三元風水擇日學
第一章 三元風水學
第一節 三元風水學
我們知道三元風水學是由古代勞動人民在集體勞動中總結出不的科學結晶，所以，它的由來已經有了幾萬年以上的歷史了。但是，真正形成文字流傳下來的歷史卻只有幾千年，而那些沒有保存文字的歷史卻被人們所遺忘了，所以，三元風水學的歷史讓人類迷失了它的歷史性、真實性，所以，在這裡必須提出來，讓大家明白，三元風水學不是楊筠松先生一個人提出來的，他只是將師傅郭璞先生的三元風水學帶到民間，讓廣大人民群眾都有機會學習它、發展它、傳承它。但是，由於楊筠松先生傳授給曾文迪弟子時特彆強調知識的寶貴性，所以，曾文迪弟子在授徒時沒有隨便傳授開來，一直都是父子孫公代代單傳，所以，真正的全面的三元風水學到了目前還不全面傳播出來，直到曾子南先生將它的知識大部分傳播之後，大家才有機會見到全面的三元風水學。而在中國內陸，由於受到各種偽書的影響，到處都有三元風水學的書出現，而仔細閱讀之後，大多數都是假冒楊公風水的書的，只有曾子南的書才是真傳，而其它的書只有部分或少部分知識是楊公風水知識，一切假借楊公風水知識的人都是騙人的，包括在江西三僚村中的很多風水學知識，都不是楊公的真傳知識，那裡只能說是部分或一大部分是楊公風水知識的真傳。因為曾文迪的嫡系子孫中有部分知識還是教授了他的子孫的，只是他們在教授過程中，只傳一部分，還有一部分是不能相傳的。因為他們的祖先有訓在先，是不能傳授的，所以，在他們當中的三元風水學是不全面的，是部分知識而已，所以，我們楊公的三元風水知識是很秘密的，直到現代社會的發展，無法再秘密下去了。如果再秘密傳授，將會被歷史淘汰，所以，曾子南先生還是公開傳授了大部分知識了，所以，大家有幸學到了三元風水學的真傳，是很難能可貴的，同時，由於大家學習曾子南先生的知識時，都是以些子的形式出現，讓大家很難理解、很難學透，所以，我們的楊筠松先生特別傳授給楊家璇弟子三元風水學，讓他把曾子南的三元風水學再講一次，再作一次解釋，讓大家方便學習、方便記憶、方便深入學透徹，這樣才是社會的發展情況，發展規律，讓大家都學懂三元風水學。由於楊家璇弟子在2015年才得到曾子南先生的三元風水學資料，所以，他在匆忙的學習過程，也有很多知識不能理解、無法一一解釋清楚，有待大家一起學習，一起研究。同時，由於楊筠松先生已有一千多年沒有讀三元風水學的書了，所以很多知識都記不起了，只能傳授楊家璇弟子一些基本原理，讓他從曾子南先生的知識中尋找正確的答案，介紹給大家，一起學習，一起進步。另外，由於楊筠松先生很難教懂楊家璇弟子如何繪製三元風水學中的各種龍、穴、砂、水圖及結穴象形圖。所以，這些圖必須照抄曾子男先生的書圖。來為大家介紹方能完成全套書的創作及傳授，希望大家不要理解楊家璇弟子在偷集曾子南先生的書籍。一定要懂得，一切良好的風水書必須要有師傅傳授方能得真果。所以，楊家旋弟子在師傅的授命之下，還是抄集曾子南先生的三元風水中的優良部分，以傳授大家，讓大家一見如故，一學即懂，以免浪費寶貴時間，走彎了路，所以，大家不能說楊家璇弟子在抄書，而是在作師傅的二傳手，將師傅要傳授的知識進一步解釋，進一步學習，讓大家通俗易懂，深入透徹。所以，會再次出現三元風水學的知識，並且是曾子南先生的三元風水學的再版。所以，大家一定要認真學習，方能成為名師。
第二節 天干地支
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲丙戊庚壬五干屬陽干，乙丁己辛癸五干為陰乾，這裡的陰陽干都是指天乾的陰陽，而不是指天干只有這些陰陽，天乾的陰陽除了這些之外，也同時存在著正負離子的。如甲木當中有甲的陽，同時也有甲的陽離子和陰離子，並且在甲的陰陽離子之外同時存在更微小的質子，而這些質子也同時存在陰陽的更微小的物質，或者可以說是量子之類，總之，甲木的陽可以無限地分細下去的，直到它的極小微粒出現，這時才會知道，甲木的陽本身就象一個小太極一樣，永遠無止境地分下去，完成一個小太極的運作，這樣才是甲天乾的五行及陰陽的真正作用，這樣才是我們三元風水學的真正十天乾的一個真正的甲木的陰陽五行。而這個甲木的小太極怎樣分的，怎樣形成自身太極的運行規律及規則的，就必須要待以後的章節進行專題論述，以供專業的風水愛好者學習與研究了，而這種專業的風水學習和研究的知識，一定要有專業的風水電腦方能做得到研究透它的，在這裡只能作簡單的一個介紹。而十干中的乙丙戊己庚辛壬癸同樣都存在各自的陰陽性質及各自的小太極陰陽性質屬性，只能甲木的簡單介紹，以一反三的目的。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為十二地支，其中子寅辰午申戌為六陽支，丑卯巳未酉亥為六陰支。由於十二地支代表的十二個月份的記憶符號，且與十天乾結合，便形成了我們中國的六十甲子的記憶符號了。為什麼我們古人不用十二天干而用十天干呢？因為我們的古代勞動人民是以天上的北斗七星做天乾的，而北斗七星只有七顆星星，不夠十顆，而古代勞動人民很聰明的，將太陽月亮及地球加在一起便是十顆了，所以定天干為十個，分別以甲乙丙丁戊己庚申辛壬癸來表示，所以為十天幹了。由於十干與十二支搭配一個周期完成正好為六十次，所以用來記憶我們地球的年齡就是六十年了。而六十年為我們三元風水學中的一個記憶周期，即記為一個小三元中的上元了。而六十年周期變化就記作為中元及下元了。一次又一次變化很難記憶好，所以定180年為一個小三元。再這樣分別記憶下去，540年為一個大三元了。所以540年分為三個三元，一個三元為180年，而一個三元又分為三個小三元，每個小三元又為60年了。所以，我們的三元風水學都是以這種方法進行記憶下去的。所以，就沒有人記憶更長的三元時間了，所以就叫做三元風水學，而事實上我們的地球從千古以來，就生存了多少個億億億年了，無人知道，即使現代人用各種碳原子等各種技術來檢測、也只能測量到幾百億年的時間，無法再測量更久遠的時間的。因為現代科學還不夠科學，不夠深入細緻，無法獲取更先進的科學知識，分辨更久遠的歷史。所以，無法再測量久遠的地球的年齡了，即使是神仙，存於地球上生存了幾百億年了，也無法知道更久遠的時間，所以，這種簡單的時間記憶方法是不夠科學的，不夠長遠的，必須得以取代它。由於我們人類又發明了現代的公元記憶法了，它雖然不會有重複現象，但是時間久遠了，有幾百位數了，我們要記一個年就很麻煩了，更不必說寫出來，要寫一年的時間，寫幾百位數了，那不是嚴重的浪費我們的時間嗎？所以，這種公元數字記憶法也不是最科學的。依神仙的建議，應該使用我們中國的三元記憶法及外國的公元記憶法來混合記憶，才是科學的，不用記太長的數字。如：時間上到了十億了，就用甲子1000000000來表示，一個周期，60個甲子之後的十億了，就用一個A甲子表示一個60個十億了，B甲子再表示一個60個甲子，這樣反覆記憶就方便了，不用寫很久的數字就能永遠地記憶住人類在地球上的文明歷史了。以後的子孫後代就不會沒有時間的年齡上的失憶了。所以，中外文化的科學結合是我們的一個偉大的創新。
甲乙卯寅為木，丙丁巳午為火，戊己中央土，庚辛申酉為金，壬癸亥子為水，辰戌丑未為土。天干地支五行只是它們的本質基本五行，它們的實質五行又分為陰陽五行的。即甲為陽木，乙為陰木，卯為陰木，寅為陽木。丙巳為陽火，丁午為陰火，戊為陽土，己為陰土，辰戌為陽土，丑未為陰土。庚申為陽金，辛酉為陰金，壬子為陽水，癸亥為陰水。所以，我們的陰陽五行就這樣得來與區分的，為今後的三元風水學做好準備。
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
由於五行分陰陽五行，而陽生陰為夫婦相生、陽生陽為純陽相生，陰生陰為純陰相生。陰生陽也為夫婦相生。如甲陽木生丁火為陽木生陰火、為夫婦相生，甲木生丙火為純陽相生，乙木生丁火為陰陰相生，乙木生丙火為陰木生陽火，為陰陽相生即夫婦相生。所以，我們的陰陽五行是有區別於其它的風水學的，這一點為我們今後的三元風水電腦的創立做好基礎的研究工作，亦為今後的三元風水學做好基礎準備。同理，其它的五行相生留作大家去思考及作業了。
五行相剋也是這樣，分為陰陽五行相剋的，陽克陰為陰陽夫婦相剋，陽克陽為陽陽相剋，陰克陰為陰陰相剋，陰克陽為陰陽夫婦相剋。如：庚金克乙木為陽陰相剋為夫婦相剋，庚金克甲木為陽陽相剋，申金克乙木為陰陰相剋，申金克甲木為陰陽相剋。所以，五行陰陽相剋也是分陰陽的，一定要記清楚，記熟悉。另外的五行的陰陽相剋也留作大家去思考及作業了。
天干相衝：甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖。
天干相剋：庚辛克甲乙、甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛。
地干相衝：子午沖、卯酉沖、丑未沖、寅申沖、巳亥沖、辰戌沖
地支相剋：亥子克巳午，巳午克申酉、申酉克寅卯、寅卯克丑辰未戌、丑辰未戌克亥子。
干支相衝其實為相剋的，但它們在周易羅盤上是正對面的，所以為相衝，這一點要分清楚，而四個土中相衝則不為相剋，只是為陰陽相衝，陰陰相衝，即陽陽亦會相剋，陰陰亦會相剋的一種現象。
第三節 六十甲子配干支
| 甲子金 | 乙丑金 | 丙寅火 | 丁卯火 | 戊辰木 | 己巳木 | 庚午土 | 辛未土 | 壬申金 | 癸酉金 | 甲戌火 | 乙亥火 | 丙子水 | 丁丑水 | 戊寅土 | 己卯土 | 庚辰金 | 辛巳金 | 壬午木 | 癸未木 | 甲申水 | 乙酉水 | 丙戌土 | 丁亥土 |
| 11 | 38 | 23 | 64 | 94 | 89 | 82 | 97 | 17 | 26 | 76 | 31 | 68 | 48 | 83 | 74 | 19 | 39 | 22 | 47 | 37 | 96 | 66 | 81 |
| 12 | 64 | 44 | 98 | 68 | 22 | 93 | 39 | 71 | 78 | 27 | 36 | 34 | 73 | 61 | 81 | 92 | 76 | 14 | 87 | 99 | 46 | 18 | 83 |
| 戊子火 | 己丑火 | 庚寅木 | 辛卯木 | 壬辰水 | 癸巳水 | 甲午金 | 乙未金 | 丙申火 | 丁酉火 | 戊戌木 | 己亥木 | 庚子土 | 辛丑土 | 壬寅金 | 癸卯金 | 甲辰火 | 乙巳火 | 丙午水 | 丁未水 | 戊申土 | 己酉土 | 庚戌金 | 辛亥金 |
| 78 | 98 | 33 | 24 | 69 | 49 | 99 | 72 | 87 | 46 | 16 | 21 | 28 | 13 | 93 | 84 | 34 | 79 | 42 | 62 | 27 | 36 | 91 | 71 |
| 41 | 24 | 19 | 38 | 48 | 62 | 16 | 63 | 43 | 97 | 67 | 26 | 94 | 31 | 79 | 77 | 28 | 32 | 33 | 74 | 69 | 89 | 96 | 72 |
| 壬子木 | 癸丑木 | 甲寅水 | 乙卯水 | 丙辰土 | 丁巳土 | 戊午火 | 己未火 | 庚申木 | 辛酉木 | 壬戌水 | 癸亥水 |
| 88 | 63 | 73 | 14 | 44 | 29 | 32 | 12 | 77 | 86 | 41 | 61 |
| 13 | 88 | 91 | 42 | 17 | 84 | 49 | 23 | 11 | 37 | 47 | 66 |
說明：
①六十甲子表中的納音五行為中國古代勞動人民創造的三合風水學中的五行，在三元風水學中是不應用的，為了方便大家學習，把它結合在一個表中，以方便大家學習與研究。由於三合風水學的五行中的天干地支及其它組合，如：三合、六合、三會；天干化合、地支相刑、天乙貴人、馬無元貴人、祿元貴人、地支化合、地支殺例等等都是相同的，並且相生、相剋原理都相同，所以，列於一表，方便大家學習對比，方能知正確與錯誤。
②比如：甲子的三元玄空五行為一水，乙丑的三元玄空五行為三木，而納音三合五行為金，它們是沒有區分的，所以，它們在應用上就存在一定的得失了，不夠精細。又如：甲子的卦運為一運，乙丑的卦運為六運，而三合的甲子、乙丑則不能說明它的時間是應用於那個時代的具體時間了。又如：甲子的後天是二坤方，乙丑的後天為四巽方，這樣就說明了這些方位的萬事萬物的吉凶禍福了，而三合的納音五行則不能說明這些方位的吉凶禍福。另外，甲子的下卦為坤卦，說明它的玄空先天五行為一水，乙丑的下卦為火雷噬嗑中的震卦玄空先天五行八木了。所以說三元風水的玄空大卦比三合風水的五行更加深入細緻，更加精準。
③由於三元風水學講的是周易先天八卦及後天八卦的五行生剋問題，不存在什麼神殺的，一切神殺都是人為加上去的，是為偽科學，要不得的，所以，我們必須要刪除一切神殺，還原三元風水學的真實面貌。但是，由於三元風水學中存在一定的陰陽偏枯現象，存在一定的磁場偏移現象，所以在學習時特別加上三殺、五黃、陰府作為警告，以證明這些陰陽失衡及陰陽磁場的偏移而特設的一種神殺，所以為三元風水學中的警示燈，以警告大家學習三元風水學的注意事項。其實地球上是不存在三殺、五黃、陰府之類的神殺的，只存在著五行的偏枯及磁場的偏移，帶給人類的災難罷了。所以，特別說明，以方便大家學習以及去偽存真。
第四節 怎樣把年月日時組織成四柱
甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。
所謂年遁月份法，即是以每年的年干為主，依據上節六十甲子順序推算月家的甲子的。例如，今年是乙未年年家，即為乙庚起戊寅，亦即是戊寅月為正月的花甲，依次而推，二月為己卯，三月為庚辰，四月為辛巳，五月為壬午，六月為癸未，七月為甲申，八月為乙酉，九月為丙戌，十月為丁亥，十一月為戊子，十二月為己丑，而庚年的每月甲子與乙年的每月甲子是相同的。又例：甲己二年的正月為丙寅，二月為丁卯，三月為戊辰，四月為己巳，五月為庚午，六月為辛未，七月為壬申，八月為癸酉，九月為甲戌，十月為乙亥，十一月為丙子，十二月為丁丑。
丙辛二年的正月為庚寅，二月為辛卯，三月為壬辰，四月為癸巳，五月為甲午，六月為乙未，七月為丙申，八月為丁酉，九月為戊戌，十月為己亥，十一月為庚子，十二月為辛丑。
丁壬二年的正月為壬寅，二月為癸卯，三月為甲辰，四月為乙巳，五月為丙午，六月為丁未，七月為戊申，八月為己酉，九月為庚戌，十月為辛亥，十一月為壬子，十二月為癸丑。
戊癸二年的正月為甲寅，二月為乙卯，三月為丙辰，四月為丁巳，五月為戊午，六月為己未，七月為庚申，八月為辛酉，九月為壬戌，十月為癸亥，十一月為甲子，十二月為乙丑。
甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。
所謂日遁時法，即是依每日日干為主，以推定十二時辰，例如，某日是甲日或己日，其十二時辰的推定，照六十甲子順序推算時家的甲子的。
例如甲己二日起甲子的法則，遁之如下：
甲己起甲子：即甲日或己日的子時為甲子時，丑時為乙丑時，寅時為丙寅時，卯時為丁卯時，辰時為戊辰時，己時為己巳時，午時為庚午時，未時為辛未時，申時為壬申時，酉時為癸酉時，戌時為甲戌時，亥時為乙亥時。
乙庚二日：子時為丙子時，丑時為丁丑時，寅時為戊寅時，卯時為己卯時，辰時為庚辰時，巳時為辛巳時，午時為壬午時，未時為癸未時，申時為甲申時，酉時為乙酉時，戌時為丙戌時，亥時為丁亥時。
丙辛二日：子時為戊子時，丑時為己丑時，寅時為庚寅時，卯時為辛卯時，辰時為壬辰時，巳時為癸巳時，午時為甲午時，未時為乙未時，申時為丙申時，酉時為丁酉時，戌時為戊戌時，亥時為己亥時。
丁壬二日：子時為庚子時，丑時為辛丑時，寅時為壬寅時，卯時為癸卯時，辰時為甲辰時，己時為乙巳時，午時為丙午時，未時為丁未時，申時為戊申時，酉時為己酉時，戌時為庚戌時，亥時為辛亥時。
戊癸二日：子時為壬子時，丑是為癸丑時，寅時為甲寅時，卯時為乙卯時，辰時為丙辰時，巳時為丁巳時，午時為戊午時，未時為己未時，申時為庚申時，酉時為辛酉時，戌時為壬戌時，亥時為癸亥時。
以上午北京時間的午夜二十三點至一點為子時，一點至三點為丑時，三點至五點為寅時，五點至七點為卯時，七點至九點為辰時，九點至十一點為巳時，十一點至下午十三點為午時，十三點至十五點為未時，十五點至十七點為申時，十七點至十九點為酉時，十九點至二十一點為戌時，二十一點至二十三點為亥時，而每個時辰分為八刻，一個時辰兩點鐘，一點鐘又分為四刻，每刻十五分鐘。如子時正刻為零點到一點為子時正刻。又如：甲巳日的子時是指這一天的前夜二十三點到甲巳日當天的零辰一點為甲子時，而當天的二十三點至次日的一點為乙庚日的丙子時。
特別說明：由於地球是圓形的，存在經緯度的，亦即存在著地球自轉的時間的差別的，不同的經緯度存在不同的太陽照的時間差。所以必須以當地實際的時間差來計算的，不能統一以北京時間來定子時的，北京時間是指與北京同屬經緯度的時間，二十三點至次日一點為子時，而其他地區的時間必須以當地的經緯度為準。對比北京時間，看是提前了或退後了。如廣西藤縣的經緯度是北緯23°36′，東經11°90′，北京的經緯度是北緯39°56′，東經116°24′。所以藤縣的時間就慢了三十六分鐘，故藤縣的子時為北京時間的二十三點三十七分至次日的一點三十七分。所以，這一點必須要明白，分清楚方能準確地排出時上的四柱來，不然會犯下地區差的四柱的。會讓大家做錯四柱及預測上存在錯誤。
第五節 月建節氣
一、月建節氣
正月建寅——立春、雨水，二月建卯——驚蟄、春分，三月建辰——清明、穀雨，四月建巳——立夏、小滿，五月建午——芒種、夏至，六月建未——小暑、大暑，七月建申——立秋、處暑，八月建酉——白露、秋分，九月建戌——寒露、霜降，十月建亥——立冬、小雪，十一月建子——大雪、冬至，十二月建丑——小寒、大寒
正、二、三月為春令，四、五、六月為夏令，七、八、九月為秋令，十、十一、十二月為冬令。
正月建寅，立春為正月令，未交立春雖正月仍屬去年十二月令論，為去年十二月令。如在同為子時，交立春，必須要分清楚在當地的北京時間為交春點，即在那分針之前為去年十二月令，那分鐘開始為當年立春的子時，在立春交令前一分鐘，雖到子時，亦為去年十二月令。並且要與當地時區差為準，不得混淆，其他節令依法類推。
二月建卯，驚蟄後為二月令，未交驚蟄以前仍以正月令論。
三月建辰，清明後為三月令，未交清明以前仍為二月令論。
四月建巳，立夏後為四月令，未交立夏以前仍為三月令論。
五月建午，芒種後為五月令，未交芒種以前仍為四月令論。
六月建未，小暑後為六月令，未交小暑以前仍為五月令論。
七月建申，立秋後為七月令，未交立秋以前仍為六月令論。
八月建酉，白露後為八月令，未交白露以前仍為七月令論。
九月建戌，寒露後為九月令，未交寒露以前仍為八月令論。
十月建亥，立冬後為十月令，未交立冬以前仍為九月令論。
十一月建子，大雪後為十一月令，未交大雪以前仍為十月令論。
十二月建丑，小寒後為十二月令，未交小寒以前仍為十一月令論。
假如在十二月即交立春，雖為十二月亦作為來年正月論，為來年正月令，十二月立春以前即為十二月令。
立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒為節。
雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒為氣。
二、四柱排法
例1：2015年9月27日凌晨12點，四柱為：
| 乙 | 丙 | 戊 | 壬 |
| 未 | 戌 | 子 | 子 |
例2：2015年9月27日3:24，3:25交立冬，四柱為：
| 乙 | 丙 | 戊 | 甲 | （九月令） |
| 未 | 戌 | 子 | 寅 |
例3：2015年9月27日3:26，四柱為：
| 乙 | 丁 | 戊 | 甲 | （十月令） |
| 未 | 亥 | 子 | 寅 |
例4：2015年12月26日17:59，立春為18：00分，100，四柱為：
| 乙 | 己 | 丙 | 丁 |
| 未 | 丑 | 辰 | 酉 |
例5：2015年12月26日18:00，四柱為：
| 丙 | 庚 | 丙 | 丁 | （來年正月令） |
| 申 | 寅 | 辰 | 酉 |
以上四柱排法為北京市的北京時間的地區四柱排法，如離開北京地區，則必須按交令時間加或減時區差來排四柱，方為正確，如都按北京時間的地區時間來排四柱，除北京地區外，一切地區的四柱排法為錯誤的。所以，必須注意這一細節問題，方能得到正確的四柱來。
三、天干化合
甲己合化土，乙庚合化金、丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
假如年、月、日、時四柱中遇甲己二干是謂合為土，不管相鄰或隔開，都一樣合為土，但相鄰比隔開力量大。如：
| 乙 | 庚 | 丁 | 壬 | 或 | 乙 | 辛 | 庚 | 丙 |
| 未 | 辰 | 卯 | 寅 | 未 | 巳 | 子 | 午 |
乙庚合化為金、丁壬合化為土，丙辛合化水，其中乙未、庚辰的乙庚合化金比乙未、庚子的乙庚合化金的力量要大了。
四、地支相衝
子午沖、卯酉沖，寅申沖、己亥沖、辰戌沖、丑未沖、相衝為凶，理論為子水沖午火，其火受沖。酉金沖卯木，其木受沖故也。但是三元地理之衝剋不同，有子午相見不相衝而相生者，有卯酋不相衝而相生者，此不同者，如：子中的履卦先天五行為一水，午中的姤卦先天五行為九金，子午相衝了，卻是九金生一水，且後天為履卦的二坤，姤卦的六乾，為夫婦正配，為乾坤大定，天地定位之吉格，為八運的同元一卦，卦不出位，一卦純清的大格局，怎麼說是相衝相剋呢？又如：卯方的臨卦先天五行為一水，酉方循卦先天五行為九金，為金水相生，而不是金木相剋，且又為天地定位，同四運之卦不出位吉格。所以，三元風水學的地支相衝不一定為凶，反而是大吉之課格。正如我們的陽宅一樣，立本門本向了，是為大吉的。一切本門本向的陽宅都為吉利的，不存在凶災的。但因為本門本向的陽宅有時隨著元運的盛衰而收納衰退之氣、故有發生凶災，但這種情況是難免的，即使是懂得三元風水學的玄空大卦的立向方法，隨元運改變而立旺盛的向了，也會在元運的變化過程中發生盛衰而有吉凶之應的。所以，我們三元風水學主講盛衰元運的風水也存在缺點的，不會永遠有旺盛的坐向的，即使能改大門的旺向了，也不能改坐家的衰位，所以，一切風水都存在著盛衰的，但懂得盛衰之後，可以通過改變路及納氣口、床、灶等來調節盛衰，同理可以起到寅貧卯發的功效，讓大家起到趨吉避凶的目的。其中的奧秘及方法，有待以後專題討論，現在只是簡單介紹，以免一些人把陽宅抬起，扭轉整個陽宅的方向以吸收盛旺之氣，而嚴重地違反自然規律現象，造成趨吉就凶，趨吉反凶的情況，特別提出來，以鑒後者。
五、地支相刑
子刑卯、丑刑戌、戌刑未、寅刑巳、巳刑申、辰刑辰、亥刑亥、酉刑酉、午刑午。
依俗語而言，刑沖皆為不吉，但楊公天機秘訣卻不沖刑。依俗凡遇刑，如逢六合，或貴人便可化解，但楊公天機秘訣不是這樣，自有相刑沖的秘密，自有化解決竅。如：甲午命，用午日午時為犯自刑，如遇丑未為貴人化解，如遇寅午戌為三合化解，如單遇未為六合化解。又如：甲子命用卯日，謂犯刑，若遇乙卯日，或己卯日，謂有貴人化解，其餘卯日無貴人，並柱中無三合、六合者，則不入用矣。前例之化解稍有理論依據，後例之貴人化解，簡直是痴人說夢，胡說八道，毫無道理。比如：
乙 戊 甲 庚
未 子 戌 午
四柱中戌刑未了，而三元風水學中水風井卦，水山蹇卦都屬坎卦五行屬火，為同旺之格，相刑無害，無凶災反吉。而戊子與庚午為子午相刑，在三元風水學中為水雷屯卦及雷風恆卦，五行為人木生七火，為木火通明，棟入南離之象，不但不相刑凶，而為吉格，要知更多相刑的事例，有待以後專題討論。
六、十二生肖
子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬。
七、天乙貴人
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
凡是甲命、戊命、庚命，遇丑或未，謂之天乙貴人，乙命己命遇子或申，謂之天乙貴人，丙命或丁命遇亥或酉，為天乙貴人。壬命癸命遇卯或巳，謂天乙貴人，辛命遇午或寅，謂天乙貴人。
以上所論之天乙貴人，天干在命，地支在日，謂之近貴，若天干在日，地支在命，謂之進貴。如丑命未命，遇甲日或戊日、庚日，皆是進貴。余仿此。
八、馬元例
申子辰馬居寅，寅午戌馬居申，巳酉丑馬居亥，亥卯未馬居巳。馬前一位為欄，後馬一們為鞭，如：申子辰命遇寅為馬元，寅午戌命遇申為馬元，巳酉丑命遇亥為馬元，亥卯未命遇巳為馬元。所謂馬前一位為欄，馬後一位為鞭者，例如馬在巳，則辰為欄，午為鞭，余仿此。
九、祿元例
甲祿到寅，乙祿到卯，丙祿到巳，丁祿到午，戊祿在巳，己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
註解：甲命遇寅日謂之祿元，乙命遇卯日謂之祿元，丙命遇巳日謂之祿元，丁命遇午日之謂為祿元，戊命遇巳日謂之祿元，己命遇午日謂之祿元，庚命遇申日謂之祿元，辛命遇酉日謂之祿元，壬命遇亥日謂之祿元，癸命遇子日謂之祿元，十干祿元，是天干在命，地支在日，若天干在日，地支在命，便謂之進祿。
十、地支合化例
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合日月。
四柱中遇子丑出現謂之六合，有寅亥或卯戌，或辰酉或巳申，或午未出現者，皆謂之六合而吉。
十一、三合會局
申子辰會合為水局，寅午戌會合為火局，巳酉丑會會為金局，亥卯未會合為木局，辰戌丑未會合為土局，俗以四柱中有申子二支，或辰申二支，或辰子二支，謂之三合，如四柱中申子辰三支全，謂之會局，余類推。然辰戌丑未有二支相逢，亦非三合，其辰戌丑未全則謂之會合土局也。
但值三合會局，並無何吉祥應驗，為三元地理所不取，故楊公三元地理天機秘訣擇日法，對此三合會局，不甚作重，會合亦可，不會合亦可。此種原理，三元地理擇日學不取用。
十二、地支殺例
申子辰殺未，巳酉丑殺辰，寅午戌殺丑，亥卯未殺戌。此例殺有三殺，為災殺，為劫殺，為墓庫殺，總名叫做三殺。劫殺居寅申巳亥，災殺居子午卯酉，二者雖犯不忌，唯辰戌丑未四殺為最凶，有犯無制必凶懼之。
例：申子辰殺在未，忌未日未時，巳酉丑殺在辰，忌辰日辰時，寅午戌殺在丑、忌丑日丑時，亥卯未殺在戌，忌戌日戌時。
三殺尚有正副分別，正殺即是從五虎遁，遁至殺支之位，其干支即為三殺，是即真殺，大凶不能制化。其餘即為副殺，取天乙貴人制之，便可權用，依俗雖非正三殺，若無貴人制化亦不可入用，三殺乃大凶神殺，最好少用，下面舉例正三殺之例。
例1：如甲午命，丑日或丑時，是為犯三殺，要知其正殺，可用五虎遁，即年上起月之法，甲己起丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑。丁丑即為正殺，其餘之丑，即為副殺。
例2：乙未命，用戌日或戌時，為犯三殺，其正殺，可用五虎遁之，乙庚起戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酋、丙戌。丙戌即為正殺，其餘之戌，即為副殺，余仿此法。
註：三元地理對三殺之入用，另有妙法，三元地理最喜用三殺，所謂「要速發用三殺」，三殺者，見神鬼也，如能善用之，其力萬倍於常日，此法容後專題析論，以使大家靈活運用，並在以後進行註解，請大家做好心理準備，運用三殺法之秘訣，為人民群眾服務。
十三、回頭貢殺
申子辰全殺未命，寅午戌全殺丑命，己酉丑全殺辰命，亥卯未全殺戌命。
註解：未命，遇四柱中申子辰三支全，謂之犯回頭貢殺。丑命，遇四柱中丙午戌三支全，謂之犯回頭貢殺。辰命，遇四柱中己酉丑三支全，謂之犯回頭貢殺。戌命，遇四柱中亥卯未三支全，謂之犯回頭貢殺，四柱中三支全者為回頭貢殺，依俗大忌，謂之犯回頭貢殺，不可入用。四柱中若三支不全者，理非回頭貢殺不必畏忌，可以入用。
回頭貢殺，依照三元地理擇日法訣，如四柱中取得乾山乾向乾水乾峰或坎山坎向、坤山坤向、午山午向、卯山卯向、酉山酉向酉水酉峰之格局者，不但不忌，甚且最為吉利，發福救貧，效力百倍，故三元地理擇日，常用三殺，以速發福。這種三殺吉課，之後專題論述，以讓大家明白應用。
十四、箭刃例
甲庚卯酉為箭刃，乙辛辰戌為箭刃，丙戊壬乾子午刃，丁己癸干丑未刃。
註解：甲命庚命，遇四柱中卯酉全，謂犯箭刃。乙命辛命，遇四柱中辰戌全，謂犯箭刃。丙命戌命壬命，遇四柱中子午全，謂犯箭刃。丁命己命癸命，遇四柱中丑未全，謂犯箭刃。依俗天乙貴人，三合六合可以化解箭刃，凡遇箭刃，最喜柱中三合或者六合，或有天乙貴人以化解箭刃。箭刃忌全不忌單，全者需化解，單者則不忌，無化解亦可入用。
依三元地理法訣，箭刃亦屬謬例，三元家則不講究箭刃，附以說明，以後會專題論述其中的謬論，以明其道理。
十五、天干相生
甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸、壬癸生甲乙。
十六、天干相剋
甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛，庚辛克甲乙。
生克循環，生生不已，克克無窮，吉凶禍福，其驗甚微，生克之理，原出河洛，三元地理擇日法訣，完全依河洛五行之生克，其效驗神速，故天干之生克，不為三元地理擇日法訣所重。此種道理，有待以後講三元擇日五行之後，會十分明白的。
第六節、八卦及六十四卦和陰陽
三元地理之克擇，是源出玄空大卦，大卦則源出周易，八卦的由來，先由伏羲，當時伏羲氏仰觀天象，日月星辰，俯察地勢，山川草木，因畫卦以象之。
八卦之生成，是由於太極所生，所謂太極，是說明宇宙萬事萬物起點的東西，所謂陰陽，是相對的兩對象微的東西，並無神秘之處，正如我們的人類一樣，分男女。而陰陽即為陰的一面及陽的一面，亦即為男的一面及女的一面，本無神秘可言，只是代表陰陽性質，一男一女也。而一男一女，一陰一陽的組合正好就是一個完整的東西，就是我們的太極了，而太陽不是假定出來的，是真實存在的，是一種有極與無極的集合體，是一種萬事萬物的源頭，是萬事萬物的性質及特徵，是宇宙的統一體，亦即是宇宙的完整性及真實性。所以說，八卦是太極的子孫，是太極的後代嫡傳傳人，是人類的一個智慧的結晶，是人類的偉大發明，當然人類發明了先天八卦之後，相繼發明了後天八卦。而我們的人類對後天八卦已經很了解了，卻不懂先天八卦及後天八卦的作用，很多人都只是使用後天八卦來判斷萬事萬物的，這一點是很正確的，而先天八卦卻不知道怎樣使用了。我們的人類都知道，先天為體，後天為用。可是大家不明白體與用的關係，只是認為體是母體，用是兒孫。這樣把體用關係搞錯了，所以，我們學習周易八卦之後，一定要懂得體用的真正作用，這樣，才能得到真正的了解與應用，不然玄空大卦的風水在罵三合風水的不靈驗，三合風水又在罵玄空大卦的風水不正確，互相謾罵，最後兩敗俱傷，對誰都沒有用。我們中國的周易不但在講先天八卦，同時亦在講後天八卦，先天八卦講完了，又得講後天八卦。而玄空大卦主講先天八卦的五行生剋問題，同時也講後天八卦的相對應的宇宙萬事萬物。而三合風水只講後天八卦的五行生剋問題，同時亦講後天八卦的相對應的宇宙萬事萬物。所以，它們的原理是相同的，都是以五行生剋來論吉凶，都是以宇宙的萬事萬物為研究對象，所以，它們本是一家親，不存在任何矛盾的，矛盾的問題在於我們人類自己，我們人類都希望自己的知識是最正確的，都希望自己的預測最準確，所以有排它性，有意去抵毀別人的知識。楊筠松先生在寫著作的時候，沒有那一句說在抵毀別人的知識的。不信你們看看楊公的五本文章，都沒有這方面的內容，所以，我們的周易研究者們，應該懂得拋開那些成見，共同探討，共同進步。
即然明白了玄空大卦是三元風水學的根基了，也明白了三合風水是周易的後天八卦風水了，那麼，我們為什麼不懂得將它們二者結合起來，讓它們完成一個一家骨肉團圓呢？讓它們完璧歸趙呢？首先我們拋開一切成見，就會發現，玄空大卦的五行生剋是以先天八卦來論述的，而三合風水的五行生剋是以後天八卦來論述的，如果將先天八卦與後天八卦一起來配合，完成它們先後天夫婦成婚，那不是一種完美的結合嗎？那麼我們就會發現，它們結婚之後，一定會得孕育下一代產物，而這一代產物就是我們將來的周易電腦了，所以說，先後天八卦的完婚是我們這當代人的婚婆的作用了，讓先後天八卦成為一對真正的夫妻，讓它們的知識成為下一代產物是我們現代人的共同目標。所以，楊筠松先生在這裡傳授楊家璇弟子三元風水學的作用，就是希望大家都成為先後天八卦的媒婆，完成好它們結婚的目的，將先後天八卦的矛盾化解好，成為新一代的周易八卦——周易電腦。
從前面的先天八卦圖中知道，先天八卦五行是相對相生的，金生水，水生木，木生火，火生中央土，中央土生金，而中央土則牽制八方，權衡得失輕重，故土又為金的對應方，所以為土與金對。而土又為火的中央，又與火相生、相對。土又為木的中央，又為相剋相對。土又為水的中央，相剋又相對，所以說，玄空大卦的五行生剋不僅僅是相對為相生的，即金水相生，木火相生。玄空大卦忽略了土的相剋現象，認為相對都是相生的，所以玄空大卦罵三合後天八卦相對只是相剋，不合自然，不合生生息息原理，這種行為是不夠全面的，應該懂得，玄空大卦中的中央土與四方也是相對的，相剋的存在，不能只看作是合十合五旺氣歸中。所以，玄空大卦中的，乾坤大定，陰陽相配，水火不相射而成既濟未濟，山澤通氣，雷風相薄的同類相求，你是你，我是我，對我生旺，一見大發，君臣義，父子親，夫妻順，兄弟恭這種道理也是存在一定的，但他們也有矛盾的，夫妻久居了會有矛盾，父子同居久了也有矛盾，兄弟同居久了也有矛盾，君臣相處久了也有矛盾。所以這種只相生，不相剋的玄空大卦也不盡完美，所以說，任何八卦中亦有相生的，對立的統一的。
亦比如：後天八卦中北坎水與南離火相對相剋了，酉方金與東方木相對又相剋了，酉北乾金與東南巽木相對又相剋了，唯獨東北艮土與西南坤土相對不相剋，所以相對的後天八卦不全是相對又相剋的，只是一種相對而言，它們相對又相剋，所以我們明白了其中的道理了，就明白，後天八卦中相對的兩個數之和卻是十，而這個十數又歸中，所以，歸中的十為土與南方離火又相對又相生，而不是相對相剋，中央土與西方金相對相生，而不是相對又相剋，中央土與北方水相對又相剋，中央土與東方木相對又相剋，中央土與西北乾金相對又相生，中央土與東北艮土相對又相旺，中央土與東南巽木相對又相剋，中央土與西南坤土相對又相旺。明白了這些道理了，我們就發現，先天八卦與後天八卦的相對與相生，相剋原理都一樣，相對中相生，相對中相剋，不再是單純的相對相生，相對相剋了。所以，先後天八卦合二為一，是我們今天研究的課題，是我們三元風水學中的重中之重的課題，所以，我們應拋開成見，完成周易八卦及六十四卦的各種生克及互化、互變、互生、互克的關係，才是我們風水學中的乾坤大定，水火不相射，雷風相薄，山澤通氣的四大格局，才是我們周易電腦的真正的風水鼻祖。
第七節 太極生六十四卦，祖孫永無窮
前面講了周易八卦的陰陽及周易八卦的來由了，並且介紹了八卦的相對及相生、相剋、相旺的基本原理了，下面繼續講下去。周易八卦的倍數是十六卦了，十六卦的倍數是三十二卦了。而十六卦及三十二卦為什麼我們不給它們安個名字呢？首先，我們知道，太極這個老頭兒本來是由宇宙的一團氣體聚集而成的一個混合體，既不分陰陽，也不分男女。在我們地球上，所有的雌雄體生物，早在幾百萬億年前是不分陰陽的，都是雌雄共體的，正如我們現代的一些動物及生物一樣，以及一些植物，都存在著雌雄共體的。由於雌雄共體生物要進化成雌雄異體，必須要經歷幾百萬億年的進化，方能完成這一進化過程，正如目前的蜜蜂一樣，正處在一種進化過程，既有雌雄共體的性質，也有雌雄異體的性質。所以蜜蜂就是在這種進化過程中的一個雌雄異體與共體進化的一個標準的中途過程，正如我們人類在幾百萬億年前，也是象蜜蜂現在的這個時期。所以說，人類的先祖是雌雄共體的，而不是人類所說的那樣，耶穌創造了人類，夏娃造人這種謊唐的說法。所以，我們人類的先祖是有很久的歷史演變而來的，也不是別人所說的人類由類人猿演變而來的。人類與類人猿是兩種不同的生物體，不存在演化的變種過程。正如我們生活中的雞與鴨，永遠不能演變成一種生物的，必須有分別的，雞永遠是雞，鴨永遠是鴨，不可能因為它們相似了，同類了，就能通過時間的變化而變成另一種生物。所以說，人類不是類人猿變化而來的，這種變化的說法也是不夠科學的，不夠真實的。另外，我們的周易八卦也是一樣，不會演變成別的東西，永遠是與宇宙息息相關的八卦體的，所以，我們的周易八卦的分卦法就是在這種雌雄共體之中歷經幾萬億年，甚至更長的時間，才能分化為雌雄異體的。所以說，周易中的太極在歷經幾百萬億年的分化之後，逐步歷經了幾百萬億年的時間，才能變成雌雄異體，不是說一百幾十年就變成雌雄異體的。明白了這些知識之後，我們的人類就會明白，人類的歷史有多長時間了，人類在雌雄分體這一階段都要經歷幾百萬億年，何況在雌雄共體這段時間裡呢？要多少歲月呢？更何況人類的雌雄共體的人形時代之前的雌雄共體的微生物年代呢？恐怕沒有科學能證明，那一個時期到現在有多少歲月了。正如，目前，我們沒有科學能證明地球有多少年一樣，這個迷恐怕永遠也解不開的，不要以為現代的科學，通過碳元素的穩定性，以及其它化學元素的不變性就能說明地球有這長年齡了，這種不科學的方法其實是不可信的。因為地球永遠不會毀滅，永遠生存在這個宇宙中，有宇宙存在就有了地球了，所以說這個歷史永遠也不會解得開的。我們人類目前的科學知識還很不夠先進的，無法解開這些迷團的。正如周易中的太極一樣，究竟有多少歲月了呢？恐怕無人能知道。
由於太極老人是生活了幾百萬億年以上的孤獨生活了，所以，它自己也歷經幾百萬億的演化，逐步地分成雌雄兩個兒女了，這時，再歷經幾百萬億年的進化，這兩個兒女終於脫離了自己的父母，形成一個單一的雌雄異體了，這個雌雄異體就是我們人類所說的陰陽老人了。所以說，太極生陰陽兩儀，是一點也不錯的。正如人類的先祖一樣，也是由太極老人生下一對兒女，雌雄分體，這時他們結婚生兒育女了，就各生一對兒女，這時，就是四象了，而四象各自配對結婚，又各生一對兒女，這時就變成了8個兒女了。這個時候，由於人類在這個時期發生了變化，懂得了異性遠親結婚給人類帶來了優生的特性，所以，他們在結婚時懂得了互相遠親結婚了，這時，就發展了人類的高速生育期，而這樣就讓人類真正變成遠親結婚生育，才讓人類走進文明時代，而這一過程，恐怕也歷經了幾百億萬年了。所以，這一過程，才是人類的進化過程中的文明時代，亦即為第一次革命了。而我們人類有了這一次革命之後，便產生了語言，然後歷經幾萬億年的發展，產生了文化，從而進入了第二次革命，而這次革命也歷經了幾億年的時間，從此產生了文字，而文字的產生，也讓人類歷經了幾億年的時間，這時才有了文化文字的傳承了，讓人類看到了自己的文明文化史了。這個時候，人類開始懂得了創造發明，懂得了研究歷史，了解歷史了，才知道原來我們文化史只是很短，文明史更短了，所以說，我們知道的人類歷史太短了，用現代的科學知識根本無法知道它有多漫長？而我們的人類先祖——神仙也無法確切知道這些人類的漫長歷史。所以告訴大家，人類歷史同八卦原理一樣，永遠也追溯不出來的。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦，這種生生不息的現象，永遠地生下去，沒有止境，沒有盡頭，正如人類現在一樣，公升父，父生子，子生子，子又生子永無窮盡。所以說太極是與人類的命運息息相連了，有太極就有人類，有六十四卦就有陰陽兒孫，有宇宙萬事萬物，就有人類的千百億子孫。所以說，八卦是人類的縮影，是人類生存環境的一個縮影，而陰陽六十四卦也是人類生存的環境的一個縮影，三百八十四爻也是人類生活中的一個縮影，而這些縮影就蘊藏著萬事萬物的信息。正如我們目前的電腦一樣儲存著很多信息，一切事物的信息都可以儲存到電腦上來，保存下去。而這個三百八十四爻正如電腦的晶元一樣，儲存了大量的人類的信息，只要我們開發出來，就知道宇宙間的萬事萬物中的信息了，是吉是凶，都能一目了然，並且懂得吉凶之後，可以改變他們的信息，就能起到趨吉避凶了。正如我們的電腦一樣，有了病毒了，進行病毒殺毒除毒，或開發新的軟體，一切壞的電腦也正常運行了。所以說，我們中國的周易文化，就是具有這種識別病毒的功能及特性，起到殺毒解毒創造新軟體的功能，讓人類成功地解毒，趨吉避凶。所以，中國的周易文化是很科學而很偉大的，一切的事物都存在信息的，而一切事物的信息都可以改變的，正如我們人類發明的東西一樣，知道有缺點了，就懂得修改這些缺點，讓他們更加先進，更加完善，所以說，周易文化是很科學的，不是迷信的。下面所圖為周易中的太極生子孫無窮盡圖。
從上圖中知道八原卦的疊加便成了六十四卦了，而此圖所示為以中五立極，臨制四方的一二三四六七八九各卦，合則成十歸中，五行生剋，卦運旺衰，零神正神，江南、江北、江東、江西卦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，合五合十的道理都能清楚明了，其中的道理在三元地理中有道，請大家複習以前知識，便能明白。
另外上圖中太極生兩儀及六十四的原理大家都明白了，那麼在這裡再介紹圖中的黑白方格的道理，圖中最下一橫格是風水中的太極老人。由下而上，第二橫格是陰陽兩儀，陰者為黑格，陽者為白格，第三橫格為四象，第四橫格為八卦，第五橫格為十六卦，第六橫格為三十二卦，第七橫格為六十四卦，陰陽外面為六十四卦名及六十甲子配卦。其中圖中有兩個甲子，兩個甲午，兩個庚寅，兩個庚申，這樣的組合就是六十四卦配六十甲子了，明白其中的配卦方法，請認真學習，一定會十分明白的。六十四卦陰陽亦即為玄空大卦的陰陽，在六十四卦中從復卦到乾卦，從復卦到姤卦，都是一陰一陽相隔的，合夫婦定位之格，合陰陽交媾之格，合天地交情之歡，合人類男女交合之歡的。所以，六十四卦陰陽很重要，一定要記住，方能學好周易八卦的知識。另外，圖中全白的為太極老人、陰陽共體的象徵。第二格全白為陽儀，全黑為陰儀。陽儀所生的兒女，全白的為太陽，全黑的為少陰。陰儀所生的兒女，全白的為少陽，全黑的為太陰。陰陽四象所生的陰陽八卦就是第四橫格了。而第五、第六橫格中的十六卦及三十二卦之所以沒有名字，是因為它們的生成過程中只有四爻及五爻，還沒有完成兩個原八卦疊加過程，只是在生成過程中，方便大家記憶，不致記太多八卦名字，以便混淆，所以不再安名字，以區別八卦及六十四卦的名字，達到學習的目的。
從圖中知道六格皆白的是乾卦六爻純陽，六格皆黑的是坤卦六爻純陰。從太極上第二格是卦的初爻，依次為二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。我們只要看圖便知道六十四卦的卦名及六十甲子以及三百八直四爻的陰陽，其中每個六十四卦的名爻陰陽都一目了然。且自乾到復三十二卦，初爻皆陽，為陽儀交陰儀所生之卦。自坤至姤三十二卦，初爻皆陰，為陰儀交陽儀所生之卦。因此，我們便知道橫圖中的六十四個卦，右片三十二卦是陽儀交陰儀所生的卦，左片三十二卦是陰儀交陽儀所生的卦，最上一爻屬陽的為陽卦，屬陰的為陰卦，並且是一陰一陽相間，絲毫不亂，這是卦的陰陽。
我們知道了卦的陰陽，便知道六十甲子配合玄空大卦陰陽的道理，六十甲子的陰陽，甲子配合玄空大卦以後，卦的陰陽，即是甲子的陰陽，絲毫無差。如甲子配坤卦，坤卦六爻皆陰，則甲子亦含有六爻皆陰的象微。另一個甲子配復卦，復卦五陰一陽，即是另一甲子也就含有此種五陰一陽的象微。其他各卦，亦即如圖所示。至於這種六十甲子配卦的道理，待後面六十甲子配玄空大卦的章節中，再作詳細講解。
八宮卦序歌
乾為天，澤天夬，火天大有，雷天大壯，風天小畜，水天需，山天大畜，地天泰。
天澤履，兌為澤，火澤睽，雷澤歸妹，風澤中孚，水澤節，山澤損，地澤臨。
天火同人，澤火革，離為火，雷火豐，風火家人，水火既濟，山火賁，地火明夷。
天雷無妄，澤雷隨，火雷噬嗑，震為雷，風雷益，水雷屯，山雷頤，地雷復。
天風姤，澤風大過，火風鼎，雷風恆，巽為風，水風井，山風蠱，地風升。
天水訟，澤水困，火水未濟，雷水解，，風水渙，坎為水，山水蒙，地水師。
天山遯、澤山咸，火山旅，雷山小過，風山漸，水山蹇，艮為山，地山謙。
天地否，澤地萃，火地晉，雷地預，風地觀，水地比，山地剝，坤為地。
第八節河圖洛書與先後天八卦
一、河圖洛書
楊公的天機秘訣，三元地理克擇辨方的訣竅，源自出自河圖洛書的，河洛含有理數陰陽五行及象微。河圖之數，一六共宗屬水居北，二七同道屬火居南，三八為朋屬木居東，四九為友屬金居西，五十為土居中央，北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此五行相生之序。一三五七九屬陽，為生數為天，二四六八十屬陰，為成數為地，這是陰陽奇偶象數了。
洛書之數，戴九居南，履一居北，左三居東右七居西，二居西南，四居東南，六居西北，八居東北，五居中央。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，這是五行相剋的序列了，也是方位奇偶陰陽象數了。我們學習三元地理克擇辨方，就要記熟河洛之陰陽奇偶，五行生剋，在便後用。
二、先天八卦 三、後天八卦
古辭曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」楊公曰：「乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八，乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰，乾兌為太陽，離震為少陰，巽坎為少陽，艮坤為太陰。」
說卦傳曰乾為天也，故稱乎父，坤為地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女，坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女，艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
四、先天八卦配河圖
先天八卦是從河圖生出來的，河圖是點，八卦是線，化點為線，便很自然的成了先天八卦了，河圖含有理數陰陽五行及法象，所以講河圖等於講先天，講先天也等於講河圖，了解河圖，要了解先天是很容易的，因為它們是互為根源，陰陽相同，五行相同的，只是它們的表現形式不同，其實它們都是一個樣的，因為古人在繪製河圖時比較麻煩，並且黑點與白點容易記錯，容易混淆，所以以線代之。其實它們是完全相同的，只是在繪製圖時作一些變動，方便記憶及學習，也方便大家傳承，所以說，河圖與先天都是一樣，不存在任何區別的。明白了這些了，我們就明白，見到河圖就等同見到先天，先天與河圖都是完全相同的，不存在任何不同，所以說，河圖就是先天，先天就是河圖，不能分開研究，不能說是兩個不同的東西。正如我們的手機一樣，不能因為手機的功能多些，就說不是手機了。所以說，手機與手機本是同一物體，只是升級換代，方便大家工作及使用。河圖難於畫線及點，先天用線取代，很方便及容易記憶，也與周易八卦六爻相同，都很方便，所以，用之於學習，更加科學與具體了，有助於向科學發展了。
河圖既含有陰陽五行方位的象理，先天八卦也是含有五行方位的象理，卦是以一橫（一）為陽爻，兩斷（一一）為陰爻，而河圖是點，用白點表示陽，二黑點表示陰，三白點是陽，四黑點是陰，五白點是陽，六黑點是陰，七白點是陽，八黑點是陰，九白點是陽，十黑點是陰，即一三五七九奇數是陽，二四六八十偶數是陰。卦也是奇爻為陽，陰爻為陰，所以說，八卦出自河圖，一點也不錯，其上下左右及中央，便是它的位置。傅曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」又曰：「天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天數五，地數五，五位相加而各有合，天數二十五，地數三十，凡天地之數為五十五，此所以成變化，而鬼神也，此河圖之數也。」此河圖之精義，亦是八卦之原理。啟蒙附論曰：「圖之左方，陽內陰外，即先天之震離兌乾，陽長而陰消也。其右方，陰內陽外，即先天之巽坎艮坤，陰長而陽消也。蓋所以象二氣之交運也。」
五、洛書變先天八卦
啟蒙附論曰：「洛得九數，虛中五以配八卦，陽上陰下，九為乾，一為坤，因自九而逆數之，震八坎七艮六，乾生三陽也。又自一而順數之，巽二離三兌四，坤生三陰也。以八數與八卦相配先天之位合矣！」
青襄經曰：「中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱，陽以向陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌，是故陽本陰，陰有陽，天依形，地依氣，此之謂化始。」要知道天地之間，一氣而己，分之而為二，便是陰陽，而五行造化，萬物終如，無不受其管制也。
堪與術家，以乾配九，坤配一，離配三坎配七，其數奇故為陽，兌配四震配八艮配六，其數偶故為陰。四九金也，一六水也，三八木也，二七火也，合五合十土也，此堪與家所以論生克也。
六、河圖配後天八卦
河圖是怎樣變後天八卦呢？細觀上圖自然明白，河圖本來是先天八卦之根本，而水北火南木東金西，卻已含後天方位，所以河圖又是後天之本，只不過五行有變化，五行論其常，水火木金土各二，若論其變，則水火各一，而木金土各二，何也？水火以精氣為用，所以專於一。木金以質為用，故分為二，惟其如此。河圖之數有十，而卦只有八也，河圖以一二三四為坎離震兌，四方正位，坎離專也。故一為坎而六併之，二為離而七併之，六七既併，則東方之八進居東南隅為巽陰木，西方的九，退居西北隅為乾陽金，而東北西南二隅為虛，於是中央之五十入用，五隅三陽，而立居東北，為艮之陽土，十隅三陰，而位居西南，為坤之陰土，及以二十一為界，而二金二木與二水二火的對克，實不得不然矣！
七、洛書配後天八卦
洛書的火上水下，故洛書之九數為離，一數為坎，火生燥土，所以八次九而為艮，燥土生金，故七六次八而為兌為乾，水生濕土，所以二次一而為坤，濕土生木，所以三四次二而為震為巽，唯水生濕土有至理，土從水化也。
由於河圖洛書之配合後天八卦，其理不太自然，似有勉強之處，楊公以其數理顛倒雜亂，不合科學，故楊公天機秘的三元地理及克擇辨方，均用河洛先天而不用後天，其故在此，順為道破，以便後之學者有所抉擇也。
河圖的先天八卦是神仙的八卦，是神仙使用的原卦，故神仙教育人類使用，起到舉足輕重的作用，並且讓人類知道宇宙萬事萬物的五行性質及五行特性，讓人類完整地認識理解宇宙的所有物質的五行性質，讓大家學習很受歡迎，所以，神仙的先天八卦對人類來說是很得人心的，故楊公在天機秘訣中僅使用先天八卦而沒有使用後天八卦五行生剋的緣故了。但是，由於人類是學習者、應用者、使用者，所以後天八卦的五行生剋也很重要。因為一切人類都必須使用後天八卦，故後天八卦又稱為人類的八卦。所以我們的先天八卦為陰八卦，後天八卦為陽八卦，陰陽八卦的本來面貌就是這樣，所以，我們的人類必須要把先天八卦與後天八卦結合起來，一起聯合使用，方能正確地認識宇宙萬事萬物的五行性質及特徵以及宇宙萬事萬物的方位及屬性意義。所以先天八卦為體，後天八卦為用才是我們楊公風水學的真正內容，體用結合才能正確地判斷宇宙萬事萬物的因果關係，知道了這些，才讓我們明白，楊公強調體用結合的重要性。所以，我們學習三元風水學的人，必須做到體用結合，亦即是學習先天八卦同時必須學習後天八卦，缺一不可。不能因為玄空大卦中只講先天五行了，就一味地否定三合的後天五行。也不能因為三合風水學講的是後天五行了，也在一味否認先天八卦中的玄空大卦的先天五行。所以說，無論是玄空大卦的先天五行學說，還是後天八卦的三合五行學說，都是我們三元風水學的相互補充，缺一不可。但是，由於後天三合五行的生克制化原理與先天玄空大卦的五行生剋制化原理是一樣的，不分你我他，所以它們都是三元風水學的一部分知識，不能劃分界線，脫離關係，缺一不可。所以，在今後的三元風水學中，將會重新推介二者的相同處及區別處，以鑒古代風水學中的矛盾，為今後的風水學的進步打下基礎。
第九節三元地理擇日真理
由於俗間存在著很多門派的風水學了，並且出現很多偽科學。比如：楊家璇弟子的家鄉，就出現很多奇怪的現象，某些風水先生為福東出擇日課了，說是大吉大利的上好日課，並且給福東使用，結果，這些福東在使用前，讓別人照抄一份，拿給這位風水先生評定，結果他說是大凶日課，別人拿出他原來的日課給他對照了，結果發現是自己所出的課例，結果被別人臭罵一頓，這種現象時常發生。所以說，我們學習風水學的人，必須要自己先熟悉日課，地理的吉凶禍福，方能替別人造福，自己不懂吉凶禍福了，不但不能造福別人，反而是禍害別人，從而也禍害先生自己。所以說，懂得風水吉凶禍福，是真正的風水先生，不要濫竽充數，不要以訛傳訛，禍害別人，特別是一些陰陽宅的興工日課及婚娶的日課，不但會害別人，而更會害了先生自己的福德，影響先生自己的子孫後代的向前發展。鑒於上述情況，要達到救人救世的良藥，必須修習三元地理風水擇日學，方能達到救人救世的目的，而我們的三元地理，三元地理擇日學就是這種良方，這種妙訣才是真理，才是久經考驗的知識。
由於楊公筠松先生主講三元地理知識，所以，他的知識與俗間的三合四大格局、通書上的四大局，地理五訣中的四大格，亦即金局、木局、火局、水局。這四大格局的地理與日課是楊公的死對頭，是俗間的格言格語，所以，民俗十分尊重使用它。因為它容易理解，容易記憶，容易學習，所以流傳十分之泛，令我們群眾難捨難解，十分珍惜。但是，這種四大格局的地理，地理擇日學是十分有害的，不能說它全錯，但可以肯定它是存在很多錯漏的，不值得我們提倡與傳承。所以，楊筠松先生首選提倡學習三元地理及三元地理擇日學，以方便大家不致於以訛傳訛，以假傳假，以亂傳亂。所以，為了大家積德行善，做一名合格的風水先生，大家開始溫習三元地理風水學吧！
第十節三元日課三大定律
三元地理擇日法是合乎河洛真理的，三元地理消龍消水消峰之法及三元地理擇日之法，真理相同，方法一貫，亦無矛盾及繁雜神殺，而且楊筠松先生已立有不易之定律，使大家有所遵循，有所適從，知所取捨，合真理則吉，不合真理則凶。法則簡而效驗准，選用方便，是則是，非則非，吉則吉，凶則凶。同學三元地理擇日的同行不致發生糾紛，為了使學習三元地理擇日同行便利，人民獲福，大家一起學習楊公千年未曾公開的三元地理及三元地理擇日三大定律，以鑒民俗的四大格局。
第一定律：三元地理擇日玄空大卦五行定律（卦氣定律一）
課中四柱全一六者合共宗吉格，年月時克日之課合克入進氣吉格，年、月、時生日之課合生入進氣吉格，日克年、月、時之課合克出退氣凶格，日生年、月、時之課合生出退氣凶格。
課中四柱全二七者合同道旺氣吉格。課中四柱全三八者合為朋旺氣吉格，課中四柱全四九者合為友旺氣吉格，課中四柱合十、合五者合歸中旺氣吉格。
註：五行定律（卦氣定律）必須要得名師口授心傳方能奧秘領悟運用正確，學者不可自作聰明，未經口授即行應用，以致發生不正效果，願大家留意謹慎它。
第二定律：三元地理擇日天運定律（卦運定律）
（一）課中四柱全一運者合卦不出位吉格，課中四柱一九運合三元挨星貪狼吉格，課中四柱一三運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（二）課中四柱全二運中合卦不出位吉格，課中四柱二八運中合三元挨星巨門吉格，課中四柱二四運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（三）課中四柱全三運者合卦不出位吉格，課中四柱三七運者合三元挨星祿存吉格，課中四柱三一運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（四）課中四柱全四運者合卦不出位吉格，課中四柱四六運者合三元挨星文曲吉格，課中四柱四二運者，合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（五）課中四柱全六運者合卦不出位吉格，課中四柱六四運者合三元挨星武曲吉格，課中四柱六八運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（六）課中四柱全七運者合卦不出位吉格，課中四柱七三運者合三元挨星破軍吉格，課中四柱七九運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（七）課中四柱全八運者合卦不出位吉格，課中四柱八二運者合三元挨星輔星吉格，課中四柱八六運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（八）課中四柱全九運者合卦不出位吉格，課中四柱九一運者合三元挨星弼星吉格，課中四柱九七運者合顛倒挨星一家骨肉吉格。
註：以上課中四柱合運之法，必須口授心傳秘訣，方能運用正確效果應驗，不可自作聰明，摸案使用，以免發生相反之效驗，願學者幸勿自誤誤人也。
第三定律：三元地理擇日天卦配合定律（卦氣定律）
（一）課中國四柱全乾卦者合乾山乾向水流乾一卦純清吉格，課中四柱乾坤卦者合天地定位吉格，課中四柱乾兌卦者合四九為友吉格。
（二）課中國四柱全坤卦者合坤山坤向水流一卦純清吉格，課中四柱坤乾卦者合天地定位吉格，課中四柱坤艮卦者合一六共宗吉格。
（三）課中四柱全坎卦者合子山子向子水來一卦純清吉格，課中四柱坎離卦者合水火不相射吉格，課中四柱坎巽卦者合二七同道吉格。
（四）課中四柱全離卦者合午山午向午方水一卦純清吉格，課中四柱離坎卦者合水火不相射吉格，課中四柱離震卦者合三八為朋吉格。
（五）課中四柱全震卦者合卯山卯向卯源水一卦純清吉格，課中四柱震巽卦者合雷風相薄吉格，課中四柱震離卦者合三八為朋吉格。
（六）課中四柱全巽卦者合巽山巽向水流巽一卦純清吉格，課中四柱巽震卦合雷風相薄吉格，課中四柱巽坎卦者合二七同道吉格。
（七）課中四柱全艮卦者合艮山艮向艮水來一卦純清吉格，課中四柱艮兌卦者合山澤通氣吉格，課中四柱艮坤卦者合一六共宗吉格。
（八）課中四柱全兌卦者合酉山酉向酉水朝一卦純清吉格，課中四柱兌艮卦者合山澤通氣吉格，課中四柱兌乾卦者合四九為友吉格。
以上第一、第二、第三三大定律，乃是不易之吉格，除此之外，遇有不能配合此三大定律之課者，即非善理，當制化取用。尚有天元一卦，地元一卦，人元一卦及江東卦配江酉卦，南北八神卦之三般卦訣，要口授心傳方能明理。
第十一節主事與日課三大定律
今天我們來講一講主事日課及坐山之關係，主事與坐山是無關重要，亦無生克關係，更無吉凶禍福之關係，所以造宅葬墳或修方，擇日選擇課時，主事不必配合坐山，只要將用事的日課配合主事便可。因此，知道日課與主事，即有衝殺生克之宜忌及吉凶禍福之應驗，那麼，擇日時將主事就不可不謹慎處理了，到底日課要那樣去配合主事呢？不妨把楊筠松先生的主事與日課的定律列出，提供同道使用。
第一定律：玄空大卦五行定律（卦氣法定律一）
（一）主事命庚一六：四柱一六合比旺共宗吉格。主事命庚一六：四柱二七合克出退氣凶格。主事命庚一六：四柱三八合生出退氣凶格。主事命庚一六：四柱四九合生入進氣吉格。
（二）主事命庚二七：四柱一六合克入進氣吉格。主事命庚二七：四柱二七合比旺同道吉格。主事命庚二七：四柱三八合生入進氣吉格。主事命庚二七：四柱四九合克出退氣凶格。
（三）主事命庚三八：四柱一六合生入進氣吉格。主事命庚三八：四柱二七合生出退氣凶格。主事命庚三八：四柱三八合比旺為朋吉格。主事命庚三八：四柱四九合克入進氣吉格。
（四）主事命庚四九：四柱一六合生出退氣凶格。主事命庚四九：四柱二七合克入進氣吉格。主事命庚四九：四柱三八合克出退氣凶格。主事命庚四九：四柱四九合比旺為友吉格。
（五）主事命庚玄空大卦五行與日課四柱玄空大卦五行合五合十合歸中旺氣吉格。
第二定律：人運天運定律（卦運法定律）
（一）主事命庚一運：四柱一運合卦不出位吉格，主事命庚一運：四柱九運合三元挨星貪狼吉格，主事命庚一運：四柱三運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（二）主事命庚二運：四柱二運合卦不出位吉格，主事命庚二運：四柱八運合三元挨星之巨門吉格。主事命庚二運：四柱四運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（三）主事命庚三運：四柱三運合卦不出位吉格，主事命庚三運：四柱七運合三元挨星祿存吉格，主事命庚三運：四柱一運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（四）主事命庚四運：四柱四運合卦不出位吉格，主事命庚四運：四柱六運合三元挨星文曲吉格，主事命庚四運：四柱二運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（五）主事命庚六運：四柱六運合卦不出位吉格，主事命庚六運：四柱四運合三元挨星武曲吉格，主事命庚六運：四柱八運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（六）主事命庚七運：四柱七運合卦不出位吉格，主事命庚七運：四柱三運合三元挨星破軍吉格，主事命庚七運：四柱九運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（七）主事命庚八運：四柱八運合卦不出位吉格，主事命庚八運：四柱二運合三元挨星輔星吉格，主事命庚八運：四柱六運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（八）主事命庚九運：四柱九運合卦不出位吉格，主事命庚九運：四柱一運合三元挨星弼星吉格，主事命庚九運：四柱七運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
第三定律：人卦天卦配合定律（卦氣定律二）
（一）主事命庚乾卦，四柱乾卦合一卦純清吉格，主事命庚乾卦：四柱坤卦合天地定位吉格，主事命庚乾卦：四柱兌卦合四九為友吉格。
（二）主事命庚坤卦：四柱坤卦合一卦純清吉格，主事命庚坤卦：四柱乾卦合天地天位吉格，主事命庚坤卦：四柱艮卦合一六共宗吉格。
（三）主事命庚坎卦：四柱坎卦合一卦純清吉格，主事命庚坎卦：四柱離卦合水火不相射吉格，主事命庚坎卦：四柱巽卦合二七同道吉格。
（四）主事命庚離卦：四柱離卦合一卦純清吉格，主事命庚離卦：四柱坎卦合水火不相射吉格，主事命庚離卦：四柱震卦合三八為朋吉格。
（五）主事命庚震卦：四柱震卦合一卦純清吉格，主事命庚震卦：四柱巽卦合雷風相薄吉格，主事命庚震卦：四柱離卦合三八為朋吉格。
（六）主事命庚巽卦：四柱巽卦合一卦純清吉格，主事命庚巽卦：四柱震卦合雷風相薄吉格，主事命庚巽卦：四柱坎卦合二七同道吉格。
（七）主事命庚艮卦：四柱艮卦合一卦純清吉格，主事命庚艮卦：四柱兌卦合山澤通氣吉格，主事命庚艮卦：四柱坤卦合一六共宗吉格。
（八）主事命庚兌卦：四柱兌卦合一卦純清吉格，主事命庚兌卦：四柱艮卦合山澤通氣吉格，主事命庚兌卦：四柱乾卦合四九為友吉格。
以上第一、第二、第三三大定律，乃是不易之吉格，除此以外，遇有不能配合成上述三大定律者，即取制化用之。
第十二節日課與坐山三大定律秘訣
學習過雪心賦的人，便知道年月日時的重要性，因為明師卜宅安墳都重視它，如卜氏在佳著雪心賦中說過：「山有小節之疑，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反為吉地之深殃」，從卜氏這兩句簡短的說話，就知道日課之或吉或凶，是與龍穴有莫大之影響的，卜宅安墳對於日課之選課是何等重要，絕對不可忽視。曾文迪先生說：「年月日時者，乃龍穴之補劑、催富催貴之福力也；年月日時者，乃龍穴之毒劑，退財退貴之禍源也。」可見年月日時，對於龍穴之盛衰影響，是何等程度。楊筠松先生說：「年月日時真妙用，配合坐山決雌雄，坐山五行年月同，玄空大卦五行蹤，坐山五行並地運，也與年月天運同，人運（仙命、主事）也是一個樣，三運配合富貴興，將此奧理與君說，源出河洛大祖宗；大祖宗兮大祖宗，三元克擇始得真。」楊筠松先生是陰陽堪與的宗師，言必有據，法訣正確。後人無人不知三元地理是楊筠松先生的天機真訣，千多年來都被人尊重，一直以來楊公的天機秘訣自傳授給曾文迪弟子之後，被告看成是機密絕訣，在曾家以父傳子、公傳孫的形式單代相傳，即使是自己的親子孫也不能全部得到全部真傳妙訣，何況是外人。人們都熟識的：賴布衣，廖金精等人也不得到全部真訣及解釋。所以，楊公天機秘是何等重要，說與大家知道，讓大家明白，今天傳授給大家，是大家的幸榮與光榮，所以大家要認真學習，不辜負楊公的深意。
第一定律 玄空大卦五行定律（卦氣定律）
（一）坐山一六：四柱一六合比旺共宗吉格，坐山一六：四柱二七合克出退氣凶格，坐山一六：四柱三八合生出退氣凶格，坐山一六：四柱四九合生入進氣吉格。
（二）坐山二七：四柱一六合克入進氣吉格，坐山二七：四柱二七合比旺同道吉格，坐山二七：四柱三八合生入進氣吉格，坐山二七：四柱四九合克出退氣凶格。
（三）坐山三八：四柱一六合生入進氣吉格，坐山三八；四柱二七合生出退氣凶格，坐山三八：四柱三八合比旺為朋吉格，坐山三八：四柱四九合克入進氣吉格。
（四）坐山四九：四柱一六合生出退氣吉格，坐山四九；四柱二七合克入進氣吉格，坐山四九：四柱三八合克出退氣凶格，坐山四九；四柱四九合比旺為友吉格。
（五）坐山玄空大卦五行與日課玄空大卦五行合五合十歸中旺氣吉格。
第二定律 地運天運定律（卦運法）
（一）坐山一運：四柱一運合卦不出位吉格，坐山一運：四柱九運合三元挨星貪狼吉格，坐山一運：四柱三運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（二）坐山二運：四柱合卦不出位吉格，坐山二運：四柱八運合三元挨星巨門吉格，坐山二運：四柱四運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（三）坐山三運：四柱三運合卦不出位吉格，坐山三運：四柱七運合三元挨星祿存吉格，坐山三運：四柱一運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（四）坐山四運：四柱四運合卦不出位吉格，坐山四運：四柱六運合三元挨星文曲吉格，坐山四運：四柱二運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（五）坐山六運：四柱六運合卦不出位吉格。坐山六運：四柱四運合三元挨星武曲吉格，坐山六運：四柱八運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（六）坐山七運：四柱七運合卦不出位吉格，坐山七運：四柱三運合三元挨星破軍吉格。坐山七運：四柱九運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（七）坐山八運：四柱八運合卦不出位吉格，坐山八運：四柱二運合三元挨星輔星吉格，坐山八運：四柱六運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（八）坐山九運：四柱九運合卦不出位吉格，坐山九運：四柱一運合三元挨星弼星吉格，坐山九運：四柱七運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
第三定律：地卦天卦配合定律（卦氣法二）
（一）坐山乾卦：四柱乾卦合一卦純清吉格，坐山乾卦：四柱坤卦合天地定位吉格，坐山乾卦：四柱兌卦合四九為友吉格。
（二）坐山坤卦：四柱坤卦合一卦純清吉格，坐山坤卦：四柱乾卦合天地定位吉格，坐山坤卦：四柱艮卦合一六共宗吉格。
（三）坐山坎卦：四柱坎卦合一卦純清吉格，坐山坎卦：四柱離卦合水火不相射吉格，坐山坎卦：四柱巽卦合二七同道吉格。
（四）坐山離卦：四柱離卦合一卦純清吉格，坐山離卦：四柱坎卦合水火不相射吉格，坐山離卦：四柱震卦合三八為朋吉格。
（五）坐山震卦：四柱震卦合一卦純清吉格，坐山震卦：四柱巽卦合雷風相薄吉格，坐山震卦：四柱離卦合三八為朋吉格。
（六）坐山巽卦：四柱巽卦合一卦純清吉格，坐山巽卦：四柱震卦合雷風相簿吉格，坐山巽卦：四柱坎卦合二七同道吉格。
（七）坐山艮卦：四柱艮卦合一卦純清吉格，坐山艮卦：四柱兌卦合山澤通氣吉格，坐山艮卦：四柱坤卦合一六共宗吉格。
（八）坐山兌卦：四柱兌卦合一卦純清吉格，坐山兌卦：四柱艮卦合山澤通氣吉格，坐山兌卦：四柱乾卦合四九為友吉格。
以上第一、第二、第三三大定律，是不易之吉格，除此以外，遇有不能合成上述三大定律的，即取制化用之。
第十三節仙命與日課坐山三大定律秘訣
三元地理擇日與三合擇日兩者都不相同的，三元地理擇日法簡便靈驗。三合擇日法繁雜不堪，神殺五花八門，幾乎嚇死人，禍福無憑，因此信者逐漸減少，因其禍福無驗，所以如今的知識分子及共產黨都以其為迷信。造宅葬墳，也有不少人，不去擇日選課了，但是很多人都很吉利平安，特別是西方國家，都不信我們的風水學，都是不擇日造宅安葬的，都能平安吉祥，所以推生我們的學者都反對我們的風水擇吉理論。所以，我們今天學習擇日學，特別提出來，讓大家明白。因為風水學講的日課是在平安吉祥的基礎上選擇更加科學的催發富貴的日課，所以才有科學的三元擇日學出現。但不擇日課造宅安墳也一樣平安吉祥的，只是不能催生大富大貴的日課來。但由於很多人學習的不是三元風水學，三元地理學，三元擇日學及三元奇門遁甲學，所以擇出的日課就不但得不到大富大貴，反而連不擇日時所選擇的隨時興工的平安吉祥日都不如，造成凶災，損丁退財，這就是我們俗間的一些偽訣偽法，它們才是真正的迷信東西，真正的偽科學。所以，這些偽科學學者們連自己所做的風水，所擇的日課都分不清吉凶禍福，甚至產生很多學派，很多科別，最終互相漫罵，互相功擊，最後兩敗俱傷。最後受害的是福東們，不但得不到最好的福應靈驗，反而是損丁退財。連西方的順其自然不擇日課，不看風水也比不上，更不用說催生大富大貴了。西方的順其自然地做風水了，順其自然地擇日造宅安墳了，都能催生大富大貴，反而我們中國的風水學卻有損丁退財，貧窮不堪現象，怎不說是我們風水學的悲哀呢/所以，楊筠松先生在這裡特別傳授楊家璇弟子，希望通過他以及楊筠松先生的嫡傳徒孫曾子南先生的廣泛傳授，把我們中國的三元風水學廣泛地傳播開來，讓我們中國的風水學去偽存真，去假還真，形成新的風水方向燈，指引大家朝著科學的方向發展，徹底地改正風水學中的缺漏，將三元風水學發揚光大，同時也將俗間的各種風水學科引進科學的正確的方向中來，把一切假、偽的知識刪除，把真正的、科學的保存下去，形成我們風水學的體系，共同發展、共同傳承，避免互相漫罵，互相功擊的場面。讓科學的風水學朝著正確的方向發展，在順其自然的不擇日課、不看風水，不看地理的平安吉祥的基礎上，總結出不但要看風水、地理及日課的同時，還要順應自然科學，以自然規律為標準的，繼生科學，亦即是選擇最能讓人類順其自然地發展的科學，最讓人類趨吉避凶的科學，所以，就必須要在不看風水、不看地理、不擇吉課的西方的自然規則基礎上發展我們東方的看風水、看地理、看日課的科學知識上來，讓在平安吉祥之中得到最大的科學的平安吉祥。所以就產生我們的三元風水學，亦即自然規律學。所以，在下面將繼續介紹下去，讓大家共同努力，共同進步。
三元地理擇日法，對於仙命與日課坐山的關係，這種關係很重要，大家不可不知，我告訴大家，「仙命、日課、坐山」三者之間，以仙命為主，日課坐山為賓。以五行生剋而論，日課坐山都要生仙命及克仙命，或與仙命比和，方能得著日課及坐山的旺氣和生氣以蔭枯骨的。楊筠松先生說：「從外生入名為進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入克入名為旺，子孫高官盡富貴，生出克出名為衰，年年災禍如鼎沸。」這種理論及奧秘在三元地理學中已經介紹清楚了，相信大家都明白其中的道理，在這裡不再重複。如今舉幾個事例，以便大家更加明白領悟及靈活運用。
例一：乾山巽向天地否卦吉度分針
| 坐 | 仙 | 年 | 月 | 日 | 時 |
| 山 | 命 | 龍 | 峰 | 向 | 水 |
| 9 | 3 | 4 | 9 | 4 | 9 |
| 否 | 井 | 大過 | 輪 | 夫 | 乾 |
仙命戊午年生，取用一九六六年農曆四月二十八丙午日午時安葬。
①仙命與坐山為九金克三木，為克入吉格。
②仙命與四柱為四九金克三木，為克入吉格。
③四柱與坐山為比旺吉格。
④年月日時四柱為四九為友吉格。
例二：坐巽向乾地天泰卦向天地否卦吉爻分金
| 坐 | 仙 | 年 | 月 | 日 | 時 |
| 山 | 命 | 龍 | 峰 | 向 | 向 |
| 1 | 3 | 4 | 1 | 7 | 6 |
| 泰 | 井 | 大過 | 明夷 | 屯 | 賁 |
①仙命與坐山為坐山一水生仙命三木為生入吉格。
②仙命與四柱為年月時為生入克入吉，日為生出，因其為陰陽正配仍屬吉利。
③四柱與坐山：年月時生助坐山吉，日為克出，但得月時制伏亦吉。
④年月日時為克入吉格，因月時克入日，日克入年，即為克入也。
仙命與日課坐山配合定律
第一定律：玄空大卦五行定律（卦氣定律一）
（一）仙命一六：四柱及坐山一六合比旺共宗吉格，仙命一六：四柱及坐山二七合克出退氣凶格，仙命一六：四柱及坐山三八合生出退氣凶格，仙命一六：四柱及坐山四九合生入進氣吉格。
（二）仙命二七：四柱及坐山一六合克入進氣吉格，仙命二七：四柱及坐山二七合比旺同道吉格，仙命二七：四柱及坐山三八合生入進氣吉格，仙命二七：四柱及坐山四九合克出退氣凶格。
（三）仙命三八：四柱及坐山一六合生入進氣吉格，仙命三八：四柱及坐山二七合生出退氣凶格，仙命三八：四柱及坐山三八合比旺為朋吉格，仙命三八：四柱及坐山四九合克入進氣吉格。
（四）仙命四九：四柱及坐山一六合生出退氣凶格，仙命四九：四柱及坐山二七合克入進氣吉格，仙命四九：四柱及坐山三八合克出退氣凶格，仙命四九：四柱及坐山四九合比旺為友吉格。
第二定律：地運天運人運定律（卦運定律）
（一）仙命一運：四柱及坐山一運合卦不出位吉格，仙命一運：四柱及坐山九運合三元挨星貪狼吉格，仙命一運：四柱及坐山三運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（二）仙命二運：四柱及坐山二運合卦不出位吉格，仙命二運：四柱及坐山八運合三元挨星巨門吉格，仙命二運：四柱及坐山四運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（三）仙命三運：四柱及坐山三運合卦不出位吉格，仙命三運：四柱及坐山七運合三元挨星祿存吉格，仙命三運：四柱及坐山一運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（四）仙命四運：四柱及坐山四運合卦不出位吉格，仙命四運：四柱及坐山六運合三元挨星文曲吉格，仙命四運：四柱及坐山二運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（五）仙命六運：四柱及坐山六運合卦不出位吉格，仙命六運：四柱及坐山四運合三元挨星武曲吉格，仙命六運：四柱及坐山八運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（六）仙命七運：四柱及坐山七運合卦不出位吉格，仙命七運：四柱及坐山三運合三元挨星破軍吉格，仙命七運：四柱及坐山九運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（七）仙命八運：四柱及坐山八運合卦不出位吉格，仙命八運：四柱及坐山二運合三元挨星輔星吉格，仙命八運：四柱及坐山六運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（八）仙命九運：四柱及坐山九運合卦不出位吉格，仙命九運：四柱及坐山一運合三元挨星弼星吉格，仙命九運：四柱及坐山七運合顛倒挨星一家骨肉吉格。
（九）其餘各運：不成定律，合卦合五行則屬吉利可用。
第三定律：人卦天卦地卦配合定律（卦氣定律二）
（一）仙命乾卦：四柱及坐山乾卦合一卦純清吉格，仙命乾卦：四柱及坐山坤卦合天地定位吉格，仙命乾卦：四柱及坐山兌卦合四九為友吉格。
（二）仙命坤卦：四柱及坐山坤卦合一卦純清吉格，仙命坤卦：四柱及坐山乾卦合天地定位吉格，仙命坤卦：四柱及坐山艮卦合一六共宗吉格。
（三）仙命坎卦：四柱及坐山坎卦合一卦純清吉格，仙命坎卦：四柱及坐山離卦合水火不相射吉格，仙命坎卦：四柱及坐山巽卦合二七同道吉格。
（四）仙命離卦：四柱及坐山離卦合一卦純清吉格，仙命離卦：四柱及坐山坎卦合水炎不相射吉格，仙命離卦：四柱及坐山震卦合三八為朋吉格。
（五）仙命震卦：四柱及坐山震卦合一卦純清吉格，仙命震卦：四柱及坐山巽卦合雷風相薄吉格，仙命震卦：四柱及坐山離卦合三八為朋吉格。
（六）仙命巽卦：四柱及坐山巽卦合一卦純清吉格，仙命巽卦：四柱及坐山震卦合雷風相薄吉格，仙命巽卦：四柱及坐山坎卦合二七同道吉格。
（七）仙命艮卦：四柱及坐山艮卦合一卦純清吉格，仙命艮卦：四柱及坐山兌卦合山澤通氣吉格，仙命艮卦：四柱及坐山坤卦合一六共宗吉格。
（八）仙命兌卦：四柱及坐山兌卦合一卦純清吉格，仙命兌卦：四柱及坐山艮卦合山澤通氣吉格，仙命兌卦：四柱及坐山乾卦合四九為友吉格。
以上第一、第二、第三三大定律，乃是不易之吉格，除此之外，遇有不能配合成上述三大定律之格局者，即取制化用之。
第十四節六十甲子配合玄空大卦秘訣
三元地理克擇辨方，六十甲子配卦之法，是依照太陽天道之運行而定的，楊筠松先生的天機秘訣三元地理，一切旺衰，都合乎天道，合乎地道，合乎人道，合乎科學的，因為冬至之後，日自剝行至乾，受之以夬，天亦自頤左旋至姤，受之以大過，去一視之，姤即乾也，夬即乾也。夏至後，日自夬右行至坤，受之以剝，天亦自大過左行至復，受之以頤，去一視之，復即坤也，剝即坤也。
楊筠松先生以冬至之後，日自剝卦右行至乾，法日之運行，以坤卦起甲子向剝右行至姤卦止，右行即陰逆，故逆配甲子，其式如後圖右行箭頭所示者是也。
若以天自頤左旋至姤，去一視之，姤即為乾卦觀之，則當自乾起甲午左行至復，左行為陽順，則順挨甲子，由乾卦起甲午，逐卦挨去，至復卦止，如後圖所列，左行箭頭所示者是也。
楊筠松先生又以夏至後，日自夬右行至坤，法日運行之道，以姤卦起甲午右行至坤，一卦配一甲子，右行即陰逆，故逆挨甲子，由姤卦起甲午，逐卦挨去，至坤卦止，如後圖所列，及圖右逆行箭頭所示者是也。
若以天自大過左行至復，受之以頤，去視之，復即為坤觀之，左行為陽順，又當順挨甲子，故由復卦起甲子，逐位挨去，挨排六十四卦，其乾坤坎離四正之卦，各正排一個甲子，這種道理，非常簡單明顯，請各位讀者把楊公三元羅盤拿來一看便明，子方不是有兩個坤卦嗎？午方不是有二個乾卦嗎？既然有兩個坤卦，和兩個乾卦，依理自然就有兩個甲子和兩個甲午，至於坎離二宮一個庚申和一個庚寅，那是閏法，這等於閏月之理，不言自明，此非本課討論範圍，毋庸至否，既經本人公開其詳細理由，自可容後專篇闡論，或留待有志之士去詳加論說，我們術家知其實用即可。惟恐理論講得太多，反使大家頭腦混亂，影響實用，惟其順逆挨排之理，當再列數圖以明之，其順逆挨排之法，可由後例數圖見之。
此圖在三元地圖篇里已作講解，大家可以去參研，這裡我們要注意的是此圖內圓外圓有幾條不同方向的箭頭，這幾條箭頭，便與本課的六十四卦配甲子有關，這幾支箭頭的含義甚廣，其實不止於此，願精通天道地道者，去加以推論它，則本人的引用也就有所收穫。
觀察上述圖，即知楊筠松先生的三元玄空大卦圖即是宇宙，玄空大卦圖是圓的，地球也是圓的，又可以說玄空大卦圖是地球，所以說玄空大卦圖包天含地，地球有自轉和公轉之分，故同時同地所受太陽之光，有強弱之不同，遂分出晝夜、四季、地帶（熱帶、溫帶、冷帶、寒帶）等，古人亦知，如日運行處北極，北方晝，南方夜。日在南極，南方晝，北方夜。日極東，東方晝，西方夜。日在極西，西方晝，東方夜，晝夜相變。所以玄空大卦圓圖，南方陽多於北，北方陰最多。東方陽多於西，西方則陰多於東。整個卦圖，東半陽多於西半（可見熱力不平均）。到了最內一圈，東半全陽，西半全陰，也好像日入地平線下，則東半球是晝，西半球是夜，是一樣的道理，是知玄空大卦圖中所標的春、夏、秋、冬之四季是準確的，六十四卦的配六十甲子便是依照這個道理的。
楊筠松先生說：「陽爻，晝數也。陰爻，夜數也，天地相御，陰陽相交，故晝夜相離，剛柔相錯。春夏，陽多也，故晝數多，夜數少。秋冬，陰多也，故晝數少，夜數多。」
彖上傳蠱卦說：「終則有始，天行也。」剝卦說：「消患盈虛，天行也。」復卦說：「反覆其道七日來複，天行也。」恆卦說：「利有攸往，終則有始也。」上經泰卦說：「無平不陂，無往不復。」彖上傳泰卦說：「無往不復，天地際也。」可見，循環往複，終古不忒，乃天地運行之正道。故三元地理六十四卦之配六十甲子，一成不變，順亦逆，逆亦順，合乎天地運行之正道也。
要明白六十四卦，配六十甲子之原理，除上圖有含義可作引證外，尚有很多圖案數理可作引證，若一一證引起來，可成專書，故此從略。
宋朝的張行成說：「先天，造物之初也，伏羲八卦天位也，兼天上地下。」邵子說：「天地之本，其起於中乎？是以乾坤交變，而不離乎中。」乾坤坎離四個是正卦，兩我相交成直角，可以成圓的，也可以成方的，所以知玄空大卦是兼天與地。
邵子又說：「乾坤天地之本，坎離天地之用，是以易始於乾坤，終於既濟未濟，……四正者，乾坤坎離也，以其象無反覆之變，所以為正也。」
曾文迪說：「乾坤坎離，不變者也，天地之質也，震巽艮兌，變者也，人之質也，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所開關，日月之所出入。春、夏、秋、冬，晦、朔、弦、望、晝、夜、長、短、行星盈縮，莫不由此矣。」
綜上所論，是知玄空大卦合乎天地日月之運行，合乎科學，合乎春、夏、秋、冬、晦、朔、弦、望、晝、夜、寒暑之自然科學，同樣，六十甲子配合玄空大卦後，當然亦合乎天地日月之運行，合乎科學，合乎春、夏、秋、冬、晦、朔、弦、望、晝、夜、寒暑之自然科學的。所以，三元地理的擇日，是合天運，合地運，合人運，三運配合得宜，陰福無窮也。
本課中的甲子甲午的起法，是依冬至後日自剝卦右行至乾卦，夏至後日自夬卦右行至坤卦之道理，是依太陽運行出沒的自然律象，此法是為陽，如今之陽曆相似。尚可依據月之運行出沒的自然法象去配合玄空卦例，此法是為陰法，如我們中國所採用之陰曆。
至於兩個甲子，兩個甲午，兩個庚寅，兩個庚申的異同用法，楊筠松先生說：「乾坤坎離四個正針，乾坤是天地之本，坎離天地之用，其象及復之變，所以為正。乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所開關，日月之所出入，春、夏、秋、冬、晦、朔、弦、望、晝、夜、長、短，行星盈縮，莫不由此，且乾坤坎離四卦是父母卦，父以代子，所以，除八方山水，龍向卦氣，四卦各自為用外，凡年月日時，或是亡人仙命，生人八字，皆以乾坤坎離四父母卦之甲午、甲子、庚申、庚寅為用。」我們已經研究過三元地理，對父母子媳的相互關係道理，已講得明白，必然一看明白，且能靈活運用。關於這些道理，為使大家明白徹底領悟，靈活運用，下面繼續介紹下去。如「一六四九雙雙起，夬姤剝復顛顛倒，往來開關團團轉，卦象順逆爻爻到，顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑，等等有關講題的要旨，都會在後面講解，希望大家認真聽講下去。」
第十五節六十甲子五行生剋秘訣
前課講的是六十四卦配六十甲子，大家知道了那一甲子配那一卦了，要知道甲子的五行就很容易了，因為「卦的五行即甲子的五行」，凡是已學習了三元地理的人，只要一聽到「卦的五行即甲子的五行」這一句話，就會立刻領悟，而自己都能說出每一甲子的五行的，而且能靈活運用的，你們只要聽到前面那名話就能領悟及靈活運用，固可不必再加析論。
如上圖所示，依上課六十四卦配的甲子右邊的甲子配坤卦，則坤卦的五行即甲子的五行，坤卦五行屬一水，則甲子的五行亦屬一水，左片的甲子配復卦，則復卦的五行即甲子的五行，復卦五行屬一水，則甲子的五行亦屬一水。又如剝卦配的是癸亥，剝卦屬六水，癸亥亦屬六水。比卦配辛亥，比卦五行屬七火，辛亥亦屬七火，觀卦配已亥，觀卦五行屬二火，己亥亦屬二火。豫卦配丁亥，豫卦屬八木，丁亥亦屬八木。晉卦配乙亥，晉卦屬三木，乙亥亦屬三木，萃卦配壬戌，萃卦屬四金，壬戌亦屬四金。余卦依圖所示，五行一一瞭然。
楊筠松先生說：「一六坤艮也，屬水，二七巽坎也，屬火。三八離震也，屬木，四九兌乾也，屬金。五十合五合十也，屬土。」在玄空大卦頂的一二三四六七八九數目字，是玄空大卦的甲子的五行，六十甲子頂上的一二三四六七八九數目字，是六十甲子的五行。玄空大卦的五行，和所配的甲子的五行相同。這六十甲子里，有一六的坤艮水，有二七的巽坎火，有三八離震木，也有四九兌乾金，只是少了一個五和一個十的土，這個五和這個十，便得臨時製造，三元地理克擇的妙處，也就在此，要怎樣製造呢？一加四，二加三便是五，一加九，二加八，三加七，四加六便是十。凡能合成十的，便是五行歸中為旺，其配合之法，仙命與日課四柱相配，主事與日課，日課與坐山相配，或年月日時四柱自相配合均可。如能合成五或十者，都是歸中為旺，所以楊筠松先生說：「排星仔細看五行，看自何卦生。辨得陰陽兩路行，五行要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。」希望各位有志，必須把這五行記住，將來立宅安墳，好把五行配好，使之發富發貴，人丁昌熾，福壽康寧，才算得上救人救貧的聖手。玄空大卦的五行是源出河圖，同樣，三元地理克擇中六十甲子的五行，也是源出河圖的，河圖五行已在前面章節講過，三元地理也有講過，所以，大家一定早已熟記在胸。我再把五行的生克重提一遍，五行相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行是武器，可供我們作戰，克殺制罡，有不可思議的力量，大家好好的保養他，不要讓它生鏽，常常擦油，用起來，就必很鋒銳而無堅不摧哩！
五行生剋，要怎樣才算是用得的當呢？楊筠松先生說：「二十四山分五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在玄空，從外生入名為進，定知財寶，積如山；從內生出名為退，家內錢財皆盡廢；生入克入名為旺，子孫高官盡富貴；生出克出名為衰，年年災禍如鼎沸。」怎樣稱是生入克入生出克出？我為了發揚堪與，及今後有志學習楊公天機秘訣者，且把這秘密公開，我告訴你們，以四柱來說，日為內，年月時為外，年月時克日生日皆為旺，日克年月時或生年月時皆為衰，茲舉例以明之。
如表一1966年農曆二月二十二辛未日卯時，上課辛未日屬乾金，辛卯月辛卯時屬巽火，丙午年屬兌金，年日四九為友，月時克日為克入，年月日時均為三運甲子，為卦不出位，至吉之格，蔭福神速。
如表二：二0一五年乙未年農曆正月十八日癸未日巳時，乙未年屬坎七火，乙卯月屬坎七火，丁巳時屬巽二火，年月時合二七同道，癸未日屬兌四金，年月時俱克入四金，為克入之吉格。
| 表一 | 表二 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | |||||
| 丙 | 辛 | 辛 | 辛 | 乙 | 己 | 癸 | 丁 | |
| 午 | 卯 | 未 | 卯 | 未 | 卯 | 未 | 巳 | |
| 4 | 2 | 9 | 2 | 7 | 7 | 4 | 2 | |
| 3 | 3 | 3 | 3 | 6 | 8 | 8 | 8 |
表三：如一九六六年丙午年農曆三月十七日丙申日辰時，上課丙申日屬震八木，丙午時屬兌四金，壬辰月壬辰時屬艮六水，為山澤通氣生入吉格。
表四：如二0一六年丙申年正月初七日丙寅日申時，上課丙申年屬震八木，庚寅月屬離三木，丙申時屬震八木，年月時合三八為朋，丙寅日屬巽二火，年月時三八木生入日二火，為旺氣生入吉格，且年時與日合十，月日合五旺氣歸中吉格。
| 表三 | 表四 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 壬 | 丙 | 壬 | 丙 | 庚 | 丙 | 丙 | |
| 午 | 辰 | 申 | 辰 | 申 | 寅 | 寅 | 申 | |
| 4 | 6 | 8 | 6 | 8 | 3 | 2 | 8 | |
| 3 | 4 | 4 | 4 | 4 | 1 | 4 | 4 |
表五：一九六六年丙午年三月十五甲午日巳時，上課年為四金，月為二火，日為九金，時為八木，年日合四九為友，月時合二八歸中，月日為二火克入九金，日時為九金克出八木，此類日課，屬普通平安吉課。
表六：如：二0一五年乙未年四月二十三日丙辰日辰時，上課年月為二七同道火，日為四金，時為六水，日時合四六歸中，年月二七火克入日四金，日四金生出時六水，此類日課為普通平安吉課。
| 表五 | 表六 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 辛 | 甲 | 己 | 乙 | 壬 | 丙 | 壬 | |
| 午 | 卯 | 午 | 巳 | 未 | 午 | 辰 | 辰 | |
| 4 | 2 | 9 | 8 | 7 | 2 | 4 | 6 | |
表七：如：一九六六年丙午年二月初十己未日午時，上課年為四金，日為一水，時為八木，月為三木，左右生出兩頭衰退，無以救助，絕不可用。
表八：如二0一五年正月十九日，甲申日寅時，年月時為二七同道火，日為三木，年月日雖合十歸中，日地也合五歸中，但日三木兩邊生出二七火，兩頭衰退，名為生出名為衰，年年災禍如鼎沸。
| 表七 | 表八 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 庚 | 己 | 庚 | 乙 | 己 | 甲 | 丙 | |
| 午 | 寅 | 未 | 午 | 未 | 卯 | 申 | 寅 | |
| 4 | 3 | 1 | 8 | 7 | 7 | 3 | 2 | |
表九：如上課一九六六年丙午年農曆七月二十八日甲戌日辰時，上課年屬四金，月屬四金，日屬七火，時屬九金，年月時雖屬四九為友，但是克出月時，兩頭衰退，無以為救，用之疾病是非衰退。
表十：如：二0一五年正月二十三日戊子日辰時，年日為七火，月時為四金，日七火兩頭克出四金，為衰退，無力以救，必定會傷丁退財，疾病纏身，官訟是非。
| 表九 | 表十 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 丁 | 甲 | 戊 | 乙 | 癸 | 戊 | 丙 | |
| 午 | 酉 | 戌 | 辰 | 未 | 未 | 子 | 辰 | |
| 4 | 4 | 7 | 9 | 7 | 4 | 7 | 4 | |
表十一：下例為一九六六年農曆九月二十六日壬申日戌時，課格年月時為四九為友，日時為一九合十，四九金生入日一水吉課。
表十二：下例年月時為四九金為友，日為六水，日時合十，年日、月日時合十五歸中，月時四九金生入日六水吉格。
| 表十一 | 表十二 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 丁 | 壬 | 庚 | 甲 | 戊 | 丁 | 丙 | |
| 午 | 酉 | 申 | 戌 | 午 | 辰 | 未 | 午 | |
| 4 | 4 | 1 | 9 | 9 | 9 | 6 | 4 | |
表十三：如：一九六六年農曆十二月初三日丙子日丑時，課格年為兌金，月為坤水，日為艮水，時為乾金，合山澤通氣，天地定位一六共宗，四九為友，生入吉課，是為大富之課，用之催發富貴神速。
表十四：如二0一四年十月十九日乙卯日未時年日合天地定位，旺氣歸中，月時合山澤通氣，旺氣歸中，日時合四金生入一水吉格，用之速發富貴，合婚添丁。
| 表十三 | 表十四 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 辛 | 丙 | 己 | 甲 | 丙 | 乙 | 癸 | |
| 午 | 丑 | 子 | 丑 | 午 | 子 | 卯 | 未 | |
| 4 | 1 | 6 | 9 | 9 | 6 | 1 | 4 | |
表十五：如一九六六年農曆十二月二十九日癸酉日丑時，上課為一六共宗，四六合十，一六水克日二火吉課，用之發富發貴，丁財兩旺。
表十六：如二0一四年七月十六日甲寅日卯時，年月為一九合十，月時為一六共宗，月時一六水克入日七火合克入為旺吉格。
| 表十五 | 表十六 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 辛 | 癸 | 癸 | 甲 | 壬 | 甲 | 丁 | |
| 午 | 丑 | 酉 | 丑 | 午 | 申 | 寅 | 卯 | |
| 4 | 1 | 2 | 6 | 9 | 1 | 7 | 6 | |
表十七：如一九六六年丙午年農曆十二月十一日乙酉日丑時，上課年為兌金，月為坤水，日為乾金，時為兌金，月日一九合十，天地定位，年日時四九為友，雖日九金生出月一水，但吉多制伏，是為吉課。
表十八：如：二0一四年七月十八日丙辰日，己時，上課年月一九合十，月日時一四合五，年日時合四九為友，雖日四金生出月一水，但亦為吉多有制，大吉之課。
| 表十七 | 表十八 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 辛 | 乙 | 丁 | 甲 | 壬 | 丙 | 癸 | |
| 午 | 丑 | 酉 | 丑 | 午 | 申 | 辰 | 己 | |
| 4 | 1 | 9 | 4 | 9 | 1 | 4 | 4 | |
表十九：如例一九六六年丙午年農曆三月二十七日丙午日午時，課格年四金，月六水，日四金，合四六合十，時為九金，年日時合四九為友，年月日時之數皆為吉數，雖日四金生月六水，但亦為速發之效應，百日發越之效驗。
表二十：如二0一五年乙未年三月二十七日辛卯日申時，課格年月三七合十，日時二八合十，年日合二七同道，月時合三八為朋，月時生入日二火，為速發富貴吉課，用之百日進財，千日添丁。
| 表十九 | 表二十 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 壬 | 丙 | 甲 | 乙 | 辛 | 辛 | 丙 | |
| 午 | 辰 | 午 | 午 | 未 | 己 | 卯 | 申 | |
| 4 | 8 | 4 | 9 | 7 | 3 | 2 | 8 | |
表二十一：如例一九六六年農曆四月初八丙戌日己時，課格四六合十，山澤通氣，至吉之課，用之醫之疾病，有神效之驗。
表二十二：如例：一九六六年丙午年農曆二月二十二辛未日卯時，上課月時又火克日入日九金，四柱皆三運為卦不出位，至吉之課，有速發之效。
| 表二十一 | 表二十二 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 年 | 月 | 日 | 時 | |
| 丙 | 癸 | 丙 | 癸 | 丙 | 辛 | 辛 | 辛 | |
| 午 | 巳 | 戌 | 巳 | 午 | 卯 | 未 | 卯 | |
| 4 | 4 | 6 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | |
第十六節六十甲子天運秘訣
古云：「處處都是命，半點不由人」，又云：「聽天由命。」這是一點都不錯的，天有天運，地有地運，人有人運，卦有卦運，日有日運，時有時運，樹木百草五穀等等，無不有運，所謂「貧莫悲來富莫誇，那有長貧久富家？時來處處生青草，春到枯樹亦發芽。」這是命運的最好寫照，不過陰陽家識時運，可以利用天運，地運，時運，改造人生，創造新生命，使人富貴壽考，奪天工之造化。但不識天運、地運、人運時運者，則無此創造新生命在旦夕，使人富貴壽考之能力，所以，要為人創造新生命，使人富貴壽考，就得知道天運，地運，人運，時運，使天運、地運、時運的最佳配合人運，進而隔陰人運，則人運得其福陰便可反否為泰，而富貴壽考。
地運時運在三元地理中已講得非常明白，我們知道地運時運的奧秘，要真正為人作福，仍須知道天運時運人運（包括主事及亡命），方足以盡其用。為人作福時，方能使東主求福得福，所以，今天又向大家講解六十甲子的天運和時運，希望大家認真聽講下去。下面為楊筠松先生的六十甲子天運圖。
前面八個圖中的甲子，它的陰陽五行及天運和同圖中所配合的卦運相同，卦是某運，甲子亦是某運，我們知道了六十甲子的天運以後，去為人選擇日課，就能為之取運旺之日，並配合山向及東主的運命，天運、地運人運能夠配合，自然求福得福，毫無疑義。三合家之擇日，因其不知天運，所以無法為選旺運日課，只是亂撞，主人有福，即撞著一個好運吉日發福可望，主人無福便碰個壞運日時，災禍難免，所以，三合家所擇之日課，吉凶無准，禍福無驗，希望大家執業克擇同道，從今之後，棄偽從真，不再盲人騎瞎馬。要有知錯改過，聖人的作為，拿出勇氣來，學習三元天運克擇法去為人選擇吉日，以免貽害他人。
我告訴你們，現在天運的時運是八運，天運的八運是從二00四年到二0二三年止，知道了這點就能分別六十甲子的旺衰運限，為人擇日時，知所取旺舍衰，那麼，求福的東主，也就可求福得福了。
日時的運命，如同人之運命，若是日時運命不旺，是為衰死之日，日既衰死，雖是富貴日課，不逢時運，亦毫無作用，毫無功效，只有枉費心機，那有收穫？譬如一個人，雖是生有富貴命運，但旺運未到，同樣與常人無異，顛沛潦倒，艱苦過活。惟旺運一到，便飛黃騰達，所謀皆成，以至榮華富貴，這類例子，古今不知凡幾。如韓信之受誇下之辱，薛仁貴之初住破窯，朱元璋之初為沙彌，越王勾踐之為吳王奴役，姜太公之為釣翁，石祟之全家遭斬，楊貴妃之賜死，王昭君之入冷宮，武則天之為尼為後而執政，諸如此類富貴貧賤之循環，或先賤而後貴，或先貴而後賤，先富而後貧，先貧而後富，皆命也！運也。人有此運，日亦有此運，我們要為人作福，使之受蔭發福，就得為之選擇適合時運的富貴日課，方能見效。若不合時運的富貴日課，便與普通日課無異矣！
僅僅此一課，即知楊筠松先生的天機秘訣三元克擇法是不同凡舉的，一些擇日偽法，都無天運之配合，而楊筠松先生的三元擇日法，每一甲子都有天運的配合，上應日月星斗，下合地運，故能禍福奇驗，楊筠松先生把它列為天機妙訣，非人不傳，假使我們能夠把楊公全套三元擇日法領悟貫通，則為人擇日，自能使人獲福無量也。
楊公天機秘是青一色的一套完整的法訣，他對地理龍穴砂水的理氣，是一卷玄空大卦，他對三元擇日，又何賞不是一卷玄空大卦呢？雖雲甲子，其實是玄空大卦也，是什麼原故？以其五行、天運、陰陽、用法等等都和玄空大卦相同。其他一些偽訣，故意偽造許多吉神兇殺，以愚弄用者，既無來歷，又無學理根據，怪不得那些知識分子，以其不合自然科學，又無學理依據，言為神秘迷信，今天楊筠松把三元地理擇日公開後，不但我們中國的知識分子會誠信，即使是外國人也必細加研究，進而取用，以三元地理擇日法不僅合乎天象，且有科學依據的。
第十七節挨星日課秘訣
楊筠松先生說：「惟有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內，家活當富貴，天機若然安在外，家活當退敗，五行配出九星名，天下任橫行。」由於楊公傳授曾文迪先生時，把所有的堪與秘訣列為天機，天機不可泄漏，所以曾文迪子孫一直在曾家世代秘傳以迄於今，不敢輕泄，曾文迪先生立下書曰：「苟非其人，道不輕傳。」若非其人，雖親如父子，亦不傳授，千餘年來，天機妙妙雖偶而有傳授外人者，皆有因緣，如蔣大鴻，賴布衣等人得到曾家傳授秘訣，非親即戚，賴氏為曾文迪之婿，故能得傳也。
第十五節中講了「生入克入名為旺，生出克出名為衰」的五行天機秘密，大家都了解了，今天講挨星日課秘密了。所謂挨星者，是將貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼一一挨去，故曰挨星，玄空大卦五行，亦即挨星五行，名異實同，此五行原本洛書九氣，而上應北斗，主宰大地化肓之道，干維元運，萬古而不能外者也。
夫貪狼星者，一運甲子也。巨門星者，二運甲子也。祿存星者，三運甲子也。文曲星者，四運甲子也。廉貞星者，合十歸中旺運甲子也。武曲星者，六運甲子也。破軍星者，七運甲子也。輔星者，八運甲子也。弼星者，九運甲子也。貪弼二星是天地父母三般卦里的甲子也。巨祿、文三星是東西父母三般卦內江西卦中的甲子也。武、破、輔三星是東西父母三般卦內江東卦中的甲子。挨星日課的法則：「凡是星運能合成十的，便是天運歸中為旺。」所以不管是年月日時，都要天運合成十為吉，因此，我們知道，貪狼星和弼星配成夫婦，便能生子生孫，蔭富發貴。巨門星要和輔星結婚，祿星要和破軍星結婚，文曲星要和武曲星結婚，算是門當戶對，男才女貌，方為十全十美的婚姻，這是用男女婚姻來比喻日課，天運能合成十，是為旺運，若是取得富貴日課，又能得到合十的天運，則日課的主人，便可受天運之蔭，大發富貴也。
講到這裡，你們一定會問那些甲子是今狼星甲子及巨門星甲子，祿存星甲子，文曲星甲子，廉貞星甲子，武曲星甲子，破軍星甲子，輔星甲子，弼星甲子？關於這一點，你們可以到挨星圖裡去，一定可以找到它們的，凡是甲子頂上有個一字的是一運貪狼星，有個二字的是二運巨門星，有個三字的是三運祿存星，有個四字的是為四運文曲星，有個六字的是六運武曲星，有個七字的是七運破軍星，有個八字的是八運左輔星，有個九字的是九右弼星。擇日挨星五行，亦即玄空大卦挨星五行，名異實同。所以讀了三元地理的人，來讀擇日挨星訣，是可一看而悟的，這些三元地理擇日書，都是楊公天機秘訣，故有連貫性，可以互相參考，增加了解。
列舉幾個實例，提供各位參考，以便各位達到徹底領悟，且能靈活運用。
例為一九六六年丙午年農曆三月二十八丁未日未時，午卯未位位是破軍，非盡破軍而與破軍為一例。
例為一九六六年丙午年農曆十一月二十九癸酉日酉時，午丑酉位位是破軍，非盡破軍而與破軍為一例。
| 破軍吉課例1 | 破軍吉課例2 | |||||||
| 祿 | 存 | 破 | 破 | 祿 | 祿 | 破 | 祿 | |
| 丙 | 辛 | 丁 | 丁 | 丙 | 辛 | 癸 | 辛 | |
| 午 | 卯 | 未 | 未 | 午 | 丑 | 酉 | 酉 | |
| 4 | 1 | 2 | 8 | |||||
| 3 | 3 | 7 | 7 | 3 | 3 | 7 | 3 | |
| 祿存吉課例 | |||
| 祿 | 祿 | 祿 | 破 |
| 丙 | 辛 | 乙 | 丁 |
| 午 | 丑 | 亥 | 丑 |
| 4 | 1 | 3 | 4 |
| 3 | 3 | 3 | 7 |
上例為一九六六年丙午年農曆十二月初一乙亥日丑時，午丑亥儘是祿存位，非盡祿存而與祿存為一例。
第十八節三元不敗日課秘訣
楊筠松先生之天機秘訣三元擇日法，大致的說來，不外是挨星法，天運法，五行生剋法，江東江西法，天地父母三般卦法，三元不敗法，這幾種擇日法訣。源出玄空大卦，上應星斗，下通地道，既合乎人道，又合科學，如此微妙法，寶貴法，救人救世法，楊公把它列為天機秘密，是有其見地，千餘年來，一般愛好陰陽地理克擇人士，千方百計，費盡心血，想得到此種天機妙訣。所以全國各地很多風水愛好者們到江西贛州尋師學藝，最終拜贛州一些俗師為師，學習了許多俗間的風水技法，回去為人作福，最後發現不是楊公知識，作福之後，都不靈驗，打開書籍繼續研究，發現是俗間技法，大呼上當。如今也有很多人在全國各地開班授徒，都說是正宗楊公弟子傳人，殊不知，所傳授的知識絕大部分還是俗間風水知識，而不是楊公真傳知識。比如：楊家璇弟子的家鄉附近，就有人到北方去學習尋龍點穴，學習築砂龍尋龍點穴法，說是學到了楊公的風水真傳了，自以為是一派大師氣派，殊不知學習回來之後，在尋龍點穴中，楊家璇弟子去現場考察了一些他所點的風水龍穴，沒有一穴是能出處級以上的龍穴的，有很多穴地根本沒有結龍穴。所以，俗間的築砂龍尋龍點穴法不是楊公真傳，楊公從沒有傳授過築砂龍的尋龍點穴法。楊公的尋龍點穴技法是在真實的山上傳授的，在家裡學習理論知識，在山上進行現場實踐的教學方法。所以，楊公的技法是理論與實踐相結合的科學技法，而不是單說理論法或築砂龍法。楊公的尋龍點穴法是科學的，是理論與實踐相結合的一種學與用並行的方法，特別是流星趕月法，不得有半點虛假，如出現築砂龍這種與理論實踐的教學方法，將必不是正宗楊公的風水地理技法，特別加以說明，以鑒古今。
另外，在江西贛州等地舉辦各種風水學習研究班的人都不是正宗楊公風水知識的傳人，現特別說明，另外，在全國各地舉辦各種風水學習班的人也不是正宗楊公傳人，特別加以說明，以免大家上當受騙。目前中國大陸只有楊家璇弟子唯一傳人，在台灣也只有曾子南的後嫡才是唯一的傳人。其它的一切都不是楊公的真傳風水學知識的正宗傳人。要特別說明，只有懂得流星趕月法的人才是正宗楊公風水學知識的傳人，不懂流星趕月法的一切風水學知識的人，只能說是楊公風水學知識的部分傳人，也可以說是習俗的其它學派的風水學知識傳人，或者是我們中國風水近代始祖郭璞先生的傳人，或者是我們中華民俗風水學的創始人的傳人，但不能說是楊公風水學的正宗傳人。楊公風水學知識從沒有向外公開傳授，一直是在曾文迪子孫中單代傳授，到目前也不例外，在台灣，曾子南先生把楊公的知識大部分公開，但是他也沒有全部公開，把那流星趕月法只傳給他的兒子。所以，大家明白了其中的奧秘，才會明白，學習楊公風水學知識，只能說明學了楊公風水學知識，而不能說是他的傳人。要明白，是楊公傳人必須在楊公面前焚香拜師的，並且經楊公先師親自答應的方可成為傳人，其他的一切弟子都不是真正的弟子，只能說是楊公知識的學員，要成為傳人，必須是徵得楊公同意，並授與流星趕月法，方能成為正宗傳人。特彆強調，以免大家魚目混珠，以訛傳訛，上當受騙。
怎樣的日課，才是三元不敗的日課呢？只有天地定位，山澤通氣，雷風相簿，水火不相射四大格局的日課才是三元不敗日課。其他的格局，無論如何吉利，或是富貴大課，其力量都不及之，此種「三元不敗日課」，如遇著三元不敗的地理，用之，是有不可思議的妙處，日課之重要，絕非局外人所能知道，其妙處更非常人所洞察。卜氏曰：「山有小節之疑，不減真龍之厚福，年月有一端之失，便為吉地之深殃。」卜氏真不愧為明師唉！關於三元不敗日課，列舉一些於後，以供參考。
如一九六六年丙午年農曆三月十八日午時。楊公有斷云：酉山酉向酉水流丁財富貴發不依。若遇陽宅陰墳之龍向砂水亦合酉山酉向，可以寅葬卯發。
如一九六六年丙午年農曆三月二十七日丙午日己時，楊公斷曰：酉山酉向酉水流，富貴足千秋。
| 酉山酉向酉水流1 | 酉山酉向酉水流2 | |||||||
| 年 | 月 | 日 | 時 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 山 | 峰 | 向 | 水 | 丙 | 壬 | 丙 | 癸 | |
| 丙 | 壬 | 丁 | 丙 | 午 | 辰 | 午 | 巳 | |
| 午 | 辰 | 酉 | 午 | 4 | 6 | 4 | 4 | |
| 4 | 6 | 4 | 4 | |||||
| 大過 | 大蓄 | 大過 | 夬 | |||||
如一九六六年丙午年農曆三月二十八日丁未日未時，楊公斷曰：艮向艮水山涌氣，艮上高峰出貴兒。
| 艮向艮水 | 酉山酉向酉水朝 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 山 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 壬 | 丁 | 丁 | 丙 | 癸 | 丁 | 丙 | |
| 午 | 辰 | 未 | 未 | 午 | 巳 | 丑 | 午 | |
| 4 | 6 | 6 | 6 | 4 | 4 | 4 | 4 | |
| 大過 | 大蓄 | 蠱 | 蠱 | 大過 | 夬 | 隨 | 大過 | |
如一九六六年農曆潤三月二十八日丁丑日午時，楊公有斷曰：酉山酉向酉水朝，富貴入京兆。
如一九六六年丙午年農曆八月初一丁丑日午時，楊公有斷曰：酉山酉向酉峰高，子孫昌熾福滔滔。
| 酉山酉向酉峰高 | 酉山酉向父母水 | |||||||
| 山 | 峰 | 向 | 水 | 山 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 丁 | 丁 | 丙 | 丙 | 丁 | 癸 | 丙 | |
| 午 | 酉 | 丑 | 午 | 午 | 酉 | 巳 | 辰 | |
| 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | |
| 大過 | 咸 | 隨 | 大過 | 大過 | 咸 | 夬 | 兌 | |
如一九六六年丙午年農曆八月十七癸巳日辰時，楊公有斷曰：倒排父母蔭龍位，山向同流水，酉山酉向酉方水，富貴石崇比。
如一九六五年乙巳年農曆二月初五庚申日卯時，楊公有斷曰：子山子向子水朝，富貴帝書召。
| 子山子向子水朝 | 坎山坎向坎朝堂 | |||||||
| 山 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 乙 | 己 | 庚 | 己 | 乙 | 己 | 己 | 甲 | |
| 巳 | 卯 | 申 | 卯 | 巳 | 卯 | 卯 | 戌 | |
| 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | |
| 需 | 節 | 坎 | 節 | 需 | 節 | 節 | 蹇 | |
如一九六五年乙已年農曆二月二十四己卯日戌時，楊公斷曰：坎山坎向坎朝堂，富貴萬年昌。
如一九六五年乙巳年農曆四月二十五己卯日丑時，楊公斷曰：水火既濟大吉昌，金銀財寶用斗量。
| 水火既濟1 | 水火既濟2 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 乙 | 辛 | 己 | 乙 | 水 | 火 | 水 | 火 | |
| 己 | 巳 | 卯 | 丑 | 乙 | 甲 | 乙 | 辛 | |
| 7 | 3 | 7 | 3 | 巳 | 申 | 己 | 巳 | |
| 7 | 3 | 7 | 3 | |||||
| 需 | 大有 | 節 | 嗑 | 需 | 未濟 | 需 | 大有 | |
如一九六五年乙已年農曆七月二十三日乙巳日已時，楊公斷曰：水火既濟因何緣，坎離二卦陰陽全，此種日課大吉昌，丁財富貴此中來。
| 水火不相射 | |||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 |
| 水 | 水 | 火 | 火 |
| 乙 | 戊 | 甲 | 乙 |
| 巳 | 子 | 辰 | 丑 |
| 7 | 7 | 3 | 3 |
| 需 | 屯 | 睽 | 嗑 |
如一九六五年乙巳年農曆十一月二十四日甲辰日丑時，楊公斷曰：水火不射因何來，木火相生陰陽合，此種日課福力大，榮華富貴次第來。
第十九節卦不出位日課秘訣
楊公天機秘訣三元地理，最重天元一卦，地元一卦，人元一卦，父母一卦，及卦不出位，一卦純清，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，生入克入等課格，凡是合乎這些課格的日課，皆為富貴大課，如再得天運當旺，便可速發富貴，甚或寅葬卯發，其靈驗，實有不可思議處，故楊公以此諸訣列為天機秘密。
今天講的是楊公天機之一的卦不出位日課，卦不出位，是指其卦氣皆在三般卦內，旺氣不出他卦者是也。楊公云：「卦內八卦不出位，代代人尊貴，向水流路一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用勞心力。」所謂卦內八卦不出位，是言六十四卦內之甲子每運八卦不出位也，向須卦內之向，水須卦內之水，山向水峰皆歸本卦，則全美矣！下面舉例以明之：
如：一九六六年農曆二月二十二辛未日卯時，龍向水峰皆祿存，丁財富貴年年興。
| 人元一吉課例 | 祿享萬鍾吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 辛 | 辛 | 辛 | 丙 | 辛 | 乙 | 丙 | |
| 午 | 卯 | 未 | 卯 | 午 | 卯 | 亥 | 子 | |
| 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | |
| 4 | 2 | 9 | 2 | 4 | 2 | 3 | 6 | |
| 3 | 3 | 3 | 3 | |||||
| 大過 | 中孚 | 訟 | 中孚 | 大過 | 中孚 | 晉 | 頤 | |
如；一九六六年丙午年農曆二月二十六乙亥日子時，祿享萬鍾因何緣，年月日時人元來。
如：一九六六年丙午年農曆二月二十七丙子日卯時，四祿呈祥真奇妙，能生貴子著聖衣。
| 四祿呈祥吉課例 | 祿寶東升吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 辛 | 丙 | 辛 | 丙 | 辛 | 辛 | 辛 | |
| 午 | 卯 | 子 | 卯 | 午 | 卯 | 卯 | 卯 | |
| 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | |
| 4 | 2 | 6 | 2 | 4 | 2 | 2 | 2 | |
| 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | |
| 大過 | 中孚 | 頤 | 中孚 | 大過 | 中孚 | 中孚 | 中孚 | |
如：一九六六年丙午年農曆三月十二辛卯日卯時，祿寶東升最吉祥，百事遇之有榮昌。
第二十節天地父母三般卦日課秘訣
前節我們已講了卦不出位日課的道理和例子，並以三運祿存為例，舉出許多例子，相信大家已明白而且了解了，你們也知道祿存是三運的卦，凡年月日時四柱都是三運卦氣的甲子，便為卦不出位，其他貪、巨、文、武、破、輔、弼各運的甲子也是一樣，凡四柱甲子同運，即是卦不出位。今天我們又來學習天地父母三般卦日課秘訣，並且先來講一講人元一卦的日課。至於人元一卦的日課是怎樣的呢？所謂人元一卦日課，是指三運和七運的甲子，凡四柱中得三七兩運的甲子相同成立，便是人元一卦之上乘日課，下面舉例以說明它。
如：一九六六年丙午年農曆二月二十三壬申日未時，東西破祿兩個卦，允值千金價。
| 東西望氣格 | 一發如雷 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 辛 | 壬 | 丁 | 丙 | 辛 | 癸 | 辛 | |
| 午 | 卯 | 申 | 未 | 午 | 卯 | 酉 | 酉 | |
| 祿 | 祿 | 破 | 破 | 祿 | 祿 | 祿 | 祿 | |
| 4 | 2 | 1 | 6 | 4 | 2 | 2 | 8 | |
| 3 | 3 | 7 | 7 | 3 | 3 | 7 | 3 | |
| 大過 | 中孚 | 師 | 蠱 | 大過 | 中孚 | 漸 | 小過 | |
如：一九六六年丙午年農曆二月二十四癸酉日酉時，山澤，雷風十全美，一發如雷三年內。
如：一九六六年丙午年農曆二月二十八日丁丑日寅時，人元出武貴，破軍有神力。
| 大將挂帥 | 三生有幸格 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 辛 | 丁 | 壬 | 丙 | 辛 | 辛 | 辛 | |
| 午 | 卯 | 丑 | 寅 | 午 | 卯 | 巳 | 卯 | |
| 4 | 2 | 4 | 9 | 4 | 2 | 3 | 2 | |
| 3 | 3 | 7 | 7 | 3 | 3 | 7 | 3 | |
| 大過 | 中孚 | 隨 | 同人 | 大過 | 中孚 | 大有 | 中孚 | |
如：一九六六年丙午年農曆三月初二辛巳日卯時，向得三生真有幸，丁財二字年年添。
如：一九六五年四月十八壬申日丑時，，此種日課太奇怪，乾坤坎離各一半，乾坤定位，坎離交，四通八達富貴來。
| 四通八達格 | 上下生入格 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 乙 | 辛 | 壬 | 辛 | 乙 | 辛 | 癸 | 辛 | |
| 巳 | 巳 | 申 | 丑 | 巳 | 巳 | 酉 | 酉 | |
| 7 | 3 | 1 | 1 | 7 | 3 | 2 | 1 | |
| 3 | 7 | 7 | 3 | 3 | 7 | 7 | 3 | |
| 需 | 大有 | 師 | 明夷 | 需 | 大有 | 漸 | 小過 | |
如：一九六五年乙巳年農曆四月十九癸酉日酉時，上下生入氣正旺，立見家道昌。
如：一九六五年乙巳年四月二十一日乙亥日丑時，寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，課中有此非小可，定然富貴不等閑。
| 水催富貴格 | 前後祿爵格 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 乙 | 辛 | 乙 | 丁 | 乙 | 辛 | 丁 | 辛 | |
| 巳 | 巳 | 亥 | 丑 | 巳 | 巳 | 丑 | 丑 | |
| 7 | 3 | 3 | 4 | 7 | 3 | 4 | 1 | |
| 3 | 7 | 3 | 7 | 3 | 7 | 7 | 3 | |
| 需 | 大有 | 晉 | 隨 | 需 | 大有 | 隨 | 明夷 | |
如：一九六五年乙巳年農曆四月二十三丁丑日丑時前後爵祿福大有，管教兒孫金階遊。
今天講的是人元一卦日課的法訣，但願舉一反三，還有天元一卦，地元一卦，父母一卦，由大家照著式樣辦法，自己去推演，因為腦子是越用越靈敏的，假使把所有的狀態一一的呆板地把它講個精光，大家就得不到研究資料，而失去動腦子思索的機會，這樣，反而害了大家。所以，留作你們自己去嚼嚼，才有趣味，萬一你們尚未領會，或是無法學透，你們直接來找我為你們解答。
第二十一節一卦純清日課秘訣
上一節講了人元一卦的日課法訣，還有天元一卦，地元一卦，父母一卦的法訣未講，留下作你們自己去研究，你們不要怕用腦子，越麻煩的東西，越要用腦子去思索，惟有這樣，才能成功。那一項都不簡單的，非下死工夫不可。古人云：「吃得苦中苦，方為人上人。」又云：「俗求真富貴，須下死工夫。」又云：「朝聞道，夕死可矣。」我希望大家下死工夫，自有開道的一天，救人救世，全靠你們後起之秀，能夠繼承楊公三元風水學，是很有希望的。
我知道大家都有海枯石爛的意志，你們自己會努力研究的，大家集中精力來學習今天的「一卦純清日課」的原理。所謂「一卦純清日課」，便是年月日時四柱中都同一卦的甲子。比如說年是乾卦的甲子，月、日、時也是乾卦的甲子，便是一卦純清日課。同樣，四柱中全是坤卦甲子，或離卦甲子，或坎卦甲子，艮卦甲子，兌卦甲子，巽卦甲子，震卦甲子，當然也是一卦純清日課。這種日課，福力最大，最是吉利，但不容易選著，我們既要救貧，就得精通這些法訣，才有把握，舉例明之。
如一九六六年丙午年農曆潤三月二十八日丁丑日午時，酉山酉向酉水朝，酉上高峰福滔滔。
| 酉山酉向酉水酉峰格 | 倒排父母 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 癸 | 丁 | 丙 | 丙 | 癸 | 癸 | 丙 | |
| 午 | 巳 | 丑 | 午 | 午 | 巳 | 未 | 辰 | |
| 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | |
| 大過 | 夬 | 隨 | 大過 | 大過 | 夬 | 困 | 兌 | |
如一九六六年丙午年農曆四月初五癸未日辰時，倒排父母蔭龍位，山向同流水，龍向水峰皆是兌，富貴年年來。
如一九六六年丙午年農曆四月十五癸巳日辰時，正神到向旺氣臨，寅葬卯發此中尋。
| 正神到向 | 四九為友格 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 癸 | 癸 | 丙 | 丙 | 甲 | 壬 | 壬 | |
| 午 | 巳 | 巳 | 辰 | 午 | 午 | 寅 | 寅 | |
| 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 9 | 9 | 9 | |
| 大過 | 夬 | 夬 | 兌 | 大過 | 乾 | 同人 | 同人 | |
如一九六六年丙午年農曆四月二十四壬寅日寅時，四九為友是兄弟，連登科甲狀元第。
如一九六六年丙午年農曆五月初二庚戌日酉時，零神到水發貴福，自有五鬼運送來。
| 零神到水格 | 山澤通氣格 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 甲 | 庚 | 乙 | 丙 | 壬 | 丁 | 丁 | |
| 午 | 午 | 戌 | 酉 | 午 | 辰 | 未 | 未 | |
| 42 | 99 | 91 | 96 | 4 | 6 | 6 | 6 | |
| 33 | 16 | 96 | 46 | |||||
| 大過 | 乾 | 否 | 遁 | 大過 | 大蓄 | 蠱 | 蠱 | |
如一九六六年丙午年農曆三月二十八日丁未日未時，四六合十山澤通氣，發富發貴奇中奇。
如一九六六年丙午年農曆潤三月初四癸丑日丑時，少男先發因何由？少男卦中旺氣聚。
| 少男先發格 | 零正無病格 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 壬 | 癸 | 癸 | 丙 | 壬 | 癸 | 癸 | |
| 午 | 辰 | 丑 | 丑 | 午 | 辰 | 亥 | 丑 | |
| 42 | 69 | 63 | 63 | 42 | 69 | 61 | 63 | |
| 33 | 48 | 88 | 88 | 33 | 48 | 66 | 88 | |
| 大過 | 大蓄 | 賁 | 賁 | 大過 | 大蓄 | 剝 | 賁 | |
如一九六六年丙午年農曆潤三月十四癸亥日丑時，零正無病如何斷，龍向水峰同一元，若問蔭福發達事，同年見效何必問。
如：一九六五年農曆二月初五庚申日卯時，子山子向子到堂，大將鎮邊疆。
| 子山子向子水朝 | 坎山坎向坎水、坎峰 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 乙 | 己 | 庚 | 己 | 乙 | 己 | 甲 | 甲 | |
| 巳 | 卯 | 申 | 卯 | 巳 | 卯 | 戌 | 戌 | |
| 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | |
| 需 | 節 | 坎 | 節 | 需 | 節 | 蹇 | 蹇 | |
如：一九六五年農曆二月十九日甲戌日戌時。
如：一九六五年乙巳年農曆十一月二十五乙巳日卯時，（十二）乾山乾向水流乾，乾位高峰出狀元：一卦純清。
| 乾山乾向水流乾、乾位高峰出狀元 | ||||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 乙 | 戊 | 乙 | 己 | 甲 | 辛 | 甲 | 辛 | |
| 巳 | 子 | 巳 | 卯 | 午 | 未 | 午 | 未 | |
| 7 | 7 | 7 | 7 | 9 | 9 | 9 | 9 | |
| 需 | 屯 | 需 | 節 | 乾 | 訟 | 乾 | 訟 | |
如：假設甲午年六月甲午日未時，楊公斷曰：乾山乾向水流乾，乾峰出狀元，
| 坤山坤向水流坤 | ||||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | |||||
| 甲 | 壬 | 甲 | 壬 | |||||
| 子 | 申 | 子 | 申 | |||||
| 1 | 1 | 1 | 1 | |||||
| 坤 | 師 | 坤 | 師 | |||||
假設甲子年農曆七月甲子日申時，楊公斷曰：坤山坤向坤水流，富貴永無休。
酉山酉向、子山子向、艮山艮向、乾山乾向、坤山坤向格的日課，均已舉例，還有卯山卯向，午山午向、巽山巽向格的日課，須留待各位自己依法研究，以增強智慧，發揮天才，以使大家貫通。
第二十二節四大格局日課秘訣
什麼樣的日課才是「四大格局」的日課呢？這便是天地定位否泰反類，山澤通氣損咸見義，雷風相薄恆益起意，水火不相射既濟未濟。這四大雌雄交媾，陰陽對待之格局。這種日課，一年之中，很難配合取出幾課，甚至要數年才能取出一課，如能配合取出，用之，催發富貴，特具神效也。所以一般真正的地理明師，懂得這門擇日法訣的，為了要救東主貧窮，使之速發富貴，為了取用此類日課，往往等上數年，甚或十餘年，便是為了這個緣故。茲介紹數例以明之。
| 天地定位格 | ||||
| 天 | 地 | 地 | 天 | |
| 甲 | 壬 | 辛 | 甲 | |
| 午 | 申 | 丑 | 午 | |
| 9 | 1 | 1 | 9 | |
| 乾 | 師 | 明夷 | 乾 | |
例如：甲午年壬申月辛丑日甲午時，前課年月合天地定位，日時合天地定位，月日年時又可互合天地定位，故力量極大，催發富貴神速。
例如：庚申年甲申月庚申日甲申時，前課年月日時，天卦地卦皆為坎離二卦，均成水火不相射格局，力量極大。
| 水火不相射格 | 否泰反類 | |||||||
| 水 | 火 | 水 | 火 | 庚 | 庚 | 甲 | 甲 | |
| 庚 | 甲 | 庚 | 甲 | 戌 | 辰 | 午 | 子 | |
| 申 | 申 | 申 | 申 | 9 | 1 | 9 | 1 | |
| 7 | 3 | 7 | 3 | |||||
| 1 | 9 | 1 | 9 | 9 | 9 | 1 | 1 | |
| 坎 | 未濟 | 坎 | 未濟 | 否 | 泰 | 乾 | 坤 | |
例如：庚戌年庚辰月甲午日甲子時，前課年月日時四柱皆為乾坤二卦，均可互成否泰反類，力量極大，催發富貴神速，立見效驗，如龍真穴的，山水同旺，必然寅葬卯發。
| 水火既濟格 | ||||||||
| 庚 | 甲 | 戊 | 甲 | |||||
| 寅 | 申 | 子 | 寅 | |||||
| 3 | 3 | 7 | 7 | |||||
| 離 | 未濟 | 屯 | 既濟 | |||||
例如：庚寅年甲申月戊子日甲寅時，此課年月日時皆為坎離二卦，均為既濟未濟，力量宏大，寅葬卯發，人子須知書內所載的半夜夫妻八百丁的日課，即是此格。
第二十三節三殺日課用法秘訣
大家都知道，「要速發用三殺」，可是一般人聽到日課犯三殺，便會嚇得一跳，這是什麼緣故呢？原因是一般人沒有得到楊公傳授三殺日課的用法妙訣，所以會嚇得一跳。怎樣的日課才是三殺日課呢？我在第五節中講得很清楚了，大家也聽得很明瞭，也都很了解了。今天我便把三殺日課的性質和運用法訣，向各位介紹，使大家以後不再害怕三殺日課，甚至於喜歡取用三殺日課，以使東主速發富貴。
「三殺」二字，顧名思義便知道是一種凶神惡殺，冒犯了它是會傷人吃人的。那麼，三殺可以說是日課中的流氓和強盜，性情非常兇悍，蠻性很重，蠻性的人是否就不能利用呢？這不盡然，只要你懂手段，知方法，流氓強盜，有很好利用的地方，流氓蠻人，頭腦簡單，性直俠義，最好利用。
我們要利用日課，使東主催發富貴，用課也和用流氓蠻人相同，若在戰場上速戰速決，惟有利用蠻性較大的兵種，方見效果。依理要使福東速發富貴，就惟有使用法訣去用三殺日課了。但是三殺日課的性質，如同流氓會傷人會吃人，那麼要怎樣去用它，才能使它不傷人不吃人呢？這種法訣，楊公救貧仙師把它列為天機妙法。眼看中國大陸的天機秘訣快成為絕學，快要煙滅，特別將楊公天機秘密三元地理擇日法訣公開，今天又把三殺的用法妙訣公開。
怎樣的三殺日課才能取用，而且能使人速發富貴呢？依照楊公相傳的知識，及我知道的有一卦純清日課，挨星日課，陰陽交媾，四大格局日課，可以取用三殺，而無畏忌，不但不生災害，而且蔭發富貴非常迅速，甚至寅葬卯發，若遇龍穴真的，山水同旺，及日課天運當旺，用之神驗，百發百中，舉例以明之。
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | |||||
| 丙 | 癸 | 癸 | 丙 | |||||
| 午 | 巳 | 巳 | 辰 | |||||
| 4 | 4 | 4 | 4 | |||||
| 3 | 6 | 6 | 1 | |||||
| 大過 | 夬 | 夬 | 兌 | |||||
例如：一九六六年農曆四月十五癸巳日辰時，
此課一卦純清，又是倒排父母自庫消水，水氣蔭向，天運尤旺，至吉之課，楊公曰：「倒排父母是真龍，子息達天聰，自庫樂長春。」此等日課，方方皆利，四方諸山固然可用，南北東三殺方諸山用之更吉，催發富貴，百日見平安，周年見富貴，連生貴子，力量不可思議，絕非俗師所知。照三合家通書，該日課諸事無取，豈不笑話？
但是此等三殺日課，一般時師不能善用，人人害怕，不可隨便逢人取用，必須審察主家有見識者，有誠信者，方可取用三殺日課。若是一般無見識，信仰不徹底的人取此三殺日課，恐怕主家不敢採用，便宜會丟盡臉皮，被人誤為不懂日課，自招損失，那是划不來的。此種三殺日課為吉三殺日課，不是凶三殺日課。不過，我告訴你們一點，就是要配合龍向山水的卦氣，若是乾山乾向，兌山兌向，子山子向，日課也要取乾山乾向，兌山兌向，子山子向，方見奇效，若雜他氣則不見效，不可用矣！
例如庚戌年庚辰月甲午日甲子時，皆互成否泰反類，乾坤定位，陰陽配合，雌雄交媾，東西大利，南北三殺，用之蔭福神速，尤為吉利。
| 否泰反類三殺吉課例 | 天地定位三殺吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 庚 | 庚 | 甲 | 甲 | 戊 | 乙 | 甲 | 辛 | |
| 戌 | 辰 | 午 | 子 | 戌 | 卯 | 午 | 未 | |
| 9 | 1 | 9 | 1 | 1 | 1 | 9 | 9 | |
| 9 | 9 | 1 | 1 | 6 | 4 | 1 | 3 | |
| 否 | 泰 | 乾 | 坤 | 謙 | 臨 | 乾 | 訟 | |
例如：戊戌年乙卯月甲午日辛未時，此課年月日時皆成乾坤定位格，力量極大，若坐否謙泰履坤乾六山，而有乾坤二卦水峰及來龍，必然寅葬卯發，半年見效。
例如：戊戌年乙卯月乙卯日寅時，此課為挨星文曲格，北西三殺可用，且發越神速，周年見效。
| 挨星三殺吉課例 | 天地交泰三殺吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 戊 | 乙 | 乙 | 戊 | 戊 | 乙 | 壬 | 壬 | |
| 戌 | 卯 | 卯 | 寅 | 戌 | 卯 | 寅 | 寅 | |
| 1 | 1 | 1 | 8 | 1 | 1 | 9 | 9 | |
| 6 | 4 | 4 | 6 | 6 | 4 | 7 | 7 | |
| 謙 | 臨 | 臨 | 豐 | 謙 | 臨 | 同人 | 同人 | |
例如：戊戌年乙卯月壬寅日寅時，此課年月日時只乾坤二卦，天地交泰，北西二方用事，為三殺課，效力極大，寅葬卯發，用年見效，一發如雷，三元不敗，最利戌亥中之謙否二卦，酉中之師逐二卦，子中之坤復二卦，坤中之升訟二卦，艮中之妄明夷二卦，余卦不利不生大效應，不可亂用。
日課屬天運，受日月星斗之感應，關乎初期之禍福甚驗，日課不可亂用，有關東主之吉凶否泰。不懂日課，害人不淺，後之學者，必須謹慎擇課，方能救人。三殺日課必須配合玄空大卦，乾坤二卦方位，要用乾坤卦課。坎離二卦方位，要用坎離二卦日課。艮兌二卦方位，要用艮兌二卦日課。雷巽二卦方位，要用震巽卦日課，此為天地定位，山澤通氣，雷風相簿，水火不相射之四大格局日課，或一卦純清卦課，挨星卦課亦吉，皆為吉三殺，皆能蔭發富貴，總要陰陽配合的當，方見奇效，若是卦氣錯雜，不合陰陽，便是凶三殺，則不可用。關於這點，後之學者，如能領悟透徹，依法取用三殺日課，保證可達預期效果，百發百中，萬無一失，願能留意及用之。
例如：一九六七年丁未年農曆正月二十八日壬寅日寅時，此課中乾艮，乾氣居多，可謂一卦（乾）純清，又是卦不出位，至吉之課，力量很大，北西二方為三殺方，最利坤中之升訟二卦，酉中之師循二卦，乾中之謙否二卦，子中之坤復二卦，這些卦位之山向，如有真穴，山水同旺，用之可以寅葬卯發，百日見效，一發如雷，最宜解救醫病官訟是非等事項，必有奇效。北西二方除此六卦外，其餘各卦為卦氣雜亂，是為凶三殺，不可亂用，學者當留意及之。敬告後之學者，要用三殺日課，便要研究三元地理，方有把握，如學三合地理，便無把握，因三合家不識玄空大卦，三合家無此法訣，那敢使用三殺日課，就是取用三殺日課，亦惟恐差之毫厘，失之千里。
| 卦不出位三殺吉課例 | 卦不出位三殺吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丁 | 壬 | 壬 | 壬 | 丁 | 壬 | 丁 | 壬 | |
| 未 | 寅 | 寅 | 寅 | 未 | 寅 | 未 | 寅 | |
| 6 | 9 | 9 | 9 | 6 | 9 | 6 | 9 | |
| 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | |
| 蠱 | 同人 | 同人 | 同人 | 蠱 | 同人 | 蠱 | 同人 | |
例如：一九六七年丁未年壬寅月丁未日寅時，此課年月日時寅未二支，乾艮二卦，北西為三殺方，三合家無日可取，三元家則有分別，依照楊公三殺用法法訣，大利坤中之升訟二卦，酉中之蒙師二卦，癸中之頤卦，丑艮中之隨妄明夷三卦，可以寅葬卯發，其餘西北二方之他卦為凶三殺，則不可亂用。
例如：一九六七年丁未年丙午月丁未日午時，此課四柱只午未二支，兌艮二卦，北西為三殺方，最利申中之困，酉中之蒙咸二卦，乾中之艮萃二卦，子中之剝頤二卦，艮中之隨賁二卦，主立見平安，速發富貴，添丁進財。
| 挨星三殺吉課例 | 卦不出位三殺吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丁 | 丙 | 丁 | 丙 | 丁 | 丁 | 丁 | 丁 | |
| 未 | 午 | 未 | 午 | 未 | 未 | 丑 | 未 | |
| 6 | 4 | 6 | 4 | 6 | 6 | 4 | 6 | |
| 7 | 3 | 7 | 3 | 7 | 7 | 7 | 7 | |
| 蠱 | 大過 | 蠱 | 大過 | 蠱 | 蠱 | 隨 | 蠱 | |
例如：一九六七年農曆六月初五丁丑日未日，此課四柱中丑未二支，艮兌二卦，東西為三殺方，大利艮中之隨，甲中之革，乙中之損，巽中之兌，坤中之蠱，申中之困，庚中之蒙，用之家安人泰，大發富貴，丁財兩旺。
例如：一九六七年丁未年農曆二月十四丁亥日卯時，此課四柱中，皆亥卯未三支，三會殺在西方中酉戌方，課中三雷卦，一艮卦，大利申中之解，庚中之渙，辛中小過，戌中之漸，用之平安發福，百事昌吉，此屬豎造，不宜安葬，因三殺全。
| 三殺吉課例 | 通氣三殺吉課例 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丁 | 癸 | 丁 | 癸 | 丁 | 丙 | 丙 | 癸 | |
| 未 | 卯 | 亥 | 卯 | 未 | 午 | 午 | 巳 | |
| 6 | 8 | 8 | 8 | 6 | 4 | 4 | 4 | |
| 7 | 7 | 8 | 7 | |||||
| 蠱 | 妹 | 豫 | 妹 | 蠱 | 大過 | 大過 | 夬 | |
例如：一九六七年農曆五月初四丙午日巳時，此課四柱中巳午未三支，艮兌二卦，西、東北為三殺方，此課四方大利，子中之剝頤，丑中之隨，寅中之賁，卯中之革損，辰中之兌，申中之困，酉中之蒙咸，戌中之艮，乾中之萃，用之家安人泰，大發富貴。
| 零神到水三殺吉課例 | ||||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | |||||
| 丁 | 庚 | 庚 | 乙 | |||||
| 未 | 戌 | 戌 | 酉 | |||||
| 62 | 91 | 91 | 96 | |||||
| 74 | 96 | 96 | 46 | |||||
| 蠱 | 否 | 否 | 遁 | |||||
例如：一九六七年丁未年農曆九月初十庚戌日酉時，此課四柱中未戌酉三支，乾艮二卦，東西北三方為三殺方，乾兌為陰府殺，大利午中之乾姤，坤中之升訟，酉中之師逐（陰府），乾中之謙否（陰府），子中之坤復，艮中之妄明夷，卯中之同人臨，用之發福神速，奇驗不爽，乾兌二卦雖陰府三殺同臨，用之亦不見凶，而且大發富貴。此等日課用之，病家退病，貧家醫貧，官訟醫官訟，惟取課人人相同，用課則巧妙各人不同，靈驗與否，全在此關，用之得宜，無不靈驗也。
三殺日課，用法奇巧，照日照時用事，此則失去巧妙用法之一類，不懂用法會不夠靈驗，原因是因無法知其使用環境及無法告以有法，惟恐用之不見奇效驗，所以擇日與用日是兩回事，知道擇日法訣，不知道用日法訣，仍然枉費心機，吉日落空，還見凶災，順為一提，願大家精通擇日之後，必須精通用法，方能使人得福。
第二十四節大空大發日課秘訣
三合家所造通書或克擇日課的書籍，載有六十年空亡之說，據書所載，壬丙山以寅申年為犯六十年空亡，癸丁山以卯酉年是六十年空亡，艮坤山以丑未年為六十空亡，甲庚山以巳亥年為六十年空亡，乙辛山以子午年為六十年空亡，這是謬說，毫無根據，毫無理由。下面我們來舉例說明它們的謬論所在。
例一九六六年丙午年農曆三月二十八丁未日午時。
此課四柱中辰午未三支，兌艮二卦，合四大格局的山澤通氣格，為三元不敗上乘日課，大利乙中之損，辛中之咸，合成山澤通氣速發格局，用之大富大貴，添丁進財，若是龍真穴的，山水同旺，寅葬卯發，一發如雷，由此說明楊公的大空大發不錯，三合家的六十年空亡與楊公的四大格局相違背，此其一也。
| 乙山辛山，子午年是六十年空亡的謬論 | 一九六六年潤三月二十八丁丑日午時 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丁 | 壬 | 丁 | 丙 | 丙 | 癸 | 丁 | 丙 | |
| 午 | 辰 | 未 | 午 | 午 | 巳 | 丑 | 午 | |
| 4 | 6 | 6 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | |
| 大過 | 大蓄 | 蠱 | 大過 | 大過 | 夬 | 隨 | 大過 | |
此課四柱中丑己午三支，兌卦一卦，楊公真訣為一卦純清，乙中之損，辛中之咸，合三元不敗日課，若龍真穴的，山水同旺，速發富貴，由此觀之，三合家的六十年空亡之說，又違背楊公真訣的一卦純清訣。證明六十年空亡是偽訣，其二也。
此課又為一卦純清格，大利乙中之損，為合山澤通氣，辛中之咸，為合一卦純清，損卦又合三殺速發格，由此證明三合家的六十年空亡與楊公的一卦純清法相違背，此其三也。
如一九六七年農曆六月初五丁丑日未時，天運。
| 一九六六年丙午年農曆八月初一丁丑日午時 | 三合家所言艮山坤山以丑未為六十年空亡 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 丁 | 丁 | 丙 | 丁 | 丁 | 丁 | 丁 | |
| 午 | 酉 | 丑 | 午 | 未 | 未 | 丑 | 未 | |
| 4 | 4 | 4 | 4 | 6 | 6 | 4 | 6 | |
| 大過 | 咸 | 隨 | 大過 | 蠱 | 蠱 | 隨 | 蠱 | |
此課年月日時四柱全丑未二支，艮兌二卦，合山澤通氣，卦不出位，大利艮中之賁，隨、坤中之蠱困，為合山澤通氣，蠱隨二山又合卦不出位，楊公說：「卦內八卦不出位，代代人尊貴。」由此證明三合家的六十年空亡謬說違背楊公的卦不出位法訣，此其四也。
此課年月日時為年丑示，一艮三兌，山澤通氣（四大格局）、挨星格，大利艮中之賁，隨山，坤中之蠱困山，楊公說：「惟有挨星最為貴，泄漏天機秘天機若然安在內，家活當富貴。」賁隨蠱困四山合山澤通氣，是為安在內，自然家活當富貴。楊公又說：「二十四山看五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在玄空，從外生入名為旺，子孫高貴盡富貴。」由此證明三合家的六十年空亡謬說，又與楊公天機秘密的四大格局訣、挨星訣、生入克入訣相違背，此其五也。
| 如一九六七年丁未年農曆五月初五丁未日午時 | 甲山庚山巳亥年為六十年空亡之說為謬論 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丁 | 丙 | 丁 | 丙 | 乙 | 己 | 庚 | 己 | |
| 未 | 午 | 丑 | 午 | 巳 | 卯 | 申 | 卯 | |
| 6 | 4 | 4 | 4 | 7 | 7 | 7 | 7 | |
| 蠱 | 大過 | 隨 | 大過 | 需 | 節 | 坎 | 節 | |
如一九六五年乙巳年農曆二月初五庚申日卯時，此課年月日時巳卯申三支，年上之巳三合家謂之六十年空亡，但是楊公的天機秘密，年月日時四柱皆坎卦，庚中之坎合一卦純清格，由此足證明與楊公的四大格局，一卦純清相違背也，此其六也。
| 一九六五年乙巳年農曆四月二十五己卯日戌時 | ||||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | |||||
| 乙 | 辛 | 己 | 乙 | |||||
| 巳 | 巳 | 卯 | 丑 | |||||
| 7 | 3 | 7 | 3 | |||||
| 需 | 大有 | 節 | 嗑 | |||||
此課四柱年月日時，巳卯丑三支，坎離二卦，合水火既濟，又合生入格，大利甲中之離，庚中之坎，為合水火不相射，用之大富大貴。楊公說：「從外生入名為旺，子孫高官盡富貴。」而三合家卻把出高官富貴的日課，說成六十年空亡，與楊公天機秘密相違背，簡直胡說八道。
三合家偽造的六十年空亡是謬論了，那麼，它的日空亡同樣也是謬論，此問題有待大家去研究，年空亡是謬論了，還怕日空亡這麼小的事嗎？所以通書所說的日空亡是不可信的，一個人難道一天都是空幹活不成？由此可見，三合風水的眾多神殺是不可信的，必須加以改正，去其糟粕，留其精華，為我們的風水學凈化土壤產生科學的風水學來，為人民服務。
第二十五節大退大發日課用法訣
三合家通書及克擇日課中，有羅天大退的神殺，如甲年為壬子癸山的大退殺，丙丁年為丑艮寅山的大退殺，乙年為甲卯乙山大退殺，庚辛年為辰巽巳山的大退殺，戊己年為未坤申山大退殺，壬癸年為庚酉辛山大退殺。另外，他們還有羅天大退日的偽法，他們這種大退殺是不是真的為大退呢？下面讓我們來依據楊公天機秘密來觀看一下吧。楊公的一卦純清法，挨星法、生入克入法、四大格局法，卦不出位法等法訣如與羅天大退法相抵觸，則說明它為偽法，要不得的，不可信用的。
如一九六六年丙午年農曆三月十八日丁未日午時。天運。
此課年月日時辰午未三支，艮兌二卦，合山澤通氣大發富貴日課，大利艮中之隨，寅中之賁，為合山澤通氣，艮中之妄合四九為友格，艮中之明夷為合年家生入格，卦不出位格，丑中之噬嗑為克入進神格。楊公說：「卦內八卦不出位，代代人尊貴。」又說：「生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。」依上所論，丙年丑艮寅山合卦不出位及生入克入富貴人尊貴的格局，而依照羅天的三合家法訣為大退格局，所以說羅天大退之法訣為偽訣，與楊公的法訣相違背，不可用不可信。
| 一九六六年丙午年農曆三月十八日丁未日午時 | 一九六七年丁未年農曆五月初五丁未日午時 | |||||||
| 龍 | 峰 | 向 | 水 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |
| 丙 | 壬 | 丁 | 丙 | 丁 | 丙 | 丁 | 丙 | |
| 午 | 辰 | 未 | 午 | 未 | 午 | 未 | 午 | |
| 4 | 6 | 6 | 4 | 6 | 4 | 6 | 4 | |
| 3 | 4 | 7 | 3 | 4 | 3 | 4 | 3 | |
| 大過 | 大蓄 | 蠱 | 大過 | 蠱 | 大過 | 蠱 | 大過 | |
此課四柱午未二支，艮兌二卦，合山澤通氣，及合挨星，顛倒挨星一家骨肉法訣，人元一卦法訣，大利艮中之隨，寅中之賁，合山澤通氣，艮中之妄合四九為友，艮中之明夷為年生入同旺格，丑中之噬為生入克入格。楊公云：「惟有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內，家活當富貴。」又云：「東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，排衣入長安。」按照楊公的法訣是大進富貴年家，富貴出高官，排衣入長安。照羅天大退的法訣，是大退富貴丁財，完全與楊公天機法訣相違背，這樣便知，羅天大退之年家法訣為偽訣，同時它的日家大退同理也是偽訣，不可信也，為謬論也。
第二十六節玄空銘
太極氤氳判兩儀，陰陽呼吸顯精奇。四象八卦說玄空，三十六宮藏精微。
先天氣數道玄機，吉凶禍福總相依。克泄無情丁財損，重重生入重重吉。
吉凶禍福有應期，生時克時五至七。月柱逢克六十日，若犯太歲五年期。
後天宮位論房份，辨女識男一樣知。災禍侵身屬何物，八卦象意泄天機。
乾金受克長輩死，傷頭傷骨傷心肺。坤土克傷損老母，車禍破身傷胃脾。
震木克傷長房敗，腿足受損筋骨廢。又傷肝膽防雷電，車禍來臨惹官非。
巽卦克傷長女亡，傷膽中風或喘氣。又防上吊蛇咬傷，精神錯亂入非非。
坎水克傷中男禍，腎虧腰損絕子嗣。玄黃血症水又淹，盜賊車禍若官司。
離火受制中女應，傷目傷心傷心肺。又怕血病致身亡，中年夭折化塵微。
艮位受克損小兒，傷殘身體手與臂。更防瘋狗咬傷身，又怕高處跌殘廢。
兌宮受克禍少女，刀劍傷身惹官司。咽喉有疾苦難說，又怕牢災禍難避。
一六三八催丁貴，二七四九妻財美。生死旺衰辨星運，得氣臨旺顯神奇。
玄空大卦神仙說，陰陽五行藏妙儀。乾坤合壁天地情，坎離交媾循生機。
震巽扶桑達天通，山澤通氣出英奇。玄空大卦普眾生，天地合氣盡皆然。
玄空銘精義說明
乾金受克長輩死，陽左陰右皆分明。頭骨心肺都要辨，陰陽辨別定自然。
坤土克傷損老母，車禍破身傷胃脾。陰陽原理一樣同，左陽右陰八卦通。
左車來撞傷右腿，右車來臨損左腳。天下諸事對相同，八卦分明萬物通。
識得玄機辨先天，後天斷事應驗靈。萬事相剋總先天，先天後天體與用。
不要兩天卦互混，辨先辨後總相依。山澤通氣神仙說，一卦純清同元運。
都是三元與不敗，雷風相簿與水火。乾坤定位總相宜，山與水同旺方貴。
路與床灶一樣同，天下諸書天機密。些子說與大家知，悟盡天機總是春。
陰陽墳宅都一理，沒有天機皆自然。積德行善才真福，千災萬禍總缺德。
祖先神靈盡皆知，守紀守法方為上。萬事萬物總有法，國法方是萬法真。
神仙法符皆依法，時代法令才正法。若然不依現時法，萬福皆為死塵微。
千載萬載福祿在，總是常春依國法。識得天機要守法，大地吉宅盡君眉。
榮華富貴君總要，先積厚德行正善。名師自然踏家門，不然名師為君鄰。
惟恐也難救貧人，天下都是楊救貧。何愁無人問君德，得仁得德得心善。
天下大地君必得，自然法理皆自然。
第二十七節挨星訣
註：我們俗間的乾甲丁巨門從頭出口訣是與楊公口訣相同的，只是在用法上是有所區別，俗間的乾甲丁往往是指乾位、甲方、丁方、合為巨門星為大吉之組合，如乾宅在甲方開門丁方作灶或放水，這種巨門從頭出的做法是錯誤的，是不科學的。楊公挨星訣是指二運的卦與八運的卦組合就是巨門從頭出了。亦即是二八運合十歸中為巨門了。所以乾甲丁巨門從頭出雖然口訣不錯，但用法是錯誤的。正如上面的乾丁乙弼星從頭出一樣，是指一運與九運組合，而以日主為九運或山家為九運的組合，就是弼星從頭出了。非盡弼星而與弼星為一例，是指弼星的卦不是一個卦而是由許多個一九運的卦的，只是舉一個例子罷了。日課中山家與日主都為九運的，而年、月、時或為一運，或九運只要有一運在其中一柱了，組成一九合十歸中了，便是為弼星挨星了，為弼星從頭出之意，其餘的各運的口訣不管你怎樣安排都是同一原理。如二八運的山家和日主為八運的，其餘三柱或為二運、八運的，只要組合成二八合十歸中了，便為位位是輔星了，所以說，楊公的口訣是很靈活的，不是固定不變的，只要合挨星原理，都是正確的。明白了這些，其它的各運就很明白了，有一運貪狼星運，二運巨門星運，三運祿存星運，四運文曲星運，五運廉貞星運，六運巨門星運，七運破軍星運，八運輔星運，九運弼星運。所以形成了楊公九運九星順序：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼。九運之中以一九運為父母一卦，二八運為天元一卦，三七運為人元一卦，四六運為地元一卦了。日課中只要是合這些歸中合十的卦運為八卦不出卦。楊公云：「卦內八卦不出位，代代人尊貴，向水流路一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用勞心力。」這種說法是指合十的卦不去雜其他運的卦，但也有顛倒挨星訣，亦為卦不出卦，也有同元一卦亦為卦不出卦，所以說「卦內八卦不出位」是很多個卦的，不單指同元一卦也。
三般卦
何謂三般卦？三般卦者乃「江東卦」、「江西卦」和「南北八神卦」，統稱之謂三般卦也。而「南北八神卦」乃指「一運八卦及九運八卦」而言，而「江西卦」者乃是二運、三運、四運之八卦，乃九運父母卦所生者也。而「江東卦」者乃是六運、七運、八運之八卦，是由一運父母卦所生者也。楊公云：「東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋衣入長安，父母不是未為好，無官則豪富；天地父母三般卦，時師未曾話，元空大卦神仙說，本是此經訣，要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申己亥水長流，五行向中藏，辰戌丑示叩金龍，動則永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春。」
第二十八節七星打劫
北斗星打劫在基礎篇第一集自然規律學中已作了一些介紹，現在繼續介紹，讓大家明白北斗七星打劫的真正面目。由於北斗七星是分布在太空中的七顆星斗，組成一個星群，而這一星群正好象我們人類的木杓一樣，所以亦叫做杓星。由於北斗七星的杓軸永遠是指向北方，其它的星圍繞著它旋轉，故名為北斗七星。同時，由於北斗七星的作用是讓宇宙的光離子、電子照射大地，所以，得到北斗七星的光離子、電子照射到龍山向水，則能速發富貴，所以這種擇日學叫做七星打劫法。故七星打劫法是所有擇日學中的最優秀方法。過去我們九宮飛星中的北鬥打劫法是打當運的雙星到山到向的方法，在第一集《自然規律學》中已作介紹。現在再作介紹另外的一種七星打劫方法，即龍峰向水的七星打劫方法。把龍穴周圍優秀的龍峰向水都打劫過來為自己服務，這種方法叫做龍峰向水的北斗七星打劫法，這種方法才是最優秀的方法，才是擇日學者所追求的方法，如何做到這些呢？首先必須要到龍穴的位置上現場考察周圍的龍峰向水，然後取捨吉凶的地方，吉的就打劫過來為自己服務，凶的則去掉。這種方法就是我們現在介紹的另一種北斗七星打劫法了，用於擇日則為萬法中的最寶貴方法，最靈驗的方法。此種方法打劫過來為自己服務，此種日課不計生克及四大格局以及一卦純清與卦不出位。即七星打劫之法是楊公的天機秘密中的秘密，曾子南先生也沒有泄漏半點，所以，大家必須認真學習，方能夠掌握。如能得到楊家璇弟子親口講授，方能領悟透徹，切勿自作聰明，胡作使用，以免害人害己。下面作一個具體介紹。如，二0一五年十一月初七日，楊家璇弟子應朋友去考察一個龍穴，吉穴坐巽兼巳大畜卦吉爻分針。龍從辰方入首到巽方，然後分支向南而去，此龍穴為小結之地，只有科局級大。寅甲峰、申峰、戌峰、子峰秀麗，辛水去，卯水來，此龍穴擇用二0一七年正月二十六日下午二點十五分安金大吉。四柱如下：
| 坐 | 龍 | 峰 | 向 | 水 | |||||
| 壬 | 丁 | 壬 | 庚 | 癸 | |||||
| 辰 | 酉 | 寅 | 辰 | 未 | |||||
| 69 | 46 | 93 | 19 | 47 | |||||
| 48 | 97 | 79 | 92 | 87 | |||||
| 大蓄 | 咸 | 同人 | 泰 | 困 |
此課為山澤通氣，乾坤大定格局，為三元不敗的吉課，是七星打劫的課例，希望大家認真研究，才可明了。此課在紅課單中註明：用事之時有紅衣、色衣人到家，有送報紙廣告的人到家，有鼓聲或飛機聲或車鳴聲。用事後小孩子讀書學業進步，七年內用事四房人家，房房都建房子，發家致富。因是小龍穴，不能大富大貴。此日課為三元奇門遁甲的預測結果，能不能靈驗，有待日後回報。
楊公云：「雌與雄，交會合玄空，雄與雌，元空卦內推，天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對，識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。」
八宮卦為何只言七星呢？因為八宮卦中八星，只有主卦的形不變，不管它上下卦對翻，頭腳互換，他的形狀都無變化，形變的只有七星七個宮，故稱為七星打劫，正與北斗七星相同，所以叫做北斗七星打劫法。
第二十九節陰陽父母三般卦
玄空大卦惟陰陽，陽要合陰陰合陽，陰陽順逆如合得，榮華富貴福綿長。我們陰陽學家學習的山水九星法順序吉凶是依據九星法來推演的，而這種九星法順序與楊公的九量法順序一樣，都是：貪巨祿文廉武破輔弼的。而楊公的九星順序不是判山與水的吉凶，而是判元運的方法，此法與三合家的九星之法的區別就在這裡了。所以，楊公九星挨星法與三合派的九宮挨星法雖然順序相同卻包含的意義就不同了，一個是元運九星順序，另一個為山與水的吉凶順序，此種區別就說明了真與假的不同了。
玄空大卦重父母，父母三卦從此出，識得父母三般卦，安墳卜宅世昌熾。此父母三卦是指天地父母卦，江東、江西卦也。上課已經講了不再重複。
既然明白了父母三般卦了，下面介紹雌雄交度，所謂雌雄交度，亦即雌雄交媾，在玄空大卦中，即謂天地天位，山澤通氣，雷風相簿，水火不相射等，用數字表示則為一九合十、二八合十、三七合十、四六合十、五及十及十五都為雌雄交度。如：一四合五為坤兌相交而後天為坎巽中男配長女，陰陽交度，九六合十五為乾艮相交，而後天則為乾離相交度，為老父配中女，陰陽相媾。總之，先天合十為夫婦正配，先天合五合十五為後天陰陽相交，為雜交。此種陰陽相度的結合，正是我們人類的少婦配老父，少婦配長男，少婦配中男之類，總是相合陰陽，萬惡化為友，合夫婦陰陽能化解諸多神殺。正如人類的夫妻相交之時，是不會去理會外界的打打殺殺的，一切陰惡神殺在陰陽相交之時都能化敵為友，結為連娌的。所以，我們玄空大卦的秘中秘就是一句話：「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，秘密在玄空。」
如一九父母卦中，每一卦有四個父母卦，乾兌離辰巽坎艮坤八個成卦都是父母卦，又謂一運父母卦，或正統父母卦，否泰恆益咸損既濟未濟八卦也是父母卦，又叫九運父母卦，或副統父母卦。為什麼一個卦有四個父母卦呢？首先是玄空大卦方圖化圓圖以後，不但圓圖與圓圖的卦，方圖與方圖的卦，其相對的兩卦有陰陽對待，雌雄交度，所以自然生出四個父母卦來。例如圓圖火天大有卦，其外卦為離卦，內卦三為乾卦，而方圖地水師卦其外卦為坤卦，內卦為坎卦，這樣豈不是火天大有卦及地水師卦，各有兩個父母卦了嗎？而火天大有卦，內卦乾卦與地水師卦坤卦，配成天地否卦，而火天大有卦的外卦與地水師卦的內卦，便配成火水未濟卦。否卦及未濟卦，是九運父母卦，也是火天大有卦與地水師卦共有的父母卦，合計起來，豈不是每卦便有了四個父母卦了嗎？
父卦母卦如何配？內外三爻相互配，同位兩卦可以配，卦不同位也可配。這樣就可以得到了四個父母卦。而龍向水最喜同父母，一家骨肉尤多福，來水去水也喜同父母。這樣就能讓陰陽宅蔭福子孫後代，繁衍榮化，子孫昌盛。
父母三般卦便是南北八神父母卦及江東卦，江西卦，此三卦統稱是三般卦，要識得父母三般卦法，才配得稱為真正的陰陽家。不識父母三般卦，冒充三元地理家也是在講假話，如果胡亂配卦擇吉課反會害世人，福祿未來而先退敗。三合家的九星法與楊公的青囊九星是不同的，首先是代表的五行不同，其飛布的順序也不同，再次是所求的山向水峰都不同順序。楊公的九星：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星順序僅用於卦運順序。即一運為狼運，二運為巨門運，三運為祿存運，四運為文曲運，五運為廉貞運，六運為武曲運，七運為破軍運，八運為左輔運，九運為右弼運，此九星順序僅限為卦運使用。而山峰及來去水九星順序則另有飛布順序，在《自然規律學》第一集中已經介紹，則不重複。此種九星飛布順序，叫做輔星山向水法順序。希望大家學習研究使用。
陰陽父母既然已經介紹了給大家，下面再講玄空大卦五行。很多人將玄空大卦分為大玄空大卦五行和小玄空大卦五行，這種分法是不對的，也不是楊公的玄空大卦五行學說，楊公只有一個玄空大卦五行，不分大小玄空大卦五行的。如有分大小玄空大卦五行者為偽楊公玄空大卦五行的學說，在這裡不加多評，自有心會。玄空大卦五行即與河圖相同。五行即金、木、水、火、土之謂也。楊公說：「一六坤艮也，屬水，二七巽坎也，屬火。三八離震也，屬木。四九兌乾也，屬金，五十合五合十也，屬土。」這數字代表五行，一代表坤卦，六代表艮卦，五行均屬水也。二代表巽卦，七代表坎卦，五行均屬火，余類推。此為玄空大卦先天五行，其相生相剋與河圖相同，不再重說。
第三十節陰陽五行生剋吉凶
陰陽父母及五行，便是玄空大卦的基本法則，克殺制罡有序，能使殺曜變吉龍。如克制對我有害的殺星，使殺星失去力量，克殺制罡，即能使殺曜變成吉應了。
楊公說：「二十四山分五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在玄空。」意思是說我們二十四山中的六十四卦是分為兩種五行的，一種是二十四山五行，即後天五行，另一種是六十四卦五行，即先天五行。以先天五行的生克為制化定吉凶，以後天五行定世間萬事萬物的轉化規律。並且要知道這些規律的運勢及時間變化，即榮枯衰旺及死生，此種千變萬化，翻天倒地關係，及卦反爻反等變化的無窮盡法則，知道這些規律了，吉凶禍福便自然而知，此種變化規律在玄空大卦中的五行生剋及卦運衰旺之中知道的，所以說其中秘密在玄空了。
楊公說：「從外生入名為進，定知財富積如山，從內生出名為退，家財敗盡夭寡鰥。」這種說法便總結了玄空銘的所有生克關係了，楊公在玄空銘中都說得很詳盡，把各宮生克，受克的利害關係講明白了，而俗間的地理師們都沒有多少人能明白其中的要害，所以很有必要多作一些講解，讓大家明白其受克制的危害性，以免害人又害己。
比如八運，復卦1882主運豫卦8183龍旺，小畜2984水旺。而所謂「從外生入名為進。」亦以八運而論，如收豫卦8183八白正運的龍，收小畜卦2984二黑輔運的水，復卦1882坐山，姤卦9286坐向，便是一卦純清，即坐山復卦向姤卦，來龍預卦，未來小畜卦皆為八白運，且又當運（因八運用事，在八運時間裡）。此種格局即為寅葬卯發，一發如雷，且能三元不敗。且預卦外卦為震為八白運是為生旺之氣，復卦外卦為坤卦為一白，用作坐山，是為我居衰敗，一白屬水，八白屬木，水能生木，即山能生龍，龍便生穴，此謂從外生入名為進也。這樣就可測定有關此風水的後裔定積財寶如山，即能致富也。反之，從內生出即名之為退，家財必敗盡並有短命損人口而成寡婦寡夫等災禍如鼎沸也，例如六運，收剝卦6166六白正運的龍，收夬卦4962四祿的水，坐噬嗑3864卦三碧的山，立井卦7263七赤的向，即六白屬水的龍去生三碧屬木的山，是為生出而凶，即龍生山也。水生向謂之從外生入名為進，而為吉格也。龍生山及向生水就稱之為從內生出之凶格也，上例中生出的凶格中又因為都屬六白運即武曲星運，同時又生出，即為寅葬卯敗，三天不到必定退敗，如得人年命或仙命年命生出克出，必定損丁退財也。
楊公說：「生入克入名為旺，子孫高官盡富貴，生出克出名為衰，年年災禍如鼎沸。」上兩例中僅講生入、生出情況，其實克入、同旺都為吉格，原理一樣。克出為凶格，克出生出原理一樣。例如：前例中記述為八運說的收二黑小畜卦2984的水，五行二屬火，立九紫姤卦9286的向，五行九屬金，是火克金，即水克向，是稱為克入，乃知其子孫必居高官而享福也。又前面的六運收夬卦4962四祿的水，五行四屬金，而立七赤井卦7263，五行七屬火，是火克金，即向的火克水的金，是向克水，故稱之為克出，與生出同為吉格，年年災禍如鼎沸一樣不斷絕也。可見五行的生克影響吉凶禍福至大矣。
要想救人貧窮致富只有五行了，合得五行的生克制化規律必定富貴與興榮，如不合五行生剋制化規律，即使有祿馬貴人也是空講話。凡是龍、穴、山、峰、向、水都要講五行生剋問題，五行配合得到技巧了，方能發富貴，不合五行生入克入同旺吉格者，必要有制化，方能平安吉祥，如又失運用事，又生出克出，不得制化者，必定退敗，這些道理都在玄空大卦中知道，精通玄空大卦，便是三元風水的聖手了，隨處下穴便可獲福了。
第三十一節三元卦運關係
三元卦運就是青囊九星，是楊公玄空大卦的真訣，即一運八卦為一之一為貪狼，亦為弼星為南北八神為父母卦。二運八卦為一之二為巨門為江西為天元龍。三運八卦為一之三為祿存為江西卦為人元龍。四運八卦為一之四為文曲為江西卦為地元龍。六運八卦為一之六為武曲為江東卦為地元龍。七運八卦為一之七為破軍為江東卦為人元龍。八運八卦為一之八為輔星為江東卦為天元龍。九運八卦為一之九為弼星亦為貪狼為南北八神為父母卦，楊公的青囊九星八卦是活的，本無不吉，合時則吉，本無有凶，背時則凶，所以其中有趨有避，真機妙訣，得真傳授，真知卦運的人，豈只有貪巨武為吉，破祿文廉輔弼五凶星，亦有吉時。貪巨武三吉星，亦有時凶。如知此法，並能活用者，才能稱為識卦運的聖手，隨處下穴，均能符合玄空大卦之原則，才能招致福祿無虞也。
三元卦運變化多，衰死生旺盡包羅，要使寅貧卯變富，只有學會三元玄空大卦些子法。三元卦運亦即三般卦及青囊九星，它們變化是很多的，包括生旺衰死。此即要知道用事的年是屬那一運，才能知道那一卦是生旺，那一卦是衰死及那一卦是正神，那一卦是零神，那一卦是山上龍神，那一卦是水裡龍神，正神要上山，零神要下水。例如：乙巳7932年中元下，即六運開始第二年，每一運管二十年，五運歸中，合為九運，共一百八十年為一周率，即六十甲子分上中下三元，又各分上中下，每一運旺二十年。例如1964年甲辰3428至1983年癸亥6166即六運的卦或以六為旺，而四運的卦或以四為衰死也。一百八十年為一周期年，周而復始，循環不斷，所以說「識得父母三般卦，隨處下鉤釣金龍，不識父母三般卦，踏破鐵鞋覓死龍。」要使寅貧卯變富，即由貧而一定能成富翁，這隻有活用「些子法」也。何謂「些子法」呢？「些子法」乃是堪與學的絕學也，知之者尤如鳳毛麟角，非遇明師口授心傳絕難通曉，不識「些子法」即不能為人斷吉凶也，乃堪與中最靈驗之法，「些子法」乃洞察吉凶之無上法寶也。而所謂「些子法」就是「那麼一回事的意思」，比如：楊家璇弟子在二0一五年十月的某一天，正在家中印刷別公司的文件，一個中年婦女到來求去她家化解災難，因其丈夫病情惡化。楊家璇觀看她一兩分針，然後對她說，你家裡丈夫的病情惡化是因為你今年年初請了別的法師為你丈夫解過災了，然後你又請別的風水師為你家陽宅拆下四角磚及中宮磚。這些人幫你辦了事了，人去幫你丈夫解災已經不起作用了，況且他的壽源已快盡了，最多有三個月壽齡，你還是回家去吧，我已無能為力了，如果你在年初來請我，也許會能為你丈夫多延長三至五年壽源。此件事就這樣了，這種些子法，就是那麼一回事了，講明白吉凶禍福，及解決方法的過程，就是我們所說的「些子法」了。所以說，些子法就是那麼一回事的意思。明白了這些，我們風水學的一切些子法，都是講明白吉凶禍福及怎樣運作完成的過程，知道了這些問題及解決方法了，就是些子法了。所以說，些子法是最上乘的法寶，因為它的來龍去脈及解決方法都一一地解決了，就是些子法了。明白了這種意義，我們就是活神仙了。
第三十二節合十的奧妙
三元風水學中規定：凡是卦運能合成十的，便是元運歸中為旺。所以不管是五行或卦運，均要能合成十為吉。合十才能運歸中央，才能臨制四方而為四方諸星之主宰，可攝取諸星之旺氣之故。所以一運貪狼星要與九過弼星結成夫妻，才能生子生孫，發富發貴。二運巨門星便要與八運輔星結婚，三運祿存星便要與七運破軍星結婚，四運文曲星便要與六運武曲星相配，才算是門當戶對十全十美的婚姻。比如甲中一運的離卦3319便要配癸中的九運益卦2894和申中之九運未濟卦3799是為貪狼格。辛中之八運旅卦3689便要配丙中二運的大壯卦8922，是為輔星格。依此類推，用此量山與步水，立宅安墳，即卦運合成十的宅墳，該宅墳的主人也就可以受福蔭而發富發貴而大吉昌也。
楊公云：兩水對待運合十，能將范丹變陶朱，更得山向也合十，一門鼎盛古今殊。兩水對待即來去水及其他的多條來水去水都能合十了，並且山向也與來去水合十了，便能運歸中央而臨制四方，此種墳宅必能使赤貧如洗的范丹變成富冠遐邇的陶朱。我們精通面相、手相、易學命相及三元風水學的人，都能知道某人的運程是否是陶朱，但面相、手相、周易預測、命相的人不能把貧窮如洗的人變成陶朱，只有精通三元風水學的些子法的人才能把一個貧窮如洗的人變成陶朱。所以，三元風水學中的合十的奧妙是何等重要！
第三十三節顛倒挨星
三元九運，每運八個卦，是由八宮卦序歌及乾為天卦歌，每宮各取一卦，一絲不亂排列的，亦即圓圖與方圖中每宮各佔一卦。而顛倒挨星，就是「爻反」「卦反」的卦了。這種「爻反」「卦反」的挨星很重要，用處也很廣，不可不知道。爻反就是把整個卦顛倒，即初爻顛倒為上爻，反之上爻變成初爻之方法。例如：水天需卦的爻反為天水訟卦。火風鼎卦的爻反為澤火革卦。而卦反就是上卦（外卦）易下，下卦（內卦）易上，即內卦裝在外卦位置上。例如：山澤損卦的卦反，即變成澤山咸卦。其餘類推，這就是爻反、卦反的秘訣。道破了也就很簡易了。玄空大卦為什麼稱謂挨星呢？就是因為玄空大卦配九個星，即貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼。楊公的青囊九星是注重互相配合活用，方能獲吉，而唐僧一行所說的俗間九星專以貪、巨、武為三吉星，其餘五星為凶的八宮九星是為偽法，不值得推介的，請不要將這兩種九星法混為一談，以免錯亂。
楊公云：挨龍挨向並挨水，挨富挨貴無與比，挨星妙訣如明得，管教寒士拾青紫。我們挨龍，挨向，挨水，必須查看所要下之卦與何山何水何卦發生吉凶關係，以之趨吉避凶。名何卦來水與何卦去水，來水與去水的卦，合吉或合凶，都要弄清楚，能合一卦純清，或天元一卦，人元一卦，地元一卦，亦或天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，一家骨肉，純清不雜，不犯差錯，則自然全吉而富貴無比，大地大發，小地小發，氣旺速發，氣衰平安，旺運一到必發。故挨星妙訣若能明瞭，依玄空大卦之原理則卜宅葬墳，必使不逢時運的寒士，都能平步青雲，遭遇為之一變。三元地理挨星秘訣，用之必百發百中，如鵠中的，萬無一失。這些秘訣前面已經詳細講解了，不再重複講解。
第三十四節卦的陰陽相對，雌雄相交
三元地理的秘訣中有卦反、爻反及爻的交通千變萬化，有變無，無變有，陰變陽，陽變陰，變化無窮的，此所謂：陰陽相對理無訛，正對斜對並反對。卦的對立也可謂卦的陰陽相配，或稱之為陰陽相反，或陰陽相交。如：
- 統一的對立，無論小圓圖、大圓圖、八卦大橫圖，六十四卦大橫圖，或四象圖，因為卦是成立於陰儀陽儀兩種矛盾東西上面的，所以那是對立而又統一的，它的爻與爻對，卦與卦對，互相維繫與統一的。
- 內部自身的對立，即每個卦除乾坤兩卦外都是由陰陽兩對立的東西而成立的。
- 小圓圖的對立，以乾坤坎離四卦為正卦，巽艮震兌四卦為副卦。乾卦與坤卦為正對，坎卦與離卦也為正對，巽卦與震卦，兌卦與艮卦也是正對。那麼，什麼情形才叫反對呢？即巽卦與兌卦，震卦與艮卦即為反對了。
- 外部環境的對立，①爻與爻前後對立的，如先天圓圖第六圈（最外一圈）是一陰對一陽的。②卦與卦反向對立的，如節卦對旅卦；水澤節卦：上卦坎是二陰一陽，下卦兌是一陰二陽，火山旅卦上卦離是二陽一陰，下卦艮是一陽二陰。
- 對立的統一，整個對立，而仍能依一定的規則互相維緊統一於大圓圈之中。假使少了一個卦，或變更了一個卦，則對立之形成，便不能像這樣有規律性了。故似相反而實為相成，所以玄空大卦裡面稱之為陰陽相反，雌雄相交。
第三十五節順逆子息
我們三元風水中父母子息的關係是很明白的，三元卦運，即青囊九星卦。一運貪狼星有八個卦，九運弼星也有八個卦，那麼一運貪狼星與九運弼星合起來就有十六個卦了，此十六個卦就是十六父母卦了，十六父母各生個子息，便成四十八局。乾與坤，坎與離，震與巽，艮與兌（此四組為一運食狼星）。否與泰，既濟與未濟，恆與益，損與咸，（此四組為九運弼星）。此八組就是八對夫婦，夫婦雌雄相交以後，便可生子生息了。例如一運貪狼坎與離為父母，雌雄相交時，即初爻坎父便化生節，離母亦化生旅。二交坎父化生比，離母化生大有。三交坎父化生井，離母化生噬嗑。四交坎父化生困，離母化生賁。五交坎父化生師，離母化生同人。六交坎父化生渙，離母化生豐。這是坎離兩父母各生的六子。合計其他各對父母的子息便成四十八局也。一運貪狼父母所生的子息，為八運（天元），七運（人元），六運（地元）卦，稱為順子局。九運弼星父母所生子息為二運卦（天元龍），三運卦（人元龍），四運卦（地元龍）稱為逆息局了。父母生子子生孫，生生不巳瓜瓞繁，用三用六並用九，明白此理便知子孫千萬個。我們已經知道一運父母卦，雌雄相交以後生八運，七運、六運的子息卦。九運父母卦，雌雄相交以後後二運、三運、四運子息卦。再則姤及復兩八運雌雄相交以後姤卦即生乾、逐、訟、巽、鼎、大過等六卦。復卦也生坤、臨、明夷、震、屯、頤六卦。所以謂之父母生子子生孫也。玄空大卦象人類一樣，祖生父，父生子，子生孫，孫又生曾孫，生生不已。楊公曰「一個生來千百個。」易曰「引而伸之，不知其所終極，」尤如生殖眾多的小瓜一樣，卦的生子是雌雄兩卦其相對陰陽爻交通以後便生的子了。
用三用六用九是怎樣的道理呢？玄空大卦爻，陽爻概代以九，陰爻皆代以六。例如豐卦的，初爻屬陽，故稱為初九，二爻為陰，故稱為六二，三爻屬陽則稱為九三，四爻屬陽故稱九四，五爻屬陰故稱為六五，上爻屬陰故稱為上六。（卦從下而上，則最下一爻稱為初爻，最上之爻即第六爻稱為上爻。）為什麼陽爻稱為九，陰爻稱為六呢？楊公告訴大家「一三五七九皆陽數獨用九，二四六八十皆陰數，而陰數獨用六，何也？九陽數之窮，窮則變，變則通，陽主變主動，故乾陽用九。六乃陰數之中，中則守常，守則靜，陰主常主靜，故坤陰用六。一三五為九，為天之生數，生生之謂易，故乾坤用之。」楊公說：「乾元用九，參天也，坤元用六，兩地也。故曰『參天兩地而倚數』，九六者止用生數也。」楊公是以一三五為天之生數，相加得九，二四為地之生數，相加得六數。楊公曰：「陽之數以三而奇，陰之數以二而偶，參天兩地而倚數，三之以天，兩之以地，九六之數起於此矣！乾卦三陽，三乘三則九，故九者乾之數也，坤卦三陰，陰之數二，三乘二則為六，故六者坤之數也。」陽要三去乘，陰也要用三去乘，是何故也？因八卦是以三畫為止，所以各要用三乘。八卦何以獨重視三的數目呢？因為三可算是天地間最重要的數，不過二比三還更重要，看陰陽只是二個數，就能變化生出萬物來，二是先天，三是後天，先天與後天結合便是周易的生克五行及萬事萬物了。
第三十六節零神與正神
零神正神如何辨，龍旺為正水為零，山值正神水值零，公侯宰輔立朝遷。什麼叫零神與正神，又將如何分辯呢？即龍神得卦內生旺運的卦氣，是稱為正神。水的卦氣是以出卦衰敗之位為零神，水是以衰為旺的。若卜墳時坐山得生旺卦氣的正神，而水得零神卦氣，是乃全吉，定蔭生位至中央政府的官員了。
怎樣才稱為卦不出位呢？就是生旺卦氣也。例如「中元下」即六運或六運旺，生入克入之卦也是旺，是稱卦不出位。那麼怎樣才稱為龍行出卦呢？就是衰死卦，如正旺六運或六，四運及四為衰，龍得此衰死卦氣，是稱為卦不出位。所謂生出克出，也是衰死卦氣，仍稱卦出位是也。
楊公云：山裡龍神不下水，水上龍神不上山。就是指卦運當旺的時候，正神的山不能有零神的水，零神的水不能正神的山。正如《自然規律學》中第二集上冊所舉的藤縣古龍鎮的一個特例一樣，是人為造砂的陽宅，是犯了水上龍神上了山的，不但損丁退財，而且犯下官司，牢獄之災。可見，我們三元風水學中的知識是非常之準確的，在未來的時期內，還將繼續適應現代社會的需要，請大家認真學習，以便更好地為人民服務。
第三十九節因果關係
無德之人來求地，天將絕地與他安，絕地絕人絕子孫，從此壞人心才寒。俗話說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」有其因必有其果。因果報應是有緣的。
厚德人家來求地，天送吉地必發福，從此好人滿天下。易曰：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」古聖又曰：「有陰德必有陽報。」欲求吉地吉課，必先種德。
我們現代的人，很現實的。不到眼前的事是為不實的。比如：我們現在國家有條例規定，凡是大家一起打牌的人，如果桌面上的賭資不是一百元的，算是娛樂，不算賭博。楊筠松師傅告訴大家，不管你賭大賭小，都是賭博。特別是現在中國，很多人都喜歡賭六合彩，一些鄉村，幾乎佔了絕大部分成年人了。這種缺德的事，在神仙眼裡是很難得到大富貴的龍穴及日課的。所以，大家都得些平安小富貴的龍穴及日課，甚至是一些發凶災的地及日課。例如，藤縣某個老闆開了一間麻將台館了，天天打電話叫喊三缺一，引誘很多人到他那裡打牌，最終他發了一些財了，但好景不長，四、五年後，他的牌仿被迫關門大吉。因為他的因果報應來了，他家的一個人患上了嚴重的疾病，而為了照顧這個病人，不但把所掙得的錢貼了進去，還欠下一屁股的債。這種現象就是因果報應，不是不報，而是馬上報，並且是當代見到報應。所以說，種德得福，種惡得禍是可報應的。
第四十節些子與人的關係
學習三元風水者，都是以六十四卦來定陰陽宅的吉凶的，而一些人卻以二十四山方位來定吉凶，以作空間之用，叫做大三元或者小三元。奉告各位，地理並無什麼大三元與小三元之分，大三元只是講540年為大三元，小三元只是講三元九運才是小三元，除了這個時間之外，一切大小三元都是為三元，不作區分，絕對沒有大三元地理及小三元地理，如有則為偽造的法訣，請大家認真區分，勿誤人害己。
陽宅首重神位，次重門路，三為主房，四為廚房，五為大門，六為廁所。神位要在山上，所謂山上龍神不下水也。廁所要安在水位，所謂水上龍上不上山也。門要安在山水之位內，為雙山雙向，即內居安泰，外事平安，則富貴可期，門若安在山山之位外，則必損丁。廚房則要龍旺正神方，如此配置，是為無病，只怕翻些子，如不翻些子，則保證平安發達，如不能合此法則，則必居之不安，損傷丁破財，未能免也。如果些子翻入人命宮，那就凶死惡亡，災禍更重了。
怎樣便是些子翻入人命宮呢？又怎樣是零正二神顛倒呢？所謂些子翻到人命宮，就是陽六之氣，翻入遭八或陽三陽七，陽剛而強，易生禍端，必生禍端，必生災禍，而且都是凶死惡亡一類之事，一遇三沖四合之年，則定見災禍，如是殺氣會殺氣，其禍尤烈，有一年發凶數次者，也有一次死傷枕籍者，叫人觸目驚心了。
所謂零正顛倒，那是指山的旺氣應在山，而卻排入水，便是正神顛倒，主損丁。又水的旺氣應在水。而倒排入山，反旺為衰，便生禍咎。山管人丁，水管財祿，水敗則財敗，故二神顛倒，及些子翻到人命宮，就必然會發凶死人的，如果再在陰陽界上有沖射之殺的話，即發生撞車，凶死之禍，也會有開刀死、跌死、遭殺、自殺、淹死、急症死、猝死等等各種凶禍之災，零正二神同時到水上，最易導致水災凶禍，正神下水，必須損丁，零神下水，必須發財。如果零神正神同到水中，是吉中藏凶，家中說不定事業還可發財，但是要損壯丁或幼子，其損丁多是水淹死，所以，零正不可同時下水。
第二章結婚日課
第一節人的命運
人的命運不是指個人的命在一生中的各種事情，而是指三元九運的六十甲子的運勢，如三元甲子中，有一運、二運、三運、四運、五運、六運、七運、八運、九運。如何知道自己的命庚是為那一運的呢？在三元風水命理中，就有清楚的記錄的，那張三元六十甲子圖就記得很清楚了，如《自然規律學》中第一集里的六十甲子配先後天五行及卦運、卦氣數就很明白了。如甲子1112，上邊的左為先天大成卦的五行水，右１為大成卦里內卦的先天五行一水，下邊左１為卦運一運，亦即人的甲子年生庚的人為一運的了，下邊２為後天八卦二坤方，亦即甲子為後天二坤的甲子了。知道這點，從六十甲子五行配卦圖中便可查出自己的生庚是那一個運的甲子了。如乙丑年生庚為六運的甲子生庚了。知道這些便可知道六十個甲子的生庚運了。
正零神殺死蹺蹺。什麼是正零神殺呢？我們算三元命理的時候，把天運、地運、人運一起配合一起推算人的命運的吉凶禍福是非常之准驗的，如能配合日、月、時的的三柱時辰一起推算，則準確率很高，比俗間的八字演算法還要高出很多。所謂「正零神殺運」是六十甲子中年庚上的運數逢四數的，便為行正零神殺的人。這種人會十分不好及不幸的，多數是怪病纏身，人醫不瘉。或手術死亡，或事業不順，損丁破財，或倒閉，或官訟坐牢，或撞車死，或重傷，或水淹死，火燒死，被人包工頭死，或自殺死，凶死噁心亡，或家破人散，或家破人亡，種種災禍不一而足。犯了這種「正零神殺」的人，不怕你何等大官，何等財富，只要一有事故，就是厲害得不得了的，沒事故的，也只能平安於一時，也只是來早或來遲而已，除非有特吉的祖墳及特吉的住宅地來蔭庇，否則，絕難倖免災禍及不幸的事故的。
現在那些人行「正零神殺運」呢？即：丙寅、乙酉、戊子、壬辰、丙申、乙卯、壬戌、戊午年生人是了。現在是假設六運，還有一種零神運的人，也是十分不吉利，而且是很萬害的，那就是各人出生年庚的上面的五行逢一、二、三、四數的，為犯外氣零神殺，及出生的運數是一、二、三數的，是為副零神運，外氣零神加副零神運的，便等於「正零神殺運」，這種生庚的人，也是會死繞繞的。請各位不妨去考驗它，便會知道了。現在的大運中行外氣零神殺又行副零神運的人，又是那些年庚出生的人呢？凡逢甲子、乙亥、壬午、辛卯、己亥、甲辰、己未年出年的人也是，這些人這些年是很不平安的。
凡是年庚逢一運、二運、三運的為副零神運殺，凡是年庚為四運的為正零神運殺。凡是五行為一、二、三、四數的，為外氣零神殺。明白這些之後，即知六十甲子的各個甲子的正、副零神殺，及外氣零神殺了。我們人類的命運的殺氣知道了，同樣可知宅墳的正副零神運殺及外氣零神殺，知道這些之後，一切風水的吉凶禍福便可以知道了，但是要明白所有的風水上的殺氣，還必須結合山水正神與零神的正位及倒位，這樣才能夠全面體會吉凶禍福的情況。
第二節結婚紅課
我們俗間的結婚日課基本上是以三合家的結婚日課法訣而定的，如嫁娶碎金賦曰：「嫁娶之法說君知，先將女命定利期，次用男命配選日，女命為主要吉利。」殊不知這種男女婚配，既不科學，也不合周易定律，我們古代的勞動人民創造發明了周易，就意味著人類的婚姻喜慶要合乎周易的基本原理的。例如，俗間的結婚紅課是講女命為主，男命配合，或者用男命為主，女命配婚，這種荒唐的事情是極不正確的。假如，女命已經是出生於某年某月某日某時了，為什麼你叫改一下她的八字就算是合婚了呢？這種改八字就能合配的事忌不是笑話了嗎？人類自從出生那一刻起就已經註定了八字的四柱了，你改八字有什麼作用呢？忌不是自欺欺人嗎？例如，你擇的日課假如是妨父母的，那你改了八字了，忌不是沒有妨嗎？如你的八字對父母不利，你忌不是真的妨了他們了嗎？所以，在三元擇日學中特別將結婚紅課介紹出來，讓廣大人民群眾懂得，結婚喜慶的日課是怎樣擇出來的。
我們民俗中的結婚日課是很多神殺的，比如有妨父母、妨姑嫂、妨兄弟、妨公婆、妨丈夫、妨路人、妨廚師、妨某歲的人、妨媒婆、妨介紹人等等一切神殺，嚇得你選日課不知那一天好。其實結婚喜慶的日課是不忌任何神殺的，也不存在殺人，妨人的事情的，更有甚者，連一些人的忌日都當作是結婚忌日，很不好的，比如楊公忌日，彭祖忌日，也有一些把四離四廢，四正、受死、死別、月破、白虎日，朱雀日、日凶神、蚩尤日、大月健、小月健、正檳榔殺日、劫殺日、破日、閉日、收天賊日、四忌日、人隔日、月破日、火星日、羅天大退、傍陰府、官符、月厭、月刑、月害、打頭、月游、飛天、巡山、獨火、喪門、伏龍、劍鋒、災殺、伏斷、天火、陰將、披麻小空、河魁、死神、無祿、赤口、厭對招搖死氣、重日官符九坎、九焦、月害、天牢、小耗、大退、陽將、死氣、八專、陰將、小耗、大空、天史羅猴、元武紅紗、致死五離、五虛人隔、大殺月伏、四擊橫天、火星、地火、伏喪伏斷、陰錯、劫殺無祿、重日刀砧、勾陳小空、氣往亡災殺天火、孤鸞、陰將壬空、月虛歸忌、土符、天賊五虛、八專、大敗月忌、咸池朱雀、九丑陽將、土府、天刑、往亡大退、伏日、陽錯、重喪、小時、三喪、地賊、天狗、天罡月害八風、死神、橫天、伏斷、小耗、小空陰將、五離、天吏致死紅紗、五虛入隔、月厭、短星、地火大殺、乙廉四擊、受死虎中上朔、絕煙、大時大敗、游禍、官符地囊等等１０８個神殺，此種神殺真的很靈驗嗎？大家是心知肚明的，難道我們再按它幾百個神殺上去，就沒有吉凶禍福的靈驗嗎？我們人類的結婚喜慶是很吉祥的，即使不擇吉課，隨時隨地結婚，都沒有什麼凶災發生的。如果有災發生，不是出自日課，而且出自人類自己在結婚的過程中的人為行為。比如，人類的新娘入新郎家之後，往往會跨過紅紅的火盆，以表示旺氣旺身、旺財、旺夫等等吉利意思。而這時卻忽視了旺過身之後，火盆的放置了，往往把火盆放在中宮的神台之下，這樣，就招來了凶災了。因為你們結婚的日子裡，你們的祖先及神靈都會來慶賀的，你把火盆放在神靈的屁股底下燒火了，你們的祖先及神靈必招致不安，這樣你們收到了不平安的信息，這樣就會發生凶災了。也比如：你的父母的命庚在你結婚之日正好是他們的零正神殺了，則會發生凶災，或者你的客人也正好是這種神殺了，才會發生凶災。例如：藤縣的一個鄉鎮一家人的兒子結婚了，朋友來喝喜酒了，在散席之後，由於是出自內心的不安，認為朋友來喝喜酒喝得不夠醉，不夠盡興，繼續請他們到鎮上喝，在回來的路上發生車禍了，新人及新娘平安了，而他們的朋友卻發生凶災了，這種情況就是說明了，他們的命庚不適合到這對新人家中喝酒，更不適合去鎮上重喝一次。因為新人的家中的不吉利信息正好與他們相遇，他們收到了這些不吉利的信息之後，才會答應繼續喝酒，這樣就發生了凶災了。如果是某個擇日師將此種凶災歸為結婚凶災神殺，也安一個名字上去，叫做重喝喜酒殺，忌不是成為自欺欺人了嗎？那些習俗通書中的一切神殺，都是人類自己安上去的，沒有任何科學依據的，都是偽的東西，在今後，請大家自覺地刪除它們，還人類一個和詳的平安日子。
第三節結婚三元合卦定律
我們人類的結婚大事，往往都要擇吉進行的，而民俗師在擇吉時，只講在那一天結婚大吉，很少講用那一個時辰作為結婚用事之時，這種擇吉方法是極其錯誤的。我們結婚的目的就是希望生兒育女，組合家庭，白頭諧老，美美幸福生活一輩子。可是，結婚這等大事，卻沒有擇時，只擇日是不對了。我們三元擇日法就不同了，不但講擇日，還講擇時，甚至是擇刻。因為時分為四刻的，一個時辰兩個小時，以半個小時為一刻，可是，這種分法還不夠詳細，嚴格來說，三元擇日學是把兩個小時分為六刻的，每20分鐘為一刻，這就相應了我們周易的六爻了，第一爻為二十分針，初爻為頭二十分針，二爻為第二個二十分針，這樣依次排列，將一百二十分針分為六次，每次為一爻，這樣就相應了周易八卦的規律了，形成了上應天時，下應地理的時刻表了。這種分法才是三元風水學的時刻分法，由於楊公當年沒有將這種方法告訴大家，所以大家不明白其中的奧妙，如果我們將此時刻分法再另立四柱，則又得到了一個子目四柱了，這就是我們的擇日學的又一層次的科學知識了，恐怕大家不明白其中的道理，所以在這裡只是提出來，以供大家參考及研究了。要讓這種生生不息的四柱分法，不斷分細下去，恐怕又得產生新一代的科學預測學了。所以，我們僅為提及，以供有志之士研究與發明新一代的四柱預測學，讓人類得到更詳細的信息，為人類服務。
由於一個時辰分為六刻，所以每一刻又包含不同時間，所以在擇結婚日課時，選擇日作為結婚日課是不夠的，必須要選到刻方能合格。由於人類習慣了選日不選刻了，所以，在這《自然規律學》中特別介紹出來，以別其它的擇日學。
男女結婚婚配，必須以男女的八字同時結合，不分主次，不分先後，二者必須互相配合，方能擇出大吉大利的結婚日課的。在《自然規律學》第一集中已介紹過了，亦即男的年柱要與女的年柱相配對，月柱配對，日柱配對，時柱配對。如果是四柱都配對正確，則結婚之後，必生貴子，必定和睦相處，絕對不會中途離婚，更不會中途娶二奶、三奶或找二公、三公之類的事情。男女四柱中有三柱配對得當，也能生貴子，但感情上會有爭吵，鬧氣之事，但亦不會離婚，可這種情況可能會出現婚外情。如果男女四柱中有兩柱配對正確，則往往有離婚，打鬥之事發生，並且會有第三者插足，促快婚姻破裂，並且所生的兒女都不會是好八字的，大多數都是勞苦之命。如果男女八字只有一柱配對得當，則會在剛結婚不到三、五年里離婚，並且兒女都是極不幸福的命運。如果男女四柱連一柱都不配對的，則有夫妻刑傷、兇惡死亡的事發生，並且子女都不孝順。所以，結婚日課的重要性是何等重要。
也許有人問，現代很多人結婚了，都不擇日課的，按西方的習俗結婚，同樣發現他們的婚姻美滿幸福。這個問題，在《自然規律學》第一集中作了一些介紹，下面再作補充說明，人類的文明分為東西南北文明四種，我們中國及中東地區為東方文明，這種文明是信佛教的，一旦你的祖先信了佛教，那麼你相信別的教派了，都一樣吉利平安的，但你最少要讓你的家族相信這種教派五代以上，方能轉變成另一個教派的教徒，而這五代當中，不能有中途一代又信回佛教，這樣，才是真正的轉教成功。所以，你要堅持讓子孫也與你一樣堅持信別的教派，方能成為西方的教徒，要不然你永遠還是佛教的信徒。所以，中國的佛教子孫，必須要結合擇吉，結婚才會更加平安吉祥，要不然會讓你的先祖很不平安的。所以，擇吉結婚是很有意義的。但是，不擇吉時，順其自然結婚同樣也很有意義，只是在結婚之後，夫妻雙方在結婚後一年內共同在自家中宮處，或宗祠處，或到國家級的神廟裡裝一次香即可，這樣就可以達到結婚自由，與西方的形式相近的地步了。因為西方人結婚時是請了牧師來主持婚禮的，這就等於我們東方人裝香結婚形式一樣，都是告慰神靈的，都是讓神靈為大家祝福的，效果一樣，原理一樣，目的一樣。所以，東方人學西方人的形式結婚了，最好在結婚儀式完成後到上述地方裝三支香，即可以達到了完整的結婚儀式了。並且能夠平安吉祥，幸福美滿。
由於中國的結婚儀式很古老，已經不適合時代的需要了，必須要改革它。中國的結婚儀式很繁雜、很老土，很難看、不科學，所以已經很不適合時代的需要了。我們知道，新人結婚時是很辛苦的，整天忙個不停，幾乎沒有空餘時間的。所以，必須要學習西方人的結婚儀式，別人的結婚儀式簡潔、明了、大方、雅觀，所以，得到了眾多年輕人的青睞，所以，快成為中國人的新的格局了。但是，這種儀式僅適合西方的人的，我們東方人的結婚儀式應多加一個條件，即到上述介紹的地方去完成拜祭先祖及神靈的告白儀式，然後按西方人的結婚儀式完成結婚儀式，即就完成一切的結婚程序了。做好這些工作之後，我們還得提醒我們的中國的年輕人，不能再做那些什麼的搶新娘，戲新郎的形式了，這種行為極不文明的，已與時不相適應了，如果再這樣做，則會引起你的先祖及神靈的不滿，會對你們進行處罰的，到了你自己結婚時，你會明白其中的尷尬和苦腦了。所以在這《自然規律學》中特別提出來，讓大家改正這些不良行為，還新人們的自由與快樂的時光。
至於新娘、新郎在出門或進門時的那些古老的種種形式，應該全部刪除，學習西方人的新形式，完成一切尊老愛幼的美德。如果是在新人面前擺出一副仁義道德的古老格局，則又是一種復古了，很不好的，那些所謂出門前敬茶敬煙、敬酒的儀式已不適合時代的發展需要了，而那些跪拜雙親及長輩的形式也應該要改變了，已經與時代格格不入，應該懂得時代的發展，一切落後的東西應該要淘汰，要廢除了。所以學習西方人的集體敬酒茶的形式，一杯表心態，一杯表情長，這樣才是最優美的形式與格局。所以，楊公老人特別提出來，以供大家研習並沿用。
另外，中國古老的習俗，如各種拜祖先、拜土地社主等的結婚形式，應該要改革，在結婚當天不能再進行這種儀式，應改在第二天或第三天進行，但必須從簡，不入成迷，更不能大張旗鼓，應以粗茶淡酒，香枝及寶燭、元寶，一小圈鞭炮以及適量生果，即可完成這些祭拜儀式，這樣才是全新的文明拜祭儀式了。
至於什麼繁瑣的各種請柬，請貼及禮儀貼式及回禮儀式，應該從簡，不能追風捉影，更不能攀比高低，禮金大小豐厚等等。如犯攀比禮金豐厚，則必受到神靈的處罰，在你們結婚之後，會得到相應的回報，亦即會受到神靈的壞信息，讓你們的生活發生一些變化，有時會生活貧困，有時會讓你們的事業不成功，有時會讓你們感情發生矛盾，更有甚至會讓你們夫妻雙雙分離，各自紛飛，鴛鴦難合。所以，結婚是年輕人雙方共同的事，應由雙方自主主辦，自主組合結婚的禮金及生活必需品，家長及親友不得參與其中，以免發生一些不幸。
明白了以上的結婚儀式及基本條件了，則新人幸福與快樂美滿了，親人也會幸福快樂美滿的。子孫後代會更加天長萬代。下面介紹結婚的日課的三元合卦定律。
第四節男女合婚五行生剋定律
楊公三元合婚配卦，是將男女生年月日時四柱所屬之卦互相配合，或生或克。只一卦配合得宜者為下婚，二卦配合得宜者為中婚，三卦或四卦配合得宜者為上婚，相生比和則吉，相剋則凶，陰陽配則吉，陰陽不配則凶，吉凶輕重，斟酌衡量可也。至於男女生庚八字所屬卦，乃是六十甲子所配的六十四卦是也。其五行是六十甲子玄空大卦五行。男女生庚八字所屬的天運便是六十甲子的天運了，合婚配卦法，有五行生剋定律，卦運配合定律，天運配合定律等三大定律。
男女合婚五行生剋定律
男命一六：女命二七合克出凶吉，主夫婦反目婚變，家庭不和，家業衰退，難產及兒女忤逆之應。
男命一六：女命三八合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，創家立業，子孫昌盛，富貴興隆之應。
男命一六：女命四九合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，創家立業，子孫昌盛，富貴興隆之應。
男命二七：女命一六合克出凶格，主夫妻反目婚變，家庭不和，家道不昌，難產及兒女忤逆反應。
男命二七：女命三八合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，他家立業，子孫昌盛，富貴興隆之應。
男命二七：女命四九合克出凶格，主夫妻反目婚變，家庭不和，家業衰退，難產及兒女忤逆之應。
男命三八：女命二七合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，創家立業，子孫昌盛，富貴興隆之應。
男命三八：女命三八合比和為朋吉格，主夫妻恩愛齊眉，夫榮子貴，立業興家之應。
男命三八：女命四九合克出凶格，主夫妻反目婚變，家庭不和，家業衰退，兒女忤逆之應。
男命四九：女命二七合克出凶格，主夫妻反目婚變，家庭不和，家業衰退，兒女忤逆之應。
男命四九：女命三八合克出凶格，主夫妻反目婚變，家庭不和，家業衰退，兒女忤逆之應。
男命四九：女命四九合比旺為友吉格，主夫妻恩愛齊眉，夫榮子貴，立業興家之應。
第五節 男女合婚卦運定律
男命一運：女命九運合三元挨星貪弼吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命一運：女命三運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命二運：女命八運合三元挨星巨輔吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命二運：女命四運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命三運：女命七運合三元挨星祿破吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命三運：女命一運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命四運：女命六運合三元挨星文武吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命四運：女命二運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命六運：女命四運合三元挨星文武吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命六運：女命八運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命七運：女命三運合三元挨星祿破吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命七運：女命九運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命八運：女命二運合三元挨星巨輔吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命八運：女命六運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
男命九運：女命一運合三元挨星貪弼吉格，主夫妻愛情永恆，運道亨通，福星高照，百事順遂之應。
男命九運：女命七運合顛倒挨星一家骨肉吉格，主家庭和合，兒女成群，健康齊眉，福壽雙全之應。
第六節 男女合婚天運配合定律
男命乾卦：女命坤卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永恆，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命乾卦：女命坤卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永恆，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命乾卦：女命兌卦合為友吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命乾卦：女命艮卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命坤卦：女命乾卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永恆，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命坤卦：女命艮卦合共宗吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命坤卦：女命兌卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命艮卦，女命兌卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永固，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命艮卦，女命乾卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命艮卦，女命坤卦合共宗吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命兌卦：女命艮卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永固，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命兌卦：女命乾卦合為友吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命兌卦：女命坤卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命坎卦：女命離卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永固，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命坎卦：女命震卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命坎卦：女命巽卦合同道吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命離卦：女命坎卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永固，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命離卦：女命震卦合為朋吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命離卦：女命巽卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命震卦：女命巽卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永固，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命震卦：女命坎卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
男命震卦：女命離卦合為朋吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命巽卦：女命震卦合陰陽正配吉格，主夫妻愛情永固，夫榮子貴，白手創大家立大業，一生幸福之應。
男命巽卦：女命坎卦合同道吉格，主夫妻情燕，子女孝順，家庭幸福之應。
男命巽卦：女命離卦合生入吉格，主夫妻愛情逾恆，子孫昌盛之應。
第七節嫁娶乾坤二造神殺及太陽纏宮
三合、民俗乾坤二造謬例：
初二、初十、十八、廿六周堂值姑，新娘進門姑勿登堂，白虎值堂，麟符貼堂。
初三、十一、十九、廿七周堂值堂，新娘候三朝登堂吉，白虎值床，麟符貼床。
初四、十二、二十、廿八周堂值翁，新娘進門翁姑勿登堂，白虎值死，麟符免用。
初五、十三、廿一、廿九周堂值第，士家系第非女弟也。白虎值睡，麟符貼床。
初六、十四、廿二、三十周堂值灶，新娘進門灶門遮掩，白虎值門，麟符貼門。
初七、十五、廿三周堂值婦，此日大凶最忌不用，白虎值路，麟符帖橋。
初八、十六、廿四周堂值廚，新娘進門灶門遮掩，白虎值廚，麟符帖灶。
註：大小月周堂乃後人偽造之謬例，不足忌，三元擇吉純卦吉用，雜卦忌用。
初一、初九、十七、甘五周堂值婦，此日大凶最忌不用，白虎值廚，麟符帖灶。
初二、初十、十八、廿六周堂值灶，新娘進門灶門遮掩，白虎值路，麟符帖轎。
初三、十一、十九、廿七周堂值第，士家系第非女弟也，白虎值門，麟符帖門。
初四、十二、二十、廿八周堂值翁，新娘進門翁勿登堂，白虎值睡，麟符帖床。
初五、十三、廿一、廿九周堂值堂，新娘候三朝登堂吉，白虎值死，麟符免用。
初六、十四、廿二、三十周堂值姑，新娘進門姑勿登堂，白虎值床，麟符帖床。
初七、十五、廿三周堂值夫，此日大凶最忌不用，白虎值堂，麟符帖堂。
初八、十六、廿四周堂值廚，新娘進門灶門遮掩，白虎值灶，麟符帖灶。
註：三元擇吉無此謬例，純卦吉用不忌，雜卦不吉忌用。
初一、初九、十七、甘五周堂值夫，此日大凶最忌不用，白虎值灶，麟符貼灶。
初二、初十、十八、廿六周堂值姑，新人入門姑人勿見，白虎值堂，麟符帖堂。
初三、十一、十九、廿七周堂值第，士官門第非女弟也，白虎值床，麟符帖床。
初四、十二、二十、廿八周堂值翁，新人入門翁人勿見，白虎值死，麟符免用。
初五、十三、廿一、廿九周堂值門，大門眉高懸紅絲吉，白虎值睡，麟符帖床。
初六、十四、廿二、三十周堂值灶，新人入門灶門遮掩，白虎值門，麟符帖門。
初七、十五、廿三周堂值廚，新人入門灶門遮掩，，白虎值路，麟符帖轎。
初八、十六、廿四周堂值戶，此例過泥拘其疵，白虎值廚，麟符帖灶。
註：三元擇吉無此謬例，純卦吉用不忌，雜卦忌用。
初一、初九、十七、甘五周堂值戶，此例過泥勿拘其疵，白虎值廚，麟符帖灶。
初二、初十、十八、廿六周堂值廚，新人入門灶門遮掩，白虎值路，麟符帖轎。。
初三、十一、十九、廿七周堂值灶，新人入門灶門遮掩，白虎值門，麟符帖門
初四、十二、二十、廿八周堂值門，大門眉高懸紅絲吉，白虎值睡，麟符帖床。
初五、十三、廿一、廿九周堂值翁，新人入門翁人勿見，白虎值死，麟符免用。
初六、十四、廿二、三十周堂值第，士官門第非女弟也，白虎值床，麟符帖床。
初七、十五、廿三周堂值姑，新人入門姑人勿見，白虎值堂，麟符帖堂。
初八、十六、廿四周堂值夫，此日大凶最忌不用，白虎值灶，麟符帖灶。
註：三元擇吉無此謬例，純卦吉用不忌，雜卦忌用。
第八節 三元擇吉的忌與不忌
由於中國是古老而文明的大國，並且在古代的先賢勞動下，創造了物質及文化的需要，所以產生了許許多多的文化，而這些文化當中有很多是科學的，也有很多是迷信的，即使是到了現代文明的社會，同樣也是存在很多迷信的東西的。正如我們的周易風水一樣，同樣是存在很多迷信的東西的，特別是一些民俗的擇日學，迷信的知識數不勝數，大約在公元1600年左右，廣東的興寧市羅家發明了《羅家通書》之後，將人類歷史上的很多迷信的知識列入通書，讓人們學習和運用，造成周易風水文化的衰落，這是極不好的現象。大家都知道《羅家通書》中有幾百種神殺，而這些神殺沒有一種是經過歷史事實檢驗的，都是一些迷信的東西。比如《通書》中寫道箭刃、滅子胎、流霞、紅艷、沖腹、胎元、沖胎、天狗、三殺、咸池、驛馬、三刑、孤辰、寡宿、殺翁、殺姑、六害、亡神、紅鸞、月厭、厭對、受死、往亡、紅紗、披麻、河上翁殺、檳榔殺百、太白遊方、陽氣陰胎、麒麟鳳凰宿、麒麟鳳凰方、二至分四立、天赦、尊帝、差方、窮馬、克山、鰲極、大進、水德、金櫃、解神、五龍、博士、歲破、歲刑、歲害、炙退、大退、官府、枝退、金神、劍鋒、羅猴、浮天、朱雀、火星、動土、喪門、五鬼、弔客、虛宮、九良、都天、月建、死符、八座、血刃、歲德、大德、支德、歲殺、大進、福德、地兵、天兵、五合、吉利、月仙、鳳輦、空亡、黑道、玉堂、天乙、雷兵、天牢、日祿、財帛、堂耗、明輔、地獄、孤辰、虛耗、寶光、天官、月旺、天刑、司命、天殺、黃道、司命、天貴、天訟、吉利、天獄、鎖神、不退、不遇、破敗、天開、進益、亨通、進益、寶光、五合、富兵、時害、兵鎖、大殺、時敗祿元，變活、九龍、蠶食、大姑、五殺、曜殺、音克、消滅、穿音、日流、燥火、山方、埋兒殺、兵吉、不將、七聖、神在、五富、吉期、曲星、四相、天貴、天后、大明、四相、大明、時陽、顯星、母倉、鳴吠、聖心、解神、六龍、敬安、滿德、歲德、德合、歲合、龍德、雙夫星、六儀、天月、夫星二透、時明、天巫、天倉、木破、畢專、木危、嘴專、水成、參代、水收、井專、金開、鬼義、金閉、柳制、火建、星義、火除、張義、木滿、翼專、木平、軫義、土定、角代、土執、亢義、金破、氐義、金危、房義、火成、心制、火收、尾義、水開、箕代、水閉、斗寶、土建、牛伐，土除、女伐、金滿、虛義、金平、危伐、木定、室制、木執、壁伐、水破、奎伐、水危、婁代、土危、胃寶、土成、昂伐、火收、畢制、火開、嘴專、木閉、參制、木建、井制、水除、鬼伐、水滿、柳制、金平、星寶、金定、張制、火執、翼制、火破、軫制、木危、角專、木成、亢制、土收、氐寶、土開、房義、金閉、心寶、金建、尾寶、火除、箕制、火滿、斗寶、水平、牛專、水定、女寶、土執、虛寶、土破、危寶、金危、寶義、金成、壁寶、木收、奎專、木開、婁伐、水閉、胃專、水建、昂專、土建、畢寶、土除、嘴專、參義、天解、不守、續世、致死、陰私、卧屍、四窮、河魁、伏罪、流財、橫天日災殺、天火觸水龍，日天獄魯班，九輪破碎、離巢、招瘟、殃敗、雀離、游山虎、轉殺、天寡、土瘟、斧殺、要安、相日天對、地財天富、活曜七聖、狐狸罪、五鬼、九丑、六不成小耗、鬼哭、私瘟、月火、獨火、滅門、土公死、食骨虎、伏罪爭雄、人鬲、鬼鬲、天吏致死、龍食、骨虎泉竭、土禁、天火大殺、天刑復日、四擊、九空、九坎、聖忌、虎山鬲血等等，很多很多的凶星吉星。這些吉星、凶星是我們人類的共敵，是人類心裡的陰影，在當今的社會裡，人們是根本不相信它們的，因為這些是唯心的，不是唯物的。一切唯心的東西都是虛假的，不值得人類去考慮、學習的。只有唯物的東西才是科學的，我們民俗的這些唯心東西應該全部拋棄，不能再保留下去，再毒害下一代的人類了。所以，在三元風水擇日學中是沒有這些神殺、吉星的，我們必須徹底地打破傳統的不良知識，把科學的知識傳承好，去除一切糟粕，還給人類健康的風水擇日學。下面讓我們繼續學習有關結婚時的種種凶災事例吧。
第九節結婚妨翁妨姑、妨父母、妨兄弟、姐妹、
親人的真正元兇
我們人類結婚之時，總是喜歡擇個良辰吉日的，但是很多人因為結婚而不得不放棄良好的良辰吉日，而取用一些凶災的日課的，因為他們看到了妨父母、妨翁、妨姑、妨夫、妨兄弟、妨姐妹、妨親屬了，只好放棄那些良辰吉日，而選擇一些不妨的日子結婚了，最後是傷丁退財、甚至發生人命的凶災。由於俗間的擇吉有諸多凶星，讓人無所適從，最後連自己都無法知道結婚的日課是凶是吉，最後就只好罵風水擇日學是騙子，是迷信的東西。因為現代很多人結婚都不擇吉日了，看看日曆是一些假期就結婚了，這種做法是比較好的，並且都很平安吉祥，能夫妻合和美滿、白頭諧老。但是我們中國古老的擇日學中，還有一種方法是在平安吉祥之中尋找更加完美的吉祥美好日課，這種日課比平安吉祥更加優秀、更加美好，不僅能讓你們平安吉祥，還能讓你們多添貴子，多發財源，多產孫子。總之，擇吉結婚比不擇吉結婚會更加優秀的，更加美滿的。由於民俗中存在迷信的東西太多了，上一篇文章中只是介紹其中的一部分神殺，還有很多神殺沒有介紹出來，所以，擇吉時遇到這些神殺了，就讓人心寒而顫，最終罵擇日師是專操迷信的東西，是專騙錢的東西，所以，我們國家就明文禁止這類事情了。由於是民俗的風水先生不懂三元地理擇日學的奧秘，將那麼多迷信的東西放在《通書》里，讓人類學習了，反被它所害，求福得禍，求吉得凶。而三元擇日學中不存在那麼多神殺的，在三元擇日學中只存在凶三爻，凶陰府、凶五黃這三種神殺的。而吉三殺，吉陰府及吉五黃不但不是神殺，反而是人類的好朋友、好助手。我們都知道，要速發用吉三殺，要速發富用吉陰府，要速發旺用吉五黃。既然三元擇日學中只有三個神殺可怕了，為什麼民俗的擇日學有幾百種神殺可怕呢/那是因為這些擇吉師不懂我們人類的自然規律現象，將那麼多的凶星胡亂地添入擇吉學中，讓人類害怕，而他從中騙取你們的錢財，從中得到好處，最終害得人類心神不安，害怕擇吉。不但擇結婚的日課是這樣，連興工建設、安葬太祖等自然規律現象都是這樣，恐嚇人類，讓人類得不到自然而大方的辦事。還有甚者，那些道士、仙姑、仙公們還火上添油，說什麼有神鬼纏身，有什麼妖魔惡鬼之類，最終讓人類害怕到極點，甚至於不敢大膽辦事，任由他們欺騙，最後反退大財，得凶災，得禍災。所以，在這裡，楊筠松先生特別提出來，將這些迷信的東西全部打倒，全部刪除，還人類一個平安清凈的環境及精神食糧，讓人類記住一點，這個世界上沒有什麼凶神惡殺的神殺的，只有凶三殺、凶陰府、凶五黃，更沒有什麼兇惡魔惡鬼，只有善良的人類的先祖的靈魂。那麼兇惡凶魔、凶鬼只是人類自己嚇自己的東西。凡遇見人類先祖的靈魂的人，不要做什麼仙道、道士道的法事，直接到醫生那裡打針吃藥，改變他們身體的陰陽之氣，亦即讓他們得到良好的營養來增加陽人的陽氣，一切的人類的先祖的靈魂會不請自去，不用符咒，不用化災解災都能自然消失。所以，這些極少數的人是因為他們長期身體虛弱，營養不良而造成他們自己的身體陰陽之氣失衡，陰多陽少所致。有這種疾病之後，才會看到那些先祖的靈魂的。由於人類先祖靈魂屬陰，而人類又陰多陽少了，才會有機會看到他們。因為他們太微小了，只有人類細胞的幾萬分之一大，或者說是幾十萬分之一大，所以人類是看不到他們的實體的，而這些微小的人類的先祖的靈魂通過他們自己的功能跑到人類的大腦里，讓人類產生一種幻覺，從而看到了他們的樣子。正如人類所說的外星人一樣，其實他們不是外星人，他們是人類的先祖，由於他們太微小了，人類無法看到他們。同時人類的先祖大多數是極像人類剛懷孕三到四個月大時的樣子的，所以，這些人類的先祖通過人類的大腦的幻覺看到了他們了，而這些大大的外星人，是人類的幻覺中放大了幾萬倍或者幾十萬倍的人類的先祖的模樣，所以，人類以為是外星人了，因為他們的模樣不像人類那樣，很像那些懷胎三四個月大的嬰兒那樣。由於人類的先祖是一些不成熟的嬰兒模樣狀態，所以，他們離開人類之後，亦即是人類的靈魂離開人類之後，他們是不成熟的嬰兒的象徵，所以是不會有成熟的人類的各種性特徵的，男女之間很難看清楚他們的性特徵，亦即性成熟的特徵。所以，人類的靈魂在這地球上是沒有性行為的，同人類的懷胎嬰兒一樣，永遠處於生長期，所以，人類的先祖在地球上永遠不會產生性行為、永遠不會有懷胎生出新的靈魂嬰兒。所以人類的這些先祖都是從人類中來的。人類自然死亡之後，就與他們團圓了，所以，人類的先祖不會去害怕自己的子孫後代的，那些見到自己或別人的先祖靈魂的人，是因為身體太過虛弱、身體里的陰盛陽衰所致。只要增加營養，會自動好轉。對於那些仙姑、仙公之類就是那些人類靈魂之中存在一點特殊法力的靈魂，它們感到回到人類中幫助人類比在地球空間更加有意義，所以就獲得重生的機會、投胎或者跑到人類的大腦里去的靈魂了，正如人類所說的再生投胎一樣，但這種投胎不夠理想的。首先是它們跑到人類大腦中控制人類的大腦時，會讓人類失去自我控制，所以，人類在剛開始幾年都會亂喊亂唱，象得精神病一樣，很可怕的。正如楊家璇弟子一樣，師傅跑到他的大腦里控制他的思想時，也是得精神病一樣的疾病的，這一點在《自然規律學》第一集、第二集中都有介紹。所以這種重新投胎的人類的先祖的靈魂對人類或多或少都有些危害的。但這些人類在適應了之後，就變成了人們所說的仙姑、仙公了。往往這種仙姑、仙公的法力是很有限的，不能得到科學的知識的，因為他們的前身也是一些不怎樣學習文化知識的人，所以，他們的行為及動作以及他們的知識都是存在極大多數迷信的東西，所以，他們再次做這些工作的時候，都是做一些極其迷信的事情的。所以，我們國家將他們列為禁止的行為，這是極對的。而人類都知道，那些大祠廟裡的法師，他們在死時能講出他們的後世是那裡人，叫什麼名字。而人類找到這個人時，又知道他的前世是在那裡修行的，是叫做什麼名字。甚至能講出他們的全家人名字或一些親友名字，這種現象人類就叫他們為活佛了。這種現象就是人類的再生股胎了，只有和尚才有這種即時轉世投胎的機會，其他的人類是沒有這種即時轉世機會的。往往其他的人類在死亡之後，要讓他們的靈魂再學習投胎的各種法力，在人類的幾百年之後，才能投胎的，所以，這些仙姑、仙公都是他們的師傅的幾百年前的人類的靈魂了，所以，他們落後的思想及行為必定還是落後的迷信的思想及行為了，所以，民俗的仙姑、仙公們大多數的行為是迷信的，落後的。但是，對於那些在人類里有大作為的人類，有文化知識的人類，往往他們離開人類之後，繼續學習文化知識，與時俱進，在特定條件下，能夠再次投胎到人類的大腦里去，而這些人類得到這些有知識文化的人類先祖的幫助之後，能夠創造很多人類的未知知識及精神食糧。如晉朝的郭璞先生投胎轉世到唐朝的楊筠松先生，而唐朝的楊筠松先生又投胎轉世到現代的中華人民共和國的楊家璇弟子一樣，這種有文化知識的人類在轉世投胎之後，就能寫出很多人類的科學知識了，而不是那些迷信的東西了。所以說，人類的那些偉大的發明家們，都是得到他們的人類先祖的發明家們的暗中幫助的，因為這些發明家沒有直接學習神仙的相通法力，所以，只能在他們的大腦里做一些啟發，做一些暗示，讓這些發明家在清靜之時，得到醒悟，通過他們的努力就發明出很多人類的未知的東西了，所以說，人類的先祖的靈魂對人類不但無害，反而是有幫助的，所以我們人類應該善待自己的先祖，為他們喝彩，為他們爭光。
由於人類結婚之後才會產生新一代人類，而這一代人類往往有很多是人類先祖轉世的靈魂寄到他們的大腦里的，所以在人類的結婚擇吉課里特別介紹，讓人類知道結婚的時候，可能會產生下一代的聰明的人類來。所以很有必要擇吉結婚，而不再隨便而結婚。我們地球上西方國家的人類結婚時，是在教堂里在牧師的主持下結婚的，這種現象同我們東方的人類在裝香拜神之下結婚完全一樣，只是各自的神靈不同而已。東方人的神靈是要裝香才能請得來的。而西方人的祿靈是要人類在牧師的指引下才請得來的，所以這兩種完全不同的請神靈的形式，其實都是一個結果，告訴神靈，我們倆個結婚了，請神靈來作個見證，作個記錄，以後有個憑證，有個見證的神靈及有個見證的人類。西方人的見證的人類是牧師及親屬，而東方人見的人類往往是媒人及親屬。所以，這種現象原理一樣、效果一樣，不存在本質的區別，不存在迷信的行為。所以說，人類結婚時最好擇吉而為之，而西方人是不擇吉的，因為他們是自由主義者。我們東方人有傳統的仁義道德禮義教育，擇吉了就更加完美了，不值吉了，同樣平安吉祥。所以，現代城市及鄉村很多人不擇吉結婚同樣平安吉祥，同樣生貴子、白髮諧老、美滿人生。而擇吉的大多數都是一樣的，早生貴子、子孫滿堂、白髮終老，幸福一生。但是，一些擇吉的反遭殃，又是怎麼一回事呢？主要原因是他們聽從了民俗《通書》中的偽法，擇吉反而得凶課，並且他們妨夫、妨妻、妨翁、妨父母、妨姑、妨親屬、妨兄弟、妨姐妹等偽法，害得人類得不到最美好的祝福及祝願，心裡有一定的陰影，從而辦事時心不在焉，不能專心辦事，在特定條件下產生凶災。所以說，人類的擇吉學不是俗間的《通書》中的擇吉學了，因為它們不科學，是迷信的東西，正如那些半仙姑、半仙公那樣是一些迷信的東西及行為。所以，我們今後必須打倒它們，清除它們、杜絕它們。
下面讓我們一起使用三元地理風水學中的三元擇吉學，亦即玄空大卦擇吉學。只有它才是所有的擇吉學中的最科學的知識，最優秀全面的知識。
第十節 嬰兒出生後的各種關殺及流霞花根是迷信心
以上的關殺都是古人不懂科學文化而胡亂安的關殺，不足以記載，希望廣大人民群眾藉以為鑒，永遠不要記憶它們，讓它們成為歷史、消失於我們的擇日文化中。
第十一節 陽宅室內布局不講砂水錯位只講零正旺運
我們人類的陽宅在《自然規律學》第一集已講了，陽宅的室內布局是不講砂水錯位的。因為陽宅是陽人居住的地方，不存在砂水錯位現象。我們都知道，陽宅建在山區，周圍都是高山，也有小河環繞村莊的，可以山區的陽宅不但全部方位犯山上龍神下了水或水上龍神上了山的情況。比如乾宅，它在下元八運時，在六乾方、七兌方，八艮方、九離方應該要見到山的，但山區的陽宅往往建在山坡上，恰巧這些方位大都是山坡下邊，所以犯了山上龍神下了水了，可是卻不見誰人陽宅發生凶災。也必如此陽宅的一坎方，二坤方、三震方、四巽方，在八運時應該要見到水的，可是山區周圍又是高山，所以又犯了水上龍神上了山了，這種情況就說明了，山區的陽宅是不怕這些的，這說明了我們的陽宅是不講山上龍神下了水，或者是水上龍神上了山的。但是，在《自然規律學》中第二集里又介紹了一個特例，此陽宅又犯水上龍神上了山，說明了山區陽宅又講這兩個問題，既不是自相矛盾了嗎？楊公告訴大家，這兩種情況是不矛盾的，因為陽宅所講的山上龍神下了水，或水裡龍神上山，是指所原有固定的山與水是不講它們的。亦即大自然中的山與水與山區陽宅中不講山上龍神下了水或水裡龍神上了山的。而陽宅中講山上龍神下了水或水裡龍神上了山是指我們人類的人為造山或造水。如第二集《自然規律學》中介紹的陽宅是在原來的水田裡造出兩個彎環砂手的，這種人為的造山才是水裡龍神上了山了。亦或者比喻某個陽宅在八運造宅，如果他的坎方是水池或者小河流了，則為水上龍神上了山了，這種現象就說明了，陽宅講的山上龍神下了水或者水裡龍神上了山，所指的是人為的造山造水了。所以古代一些高明的先生在別人家外面造山造水，就可以破壞別人的風水，這種現象是極不文明的，是要禁止的。比如唐朝的盧光稠為了想當上皇帝，有意加害楊公先生，而被曾文先生在贛州城中造水井，造石磨，就破壞了他的皇帝夢了，最終成為階下囚。所以說，陽宅所講的風水與陰宅所講的風水是不同的。陰宅所講的山上龍神下了水與水裡龍神上了山是指自然界中固定的山與水，而非人為造山與造水，人為造的山與水卻對他們來說又不犯這種情況了。所以說陰宅的拜台那裡所造出的小明堂及山了，對陰宅一點危害都沒有，只有幫助的作用，起到貯水藏水的作用，所以說陰宅的這種講法是相反的，正如周易中的陽旋與陰旋一樣，是相反方向的，是對立統一的。所以說風水學的知識是很複雜的，不是簡單說說那麼容易。楊公說：即使你學透了《自然規律學中的》第一集，第二集，第三集中的全部知識了，恐怕你只是學到楊公風水知識的1/3，還有2/3的知識，還必須要言傳心授，方能明了，方能掌握。比如，人類所說的，生龍口能夠張開口子，讓人看見龍口裡面的一切東西，比如辦公檯，沙發，椅子，床，桌等等一切人間應有盡有的家居用品，這種現象是用書中的文字介紹不出來的，必須言傳心授。又比如，別人安葬太祖了，前方的河流的水柱飛起十幾米高了，這種現象也是言傳心授的。恐怕這些知識你是無法在書本中找到的，即使有也只是個介紹一下，絕對應用不出來的。正如楊家旋弟子一樣，跟隨楊筠松師傅學習《自然規律學》已經有5年多了，還只是學到楊公風水學的1/3多點。何況你們沒有名師言傳身教，沒有師傅親力親為的指導，僅看幾本書或者幾十本書了，就說自己是什麼風水大師，風水泰鬥了，這不是笑話嗎？楊公先生告訴大家，別自欺欺人。總之，一句話，要想成為風水大師，成為真正有學問的風水先生，非下苦功夫不可，沒有十年八年年的隨師學藝及十年八年的上山尋龍點穴的真正實地考察與研究是不夠的，要成為名師，至少要隨師學藝20年以上。方能有所成功。比如當年楊筠松先生跟隨師傅郭璞先生學藝了，也學了大半輩子，至少有五六十年的時間，方能成功的，要不然無法教育出曾文迪這樣的弟子的。所以說，我們人類不要自以為是，自己欺騙自己，將幾本書的知識背背，去幾個月的山崗上看看，就說自己是風水大師了，絕對不成的。我們楊家旋弟子，天天跟師傅學藝，已經學了5年多了，也寫了自己學藝的一切知識出來了，也就是我們現在看到的幾集《自然規律學》了，還只是一名專科畢業生，與大師專家的路還很遠，如你學習了他的《自然規律學》之後，懂得透徹了，你也只是小學生一個，因為你沒有名師現場帶你去尋龍點穴，沒有名師為您做現場的風水講學，而這一切都是成為中學生的必備條件，要成為專科生畢業，還得去上山現場學習10年8年，才有希望成功。不要以為楊家旋弟子只學5年就專科畢業了，其實他是從2005年春開始學習風水學的，到目前足足學了11年了，還沒有多少人去請他做風水。因為他深知知識不夠全面，不夠深入是不會去做的，只是做一些作為研究事例使用，有了事例了，才會知道所學的風水知識的真偽性，並且他的老師——楊筠松先生都在現場指導，他還是認為知識還不夠深入，不夠全面。何況你沒有真正的名師指導，你又何來精湛的風水學知識呢？所以說，一切學習風水學知識的人，都必須認認真真學習好《自然規律學》，把楊公風水學學透了，方去為人造福，這樣才會求福得福，求財得財，求丁見丁。所以說，風水學知識不是靠吹出來的，而是靠學習與實踐出來的，並且要得真傳，方能成功。
第十二節 陽宅的灶是不講方位線中的立向線的
我們陽宅在建灶的時候，往往都十分重視選擇方位的，而這個方位的選擇，最好還是依照《自然規律學》第一集中介紹的四吉方位進行選方位，選好了吉方了，就可以擇吉造灶了。如果是陽宅為套間，很難選中四吉方的，但是沒有選中四吉方的，作灶了也一樣平安吉祥的，因為灶是為人類作飯煮菜用的，並有保佑平安發財的功效。如果不是吉方作灶，也平安吉祥的，只是少了一點催發財運的功效。少了一點促發身體健康的奇效。因為吉方有一種納吉催吉的奇效，如果能懂些子法是有其他的奇效的，就不作介紹。但是，很多人都是在作灶時，選擇了方位之後，以此方位的灶向，用作擇吉課的線位方向了。比如坐巽的陽宅，在巽方履卦作灶，如立坐妄卦的線位卦了，則用妄卦的五行作為擇吉用神，以它為我進行擇吉了，這種方法是極不正確的。作灶應該以所在的方位的方位卦擇吉，以此方位卦的五行為我而擇吉了。如上述的巽宅巽方履卦，應以履卦九金為我進行方位擇吉，即以此九金作為坐山卦進行擇吉年月日時與他相匹配，合玄空大卦的各種定律了，為上吉之課，不合的看制化功效，酌情考慮使用。總之，建灶的方位是作為坐山五行為我而擇吉作灶的，明白了這一點了，就得到大吉大利的擇吉日課來。下面再做一些特別介紹。
我們民俗作灶擇吉，往往都是以主婦八字進行擇吉參考的，這種擇吉的方法是不對的。作灶是一家人的事，而作灶應以主人八字進行主要參考，其他人員則只作旁考了。因為灶主管健康，財源以及人丁（如添男丁、女丁或添女主人之類，亦即催婚之類）。總之，男主人才是作灶的主要考據。另外，作灶之後，第一次燒火煮飯做菜，則由女主人進行，這樣才會財源廣進。不要以為這樣做為迷信，如你不信，可以多拆幾次灶，多做幾次觀看，一定明白其中的道理的。只有通過多次實踐了，才會明白它的科學性了、不然空說無憑，誰人不信、誰人就去驗證、因為作灶不用花費特別多的資金的，一般農村的有一千元就足夠了，城鎮的燒煤氣的灶台也只有兩三千元而已。所以，你多進行試驗，讓男主人或男人做第一次飯菜，與女主人或女人做第一次飯菜，兩者做記錄及對比，一定知道其中的奧秘。另外，我們第一次做飯菜時，第一次揭開飯鍋或菜鍋的鍋蓋，如正放與反放在存在區別的。如正放了，亦即蓋口向下，則財源才會更好一些，如反放了，亦即蓋口向上，則財源才會更少一些，並且有退財之兆。總之，這些看似迷信的地方，一定會讓你費盡心機去研究，最終會明白，這些動作及先後順序，對人類來說很重要，並很正確。如第二次做飯菜了，則不再考究這些先後正反順序，它的先後正反順序再對財源沒有特別意義，所以，人類不明白的事情是很多的，明白這些之後，才會明白風水學中的特殊細節性，而這些細節性在別的風水學書籍中永遠也找不到相關的記錄的。所以說，楊公的風水學是很多的，你們學習的知識又是多少呢？又是有多細緻呢？還有更加細緻的知識你們認識嗎？恐怕不認識吧！所以，還是多些與楊家旋弟子討論，共同學習，就會有進步了。
第十三節春節前還神福與春節後起神福對人類有作用嗎？
我們的人類會在春節前夕往往喜歡還神福，而這種還神福是指在年初的時候，他的每個人都喜歡起一個一年的平安福，等到年尾了就還願這個平安神福了，所以叫做起神福及還神福了。由於這個平安心愿是對神靈祈求平安的，所以是很好的一個心愿了，但是人類卻犯下一個極其錯誤的行為，那就是起神福與還神福時請那些半仙道士做這件事了，這種做法是不夠妥善，因為人類自己向神靈祈求平安福，就是在自己家中的中宮處，自己做這件事，在年初三開始到年三十結束，不管哪一天你自己在家裡的中宮處，裝上3支香，然後放上一些生果，然後雙手合十，對神靈請求你一家人的平安願望了，請求之後，便待香燃完，這樣就做到了起神福的作用了。另外在十二月初一至二十九這些天，以同樣方法進行還神福了，對於神靈表示感謝，多謝他們的祝福及保佑了，這樣就起到一年當中的起神福及還神福的作用了。如果你請半仙或者道士辦這件事了，並沒有起到什麼特別的作用，自己能做的事，還是自己解決，別麻煩他人。這種方法是經歷了幾千年歷史的見證考驗才告訴大家的，希望大家堅信自己的祝願及願望，都是對的，都是正確的，並且自己親自做了，同樣一樣的效果，有時還有更加優秀，總之，一句話，自己做得好的事，還是自己先做，不要麻煩別人。
第十四節 人類的死亡凶葬不要近村邊屋邊安葬
2016年1月19日，楊家璇與朋友一起到著名的明督師袁崇煥故鄉，藤縣天平鎮新馬村進行考察風水，在回家的途中，發現一個很奇怪的事情，一個小村莊邊，距離人類的陽宅不到20多米的距離，居然安葬了一個新的墳墓，而這種墳墓是凶葬的，亦即是死亡的人，進行的第一次安葬。這種現象特別提出來，在《自然規律學中》第二集中已介紹了人葬的安葬（凶葬）要遠離大路幾十米開外。而今天，楊家璇弟子還發現一個墳墓離村邊小公路邊只有一兩米遠的。這種現象是極不對的，極不好的事情，在這裡必須再次提出來，堅決反對這些事情發生，因為人類死亡了，安葬在路邊，屋邊是極不科學的，大家都知道人類死亡之後，會產生很多細菌，而這些細菌很多是對人類有危害的，並且有相當一部分細菌是會傳染給人類的，一旦人類被他們傳染了，就會產生疾病了，如果醫治不及時，也會死亡的，所以，這些事情是極不科學的，我們必須堅決反對，並且要禁止類似的事情發生。
第十五節善舉的人類必有後福
當我們的人類在困頓的時候，都希望自己會發一些小財，最好是發大一些，同時也希望自己辦事都如意，都能十全十美。這些願望是極好的，同時也會實現的。但是，由於人類自己沒有做好自己的道德品質的修行，往往是事與願違的。因為，我們人類都知道萬事萬物都是有因果關係的，有好的結果，必有好的原因。如楊家旋弟子一樣，因為自己的生活困頓了，故想去賭六合彩了，希望能贏些小錢回來，但他每次下注了都是不買得中的，而他不買注時，都能通過自己的技術，亦即是奇門遁甲的技術，十有八九都能在三四個數字中，猜中特碼的，並且很靈驗，唯獨就是下住的那一期百分之百是錯誤了。為什麼會有這種結果呢？那就是我們人類所說的因果報應關係了。因為楊筠松先生是神仙，這就說明了神仙是絕對關心愛護我們的人類的。楊家璇弟子既然是楊筠松先生的弟子了，那麼他就絕對在愛護他了，一旦發現他有打算購買六合彩了，亦即是進行賭博了，就會故意給他錯誤的信息，讓他判斷出錯，這樣，他買者必錯，除非不買，就十有八九猜對的，這種現象就是因果關係了。因為賭博是違法的，去做違法的事，楊筠松先生是不允許的，所以有了要干違法的原因了，必定會有不好的結果，亦即逢賭必輸。所以說，我們人類最重要的還是守紀守法，做一個合法的人，同時應該多做善事，必定會有厚報的。
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