中醫本質探微 4 ------「法於陰陽，和於術數」

(2011-02-20 03:33:36)

《黃帝內經·素問·上古天真論》有這麼一句大家耳熟能詳的話：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」這句話常常只被理解了一大半，以致人們往往只知道要注意飲食、起居、不過度勞累，而對「法於陰陽，和於術數」卻所知不多。其實這段話，點睛之筆正是「法於陰陽，和於術數」，有了這個前提，節飲食、常起居、不妄作勞才有神效。那麼，上古時候的人，尤其是那些悟通了大道之理的人，是如何「法於陰陽，和於術數」呢？先賢們懂得效法天地陰陽變化，並根據它來調整、平衡自身的陰陽。他們知道人體真氣的運行與天地的運行變化息息相關，懂得使自己的煉養合乎天地運行的規律，並根據這些規律來調整飲食和作息，不過度勞累，所以能做到讓身體與精神都合乎於道來生活。胡塗醫相信，那些徹悟了的先賢們，一定能做到形神具足，諸事圓滿，生命完全自控，從而想活多少歲就活多少歲，如果他們願意的話，能夠活到人類本應活到的壽數，比如活個百來歲之後，想走了再瀟洒離開人世。——我這樣講，或許會招來批評、謾罵，請大家看看2008年3月《羊城晚報》採訪本煥老和尚的一段對話：羊城晚報：本老102歲了，怎麼看待生死？本煥長老：我不想走，誰也拿我沒辦法；我想走，誰也攔不住。羊城晚報：什麼意思呢？印順法師：意思是他可以來去自由。（http://h.foyuan.net/article-5187-1.html）我在前面的系列文章《「陰陽」他說》里說過，陰陽是兩種不同的物質，它們是一體的兩面，是實實在在存在的東西，儘管許多「陰」的東西我們肉眼無法看見。當然，說陰陽是兩種「物質」，這也只是權宜之計，說他們是兩氣，甚至兩種精神，是一半一半的思維亦無不可。不知道有沒有人留意到，胡塗醫在《秋季養生，無外其志》里說過這樣一句話：「善惡兩不思量，虛空粉碎，還有啥四季？還分啥陰陽？」—— 很少人讀懂這句話。陰陽在那些已經從此岸到彼岸的人那裡，多半還是存在的，只是他們已經不必去「分別」了——不去分別，並不等於他們就沒有「陰陽」，他們更會遵循天地陰陽法則的演變去生活，只是他們不「住」於陰陽的境界中罷了，就像佛陀在《金剛經》里說的「無所住而生其心」。那麼我們這些還在「此岸」 的人呢？恐怕還是得老老實實「法於陰陽，和於術數」。怎樣去「法」去「和」呢？那就涉及到中醫的另一個本質觀念——十二消息卦與天地陰陽變化和人體真氣運行息息相關。十二消息卦當然出自《易經》，關於易學的話題，要忽悠得人們雲里霧裡實在太容易，要簡單明快做掃盲卻不容易，胡塗醫掃到哪兒就哪兒吧。我們知道，《易經》為群經之首，按司馬遷的說法，伏羲畫八卦，周文王做《繫辭》，孔夫子做《十翼》，始成完整的《易經》，我們目前看到的《易經》也叫《周易》，因為它是周文王在坐牢的時候演繫辭，推演、完善的（司馬遷《報任安書》：「文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋」）。此外還有神農的《連山易》，黃帝的《歸藏易》，史稱「三易」。可惜《連山》與《歸藏》據說已經「失傳」了，所以我們現在基本上把《易經》等同於《周易》。《周易》一直以來都被稱為經典里的經典，哲學裡的哲學。關於易學本身，醫家的易和道家的易相近，與宋明理學家們的易則相去甚遠，所以胡塗醫才在前面的文章里反覆強調「自古醫道不分家」！醫家對於易，雖然也以陰陽兩元氣論來闡述人體和自然萬象，但更重視陰陽未分之前，或將為陰柔，或將為陽剛的變化流通的根源，醫家認為這一根源是主宰我們人體生老病死的規律，把握了它，生死便不由閻王爺管，而是自己可以做生命的主人！醫家認為，人秉天地之氣而生，陰陽的流通變化無時無刻不在支配著人體的身心活動。《易經》以十二消息卦示人以天機，教人效法陰陽變化之道，數理和合之機以養天年、度百歲。什麼是十二消息卦呢？要理解十二消息卦，還得做一番基本掃盲。孫思邈真人曾經說過，不懂易理的人，不足以被稱為大醫。（「不知易，不足以言太醫」），有心學習古傳中醫的同志們，床頭應常放本《易經》，真通醫道的人，必定亦通易理，《黃帝內經》與《易經》必須參照著讀才容易理解聖人本意。歷史上真正的明師，無一不是易理精熟的。去年胡塗醫在《經絡本來就是「通」的——「經絡」旁通（9）》一文中略有提及。我們先來弄明白啥叫「卦」。《說文解字》說，「卦，筮也」，筮就是古人用來占卜的蓍草（即蚰蜒草），這裡我們可以把「卦」理解為「一種東西」，「一種掛在外面的東西」。伏羲畫八卦，就是用八種不同的東西——大家都能看到的，簡單的、彷彿就像掛在門口的蓍草的符號，來作為「文字」，表達宇宙八大類事物——萬事萬物。所以《康熙字典》在注釋「卦」字的時候，說「卦」就是「掛」，天地萬象都「掛」在這上面了。（「卦之為言掛也，掛萬象於上也」）。所以可以這樣理解，「卦」就是一個有象徵意義的符號！卦以陰爻（- -）、陽爻（―）相配合，每卦三爻。換句話說，每三爻可以合成一卦，共可以組成八個經卦（就是我們平時聽到的「八卦」），每兩卦（即共六爻）合成一卦，可得八八六十四卦（也叫「別卦」），六十四卦能完整描述天地萬物的陰陽演變之理。一般所說的「八卦」，即八個經卦，用一句口訣便可記住它們的「長相」：乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗, 離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。請大家看看這張八卦圖，很好記的。

下載 (5.67 KB) 2011-4-4 10:06

下載 (113.66 KB) 2011-4-4 10:08 陰陽兩氣究竟是什麼關係呢？《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》對此有很精鍊的總結：「陽化氣，陰成形。」陽主萬物氣化，陰主萬物的形體。《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》在得出這個結論之前，說了一句「狠話」——「陽生陰長，陽殺陰藏」。要弄懂「陽生陰長，陽殺陰藏」，得把《黃帝內經》與《周易》一起看才行。大家看上面這個十二消息卦的圖，這十二個卦配十二「地支」（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。按照易理，冬至所在的月份就是「子月」（即農曆十一月），因為「冬至一陽生」，與一日之中的子時「一陽來複」一樣，天地與人體的陰陽變化在此時開始（其實「開始」也只是權宜之說，天地、人體的陰陽變化是無時不在進行的），在卦象上看，就是「復卦」（參閱《中醫養生 ——因天之序，合道而行，24小時如何過 11》）。從上面的圖看，以一年十二個月來說，立春開始於寅月，一般是農曆正月，此時天地交泰，為「泰卦」，一直到夏至，陽氣不斷生長，這就是「陽生」，講的其實是上半年，即春夏兩季。所以中醫養生，才講究「春夏養陽」，說的就是因應這個天地陰陽變化的道理。懂了「陽生」的道理，「陰長」就好懂了，回過頭看《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》的描述「陽化氣，陰成形」就能理解了。春夏陽氣生髮、生長，屬於「陰」的萬物因應著天地陽氣的生髮、生長而繁榮，這就是「陰長」！弄懂了「陽生陰長」講的是春夏之間天地陰陽變化的道理，「陽殺陰藏」的道理也就能夠融會貫通了，所以中醫其實很好學——前提是要通易理：）再嘮叨一句，「陽殺陰藏」，講的是下半年，秋冬兩季天地陽氣開始減弱，從否卦到剝卦，陽爻在減少，表示天地陽氣開始被「殺」少了，屬於「陰」的萬物開始進入收斂、養藏。中醫的本質，就是要讓人體真氣的運行，與天地陰陽的變化相因應，在春夏養陽，在秋冬養陰，這就是「法於陰陽」！具體怎麼養呢？胡塗醫在前面的中醫養生系列文章里已經列出了許多方法。需要指出的是，天地雖分陰陽，萬物也分陰陽，氣自然也分陰陽，但是我們不應該去糾結於自己究竟是缺陽氣還是缺陰氣，是陽虛還是陰虛，就像胡塗醫在前面的文章《中醫掃盲——陰虛vs陽虛》里說的：「大家以後不用擔心自己究竟是陰虛還是陽虛，是實症還是虛症，一概理解為「正氣不足」就好了。」以上談的，是「法於陰陽」在一年之中的「法」，一般懂得做些學問的中醫都能懂。下面我就談點醫家秘傳的內容。我們知道，嬰兒在母體內，靠母體供給營養、能量（所以佛陀才說父母恩重難報，天下的父母恩哪裡報得完！），以內呼吸——胎息的呼吸方式發育生長（「胎息」之說請參閱《醫家秘傳——胎息、打坐及辟穀》），十月胎圓的時候，後天的生命還沒有開始，本身的呼吸、神經等系統的開關尚未打開啟用，在卦上來看就是「坤」卦——純陰。隨著臍帶被剪斷，天地之氣進入肺中，肺自然應激，將氣排出，催動聲帶，哇的一聲開始了外呼吸，此時心火下降而補腎陽，吸氣時腎水上潮以濟心火，如此心腎相交，在卦上看就是水火既濟卦，通過人生的第一次呼吸，啟動了後天的各個開關，「生命在呼吸間」！所以胡塗醫去年傳出的心腎相交法，正是基於這樣的易理，該法太簡單太一般了，然而其調養心腎，固本培元，煉精化氣的功效卻非同一般！從十二消息卦看，人從呱呱墜地開始，每經過三十二個月，腎中增加一陽，到了十六歲的時候，人體從原來的純陰坤卦，兌變為純陽的乾卦，這個時候陽氣最盛，心火極容易動，七情六慾開始明顯呈露，腎氣開始暗暗損耗，如果能夠在此時便懂得用醫家秘傳之心腎相交法調養，則可葆真、可持滿、可御神，則聰明智慧，遠非常人可比。根據易理，人體每八年，腎中增加一陰，到六十四歲，陽氣基本上耗盡了，此時變成了什麼卦呢？——純陰的坤卦！所以男人一上六十四歲（很多人甚至更年輕的時候），會變得婆婆媽媽，有些女性更年期特徵，此時的男人，生命之機其實已經用完了，如果還不懂得節慾保精，進行添油續命，那就真的「人生七十古來稀」了。那麼「和於術數」是怎麼「和」法呢？清代名醫張隱庵先生在《內經集注》中說：「術數者，調養精氣之法也」，至於這個是個什麼「法」，老張卻語焉不詳，所以胡塗醫才勸網友們「清朝以後的醫書，不讀也罷」。現代的很多人，更把這個術數之法理解為導引、按摩等技術方法，大家到書店去買《黃帝內經》白話版，幾乎都是這樣翻譯。其實術數，就是用易理來知道天地陰陽變化，趨吉避凶的各種方術！包括「巫」方面的技術，乃至天文、曆法、地理諸學。過去古傳中醫世家教徒弟，前一二十年，除了醫典、藥理，教的全是這些東西，等到這些東西嚇退了一批人，累倒了一批人，逼走了一批人之後，留下來的一兩個，明師們才會最後給他們「真傳一句話」，把一層層的窗戶紙，用一句句的真傳，給一一捅破。所以說學真東西要有耐心、恆心！不要缺心眼、少悟性。比如前兩天有「新浪網友」留言說：「正氣內存.邪不可干??真氣從之.精神內守.病安從來.想信學過中醫.有點悟性的都會把這幾句話聯繫在一起.問題是方法呢.」——真是外行人說外行話！其實《黃帝內經》里的這些東西本身就是「方法」！把這些方法當成「純理論」甚至幾句可以隨便「聯繫」起來的「話」，本身就是缺心眼少悟性的！很多人自作聰明，到處尋求秘法，學了這個方法又想學那個方法，卻無法制心一處，好好踐行用功，這樣學法，中醫知識可能會增加，中醫能力卻不見得會有提高。須知「有」招「有」式，你永遠學不完，制心一處默默用功，養深積厚，才有豁然開朗從而達到「無」招「無」式的一天。否則就算把所有聖賢書都讀了，把各種方法都學了，不去踐行，又有什麼用呢！其實「正氣內存，邪不可干??真氣從之，精神內守」這些話本來就是理法兼備，理中寓法，法中寓理的，這些聖人之言本身才是整個中醫的「本」，現在人們反而追逐「末」枝「末」節、一招一式，這真是捨本逐末！再說，胡塗醫過去一年裡講了那麼多醫家秘傳，用心踐行的人自然會明白個中三昧。整天抱著有求之心，而不願落到實處去踐行，那樣學到頭別說無法成就醫道，養生延年都難以做到。大家慎之、戒之！子時到了，不說了，睡覺去：）胡塗醫2011年2月19日