取得蘇州市地名委重批，準備報批的暫時停止），區域的縱橫道路可以沿用區域山水命名，這是保持文脈的重要手段，不僅能使百姓獲得認同感，歸屬感，家園感，並可以此串聯高新區生態文化節點。2、完成《蘇州高新區生態文化資源保護利用概念策劃》、《蘇州高新區「十一五」文化旅遊發展規劃》擬於2006年上半年完成概念策劃，下半年完成發展規劃。概念策劃由領導小組牽頭，召集專業人士及職能部門的職能人員，理出大體思路，確定走勢，然後交由具有文化素質與專業水平的策劃公司策劃。策劃書一經確認，交予發展規劃。「十一五」文化旅遊發展規劃由經發局牽頭，職能局具體負責，梳理概念策劃的脈絡，確定規劃方向，而後交由具有專業設計公司設計。3、確立龍頭工程白馬澗群落：在高新區生態文化四個群落中，白馬澗群落最有條件率先崛起。建議設置東、北兩個入口，東起支硎山→寒山嶺→白馬澗→花山→賀九嶺→高景山；北起高景山→賀九嶺→花山→白馬澗→寒山嶺→支硎山。需要儘快打理、建設的內容有（按東線順序）：a、打通金山路開山路口抵支硎山段支路；b、整修觀音街古街道（為康熙、乾隆下江南專門修的御道），恢復觀音山香市；c、整理支硎山至寒山嶺山道；d、整理寒山嶺摩崖石刻群及寒山嶺有關遺址；e、探索白馬澗→石臼塢→寒山峽谷→支硎山沿途巨石陣群探險路線，為建立「白馬澗地質公園」作準備；f、爭取調整地域邊界，如龍池北側山體、寒山嶺的皇宮嶺遺址、賀九嶺山體一半等均屬於吳中區，花山屬於吳縣林場，應歸入高新區，在暫時無法批准的情況下，設法打破與周邊地區的地理屏障，擴展瓶頸，實現共贏；g、整治東山灣農舍，作為白馬澗休閒遊食宿地。陽山群落之樹山景區、五龍山景區："樹山景區"作為陽山群落率先啟動的項目，它的成敗，對整個陽山群落的生態文化影響極大。目前，需要著手的工程有：a、指導性地介入專業院校的設計。切合當地生態文化的實際及利弊關係，引導有關規劃專業單位，合理性、文化性地做好概念規劃；b、明確劃分遊覽區和生活區。按現存狀態，農舍分布在山體之間，如果自然主義地布局「吃、喝、玩、樂」，將會引發生活垃圾對生態的直接危害。建議生活區至少座落在離開生態區1-2公里之外。「五龍山景區」可將「科技之城」率先啟動，科技城是未來高新產業的亮點，應趁勢而上，該列入考慮的項目有：a、規劃用房時，辟出一定的空間，用於科技展示中心；b、作為蘇州科技的驕傲，蘇州兩院院士歷來是科技界的關注焦點，作為國家級高新技術產業園，應搶抓先機，開設「蘇州兩院院士展示館」，以作為人文科技的最好著落。獅山群落之橫山景區：橫山景區既可利用城中地域及橫山風茂的自然植被及環山河，構建城市天然氧吧，環境標準要求特高。a、整治山麓環境。一是橫山東麓目前尚有燃氣廠及化工廠，這一地域人居密集，一旦發生事故，可危及到方圓數公里範圍，建議設法請其搬遷；b、整治環山河畔民居。現在環山河北岸有舊房四五千戶，臟、亂、差，基本無保留價值，本屬於動遷範圍，應儘早遷空；南岸有違章建築多種，尤其建於堤岸上的地下養豬場，其豬糞直接排放於河道中，其污染程度不忍目睹；c、疏浚環山河。環山河是運河一的條支流，是貫通高新區境內各支流的上游，現由於違法的人居及養豬，其生活垃圾（尤其是大量的排泄物成堆）造成了河道的雍堵，由此引發了高新區內河水系的重度污染。太湖湖岸群落之鎮湖刺繡文化a、加快刺繡博物館的建設。建築風格以蘇式、灰白為主。內部可設立展示館，展示刺繡尤其是蘇繡的歷史沿革與地位；陳列館，彙集蘇綉精品，供觀賞研究用；商貿館，提供商業活動平台；b、改造刺繡一條街。現有刺繡一條街與蘇綉風格不甚協調，作為刺繡商業活動的主要窗口，應以粉牆黛瓦為基調，建議將門面進行「穿衣戴帽」；c、浚疏通往大貢山的人工圍堤。長期的圍湖，可能導致內湖水質的變死，應在合理的位置開口造橋（若暫無條件可造簡易木橋），以為將來利用人工圍堤作鋪墊。真山真水新蘇州，經濟文化雙面綉。這就是為期不遠的蘇州高新區。天堂的生態高地，蘇州的未來坐標。這就是蘇州高新區為期不遠的地位。