：世界三皇五帝十紀與中國上古歷朝年代通考（3-有巢遂人太昊女媧伏羲庖犧） (2015-01-21 12:54:56)轉載▼ 標籤： 世界 人類 上古史 年代學 分類： 世界三皇五帝十紀及夏商周斷代 第

正文字體大小：大 中 小著作：世界三皇五帝十紀與中國上古歷朝年代通考（3-有巢遂人太昊女媧伏羲庖犧） (2015-01-21 12:54:56)轉載▼標籤： 世界 人類 上古史 年代學 分類： 世界三皇五帝十紀及夏商周斷代第三章 有巢氏、遂人氏、太昊、女媧、伏羲、庖犧年代考證第一節 有巢氏、遂人氏、太昊、女媧、伏羲、庖犧的古代文獻記載《韓非子·五蠹》：「上古之世，人民少而禽獸眾。人民不勝鳥獸龍蛇。有聖人作，構木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷腸胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。」《莊子·盜跖》：「古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」《遁甲開山圖》曰：「石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。（王天下百有餘代，未詳年代也。）」《太平御覽·皇王部三·有巢氏》引《遁甲開山圖》曰：「石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。註：王天下百有餘代，未詳年代也。」《通志·三皇紀第一》：「有巢氏有天下百餘代，民知巢居，未知熟食」。《博物志·雜說上》：「昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。」《三墳·太古河圖代姓紀》：「有巢氏生，太古之先覺，識於天地草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實，天下九頭咸歸。有巢始君也，動止，群群相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之後也。」據研究，壽一太易，為3000歲。（詳參拙作網文《宇宙全史年表》）元 念常撰《佛祖歷代通載》卷第二：「有巢氏。百代不記年。禮曰。昔者先王未有宮室。冬則塋窟。夏則居櫓巢。未有火化。食草木之實鳥獸之肉。飲血茹毛也。」《開闢衍繹》第七回「有巢氏教民架屋」：有巢氏「治天下五百九十年，傳二世而崩。」這是第一代的有巢氏在位590年，傳二世仙去。《屍子》：「 燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《拾遺記》：「燧明國有大樹名燧，屈盤萬頃。後有聖人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。」《古史考》：「太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於使有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人。」《尚書大傳》云：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。」《韓非子五蠹》：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說（悅）之，使王天下，號之曰燧人氏。」《古三墳》：「燧人氏教人炮食，鑽木取火，有傳教之台，有結繩之政。」《漢書·古今人表》刊列了太昊帝宓羲氏的世系：「太昊帝宓羲氏、女媧氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、沌渾氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏，陰糜氏、無懷氏、東戶氏、帝鴻氏。」 「太昊帝宓羲氏」誤，當為太昊帝。《易緯乾坤鑿度》曰：「垂皇策者，羲；乘皇美者，戲；重自策者，犧。」據此，我們系統研究得出結論，太昊、庖犧、伏羲為三人。（詳參拙作《太昊、伏羲、庖犧為三人考》）「戲」當為太昊。太昊女媧是現代世界人文之祖。「羲」當為伏羲，是先天八卦的發明者。《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》：「惟我承父居方，三十二易草木，上升君位，是先分土於外，後登帝位也」。明《天中記》卷四十則說「伏羲得神菁而定皇策」，又說「庖犧氏作始有筮」。庖犧誤，當為伏羲。《禮記·曲禮》：「龜為卜，策為筮。」我們以為，《古三墳》中「三墳」不偽，而「太古河圖代姓紀、天皇伏羲氏皇策辭等」均由鄒衍添加，其所述天皇伏羲氏過皇策辭，就是《天中記》說的伏羲，西元前40000年始在位。「犧」則為庖犧，是中國上古巴國一個王。庖犧元年前5407年甲寅，在位111年。《屍子校正》卷下「散見諸書文彙輯」：「燧人之世，天下多水,故教民以漁。（1）校正：（1）《廣韻·九魚》、《初學記》廿二、《御覽》八百卅三、《書鈔》十、《路史前紀》五。虙犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。（1）伏羲始畫八卦、列八節而化天下。（2）　校正：（1）《廣韻·廿九葉》、《御覽》八百卅二、《書鈔》十、《路史後紀》一。《漢書·律曆志》下云：『帝太昊作網罟，以田漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。』《尚書序》孔穎達疏云：『古者以聖德伏物，教人取犧牲，故曰伏犧。字或作虙犧。』《漢書·古今人表》作『宓羲』，顏師古注云：『「宓」本亦作「虙」。』（2）《書鈔》一百五十三。《易·繫辭下傳》云：『古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。』《御覽》七十八引《春秋內事》云：『伏羲氏始畫八卦，定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建分八節，以文應瑞，凡二十四消息禍福，以制吉凶。』《風俗通·皇霸篇》引含文嘉云：『伏者，別也，變也。戲者，獻也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下。天下法則，咸伏貢獻，故曰伏羲也。』」（周屍佼撰，清汪繼培校正）因其處於漁獵時代，知此燧人是燧人氏族的末世代，距今約7000多年。《天尊老君名號歷劫經略》：「自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲。」燧人傳子孫六千歲。《開闢衍繹通俗志傳》（簡稱《開闢演義》）「第八回 燧人氏結繩治政」：「自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有紀綱師表，法燧人氏教民作結繩之政，立傳教之台。又教民日中為市與交易之道。人情以遂，民遂呼之為遂皇，傳八世，治天下五百三十年。」這是第一代的燧人氏在位530年，傳八世。《世本·作篇》卷上：「古以天下多水，故教人漁，希麟華嚴經音義，芒作羅網。宋忠曰：伏羲臣也。慧琳大般若經音義，又慧琳大寶積經音義，芒作網。御覽八百三十四同。宋衷註：芒庖犧臣。」（宋衷注 承德孫馮翼集錄，嘉興陳其榮增訂）伏羲誤，當為庖犧。本為芒作羅網，後世把「教人漁」歸在庖犧名下。「虙犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。」虙犧氏誤，當為庖犧。《慎子·逸文》：「蒼頡在庖犧之前。」蒼頡為軒轅黃帝之大臣，距今8000多年，當然在庖犧之前。清林春溥《開闢傳疑》卷上：「《列子》所記：楊朱語伏羲以來3萬餘萬歲。」（耿素麗編《先秦史參考數據八種》上冊第554頁）「3萬餘萬歲」誤，當為3萬餘歲。今有的《列子·楊朱》版本表述為「但伏羲以來三十餘萬歲」，就是訛傳於「3萬餘萬歲」。「伏羲始畫八卦」伏羲，距今40000多年。「帝太昊作網罟，以田漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。」太昊誤，當為炮犧氏，即庖犧。太昊在庖犧之先，距今60000多年。《路史·後紀一禪通紀·太昊紀上》：「包羲……方是時也，天下多獸，教人以獵，豢育犧牲，服牛乘馬，草鞮皮，引重致遠，以利天下，而下服度。」由此可見，庖犧的創製有：教民以獵、豢育犧牲、服牛乘馬、鑽木作火等，對人類社會影響較大。但是，庖犧之名主要還是因為春秋戰國以來，由於太昊、伏羲、庖犧三人的混淆，而著名於世。（具體請參考拙作網文《太昊伏羲庖犧為三人考》）伏羲——伏，清 陳昌治刻本《說文解字》卷八「人部」：「伏——司也。從人從犬。房六切〖注〗臣鉉等曰：司，今人作伺。」司，主管，操作也。羲，清 陳昌治刻本《說文解字》卷五「兮部」：「羲——氣也。從兮義聲。許羈切。」羲者，本義氣，氣通炁。伏羲即煉炁士的意思，是上古神仙。故《莊子·大宗師》有曰：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母。」伏戲即伏羲。《路史·後紀一·禪通紀·太昊紀上》：「太昊伏羲氏，方牙，一曰蒼牙，風姓，是為春皇，包羲，亦號天皇、人帝、皇雄氏，蒼精之君也。母華胥，居於華胥之渚，嘗暨叔匿，翔於渚之汾，巨跡出焉，華胥決履以跧之。意有所動，虹且遶之，因孕。十有二歲，以十月四日降神，德亥之應，故謂曰歲。生於讎夷，長於起城，龍身牛首，渠肩達掖，山准日角，奯目珠，駿毫翁巤，龍唇龜齒。長久尺有一寸，望之廣，視之專。繼天出震，聰明睿智，蓋承歲而王以立治紀，而萬世循用之。肇修文教，為百王典以載德。自木，木實麗，東道不可尚，同乎元氣，是偁太昊。得乎中央，別而全宿，而有成因號伏羲，自有句而應世，故又曰有句氏。」伏羲、方牙、蒼牙、包羲，均誤，包羲是庖犧與伏羲混合，均為後世所淆。當為太昊。《緯書集成·易稽覽圖》有曰：「甲寅伏羲氏，至無懷氏，五萬七千八百八十二年。神農五百四十年。黃帝一千五百二十年。少昊四百年。顓頊五百年。帝嚳三百五十年。堯一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。已上六萬三千六百十二年。庚戌年四百九十一年算上。右總六萬四千一百三年。相基加二年。」伏羲氏誤，此處當為太昊。《易稽覽圖》：「父相甲寅，景雲元年庚戌，積六萬四千三年算上。」（《四庫全書》本）唐睿宗景雲元年庚戌，公元710年。64003年－710年＝前63293年戊辰《易稽覽圖》：「甲寅先天元年壬子，積六萬四千五年算上。」唐玄宗先天元年壬子，為公元712年。宋謝守潮撰《太上混元老子史略》：「伏羲木德，初造歷，元年起甲寅，子孫相承四萬五千六百年。」《混元聖紀》卷一：「伏犧太昊,姓風,木德。初造歷,元年起甲寅。女媧繼之,子孫相承四萬五千六百年。」敦煌寫本《天地開闢以來帝王紀》：「昔者天地未分之時，若風若雲。既分之後，未有君臣，復無帝主。百劫始有聖帝，自稱配羅皇。乃有九頭十八眼，治經廿萬年，遂即滅矣。其次復有九皇而治。九皇者，配羅皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫頭皇，赫頭皇生雄隆皇，雄隆皇生平統皇，平統皇生尊盧皇，尊盧皇生白馬皇，白馬皇生粟隆皇，粟隆皇生犁連皇，犁連皇生漢中皇，漢中皇生伏羲皇。伏羲號為三皇而治，伏羲為天皇，神農為地皇，祝融為人皇。三皇之後，遂有五帝而治者，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、漢、魏、晉。」《佛祖歷代通載卷》第二：「(六)有巢氏。百代不記年。禮曰。昔者先王未有宮室。冬則塋窟。夏則居櫓巢。未有火化。食草木之實鳥獸之肉。飲血茹毛也。(七)燧人氏。鑽木出火。禮曰。燔黍擘豚。注曰。中古未有釜甑。擇米脾肉加於燒石之上食矣。古今記曰。以木德王。治八萬年。」有巢氏在燧人氏之前。《藝文類聚》卷十一「帝王部一」 ；「◇有巢氏——項峻《始學篇》曰：上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏，皇甫謐以為有巢在女媧之後。《遁甲開山圖》曰：石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。」女媧之後有巢氏的苗裔依然存在。《古今記》曰：「燧人氏以木德王。治八萬年。」（《佛祖歷代通載卷》第二引）譙周《古史考》「燧人次有三姓至伏羲。」（《禮記·曲禮正義》引）伏羲誤，此當為太昊。《晉書·卷八十二·司馬彪》記載：「初，譙周以司馬遷《史記》書周、秦以上，或采俗語百家之言,不專據正經，周於是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。」《古史考》《隋志》歸入正史類，兩《唐書》歸入雜史。《六藝論》云：「燧人至伏羲，一百八十七代。」（《曲禮正義》引）《通志·三皇紀第一》：「宋均曰：女媧至神農七十二姓。譙周曰：伏羲次有三姓至女媧，女媧五十姓至神農。」伏羲誤，此當為太昊。太昊至神農五十三姓。七十二，地煞之數。亦用以表示數量多。故「七十二姓」者，言多而已，為非。太昊次有三姓至女媧。《天尊老君名號歷劫經略》：「而盤古真人氏仙后，伏羲氏興。伏羲氏興而太極天真大神以清濁已分元年，上啟太上老君，以《天皇內經》十四篇，並《靈寶圖道德五千文》授伏羲。伏羲按經文，以道化天下，故致別白眾生殊類，則以人為貴。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，則《靈寶五千文經》之功也。伏羲以道治世六千歲，白日升天中，號曰天真景星真人。」太昊白日升天中，號曰天真景星真人。《天尊老君名號歷劫經略》：「自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲。」伏羲在位六百歲。授是天授之意。司馬貞補《史記·三皇本紀》：「女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立號，曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故《易》不載，不承五運。一曰，女媧亦木德王，蓋宓犧之後，已經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高，而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸，而不王，以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天。斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。於是地平天成，不改舊物。」《道教大辭典》第245頁「太陽紅鉛」：「外丹用藥。《外金丹》卷四《三元秘范》：『太陽紅鉛，乃丹中第二品丹材也。太古時，有女媧氏煉五石以補天，所煉之餘氣結為五彩之霞光，落于波斯國內，化為倭鉛，一名倭玉，為五金之領袖，八石之翠幃，產于波斯高山峻岭，鵝卵石中，珠珠粒粒，士人取之，連石槌碎，經火一鍛，鉛汁墜底，即成倭鉛。此鉛較之中國福建所產白氣鉛、函谷所產青鉛，楊城所產之黃氣鉛不大相同。……若真正波斯鉛迥異，其色潔白，如十呈銀子，打開，其【釒查】圓如珍珠美如燕子窩，以手摸之，卻平而不突，化開傾成薄片，用鐵敲之，嚴若琵琶，清亮出群，鏗然可聽，必令其絕命，方成白金。』」（中國道教協會、蘇州道教協會編，華夏出版社，1994年06月）安息就是現在的伊朗，今亞洲西部的伊朗曾經受到女媧補天重大工程的影響。《路史·後紀五·疏仡紀·黃帝紀上》：軒轅黃帝「立後三妃，以存靈憲；彤史小臣，以僃內官，以教天下之內治。子二十五別姓者，十二祈酉，滕、箴、任、苟、厘、結、儇、依及二紀也，余循姬姓。元妃西陵氏，曰儽祖，生昌意、玄囂、龍苗。昌意就德，遜居若水，有子三人，長曰乾荒，次安，季悃。乾荒生帝顓頊，是為高陽氏。安處西土，後曰安息，漢來複者，為安氏、延李氏。」 軒轅黃帝子生昌意，昌意有子名安，被封於安息，即今天的伊朗。《山海經·大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處」。《通志·三皇紀第一》：「右天皇，自伏羲至無懷十五世，千二百六十年。人皇，自神農至榆罔，八世五百年。地皇，黃帝一世百年。三皇凡二十四世，共千八百六十年。」《〈帝王世紀〉輯存》：「（太昊）子孫五十九姓，傳世五萬餘歲。」《〈禮記·曲禮·太上貴德〉正義》中說:「譙周以為,伏犧以次有三姓,始至女媧;女媧之後,五十姓至神農。」《唐文粹》卷95陳鴻《大統紀序》曰：「太昊……子孫五十九姓，傳世五萬餘歲」。《通鑒外紀·包犧氏》：「自伏羲至無懷一千二百六十年，或雲五萬七千七百八十二年。女媧至無懷十五君，襲包犧氏之號，一千一百五十年，或雲一萬七千七百八十七年，一雲一萬六千八十年。」《呂氏春秋·仲夏》：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。昔陰康氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以倡導之。」朱襄氏、葛天氏、陰康氏均為太昊女媧朝十四氏之治。《太平御覽》卷七十八所載《遁甲開山圖》曰：「女媧氏沒，大庭氏王，有天下，五鳳異色。次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，凡十五代皆襲庖犧之號。自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。（共工氏水德，君木火之間，霸而不王。女媧是三皇之，稱三皇者多有不同，以太昊炎帝為二皇，其一或稱女媧，或稱祝融，或稱共工，未知孰是，自女媧至無懷十五代合一萬七千七百八十七歲。）」《莊子·胠篋》：「昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。」《釋氏稽古略》「三皇——太昊庖犧氏」：「女媧氏　共工氏　大庭氏　柏皇氏　中皇氏　栗陸氏　驪連氏　赫婿氏　尊盧氏　混噸氏　昊英氏　朱襄氏　葛天氏　陰康氏　無懷氏 宋哲宗元右五年二月。諸葛深紹運圖曰。已上十五氏。合一萬七千七百八十七年。」 《長沙子彈庫楚帛書關於伏羲的文本》：太昊「千又百歲，日月允生，九州島不平，山陵備側，四神□□，□至於復。」「千又百歲」，是說太昊之在位年。明 周遊在所著《開闢衍繹·序》云：「搜輯各書，若各傳式，按鑒參演，補入遺闕。……而識開闢至今有所考，使民不至於互相訛傳矣。」《開闢衍繹》第九回「伏羲畫卦定天下」：「太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住於華胥陝西藍田。一日閑嬉遊入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝於成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象於天，俯察山川於地。人民感戴，推之為君。木居五行之首，以木德繼天而王；風為姓，衣服、旌旄、旗節皆尚青色。建都於宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居東，陰康氏居下。已上文武諸臣，各秉賢良，伏羲帝命分理宇內庶務，而政大治。……後在位一千一百一十五年，壽一千一百五十歲而崩。」太昊在位一千一百一十五年，壽一千一百五十歲。《開闢衍繹》第十一回「女媧興兵誅共工」：「女媧氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神靈，面如傅粉，齒白唇紅，身長二丈五尺，幼極聰慧，長佐兄正婚姻媒的嫁娶之禮，以重萬民，是為神媒，帝愛而敬之。伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之山。」《開闢衍繹》第十四回「女皇大封列國侯」：「女媧氏自接伏羲氏為帝起，治天下八百年，壽九百歲而崩。其臣一十四氏，皆封各處地方以為諸侯，相輔王室，各皆傳之子孫，共治天下一萬零八百年。繼之，炎帝神農氏出焉。今以十四氏次序列於後，以備參考。共工氏　柏皇氏　央皇氏　大庭氏　栗陸氏　驪連氏　混沌氏　赫胥氏　尊盧氏　昊英氏　朱襄氏　葛天氏　陰康氏　無懷氏。」《越絕書·越絕外傳記寶劍》：「楚王曰：『夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？』風鬍子對曰：『時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。』」（遼寧教育出版社《萬有文庫》本）女媧在位八百年，壽九百歲。第二節 對有巢氏、遂人氏、太昊女媧、伏羲、庖犧年代的解讀與結論由以上歷史文獻記載我們作以下解讀：一、確定太昊距今6萬年左右《易稽覽圖》：「甲寅伏羲氏，至無懷氏，五萬七千八百八十二年。」《通鑒外紀》：「自伏羲至無懷……或雲五萬七千七百八十二年。」《帝王世紀輯存》：「（太昊）子孫五十九姓，傳世五萬餘歲。」伏羲誤，當為太昊。五萬餘歲，再加上神農的年代，可知太昊距今6萬年左右。二、確定女媧距今五萬歲以上宋·謝守潮撰《混元聖紀》卷一：「伏犧太昊,姓風,木德。初造歷,元年起甲寅。女媧繼之,子孫相承四萬五千六百年。」又「女媧至神農七十二姓」，「 女媧五十姓至神農」，「 （太昊）子孫五十九姓」，此姓者，每一朝代一姓也。上古是越古壽命越長，如每一朝平均以一千年計，五十九姓即有59000歲。故知太昊或女媧至於無懷或神農一、二千年，乃至於一萬餘歲者均為非，五萬歲以上為是。又，神農元年前6825年，加上45600年，是前52425年，與前論相切合。三、太昊年代的考證㈠太昊元年和太昊歷起始年《緯書集成·易稽覽圖》有曰：「甲寅伏羲氏，至無懷氏，五萬七千八百八十二年。神農五百四十年。黃帝一千五百二十年。少昊四百年。顓頊五百年。帝嚳三百五十年。堯一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。已上六萬三千六百十二年。庚戌四百九十一年算上。右總六萬四千三年。相基加二年。」（上海古籍出版社，1994年6月，第35頁）伏羲氏誤，當為太昊。由於我們在前面「第九紀禪通紀」的考證已經否定了「無懷十五君」說，因此，這裡的年數應當是指太昊至神農的年數。「庚戌四百九十一年算上」這個年代數據是存在錯誤的，但是卻與伏羲相關，在後面的伏羲年代考證里會詳細說到。首先把上面所列的朝代數據相加如下：57882年＋540年＋1520年＋400年＋500年＋350年＋100年＋50年＋431年＋496年＋867年＋50年＝63186年，「已上六萬三千六百十二年（63612年）」，是太昊元年至秦亡（前206年）年數，而依據《緯書集成·易稽覽圖》所列年代數據算得為63186年。63186年＋前206年（秦亡之年）＝前63392年，這是根據文獻所列諸朝年代數據算得的太昊元年。 63612年－63186年＝426年，記載的總年數與所列年代數相加差426年，這說明《緯書集成·易稽覽圖》所列年代資料其中有不正確的。根據拙作本書後面所算得的年代積數，今列下：太昊至無懷氏57882年，神農541年，黃帝1520年，少昊1000年，顓頊350年，帝嚳1066年，帝堯100年，帝舜50年，大禹9年，夏431年，商629年，周875年，秦50年。57882年541年＋1520年＋1000年＋350年＋1066年＋100年＋50年＋9年＋431年＋629年＋875年＋50年＝64503年，相加總計64503年。64503年＋前206年（秦亡之年）＝前64709年，前64709年是太昊元年數，但不是最後確定的太昊元年數。這個太昊元年數，減去文獻所列諸朝年代數據算得的太昊元年數，前64709年－前63392年＝1317年，兩者相差1317年。 唐景雲元年為710年，《易稽覽圖》：「父相甲寅，景雲元年庚戌，積六萬四千三年算上。」（《緯書集成》《四庫全書》本，上海古籍出版社，1994年6月，第35頁；又1994年12月，河北人民出版社《緯書集成·易稽覽圖》安居香山、中村璋八輯本，第166頁）《易稽覽圖》：「右總六萬四千一百三年。」（《緯書集成》上海古籍出版社，1994年6月，第726頁，清殷元正輯，陸明睿增訂《緯書》，一名《集緯》；又第806頁，清趙在翰輯《七緯》。1994年12月，河北人民出版社《緯書集成》安居香山、中村璋八輯本，第154頁）太昊歷起始年至景雲元年，今有64103年、64003年二種資料。64103年－710年＝前63393年戊子，64003年－710年＝前63293年戊辰，太昊歷的起始年現在有兩種年數：前63393年戊子、前63293年戊辰。在前面，前63392年是根據文獻所列諸朝年代數據算得的太昊元年。由於朝代成立之初確定曆法是最大的國事之一，因此一般都是在元年就修定新的曆法，因此可以斷定前63393年戊子與前63392年相差1年，這是因為古代計算的誤差，太昊元年實則應該是以西元前63393年戊子為準。也就是，西元前63393年戊子既是太昊元年，也是太昊歷的起始年。那麼就可以知道，太昊歷起始年前63293年戊辰的年代（64003年）是錯誤的，不可用。「已上六萬三千六百十二年（63612年）」，在《易稽覽圖》中是太昊元年至秦亡（前206年）年數，63612年＋前206年＝前63818年，由於太昊歷的起始年是前63393年，前63818年－前63393年＝425年，由於，太昊不可能在繼位後425年再頒布曆法，因此，前63818年就不會是太昊元年，而只是一個參考性的年代數據。《開闢衍繹》第十回「龍馬負河圖洛書」：太昊「後在位一千一百一十五年，壽一千一百五十歲而崩。」太昊在位1115年。前63393年戊子－1115年＝前62278年，癸亥，那麼，太昊的在位年就是：前63393年戊子～前62278年癸亥。㈡太昊至神農元年的年數《〈帝王世紀〉輯存》：「（太昊）子孫五十九姓，傳世五萬餘歲。」《易稽覽圖》：「甲寅伏羲氏，至無懷氏，五萬七千八百八十二年。」《通鑒外紀》：「自伏羲至無懷……或雲五萬七千七百八十二年。」宋 謝守潮撰《太上混元老子史略》：「伏羲木德，初造歷，元年起甲寅，子孫相承四萬五千六百年。」伏羲誤，當為太昊。宋 謝守潮撰《混元聖紀》卷一：「伏犧太昊,姓風,木德。初造歷,元年起甲寅。女媧繼之,子孫相承四萬五千六百年。」現在我們知道，太昊至無懷氏的年數有5萬餘年、57882年、57782年、45600年等四種數據。57882年－57782年＝100年，這100年之差，來源於太昊歷起始年至景雲元年的二種年代資料之差，也即64103年與64003年之差。今知太昊元年前64709年，神農元年前6825年（詳見本書後面章節），前63393年－前6825年＝56568年，相基減去1年，為56567年。那麼，現在可以知道，太昊至神農元年的年數是56567年，文獻記載的57882年、57782年、45600年三種年代數據都是錯誤的。四、有巢氏的年代考證《三墳·太古河圖代姓紀》：「有巢氏生，太古之先覺，識於天地草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實，天下九頭咸歸。有巢始君也，動止，群群 相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之後也。」據研究，壽一太易，為3000歲。（詳參拙作網文《宇宙全史年表》）元 念常撰《佛祖歷代通載》卷第二：「（六）有巢氏。百代不記年。禮曰。昔者先王未有宮室。冬則塋窟。夏則居櫓巢。未有火化。食草木之實鳥獸之肉。飲血茹毛也。 」《屍子》：「 燧人上觀星辰，下察五木以為火。」疏仡紀神農炎帝朝之前，以有巢氏、燧人氏、太昊（或者伏羲）、女媧最有名，據拙作《宇宙全史年表》，平均年齡人類3000歲左右，距今約31萬年。310000年－公元2000年＝前308000年。人類百歲一代為30年，所以3000歲一代約為1000年。有巢氏歷百代，那麼，1000年×100年＝100000年，因此有巢氏治世約10萬年。前308000年－100000年＝前208000年。有巢氏時代所歷：前308000年～前208000年。《開闢衍繹》第七回「有巢氏教民架屋」：有巢氏「治天下五百九十年。」前308000年－590年＝前307410年，有巢氏在位590年：前308000年～前307410年。五、燧人氏年代的考證元 念常撰《佛祖歷代通載》卷第二：「《古今記》曰：『燧人氏以木德王。治八萬年。』」「八萬年」為取整數，當為八萬餘年。敦煌寫本《天地開闢以來帝王紀》：「昔者天地未分之時，若風若雲。既分之後，未有君臣，復無帝主。百劫始有聖帝，自稱配羅皇。乃有九頭十八眼，治經廿萬年，遂即滅矣。其次復有九皇而治。九皇者，配羅皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫頭皇，赫頭皇生雄隆皇，雄隆皇生平統皇，平統皇生尊盧皇，尊盧皇生白馬皇，白馬皇生粟隆皇，粟隆皇生犁連皇，犁連皇生漢中皇，漢中皇生伏羲皇。伏羲號為三皇而治，伏羲為天皇，神農為地皇，祝融為人皇。三皇之後，遂有五帝而治者，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、漢、魏、晉。」伏羲誤，當為太昊。「九皇」者，言其多。譙周《古史考》曰「燧人次有三姓至伏羲。」（《禮記·曲禮正義》引）伏羲誤，此當為太昊。以此「九皇」共有三姓。從末世配羅皇至漢中皇生，共歷80000多年。「燧人氏治八萬年」的真實意思是：燧人氏治之始，在太昊以前約80000年。《天尊老君名號歷劫經略》：「燧人氏興，故玉虛真人以清濁已分元年，上啟太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇內經》十四篇，並《靈寶五千文道德經》授燧人氏。燧人氏得斯經，造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也。燧人氏以道經治世六千歲，于丹霍之山白日升仙，登於太極左宮，號曰玉虛真人。……自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲。」 燧人朝六千歲。《開闢衍繹》第八回「燧人氏結繩治政」：「自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有紀綱師表，法燧人氏教民作結繩之政，立傳教之台。又教民日中為市與交易之道。人情以遂，民遂呼之為遂皇，傳八世，治天下五百三十年。」這是第一代的燧人氏在位530年，傳八世。燧人在位600年是概數，實際是530年。據此，太昊元年前63818年＋80000年＝前143818年。前143818年＋530年＝前143288年，前143818年＋6000年＝前137818年，燧人在位530年：前143818年～前143288年；燧人朝6000年：前143818年～～前137818年。六、伏羲在位以及伏羲朝的年代考證嚴可均輯《全上古三代文》●卷一: 「☆太昊——太昊，亦作太皞，風姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一雲伏羲氏，一雲宓犧氏，一雲包羲氏，一雲庖犧氏，都陳。在位百十一年，一雲百六十四年。」《天尊老君名號歷劫經略》：「自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲。」伏羲在位600年。今據拙作《宇宙全史年表》，人類在那個時期的平均年齡，以及考慮伏羲是鍊氣士，故以在職位600年為準。 《緯書集成·易稽覽圖》「庚戌年四萬九十一年」，是伏羲末年至唐景雲元年庚戌710年的年數。40091年－710年＝前39381年，庚子。前39381年＋600年＝前39981年，相基減去1年，為前39982年己亥。明朱謀【土韋】撰《邃古記》卷二「包犧氏第七」：「劉恕外紀云：庖犧元年辛巳。」（《四庫全書存目叢書》史部 第29冊 別史類）庖犧誤，當為伏羲。伏羲在位600年也是取其整數，前39982年己亥向上溯18年至辛巳，是正好前40000年。據此，伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子。伏羲朝的年代共6018年，前40000年－6018年＝前33982年，己亥。伏羲朝6018年：前40000年辛巳～33982年己亥。七、伏羲創「先天八卦方點陣圖」的年代考證《周易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」陳摶《易龍圖序》：「且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先也。」伏羲又稱羲皇。伏羲時代在太古之先，可見不是在7、8千年的上古。《孔子集語·遺讖十三》：「《易緯通卦驗》：孔子曰：太皇之先，與耀合元，精五帝期，以序七神，天地成位，君臣道生。君五期輔，三名以建，德通萬靈。遂皇始出，握機矩，表計宜，其刻曰：『蒼牙通靈，昌之成，孔演命，明道經』。燧人之皇沒，虙戲生，本尚芒芒，開矩聽八，蒼靈唯精，不慎明之，害類遠振。撣度出表，挺後名知，命陳效睹，三萬一千，一終一名，虙方牙，蒼精作易，無書以盡序。」虙戲即為伏羲。《周髀算經》卷下：「陰陽之數，日月之法，十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數皆終，萬物復始。天以更元，作紀曆。」上面《易緯通卦驗》的31000年者，舉其大數，其實是1極31920年的約數。另有《易緯通卦驗》記載：「知命卜符於名人（此符，謂天子之命祿也。以堯舜遭之，以位相禪，夏滅絶而授湯，則知天命。卜符以有所與者，要於號名人耳，謂賢聖也。震、離、艮、兌，而五行備矣。蓍六法，則以乾為始，坤為終者。四十二君，純徳有七，其三法天，其四法地。凡下用事作軌，名過軌之大數，三萬一千九百二十歲而一終。其未終也，得自知其軌，各七百六十。天數終，而君不備，則天地各一，純德禪位，不然，世所謂遭七。『純徳禪位，不然，世所謂遭七』。純德，當禪者也。當七者，或獨乾，或及坤，故此六法以乾坤為終始，極厚王命之氣）。」四分曆法，19歲年1章，4章為1蔀76年，20蔀為1遂1520年，3遂為1首4560年，7首為1極31920年。因此，「三萬一千九百二十歲，錄圖受命」的31920年也是四分曆法的1極之數。這個與黃帝朝共1520年為四分曆法的1遂年數道理相同。《易緯乾鑿度》卷下：「今入天元二百七十五萬九千二百八十歲，昌以西伯受命（受洛書，命為天子也）。入戊午部，二十九年伐崇侯，作靈台，改正朔，布王號於天下，受録應河圗。孔子曰：三萬一千九百二十歲，録圗受命，易姓三十二紀。」（河北版《緯書集成》〈上〉第40頁）伏羲在位元年，由於必須應對天下紛繁事物，而創先天八卦。從《易緯通卦驗》的「蒼牙通靈，昌之成」，結合《易緯乾鑿度》可以知道：《易緯乾鑿度》的31920年和《易緯通卦驗》的31000年者，就是指伏羲創先天八卦到周文王受命的年數，但是這個年數是一個約數，而不是精確數，相當於說是1極之數（31920年）左右。《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》記載：「昔在天皇，居於君位，咨於將，咨於相，咨於民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結繩，而無不信。於末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。姓生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，於草生月，天雨降河，龍馬負圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。」《古三墳·太古河圖代姓紀》：「伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。君臣民物陰陽兵象，始明於世。」「三十二易草木」 32年。《古三墳》的意思是伏羲32歲即位，並在當年，逢龍馬負圖，始畫八卦，並作《山墳》。據前知道，伏羲即位在前40000年辛巳歲，又從本書的《第十四章 武王克商年代考證》可以知道文王的受命年是前1142年，那麼，伏羲始畫八卦至文王的年數計算如下：前40000年－前1142年＝38858年，38858年就是伏羲畫卦至文王的年數。38858年－31920年＝6938年，6938年是比1極的多餘數，因此說「三萬一千九百二十歲，録圗受命」的年數也是約數，而非精確數，實際是38858年。八、對伏羲相關年代的驗證㈠以伏羲甲曆元年驗證伏羲在位年的正確性《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》記載：「昔在天皇，居於君位，咨於將，咨於相，咨於民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結繩，而無不信。於末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。姓生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，於草生月，天雨降河，龍馬負圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。其居後二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨於四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。後一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨於四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉。皇曰：無為。後二十二易草木，昊英氏進歷於君曰：歷起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鳩眾於傳教台，告民示始甲寅。」燧皇之世，河圖未出，結繩而無不治。「三十二易草木」是32年的意思，這是說，伏羲是在32歲的時候接帝位的。（明）周遊著《開闢衍繹通俗志傳》「第九回　伏羲畫卦定天下」：「卻說太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住於華胥陝西藍田。一日閑嬉遊入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝於成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象於天，俯察山川於地。人民感戴，推之為君。」「三十有六歲」和「三丈六尺」都是民間傳說附會天罡36數得來，非實際數據而為近似數據，應以《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》中的記載為準。伏羲的誕生年：前40000年＋32歲＝前40032年，相基加上1年，為前40031年，那麼，前40031年庚戌歲就是伏羲的誕生年。《古三墳·太古河圖代姓紀》：「伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲象崇山。天皇始畫八卦，皆連山，名《易》。君臣民物陰陽兵象，始明於世。圖出後二成三十二易草木，木枯月，命臣飛龍氏造六書。後草木一易，木王月，命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，治金成器，教民炮食。易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因龍出而紀官，因風來而作樂。命降龍氏何率萬民，命水龍氏賓士水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民號曰天皇、太昊、伏犧、有庖、升龍氏，本通姓氏之後也。 」《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》記載：「昔在天皇，居於君位，咨於將，咨於相，咨於民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結繩，而無不信。於末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。姓生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，於草生月，天雨降河，龍馬負圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。其居後二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨於四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。後一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨於四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉。皇曰：無為。後二十二易草木，昊英氏進歷於君曰：歷起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鳩眾於傳教台，告民示始甲寅。」今據《古三墳·太古河圖代姓紀》，《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》校正為「昔在天皇，居於君位，咨於將，咨於相，咨於民，垂皇策辭。皇曰：惟我生無道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇歸世，未降河圖，生民結繩，而無不信。於末甲八太七成，三十二易草木，惟我老極。姓生人眾多，群群蟲聚，欲相吞害。惟天至仁，於草生月，天雨降河，龍馬負圖，神開我心，子其未生，我畫八卦，自上而下咸安。其居後二成三十二易草木，皇曰：命子襄居我飛龍之位，主我圖文，代我咨於四方上下，無或私。襄曰：咸若咨眾之辭，君無念哉。後一易草木，皇曰：命子英居我潛龍之位，主我陰陽甲歷，咨於四方上下，無或差。英曰：依其法亦順，君無念哉。皇曰：無為。後三十二易草木，昊英氏進歷於君曰：歷起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鳩眾於傳教台，告民示始甲寅。」32年＋32年＋1年＝65年，前40031年－65年＝前39966年，相基減去1年，為前39967年甲寅，則甲寅年作甲歷，甲曆始於前39967年甲寅。伏羲甲曆元年始於甲寅，與（南宋）謝守灝所撰《太上混元老子史略》中的說法相符合：「伏羲木德，初造歷，元年起甲寅，子孫相承四萬五千六百年。」謝守灝的《混元聖紀》卷一，也是這樣記載的：「伏犧太昊,姓風,木德。初造歷,元年起甲寅。女媧繼之,子孫相承四萬五千六百年。」《古三墳·太古河圖代姓紀》：「伏羲氏，……木王月，命臣潛龍氏作甲歷。 」《禮稽命征》：「三皇三正，伏羲建寅，神農建丑，黃帝建子。」《廣博物志》引《物原》：「伏羲初置元日。」《古三墳·天皇伏羲氏皇策辭》：「昊英氏進歷於君曰：歷起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鳩眾於傳教台，告民示始甲寅。」《三墳》：「伏羲命臣潛龍氏作甲歷。」《易緯稽覽圖》卷下云：「伏犧天元甲寅」。《易緯稽覽圖》：「註：從伏羲天元甲寅已來至大唐貞元年乙亥，積二百七十六萬一千二百二十算，至元和年三月，二百七十六萬一千二百三十一算。」唐貞元十一年795年乙亥。2761220年－795年＝前2760425年，干支當為丙辰，與甲寅差2年，應該屬於計算錯誤。今校正為：從伏羲天元甲寅已來至大唐貞元年乙亥，積二百七十六萬一千二百二十二算。2761220年＋11年＝2761231年－﹙795年＋11﹚＝前2760425年，此數據與上面的一樣。因此，清 汪曰楨《諸術考》說：「稽覽圖云：從伏羲天元甲寅以來，至大唐貞元當有十一二字。年乙亥，積二百七十六萬一千二百二十當有二字。」今前2760425年＋2年＝前2760427年，是甲寅歲，為伏羲甲歷的曆元。伏羲甲歷：甲歷的曆元（又稱天元）是前2760427年甲寅歲，始於前39967年甲寅歲，月建寅，元日是甲日。元時是寅辰。 據上所知，考證得伏羲甲曆元年始於甲寅歲，以此證明前面包括伏羲在位等年代的正確性。㈡伏羲在位末年的驗證《易稽覽圖》有曰：「甲寅伏羲氏，至無懷氏，五萬七千八百八十二年。神農五百四十年。黃帝一千五百二十年。少昊四百年。顓頊五百年。帝嚳三百五十年。堯一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。已上六萬三千六百十二年。庚戌年四百九十一年算上。右總六萬四千一百三年。相基加二年。」（《緯書集成》《四庫全書》本《易稽覽圖》，上海古籍出版社，1994年6月，第35頁）伏羲氏誤，此處當為太昊。《易稽覽圖》：「父相甲寅，景雲元年庚戌，積六萬四千三年算上。」（《四庫全書》本）唐睿宗景雲元年庚戌，公元710年。64003年－710年＝前63293年戊辰庚戌年是唐朝的景雲元年710年庚戌，491年在這裡沒有意義，因為算上的數在這裡都應該是大數據，所以我們判斷「四百九十一年算上」，可能是「四萬九十一年算上」，也是上古所遺留下來的珍貴年代數據。今知伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子。40091年－710年＝前39381年，前39381年庚子正是伏羲在位的末年，由此證明伏羲在位年代的正確性。因此我們才知道，「四百九十一年算上」實際是「四萬九十一年算上」的訛傳。是唐朝的景雲元年710年庚戌，至伏羲在位末年前39381年庚子的年數。由於後世之人作《易稽覽圖》時已經把太昊和伏羲混淆為一人，認為「四萬九十一年算上」很突兀而不合理，就改成了「四百九十一年算上」。九、女媧年代的考證司馬貞《補三皇本紀》曰：「女媧氏，代伏羲立。無革造。惟作笙簧。故《易》不載，不承五運。一曰：女媧亦木德王。蓋伏羲之後，已經數世，金木輪環，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。」《曲禮正義》引譙周云：「伏羲以來，有三姓始至女媧。」（伏羲誤，當為太昊。下同）由此可見，太昊女媧非為兄妹，而是不同時期的人。《戰國楚帛書、乙篇、第一節》中記載，女媧是覷皯子之子，與太昊並不是同一氏族。帛書曰：「(太昊)是於仍取覷皯子之子曰女皇。」《楚帛書》雖已指出太昊女媧非同一氏族，但卻仍有訛傳，認為太昊女媧是同時代。「三姓始至女媧」「伏羲之後已經數世」這裡「姓」的概念要大於「世」，一姓治理天下歷若干世，一如十紀里的有些紀，一姓治幾世或者十幾、二十世。比如因提紀十三氏，就治七十三世；禪通紀十六氏，治八十八世，諸如此類。因此，太昊以來，有三姓始至女媧，可能曆數世，也有可能歷十幾世，二、三十世。太昊以道治世1115年，歷三姓若干世，始至女媧。 《開闢衍繹》第十回「龍馬負河圖洛書」：太昊「後在位一千一百一十五年，壽一千一百五十歲而崩。伏羲氏之後有十五氏，女媧氏即位，十四氏為諸侯。……女媧氏自接伏羲氏為帝起，治天下八百年，壽九百歲而崩。」《開闢衍繹》第十四回「女皇大封列國侯」：「女媧氏自接伏羲氏為帝起，治天下八百年，壽九百歲而崩。」《通鑒外紀》：「女媧至無懷十五君，襲包犧氏之號，或雲一萬七千七百八十七年（17787年），一雲一萬六千八十年（16080年）。」包犧誤，當為伏羲。這裡已特別提出伏羲之名，可見其年代數當與伏羲有關。由於我們在前面「第九紀禪通紀」的考證已經否定了「無懷十五君」說，因此，這裡的年數應當是指女媧末年至伏羲元年的年數。《太平御覽》卷七十八《皇王部三○女媧氏》注也云：「《遁甲開山圖》曰：女媧氏沒，大庭氏王，有天下，五鳳異色。次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，凡十五代皆襲庖犧之號。自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。(共工氏水德，君木火之間，霸而不王。女媧是三皇之，稱三皇者多有不同，以太昊炎帝為二皇，其一或稱女媧，或稱祝融，或稱共工，未知孰是，自女媧至無懷十五代合一萬七千七百八十七歲。)」 榮氏注，女媧至無懷（實為伏羲）為一萬七千七百八十七歲。《開闢衍繹》第十四：「女媧氏自接伏羲氏為帝起，治天下八百年，壽九百歲而崩。其臣一十四氏，皆封各處地方以為諸侯，相輔王室，各皆傳之子孫，共治天下一萬零八百年。」 伏羲氏誤當為太昊。「一萬零八百年」是取其概數，實為《皇極經世》的「一會」之數。女媧在位八百年，此當是取整約數，非實際年數。伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子。女媧末年至伏羲元年的年數今取榮氏注17787年。前40000年＋17787年＝前57787年，女媧在位800年，前57787年＋800年＝前58587年，則，女媧元年是前58587年甲午歲。由於明朱謀【土韋】撰《邃古記》卷二「包犧氏第七」記載：「《真源賦》云：女媧元年甲子。」（《四庫全書存目叢書》史部第29冊 別史類）甲午至甲子有30年之差，因此，前58587年＋30年＝前58617年，那麼，前58617年甲子歲就是女媧在位的元年。女媧在位830年就是：前58617年甲子～前57787年甲寅。唐 司馬貞撰《史記補三皇本紀》：「女媧氏亦風姓。蛇身人首。有神聖之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。按禮明堂位及系本，皆雲，女媧作笙簧。故《易》不載。不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之後，已經數世。金木輪環，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強霸而不王。以水承木。【考證】各本，承作乘。今從單本。乃與祝融戰，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改舊物。」《楚辭·天問》：「康回憑怒，地何故以東南傾？」王逸 註：「康回，共工名也。」明 周遊著《開闢衍繹》第九回「伏羲畫卦定天下」：「卻說太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住於華胥陝西藍田。一日閑嬉遊入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝於成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象於天，俯察山川於地。人民感戴，推之為君。木居五行之首，以木德繼天而王；風為姓，衣服、旌旄、旗節皆尚青色。建都於宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居東，陰康氏居下。已上文武諸臣，各秉賢良，伏羲帝命分理宇內庶務，而政大治。」伏羲誤，當為太昊。據上，由於太昊與女媧相隔三姓若干世，因此可以推知，太昊時代的上相共工氏，不是女媧時代的共工康回，康回當是上相共工氏的苗裔。另外，以太昊之聖也可以想見任智刑的康回不是上相共工氏，由此又可以明確知道，女媧與太昊不是處於同一時代。 十、現代考古人類學對女媧年代的印證《國語·晉語四》：「少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。」《初學記》卷九引《帝王世紀》：「有喬氏之女名女登，游於華陽，有神龍首，感女登於常羊，生炎帝」。唐司馬貞《史記·三皇本紀》：「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登。有媧氏之女為少典妃，感神龍而生炎帝」。司馬貞註：「按《國語》炎帝、黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女。」上古中國一般以男為氏，以女為姓。氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。女媧後世影響巨大，故最終演變形成了母系氏族制狀態。有媧氏本為女媧氏，是母系氏族制的標誌。據我們研究，女媧在位前53277年甲子～前52425年丙子。據現代考古人類學研究，母系氏族制始於距今4、5萬年前。十一、太昊之後三姓氏的在位年司馬貞《補三皇本紀》曰：「女媧氏，代伏羲立。無革造。惟作笙簧。故《易》不載，不承五運。一曰：女媧亦木德王。蓋伏羲之後，已經數世，金木輪環，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。」《曲禮正義》引譙周云：「伏羲以來，有三姓始至女媧。」伏羲誤，當為太昊。前已詳論，太昊以道治世1115年，歷三姓若干世，始至女媧。今知太昊在位：前63818年癸未～前62704年丁巳，女媧元年前58617年甲子，那麼，太昊末年至女媧元年的年數就如下：前62704年－前58617年＝4087年，相基減去2年，為4085年。今又知，太昊以道治世1115年，歷三姓若干世，始至女媧。那麼，4085年就是三姓治世年數。由於太昊末年是前62704年丁巳，那麼，三姓在位的起始年就是前62703年戊午；女媧元年前58617年甲子，那麼，三姓在位的終止年就是前58618年癸亥。據此而得，三姓在位4085年，前62703年戊午～前58618年癸亥。十二、庖犧在位的年代 三國吳 徐整《三五歷記》：「伏羲在神農、黃帝之間。」（據清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本錄）伏羲誤，當為庖犧。此黃帝不是軒轅黃帝，而是黃帝朝別的黃帝。因為軒轅黃帝要早於庖犧。《管子·封禪》：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏，封泰山。禪云云，虙羲封泰山，禪云云。神農封泰山，禪云云。炎帝封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。顓頊封泰山，禪云云。帝嚳封泰山，禪云云。堯封泰山，禪云云。舜封泰山，禪云云。禹封泰山，禪會稽。湯封泰山，禪云云。周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。」虙羲誤，當為太昊。前已言，無懷氏在太昊前，是禪通紀的十六氏之一。清馬驌《繹史》引《河圖挺輔佐》說：「伏犧禪於伯牛，鑽木作火。」此伏犧當為庖犧，受禪於伯牛。有牛說明是農耕漁獵時代。《通鑒外紀·包犧氏》：「自伏羲至無懷一千二百六十年」伏羲誤，當為包犧。無懷誤，當為神農炎帝，因為無懷氏是禪通紀的。炎帝神農，在位142年，前6810年辛卯～前6668年癸丑。所以，包犧之年代：前6668年—1262年＝5406年，相基減去1年，為前5407年。則，包犧元年當為前5407年，甲寅歲。嚴可均 輯《全上古三代文》卷一: 「太昊，亦作太皞，風姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一雲伏羲氏，一雲宓犧氏，一雲包羲氏，一雲庖犧氏，都陳。在位百十一年，一雲百六十四年。」庖犧在伏羲後世3萬年左右，在位百十一年當為庖犧。前5407年－111年＝5296年，相基減去1年，為前5297年。據此，庖犧在位：前5407年甲寅～前5297年甲辰。十三、有關太昊年壽1150歲合理性的說明根據我們以「神退論」為知識背景的研究，人是由神仙退化而來的，在距今65818年（以公元2000年為準）的太昊時期，人類壽命平均800歲左右（詳參拙作網文《宇宙全史年表》，又稱《宇宙紀元歷》）。太昊因修鍊有素，「一千一百五十歲而崩」，壽命比普通人長350年也屬正常。十四、對文獻所記載太昊身高、傳世年數的驗證《開闢衍繹》又曰：「太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住於華胥陝西藍田。一日閑嬉遊入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝於成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺。」《拾遺記》曰：「庖犧所都之國，有華胥之州。神母游其上，有青虹繞其母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧」。此庖犧為亦為太昊，十二年為一紀，故有成紀之地名。由於當時人類壽命長，故其妊娠周期，成長周期等均比今人需時更多，身體也更高。若按河南殷虛出土的周骨尺0.2192米計算,太昊身高為7．8912米，與拙作《宇宙全史年表》的數據基本吻合。由此，也說明文獻資料的重要性，同時也印證了太昊「傳世五萬餘歲」確有其事，文獻所載並非虛妄。十五、太昊以前之世系敦煌寫本《天地開闢以來帝王紀》：「九皇者，配羅皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫頭皇，赫頭皇生雄隆皇，雄隆皇生平統皇，平統皇生尊盧皇，尊盧皇生白馬皇，白馬皇生粟隆皇，粟隆皇生犁連皇，犁連皇生漢中皇，漢中皇生伏羲皇。」伏羲皇誤，當為太昊。由此知太昊以前之世系：容成皇—→大庭皇—→赫頭皇—→雄隆皇—→平統皇—→尊盧皇—→白馬皇—→粟隆皇—→犁連皇—→漢中皇—→太昊皇。十六、有巢氏、遂人氏、太昊、女媧、伏羲、庖犧年代表據此，有巢氏、遂人氏、太昊、女媧、伏羲、庖犧年代如下：有巢氏在位590年：前308000年辛丑～前307410年辛卯；有巢氏時代歷10萬年：前308000年辛丑～前208000年辛巳；燧人在位530年：前143818年癸亥～前143288年癸丑；燧人朝6000年：前143818年癸亥～前137818年癸亥；太昊在位1115年：前63818年癸未～前62704年丁巳；三姓在位4085年，前62703年戊午～前58618年癸亥；女媧在位851年：前58617年甲子～前57787年甲寅；伏羲在位618年：前40000年辛巳～前39381年庚子；伏羲朝6018年：前40000年辛巳～33982年己亥；庖犧在位111年：前5407年甲寅～前5297年甲辰。
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