(10)紫微斗數之謬誤
紫微斗數之謬誤
原題：斗數法平議
黃家騁：民國七十六年《中華易學雜誌》
紫微斗數命法創自明季中葉，數百年來未為星命家所重，其來有自也。迨至近年，經國人自日本引進國內，由文化出版與大眾傳播工具之媒介推廣後，竟搖身一變成為命學新寵，盛極一時並蔚為風氣，幾至人人皆知地步，並風靡中日兩國，迄今未衰，斗數亦自有其通俗化之特性與格局化之模式，為其優點，又因其簡明易學，且可即學即用，故使初習命學者趨之若鶩。與所有中國星命法相同，斗數法亦有其缺失，其瓶頸之處多端，至今無法突破，習者時日一久，已多感無力，因對中國星命法未有深刻暸解故。茲分別說明一二： (1)、今傳：自明末首見「道藏」斗數，繼有「十八飛星策天紫微斗數全集」與「紫微斗數全書」三種外，清季仍有一種，即俞樾著「春在堂全書」中之「遊藝錄」篇，但僅有起例安星而無論斷格局。直至民國四六年，日人阿部熹著有「天文紫微運命學」，曾轟動日本(筆者珍藏有原本)。五七年張耀文偽創明季「透派」傳承，著撰「東洋占星學」一書，將十四主星牽入封神人物，以殷紂妲己等譬喻諸星情性，將星性人格化，言之鑿鑿，深植人心，其後並引入國內，譯本多達十數種。 (2)、五五年「全集」刊印，系同治木刻本，筆者雖早有日文斗數書，但得全集後，方豁然貫通。六零年起因指導後學與教學便利計，編著「易術概要」乙書，內容包括太玄、洞極、潛虛、洪範皇極、皇極經世、心易發微、河洛理數、太乙神數、紫微斗數等各種「易術」，開近世易數研究先河，並在本學會前身「中華易經講座」作為易學教材。此書在日本亦造成震撼，已有數十種日文易學著述鈔錄本書部份內容或作為基本參考資料，並影響近年國內星命易學之風潮。 (3)、斗數之優點為簡明易學，幾乎任何識字之人，只要有心學習，多可無師自通。斗數法百餘星看似繁複，實則甚為規律化,有其機械化之布盤原則與格局公式，只要熟稔其法，極易入手，前述「易術概要」首次將斗數起盤秘訣公諸於世，熟此即可將命盤托入掌中，一切命運可瞭然胸中，不待筆墨，為習斗數者突破一大瓶頸。斗數法之簡明易學，為任何命法所不及，以其易學故習者日眾，且假以時日，人人皆可成「斗數大師」。 (4)、相對的，斗數法與所有中國命學皆有其共同缺失，無法突破，尤以斗數為最，而其缺失，經緯多端，非本文所可罄述，茲就學術研究立場試舉其大者概述之：
1、計時差異：
時辰與計時之不確定性為中國命術最大缺失。例如安命年日之始即困擾命家達千年而不得其解：見本文附圖首頁即可瞭然。蓋節氣關乎年始，定法以冬至換年者，系指日躔言(日行躔次乃順黃道而逆支宮)，又有以立春交年者(此指月建斗柄所指，乃順支宮而逆黃道)，故知日躔冬至為黃經二七零度，即月建立春，此皆在黃經同點而非兩處，即有以日躔言，亦有以月建言，位黃道廿四山艮中，於卦為先震後艮，震始艮終，而艮亦成終而成始者也(說卦)，艮中為日躔月建之終始交換點，日行周天即以此為元點作一年之始，故知定命年始仍應以定法月建立春(陽曆二月四日左右)為界，方符天則，換言之，即依日躔冬至為基準換年方驗。而俗士誤以「月建冬至(即日躔立春)」為年始者大誤且謬之甚矣，其以黃經三一五度子中為據，實不知有日躔也，此偽法流毒甚鉅，必須更正，方不致誤。 一日之分始，定法以子時為界，歷定時以一日分十二辰，每辰分初正，而日始依子初分界，此命學(哲學)所用，須早半辰，蓋時未至而氣先至也，即子正零時未至而一日之氣已先到，猶子未出而母已孕十月作一歲論。而今俗士誤信「早子、夜子」之謬說，致有此誤。見後圖言「夜子時」之謬已千年矣，曰：「宋紹熙二年正月三日壬子,其夜『子時』立春，．．．是歲立夏四月三日甲子，其夜『子初』二刻。」此段明言，其交節氣日系當日清晨子時，即夜半時刻，而俗夫洪文敏竟誤以「其『夜子時』．．．其『夜子』初二刻」，而有「夜子」、「早子」之謬說，終宋世未嘗改也，元明至今，猶承其舊，惜無人更正，而「夜子」之謬始於宋洪文敏，其對推步曆數本非專門，輒議太史記實為誤，非也。2、曆法更迭：
詳見上期，斗數法以陰曆為主，此為斗數最大致命傷，木刻「全集」起例歌訣總括曰：「希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生」。此言「希夷」，則非希夷撰者必也。其不依五星(琴堂五星指早期星法)以太陽為主之星法，而別創太陰曆法論命，若不諳天文，以為琴堂依太陽而斗數用太陰，一陰一陽相輔相成，實則斗數法僅取太陰而摒太陽者，有失天理，大悖天道。 甲、日為眾星之主，亦為日系生命之源，以地為太極之地心系統言，見日周行黃道曰視行，日行過宮交中即所謂之節氣，一年廿四節氣運變成四季而有五行，三百六十五日五時余太陽周行回歸三百六十度，故每一節或氣即日行十五度，過宮為氣，交中為節，此萬世不易之天則，焉得輕廢，節氣非中國專有，亦非上古先民農時所用至今可廢者也，若廢太陽則四季五行全歸烏有。又太陽近地曰冬至為回歸(太陽)年始，夜最長；遠日曰夏至為最卑(近點)年始，晝最長；若平分則為春秋分，晝夜平均，四時行焉。又日月會則為合朔，日月沖則為入望，由朔至朔則為朔望周而月生焉，周期為廿九點五三零五九日，此日地月三者關係也，其與陽曆平均日數(三零點四三六八五日)相差約一日，故每逢卅二個月則多出卅日須置閏一月。若不依太陽僅地月關係則為恆星月，周期為廿七點三二一六六日，則一年間月球運地平均為十三點四周，交宮次數可達十四次。又日出為晨朝，日沒為昏夕，晝明夜暗而日生焉，陰陽見矣，太陽出沒而有十二辰廿四小時，斗數法之悖逆天道，廢陽而取陰，以陰曆定月而不依太陽節氣，則斗數幾乎廢矣；若依地月陰曆言，恆星月之一年為三二八日余，朔望月之一年為三五四日余，故太陰取月定日無所取也。 乙、因斗數法僅取陰曆年月日時生，衍生出一重大難題，則閏月成為斗數法無法突破之死結，已困死斗數學者，有以閏月作上月論，有作下月計，亦有取十五為界，上半屬前月，後半歸下月，但不論何法皆不足以解決問題，只聞各行其事自創新法圖解脫閏月死結，卻未見令人信服之良策者，學者慎焉，若子平與星法依太陽者則無此困。3、錯用節氣干支：
斗數未采節氣，卻將節氣干支起五寅法用於地支十二宮，按五寅者：「甲己之年丙寅首,乙庚之年戊寅頭，．．．」，此本曆法太陽節氣安月干支法，如甲己兩年，正月為丙寅月，二月即丁卯月，依序遞輪六十周甲，此與地支十二宮無涉，而斗數錯用如此。此誤關係重大，會影響定局與大小限歲運四化，如陽男甲生人，逆月順時安命於醜，依起五寅定干則命宮為丁丑，以丁丑定局則為水二局，此命盤中卯丑宮皆為丁，而寅子宮皆為丙，行大限則順布丁丑命宮二至十一歲，四化為丁陰同機巨，又次限十二至廿一歲為丙寅，四化為同機昌廉，遞輪廿二至卅一為丁卯，又復為丁化，此行限四化不合理則，大限如此而小限斗君流日流時輪變，莫不同理，四化大亂，焉得准驗，此亦斗數法之大瓶頸。4、五行局大悖天理：
斗數法以生年起五寅，依命宮干支納音定五行局，甚似奧秘，然不依五行生序水火木金土之次，圓其說為先後天水火轉換，言水本為一居北方子先天為坤，而坤後天居西南數二故水二局；又火本為二居南方午先天為干，而干後天居西北數六故火六局，言之鑿鑿，其餘為木三局、金四局、土五局，依局定紫微天府諸星。今就天文實象析之，五行局乃五星運行軌道，不論日心系統或地心系統，皆有疾遲伏留，差異甚大，其恆星周更因距日遠近而大別，見附圖二三兩頁即知，水星八十八日一周天,每日行四度；金星二二五日，每日行一度卅六分；火星六八七日，每日行卅一分；木星十二年，每日行五分；土星三十年，每日行二分；五星各有其運變軌跡與感應變化，若加以日月則又錯綜複雜，日行每日五十九分八秒，冬至疾行每日行六十一分八秒，而夏至遲行每日行五十七分十四秒，而月球恆星周廿七日半，疾行每日十五度廿分，遲行每日十一度五十分。今斗數竟將五星運行更變為五行局，更易其星序，太過離奇，不符天則。5、紫微星為虛構：
中國星學將周天分象配官，有紫微、太微、天市三垣與四象廿八宿。官分東南西北中五者，三垣之首位居北天稱紫微垣包括十餘星座範圍，而斗數法以紫微為主星，似指北極星，訣曰:「紫微乃中天星主，為眾星之樞紐，人命之主宰」。又「紫微為北斗星主，天府為南斗星主，日月為中天星主」，此訣前後差異。若紫微指北極星，則如前篇所言，因地軸軌道傾角產生歲差章動之變化，隨之極軸所指之北極星亦因年時而有更易，故斗數所謂紫微不知系指何星。張耀文更易之為「紫薇」斗數，變成薔薇花。6、安命宮法錯誤：
中西星命方法首要找出命宮；此命宮方為人命主宰，無論任何星命方法，所求得之命宮應該相同，而今諸法求命宮結果各異，顯違天理，實未識天知命，未諳星命方法之故，見前篇(六)之7。子平以「子上起正月，逆數生月，再以生月加時，順至卯時安命」。若以男命民國七十六年九月一日下午四時半生於台北之命，陰曆丁卯年七月初九日申時，依子平法命宮為丑，斗數法命宮為辰，而依中西星學可正確定出命宮在子，三法有三種命宮，只有星法命宮為正確。7、十二宮相異：
命宮既定，十二宮可依次排布，中西星學與子平皆為命宮起逆安財帛、兄弟、田宅、子女、奴僕、夫妻、疾厄、遷移、官祿、福德、相貌十二宮，而斗數後起，剽竊星平宮法，由命宮起亦逆布，但次序有別，依次為兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、奴僕、官祿、田宅、福德、父母十二宮，斗數法更易星宮之序。星學十二宮次序有其一定之理，無可移易者也，夫妻本屬陰陽相對相剋者，經由中五(心)感通而相應相和，如白羊座戌宮與天秤座辰宮之夫妻關係是最佳搭配，天秤能冷卻白羊的狂野，白羊能激起天秤原本冷感的熱情，天秤非常馴良，甚至甘被白羊所控制，夫妻和睦。正如八字子平法亦以克者為夫妻，如男以所克者為妻，女以克我者為官夫，而斗數易以遷移與命宮相對相應，不知所由。8、命宮與易理契合：
星學命宮完全與天地易理契合，而斗數命宮則是篡亂，星學命法而另創一法，脫離易理與天則，故難准驗，完全無法與易理契合，更無法應和人事，其所以能偶合，因部份系星即星學之神煞(暫不詳述)。試舉星學命宮與人之相貌、個性等關係： 甲、命宮金牛座酉宮，卦屬先坎後兌，形貌則頭髮柔軟細密棕色捲髮，頭四方下顎大，鼻短而粗，耳小貼面，下頷大而凹陷，頸奇短粗厚，眼大目光滑溜，嘴唇厚而性感，雙頰有酒渦，四肢手腳掌短小，肌肉厚而結實，身軀大而臂部有力，行姿步伐急促而不穩定，聲音像鳥鳴喋喋不休等，短厚的脖子，豐滿的嘴胸，飽滿的精神是其註冊商標。個性則男子友善易親近，對異性有吸引力，溫柔熱情，快樂健康，喜醇酒、佳肴、華屋與美女。女子則文靜、友善、可愛、節儉、重實際，喜儲蓄，身材豐滿美麗，有音樂與精緻藝術的天份，喜歡燦爛、深沈、豐富又不俗的色彩，非常內向，是好的家庭主婦和母親。以上所舉一切現象皆與坎兌值卦有密切關係。
乙、命宮值十二宮，各有其宮主星，且與先後天卦象契合者，如子為天王星(即天貴)，丑為土星(即天厄)，寅為木星(即天權)，卯為冥王星(即天破)，辰為婚智兩星(即天如)，巳為谷灶兩星(即天文)，午為太陽(即天福)，未為月球(即天驛)，申為水星(即天孤)，酉為金星(即天刃)，戌為火星(即天藝)，亥為海王星(即天壽)。而斗數法易之以貪巨祿曲廉武破七星。 9、斗數歲限以平均十年步大限，此更易星學百六大限法而以平均言，星學以命宮行十五年(平均由十一起廿年)財兄兩宮各五年，田女奴三宮各四年半，妻十一年，疾七年，遷八年，官十五年，福十一年，相十年，共百零六年，稱百六大限，而斗數分五行局行限，各宮平均行十年，將百六限易為機械化限步，前述五行局實為五星運行，則套入大限則又見斗數限之牽強，五星過宮時間水星為七天，金星十九天，火星五十七天，木星一年，土星兩年半，五星過宮時間差異如此，五行局行限又焉合天則。而星學大限則依各宮強弱而有行限長短之別，較符天理，而不依五星或五行局定限。
10、所有中國星命學，多無地緯關係，夫人之出生地點所在經緯，關乎日出日沒與中天東升命度，對命宮影響至鉅且深，如經度相差一度則時間相差四分，每一時區差異一小時，又緯度一度約差一分半，赤道與台北差廿分，台北與北平則差卅二分。故出生地點之經緯直接影響命宮與命度，焉得馬虎從事。 (5)、總結斗數法謬失至巨，其絕非隱賢陳希夷創者明矣；希夷博通天地，透徹易理，不為小術，由此明證，純為後世好術者所為，其法剽竊星學者足多，暫不詳述。其它前文未述者尚多，如斗數四化系襲星學十干星曜之十化；襲星學星曜之廟旺樂而增為廟旺利陷；斗數之博士、長生、歲前，將前與諸多神煞皆襲星學；斗數有童限、倒限、竹羅三限、大小限等亦襲星學而稍更易之。 今天斗數之發展與前途已到極限，前述之重大缺謬若無法更正，則斗數法將成為歷史名辭，若要改革突破其死結與瓶頸，非從天文科學、天文星學與易經方面著手，從第一步就須開始變革，而國內真識星學者幾稀；故先從星學之普及與教育著手，方可使中國星命學更上層樓，否則中國術法始終無法登大雅之堂，被譏為江湖迷信、妖言惑眾之怪力亂神。試看美國立國雖僅兩百年，除承襲英國部份文化外，竟能在極短時間內超越中國數千年文化，必有其所長，今日西洋星學已至精密無比而成為尖端科學，而中國術法仍不脫古法之羈絆，無法將最新西洋新法星學來校正中國命術，實為一大遺憾。民國七十六年九月十五日
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