十善心得分享之五十四

十善心得分享之五十四

《三歸五戒十善四攝六度》印光法師、茗山法師，「不綺語而說質直語。《法華經》云：「若欲說此經，當舍嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。」學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為」。

「永離綺語」是十善之一，十善做到什麼程度，這是一個關鍵要素，十條那個也不能疏忽。我們用自己理解的語言概括來說，「綺語就是引人邪思的語言，花言巧語，帶著欺騙性，帶著把人引到不正當的想法上去，最後引人造業，墮落三塗」。我們凈土宗要像覺明妙行菩薩說的一樣：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」。這是我們凈土宗的正業，正語，正行的指導語。

即便所說必要的言語，也要質直語，沒有諂曲，沒有欺騙性，沒有引人邪思。說話要在五倫五常四維八德的範圍說，要在知因果，明道理的範圍說，要在十善的範圍說。不可引起別人的貪嗔痴慢疑的念頭，什麼才引人起這種念頭呢？就是鼓勵人在五欲上，名聞利養上去貪求，這就會引人起自私自利，競爭鬥爭的念頭，控制佔有的念頭。

是非，邪正，善惡都在學佛基礎的範圍之內，這是佛門受過教育的好處。否則跟著社會上的網路傳媒走，自己沒有一個行為標準。即便是學佛了，這一生又是造業受報，在佛法裡頭只是種了一點善根而已，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴，可怕之至！

我們生活中有很多現象，我們通過三個根的學習，認識在提高，見解也在變化，總是向佛法越來越接近了，分辨是非、善惡、邪正的能力增強了，盲修瞎練就會減少。但是很多事也就不敢隨便說了，害怕引起別人的反感，仇恨。為什麼？利令智昏，見財起意之徒，就會覺得你在妨礙他們了，這樣的人要是少，反對的力量就不太麻煩，可也有欺負人之嫌，要是這個力量太大，就會引起動亂。

我們還是管好自己，提高自己吧，就像印光大師說的：「只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫」，我們一心求往生吧。

總之愛財，愛色，愛名，愛利，這不是佛祖做出的榜樣，我們永遠依佛祖的行為準則，為學習的標準。佛祖一生，只有三衣一缽，沒有道場，不接受金錢，沒有化緣過，國王大臣給也不要，只要使用權，沒有占有權。出了小家就不會再重新又搞一個大家，把小煩惱又變成了大煩惱，爭權爭利，爭名爭色。只有魔王的子孫才會搞出這些花樣，真的是披著佛法的外衣，干著魔王歡喜之事。

末法九千年就是這個亂象。所謂是「末法時代，邪師說法如恆河沙」，佛菩薩再來，也不得勢，為什麼？和大眾不一樣。大眾在求財，你偏偏不求財，要走釋迦牟尼佛的路子，勢單力孤，真難啊。《弟子規》講：「勢服人、心不然，理服人、方無言」。勢力太大了，講理的也不能怎麼樣了。

《感應篇》曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。古人云：「不是不報，時候未到」，「萬法皆空，因果不空」。因果面前什麼人逃得過去？