小馬哥讀皇極經世（原創）

《皇極經世》一書，到底應該怎麼學，從哪方面去解釋？讀邵雍的《觀物內外篇》可以看出，邵雍對於孔子是非常崇拜的，他以孔子未竟的事業作為自己的最高理想。那麼對於孔子著作的《易傳》，可以當作邵子的核心理論，而邵雍書屬於數理方面。那麼對於《易傳》裡面的講數的地方，邵雍應該是用到了，其中基本原理應該是一致的。

在外篇裡面，邵子講數的時候，講到了大衍揲蓍法，也就是大衍50，其用49，對於大衍50，其用49，為什麼用49，歷史所有的名家著易中，並沒有一個太權威的說法。邵雍以日月星辰，太陽月亮星辰虛空四大部分來建立自己的易學體系，那麼很明顯是是建立在天文學的基礎上。在歷代著作《皇極經世》書中，以先天圓圖搭配天體來詮釋，這應該本身就是《皇極經世》的真面貌。但是邵子書是數理書，他是講數的，講太陽月亮的運動，只是以卦畫貼在上面，以先天圓圖，天體左旋，地道右動，天無體，運動看不到，如是以天空的北斗七星作為天體運動的坐標，一年斗柄在天空中轉一圈，從北方開始，斗柄順時針運動，從坤復之間運動，而太陽逆時針運動，一左一右，分道各行，五變而會於南方乾姤處，假如以具體的天象來說，找一個理想點，當作元，也就是起始點，古代一般以五星連珠，日月合璧的時間當作起始點，《三統曆》分天統，地統，人統，也就是太玄以19年日月運行到一個位置，但是以干支表示年月日時，那麼19年以後，太陽月亮的位置會合了，回到了原來位置上，但是干支確不一樣。為了照顧干支系統，天體系統達到一致，就有了三統，甲子甲申甲辰，好比《皇極經世》裡面對於帝堯的記載，帝堯登基在甲辰年，帝堯之時出現了五星連珠日月合璧這一天象，這個就是標誌，和一元起始點的時候的天象是一致的。但是在時間長河中，他的干支是不一樣的。

邵子的先天圖，本身就應該搭配天體一起進行來用，而自古講邵子，只是講那個圖和天體運動是一致的，只是一種附會，他怎麼一致的呢？邵子的書是數學，是數字計算的結果，只拿先天八卦圖和天體進行簡單的比較，那需要數字幹嘛呢？顯然邵子的書是計算的結果，他是以易學的方式來進行天文歷算的。只是和傳統的天文學家用到的歷算不一致。

在宋朝學者王shi從邵伯溫手上得到了邵子學習的手稿，王寫了一本書《易學》，在裡面很明顯用算籌的排列方式，和《皇極曆》的實測數據進行了比照。那麼從這裡應該可以知道，邵子的皇極經世本身就是精密的天文歷算的結果。而南宋蔡元定自認得到了邵子數，朱熹給予了評價，認為恐不盡然，因為朱熹並不懂天文歷算，所以對於蔡元定搞出來，用易學的計算方式來制定一部曆法，朱熹並不認可。從這些線索可以知道，皇極經世裡面的數字，他是天文歷算的結果。

在天文歷算的發展過程中，邵子首先提出來以360當一個常態的周期，以減差法替代繁瑣的加插法，他對於歷算是有一定的貢獻，但是邵子並沒有著作天文歷算方面的著作，所以世人對於邵子有誤讀，其實在二程對於邵子評價中可以看出：邵子算學非常精。而朱熹在《朱子語類>》中說：邵子易數甚精，如算一物，起數算之，事物未來的變化之機，能全部洞察。這裡的算，是算什麼？這個算，只是因為用八卦算么？ 八卦和天體搭配一起進行計算。

關於大衍50，其用49，對於這一解釋，覺得唐朝和尚一行禪師說：乾坤之用49象，為月弦之檢也。很明顯，在這裡一行認為，49表示一個太陽年，月相的變化規律，月亮分為四個部分，朔日，上下弦，望日，以月亮的形態來進行說明。

自古對於大衍都解釋不通，大衍是進行實際的操作，得出卦的，大衍50，其用49，分二象兩儀，掛一象三才，揲之以四以象四季，歸奇於扐以象閏，這個閏很明顯的是日月運動的計算結果，而並不是單一的太陽年的規律。而對於大衍揲蓍法，第一揲，不是5，就是9，那麼5和9相加，取均值是7。第二揲第三揲，不是4就是8，4和8加起來，加上第一揲，得到38.也就是第一揲和三揲的數理關係，是14和38之間的關係。14是二七，也就是月相的規律，而四象六七八九，是表示一個月30，是一個常態的數字，也就是表示中氣，為用，但是以常態為主，以變態為變化，正是楊雄在《太玄》裡面說到的以有常御無常，也就是以24節氣規律為一種常態，也就是三五，15天為一氣為常態，而以二七14天表示月相的變化，三五和二七之間，有差距，也就是太陽年周期和朔望月周期之間的差距關係。

因為對於天文歷算來說，天文歷算以太陽一天行天一度，而月亮一天行天空13度19分之7分。所以曆法以7和19來取，19分母。而大衍揲蓍法第一揲和14=2×7，而三揲之和38=19×2.他本身就有了7和19在其中，所以他計算了朔望月的關係，所以才有歸奇的三年一閏，五年再閏，19年7閏無餘分。

而用策，表示氣行的規律，也就是一個月常態數字是30，這個是看不到的，表示氣行，而月亮的變化是象的變化，人們肉眼看不到，所以這裡就以用策30表示氣的運行，是表達的一種常態，而7和19表示月相和氣運行進行加減得出的結果。

在邵子聲律裡面，用天聲唱和地音，天聲每一卦7聲，而地音坤用9音，艮坎用12音，巽用5音，一共38，天用28，地用38，一個是4×7，一個是19×2.那麼他在計算的時候，就有了歷算的取用結果，也就是7和19之間的關係。

邵子八卦完全就是數字的運用，就是歷算的結果。《掛一圖》正是歷算出來的一種結果。在邵子聲律用數裡面，他以天和地，乾坤相交產生一個新的事物，從先天方圖中來看，以乾卦44交坤卦100，等於144當作交合產生的新有事物。在外篇裡面，邵子說：日有八位，而用止於七，去乾而言之也，日有八位而數只有七，去泰言之也。對於數來說，泰卦，乾一坤八，共9數。

144-9=133.就是乾坤兩卦交合所用的數字，這個133就是八卦的卦數，互相組合出來的。而在實際的天文歷算中，一個太陽年是365.25，也就是以《四分曆》來說，一年常態數字是360，但是他實際多出了5天四分之一，也就是多出了63個小時。而對於陰曆年來說，一年月亮運行12個周期是354天19分之12，以360減354天，就會多出了59小時19分之12不盡，而相當於70個時辰。也就是氣盈63時辰；朔虛70時辰。共為133時辰。這個就正對應了八卦的卦數133。假如轉換成算籌來進行計算，這個多出的133，就是133根算籌，而八卦乾坤兩卦卦數133，正是當一年的閏133個時辰。

把一年分為兩個部分，陽和陰，陽一半，陰一半，實際上這裡也是計算了太陽和月亮。對於陽來說，他表示著太陽年，也就是一年要多出63個時辰，這個就是閏，而對於陰就是月亮，一年相比較360這一個常態的數字，就會少70個時辰，這個就需要置閏。所以在八卦裡面，這些八卦符號只是一種數字的代替，既然是卦畫是象，象數一體，很明顯的這裡卦象是表示的月相，象可以看見。乾八卦往坤八卦運動，就表示一年，陽一半，陰一半，所以邵雍分動物，植物，其實就是分太陽年和陰曆年之間的不同，因為太陽年消長有數表示，同樣的陰曆年還是一樣有數表示，這個多出來的卦數133，就是和常態的360，也就是甲子六甲周期，進行加減以後得出的結果。

邵雍的學問就是一二三四，也就是個十百千，其實就是計算的結果。元會運世，以一二三四來表示，算籌，即易經裡面的算策。如圖。

以圖來表示乾兌離震，也就是一二三四。

這個就是一二三四，就是乾兌離震。也就是日月星辰互相交合轉換，得到的結果，以數學來表示，他有兩種表現形式，一種是卦畫的表現形式，一種就是數學的表現形式，就是一二三四。

四四模式，也就是十六位，就是這樣，而256位，按照四四模式進行括大就是，以算籌的排列組合進行排列組合。而一是乾，二是兌，三是離，四是震。

從數字上面看，從一開始，也就是乾，不就是兩個一縱一橫么，乾數是2020，分為上下兩層，也就是千位，十位，進一步的擴展，把一二三四轉換成個十百千來進行計算。

乾一卦有十聲，從甲—癸，十甲。表達個位，百位上面的天干。這個就是《邵子神數》裡面用到的原理，可惜邵子神數失傳了，對於神數裡面的那些條文到底是如何得出來的，我不懂。把八字轉換成八卦，以八卦表達十位，千位上面的數字，而干支組合表達 個位，百位上面的數字。

但是這些數字，或者說八卦卦數和，只是變化的數字，也就是太陽年和月亮年，進行比對以後的變化數字。和常數360這一個氣行周期，進行比對以後得出的結果。好比一就是一年，一年太陽年行365.25，月亮行354，而皇極經世是以360為周期來進行計算的。360表示的是氣行，而八卦是卦畫，是象的表現形式，也就是月相的表現形式，那麼三畫卦的乾只能是表示的一種月相。

那麼一年來說，月亮第一天，從象上來說，就比實際的氣行干支數，實際上就少了133個時辰。那麼少的部位，就是卦畫，第一天，少133個時辰，

少133個時辰，就是乾一，第一天，而先天方圖乾坤兩卦的數字合133，乾坤交合產生一個物體，而乾坤純陰陽是不生物的。第二天，就是數字兌，也就是月用120，以先天方圖兌卦和艮卦數字總和，120天。實際上先天方圖就是天文歷算的結果。所以邵子才說，先天圖，環中，先天八卦無字無文。

司馬光說：堯夫以通數除極數，即見聖人畫卦之旨。很明確的說明了，先天八卦圖，就是由數字和圖畫組合而成，也就是《易通變》張行成說的分二圖，一個是象圖，也就是以卦畫模式組合而成，一個是數圖，是以數字模式排列組合而成。而實際上都是計算的結果。數字搭配天文進行計算，得出來的結果。