元旦精神 郭文斌

　　元旦，是一個特殊的節日。大家都知道元是開始，是根本。古人講「一元復始」，它告訴我們，到哪裡去復始呢？到一元那裡去，不是二元，可見它就是根本的生命力！還有，旦——早晨剛剛出來的太陽。這兩個字都在告訴我們：什麼是最有生機的狀態。

　　對，從日子裡的元旦，過渡到生命的「元旦」，就是這個關鍵詞——生機。我們常常講元氣，一個人一旦傷了元氣，你再補、再醫，也醫補不回的。可見保持我們生命力的是元氣，它是我們生命的春風。因此，在這一天，來體會一下帶有「元氣」意義的文化，就顯得無比重要。

　　什麼樣的文化，可以稱得上是具有「元氣」呢？元旦是陽曆的新年，在農曆的新年，我們會貼春聯：比如前面提到的「一元復始，萬象更新」，再比如「三陽開泰從地起，五福臨門自天來」——今天我們要找的答案就在此中。

　　三陽開泰、五福臨門，指的是吉祥如意、平安喜樂等人們所祈求的幸福。它們如何才能得到呢？古人為我們道破了天機——「從地起」「自天來」——天、地，這兩個字眼裡暗藏玄機。

　　關於天地，老子講過，「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生」。中國古人強調效法天地，因為天地精神中有圓滿的人格典範，有生機之元。孔子最欣賞的弟子是顏回，因為他「不遷怒，不貳過」。孔老夫子為什麼要首先強調不生氣呢？當年搞不清楚，後來在講授傳統文化的過程中，突然明白了。人為什麼會生氣？生氣是因為自我被衝撞啊；人在什麼情況下不生氣？無我啊。那麼，如何才能無我？利他，差不多是一條路；用時尚的說法，就是通過愛別人。

　　於此，天地給了我們最好的參照，那就是「生而不有，為而不恃，功成而弗居」。我們且不要說像顏回那樣完全消滅自我，就是把自我儘可能地弱化，快樂也會成倍增長。因為煩惱和焦慮來自患得患失，而要消除患得患失，唯一的辦法就是去掉得失心。反過來，一個人如果還有得失心，那他離快樂、離元旦精神，還有很遠的距離。

　　關於天地，老子還說過一句話：「天地不仁，以萬物為芻狗。」有些人將此看作天地無情之證，其實大錯特錯了；「天地不仁」，正是一視同仁呀！就是眼中的萬事萬物都一樣呀！孔老夫子說，自己是到六十才達到這個境界的：耳順。什麼意思啊？耳順了——別人讚美他，他開心喜悅；別人批評他，他也喜悅。得志，他喜悅；不得志，他也喜悅——都一樣呀！這也是讓我們去掉得失分別心的一大妙招。

　　所謂元旦精神，實際上就是要學習天地精神！這種精神的實質是什麼？總結成兩個字，「奉獻」。記得小時候，天上還滿是星斗，許多人還沉浸在夢鄉，父親就趕著老黃牛下地了，那串叮咚叮咚響過巷道的鈴聲，永遠留在我的記憶中。從老黃牛身上，我知道了什麼叫任勞任怨。那種不辭辛苦的乖順，真讓人感動。還有禾苗，如果你盯住一棵禾苗，每天觀察它成長的軌跡，就能理解做母親的某種感覺，體會到母親看著孩子從出生到一天天長大的那種感覺。還有杏子，從一朵花，到一個青杏，再到成熟，最後奉獻給主人，那個過程，悄無聲息，卻驚心動魄。

　　當有一天我突然意識到，原來我們平時吃的東西，全是種子，心裡就打過一個閃電。每次用夾子捏核桃，我都有一種強烈的罪惡感，一個那麼完好的世界，卻讓我們咔嚓咔嚓地捏破。終於明白哲人為什麼要說，如果不是一個奉獻者，活著就是犯罪。只要活著，我們就得吃喝拉撒，而每一次吃，無疑都是破壞。一粒米是一個世界，一個蘋果也是一個世界。每天，有多少個世界到了我們的胃裡，而它們，是種子。這些種子如果到了田野，將是一個無法估量的生機。

　　因此，我們的生機，我們的元氣，歸根結底，都是天地給予的。所以，我們要通過參天悟地，學會愛，學會奉獻，學會自修。這，也許就是元旦精神吧。