楞嚴經淺釋卷六（９）

阿難汝諦聽。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。佛母真三昧。

阿難，你要細心來聽，我現在承受佛之威神力，代表佛宣說金剛王三昧之法門。這法門是不修而修，修而不修，如幻戲一樣，妙處是不可思議的。所有十方諸佛，都是修這三昧而證果，所以這是真三昧，亦是佛的母體。

汝聞微塵佛。一切秘密門。欲漏不先除。畜聞成過誤。

你聞微塵數佛所說一切秘密法門（秘密法門是彼此不相知。眾生根性不同，故佛就觀機逗教，因人說法，令人人都能明白），如果你的欲漏未除，雖修多聞法門，終成錯誤，受摩登伽女之難。如果沒有欲漏，就什麼難都沒有了。

有欲就有漏，欲中最重要的欲是色慾。美國人最難斷就是色慾。能斷色慾就是出乎其類，拔乎其萃！不能斷欲，就是有漏。證四果阿羅漢才得無漏。證初果是見道位，二果三果是修道位，四果是證道位，證到無漏阿羅漢。

現在的人，不但不除欲漏，還要跟著欲漏跑，所以大家都要看看，自己是否已除欲漏？如果未除，那就要快點除掉。

將聞持佛佛。何不自聞聞。

用聞根來修持佛所說的佛法，何不自己反聞聞自性，反求諸己，在自性上用功夫呢？

聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。

這個妄聞不是自然生出來，只是聲塵所結之根。因為有了聲塵，才有聞的名字。如果能旋轉聞根，來聽自己的自性，和外邊聲塵脫離關係。能脫離聲塵，只存妙性，還有什麼叫作耳根呢？這個時候，就能入聞而不聞、不聞而聞的境界。要聞的時候，則相隔千里之聲亦可聞到；不想聞的時候，則眼前之聲也聽不到。

一根既返源。六根成解脫。

一根既解脫，返本還源，返回如來藏性，六根亦都解脫。因有連帶關係，元是一精明，因妄執而分成六和合。

見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓凈。

能見能聞，包括嗅、嘗、覺、知等都如眼中幻翳一樣。三界：欲界、色界、無色界，亦如空華一樣不實在。聞根既已旋妄復真，翳病完全除掉，根塵亦皆消滅，則本覺之體就恢復圓融清凈。

凈極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。摩登伽在夢。誰能留汝形。

凈極就是覺和所覺都空，寂滅現前，這個時候心光自然通達，自性自然寂然常照，包含虛空。上文說：「空生大覺中，如海一漚發。」虛空是世界之最大者，但在自性覺海中，猶如一小泡，何況其他所有世界，既能超越世界，了無掛礙，再來看世界，則一切如在夢中的事一樣。摩登伽女亦是夢中之人，怎能留得住你呢？夢裡人不能牽夢外事啊？

這是說阿難尊者不能解結超界，只因錯用緣塵影事為心，故被根塵所縛，不能解脫。我們現在亦和阿難尊者一樣，但尊者已循耳根而開悟成道。我們亦應該學他，快點循這法門來修，希望能早日得道。

如世巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動。要以一機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。

猶如世上的巧妙幻術師做影戲一樣。中國古代窗戶是用紙糊，幻師用驢皮剪作種種人形，用線牽動，從窗戶來回行走，舞刀弄槍，表演各種動作，惟妙惟肖。雖然見種種動作，但要從機關上拉動一線，才能走動。息了機關，就什麼都歸寂滅，因一切幻術都是無體性的。

六根亦如是。元依一精明。分成六和合。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念銷。成圓明凈妙。

六根亦和虛幻影戲一樣，元依一精明，分作六和合。元本是一體，而分作六種作用。如果一處能返本還源，得到解脫，其他六處都不起作用。所有的前塵污垢亦都應念銷滅；就能成就本來的妙明真心，性凈明體。

余塵尚諸學。明極即如來。

如有些許微塵未盡，尚在諸學地位，都要趕快破盡，直到生相無明都破盡了。這時候，明到極點，就是如來的本體。等覺菩薩還有一分生相無明未破，要破盡了，才能成佛道。

大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。

在法會的大眾和阿難，都要旋轉你們的倒聞，不再向外馳求，回來反求諸己，反聞聞自性，自然能復性歸真，成就無上道果位。故耳根最易修，最易成，實在是圓通的法門。

既然圓通實理是修聞性，那聞性是怎樣修呢？我們現在參禪，就是修聞性，不要打妄想，要制心在一處來參話頭——「念佛是誰？」綿綿密密，甚至行住坐卧，不離這個，離了這個，便是錯過！這個是什麼？就是念佛是誰。用心來念，用耳來聽，聽來聽去，使心神和聞性都溶歸一處，不再向外分散，東跑西跑。只是流光內注，反聞聞自性，功夫久了，自然會成就。故大家要集中精神來修，不要錯過！

此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。

這是十方三世微塵數如來，證入涅槃門的一條妙修大路。過去諸佛亦從這門路而修成就，現在諸菩薩，雖未成佛，但亦已得到圓滿寂明，未來的修道人，亦應該依這耳根法門來修，不單單諸佛和觀世音菩薩，就是我（文殊師利菩薩）亦是從耳根反聞而證圓通的。

誠如佛世尊。詢我諸方便。以救諸末劫。求出世間人。成就涅槃心。觀世音為最。

我誠誠實實地來答佛所問，諸法門中，何門最易成就？同時為救末劫眾生，出離生死苦海，亦為聲聞緣覺諸小乘人，要回小向大，勤求無上菩提，成就究竟涅槃心。唯有觀世音菩薩耳根圓通法門，是為第一。

自余諸方便。皆是佛威神。即事舍塵勞。非是長修學。淺深同說法。

其他廿四聖所修法門，都要仰仗佛的威神力加持，才得捨棄塵勞，成就佛果，故不是一般普通初學者所能修。同時對於深智如普賢、彌勒、舍利弗等，當然相應，但對初學淺智的人是不同說法的，只有耳根，人人現具，深淺可修。

頂禮如來藏。無漏不思議。願加被未來。於此門無惑。方便易成就。堪以教阿難。及末劫沉淪。但以此根修。圓通超余者。真實心如是。

頂禮佛，藏即法，無漏不思議即賢聖僧。廿五位聖者皆證無漏果位，及不可思議神通。即是頂禮佛寶、法寶、僧寶，原三寶加被未來一切眾生，對這個耳根法門不生疑惑。這法門既易修，又易成，是堪以教阿難以及末法一切墮落眾生，只要循耳根法門來修，就會超過其他法門而速獲圓通的。所以凡要修楞嚴正定，真實心的要訣就是這個耳根法門。