[轉載]說象

說象

《內經》云：「氣始而化生，氣散而有形，氣動而蕃育，氣終而象變。」萬物的生長發育到老死，都與氣和象的變化都有關，氣變則象變，望診中，氣色變了，內在的氣變了，則外在的象也就變了。人的面相的道理也如此，面相也即「面象」，看相就是看象，有的人，正如曾國藩《冰鑒》所說：「事業看精神」，就是，看一個人的事業是否能做起來，就看他的精神氣象。太平天國動亂之初，江忠源（字常孺，號岷樵，湖南新寧人）去見曾國藩，兩人暢談，江忠源走後，曾國藩很感嘆地說，這是個忠烈之人，14年後，將會悲壯節烈而死。後來太平軍圍攻安徽廬州，江忠源兵敗自殺，以身殉國。曾國藩就通過看其人的精神面貌，加上術數，就知道江忠源的結局了。劉銘傳去見曾國藩時，器宇軒昂，儘管曾國藩沒有說話，但安排他重要的軍事職務，知道其人是個將才。後來劉銘傳做了台灣首任巡撫。當代已故名醫李陽波就把道家的面相或相面法結合到醫療的望診中。在文革末期，有一次他對一位當權者說要他注意保護肝臟，不然六年後會得肝癌而亡，結果那位當權者大怒，以為李陽波詛咒他早亡，批鬥李陽波。可是，六年後，這位當權者患肝癌而亡。「氣變則象變」。修鍊的道理跟中醫的道理一樣，看看氣色，就知道其人修鍊的境界。有一次，某君去拜訪胡海牙先生，胡海牙既是名醫，也是丹道家，看了某君一眼，就說：「你面色不華，當養陽氣。」我因為學醫學道，略懂望氣之術，能通過象來看氣。有次某女士來訪，我說：「你修鍊丹道，古人形容修鍊有成的女性是：『面若桃花』、『容光煥發』，你可要注意後天飲食，你中氣虛，脾胃不調，可要好好吃飯。」某君說自己忙，經常吃飯吃不到點上。一次我去紫雲齋，見到一位女士正在購我的書，紫雲齋主見我到了，說：「這就是作者。」女士一定要我簽名。我簽名後對她說：「女性修鍊不容易，你好好養胃氣吧，怎麼面色這樣不好，精氣不足。」女士告訴我她一日一餐。我說現在不行，等內功修鍊到一定層次後再一日一餐。我見她面色發黃，黃為土色，為脾胃之色，臟象本色顯現，說明脾胃有病。再如，面容黑瘦的人，腎氣虛，黑為腎色。有次某女士來訪，坐我對面，我對她說：「你的氣比較純，是白色的，看來修鍊有一定根基，但是你心神不定，有心事。」因為我望見她的白色的氣在散發，流動，飄搖不定。她這才說最近遇見了煩心之事，男朋友可能愛上了別的女孩，自己怎麼辦？這都是通過看「象」來斷人身心狀況的「象學」。對於修鍊者，與火候有關，對於醫生，與診斷有關。宗教修鍊中的許多「瑞象」也是象，比如往生凈土，會有身體散香、死後二十四小時頭頂發熱、肢體柔軟之象，房子中出現光明等等。清人王士禎在《池北偶談》中記載過他父親辭世時「口鼻中作梅檀蓮花蘭蕙種種異香，凡三日夜。」就是修鍊的結果。

有一位朋友曾經對我講過他的一個夢，說自己夢見河流，夢見老虎在山中長嘯，醒後感到非常奇怪。我對他說：「注意保護精氣，這是腎臟腎氣動了。」因為，虎在八卦和丹道、中醫中，都代表先天之精，而水是後天之精的象。他告訴我，自己最近在吃補腎的中藥，感覺效果很好。注意這裡所謂「效果很好」，就能從夢象中判斷出來。我在一年前曾為一位好友解過夢，夢就是象，我說他希望解決的住房問題解決不了。一年後，果然如此。把握了象，就能預知未來，在於許多夢境是元神在感知未來超時空信息，把這超時空信息轉化成了夢象來啟示你、提醒你，只是你不覺悟而已。

項穆《書法雅言》云：「書之為言，散也，舒也，意也，如也。字雖有象，妙出無窮；心雖無形，用從有主。初學條理，必有所事，因象而求意，終及通會，得意而忘象。」看字就是看象，字的精氣神，書法家的個性、精力、人品，都能從字裡面反映出來，離開字的「象」，也就沒有書法。高明的人能通過字的象，來斷人的生死富貴，這也是道家方術。顏真卿的字大氣，有所謂「廟堂之氣象」，所以，自唐宋以來，帝王名臣多習顏體。

我在家鄉務農那年，大概是1991年，我和弟弟在地里幹活，下午一點多，我抬頭一看，天上有一股雲氣從南方飄來，雲氣中有雨氣。但他人看不見雨氣，只看見有雲飄來。我對弟弟說，「趕快回家，天要下雨了。」我們往回趕，一路上許多人才要上地割麥子。我說有雨，沒人信，天晴朗極了。我和弟弟快到家時大雨傾盆。我家那片地，隔著一條幹河，一下暴雨，干河裡立馬有山洪，你就被堵在野外了。我看見了將要下雨的「天象」。這與古人看天象的道理一樣，只不過我是偶然為之，沒有專門學習這門學問，二十五史里這樣的資料很多，我在《益生文化》里專門開了欄目「數術異人」，從正史里選郭璞、管輅這樣的奇人講述。

有關象的學問，廣大悉備，特別是《易經》之言象。象學的研究，涵蓋了對宇宙萬物的「虛、實、隱、顯」的研究，概言之，是對陰陽的各個層次的研究。虛、隱是不可見的陰，而亦有可見的陰，屬於實與顯。以人體為例，氣是看不見的，是虛；肉體是實；五官是顯，而五臟是隱。在隱中，也有有形與無形的層次，如五臟是人體的顯中之隱，而五神之肝魂、肺魄、心神、脾意、腎志是隱中之隱，是看不見的；經脈也是人體的隱中之隱。但這種隱還是有象可求可見，特異功能者能看見經脈，內觀者也能看見，依然是《易經》原理，天下萬物，宇宙萬類，不論虛實顯隱，都有象，老子講到「道」的存在時說「其中有象」。哪怕是虛存在，不可見的信息，也有其象，在一定的境界中能看見其象，比如藉助某種高科技科學儀器看到肉眼看不見的「場」的形態，比如高功夫有天眼通、法眼通、慧眼通、佛眼通者，能看見現代科學儀器看不見的人體經脈、人的靈性、靈魂，乃至鬼神世界，洞穿「陰陽兩界」之中「陰」的一面的奧妙。從修鍊而言，我說一句事相上的話，《易經》所謂「精氣為物，遊魂為變」之「精氣」、「遊魂」，在一定的「眼通」境界，都是可見的，都有其象，但「見非其見，見亦非見，非耳目之能見，不離耳目之所見」。這是我多年的體驗，你眼中的世界變了。「為物」之「為」，「為變」之「變」，都是動態的，都有過程，都可見。就像佛以神通力能看清整個受精卵變成人形再到胎育最後出生的整體過程，而與現代科學的觀察結論一致，佛不僅能看清有形的由受精卵發育而來的肉體的生長過程，還能看見靈識投胎的過程，而靈識投胎的過程對於現代科學儀器，且看不見，是個「盲區」，但對於佛道高人，都有其象，非常明了。東方文化是以修鍊內證而開發人的智慧、神通為根基的，不論老子發現「道」的存在過程，是「吾游心於物之初」，還是孔子「寂然不動，感而遂通天下之故」，或者佛陀「定生慧，慧通圓覺」，都沒有離開人的內修內證，宇宙人生各種神奇之象的發現也沒有離開過這一過程。陰陽包含了重重無盡的隱顯、虛實、有無的層次和變化，古人的偉大正在於把複雜的宇宙萬象以簡單明了的「陰陽」概括，而象貫通陰陽、隱顯、虛實、有無的一切過程和存在。正如《陰符經》上所說：「八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。」最後還歸到「進乎象」。明白了這個道理，再看道經、丹書，豁然開朗。我這一段論述，頗具哲學性，但都是體驗里的東西，不是邏輯推理或者哲學思辨。

以上雜談，望好道者知道「觀象知機」（或「知幾」）的道理，就能在生活中把握火候。

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