凈空法師：現在量子力學家已經證明用意念能恢復身體的健康

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第96集 2014年8月21 日 講於 香港

　　【科】子二、供佛度生

　　這是法身大士的日常生活，請看經文：

　　【經】 供養諸佛。開導群生。　

　　就八個字。請看念老的註解：

　　【解】「供養諸佛」。供養有二：一財供養，供養香花飲食等財物。

　　這屬於財供養。

　　【解】二法供養，如說修行利益眾生。

　　佛是無上的福田，供養佛得大福報，前面我們讀過「三種福田」。到極樂世界，是最究竟圓滿的福慧雙修，緣太殊勝了。每一個往生到極樂世界的人，即使是凡聖同居土下下品往生，經上說得很好，皆做阿惟越致菩薩，阿惟越致是證得三不退的菩薩，太殊勝了！太難得了！

　　「阿惟越致」是什麼樣身份？就是我們一般所稱的大徹大悟、明心見性的菩薩。我們在這個娑婆世界，沒有辦法明心見性，生到極樂世界就明心見性，把我們大幅度的提升了，這什麼原因？阿彌陀佛本願威神加持，真加上了。所以在極樂世界，雖然是在凡聖同居土，智慧、神通、道力跟法身菩薩完全平等，跟四十一位法身大士平等。這是極樂世界殊勝。

　　我們知道，阿彌陀佛化無量無邊身在遍法界虛空界，做什麼？接引往生的人。每一天、每一個時辰，往生極樂世界人不計其數，太多了，每一個人阿彌陀佛都要去接引。如果不接引，他不知道極樂世界在哪裡，一定要佛接引，佛的願是真的，不是假的。他發願接引念佛人，所以念佛人一定會跟佛見面。

　　那往生極樂世界這些人，也能像阿彌陀佛一樣化無量無邊身，幹什麼？到十方世界去供佛、去聞法。供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修。在極樂世界一天所修的，在我們這個世界無量劫都達不到，都不如人家一天修行，這個事情要搞清楚，為什麼？搞清楚，我們才真正下定決心，我要到極樂世界去。到極樂世界成就太快了，那個快速我們無法形容，證明海賢老和尚一句話，他常常勸人，是他老人家的口頭禪，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。這是他的口頭禪，你真正下定決心，信願持名，我決定往生到極樂世界去作阿惟越致菩薩，等於成佛。作了沒多久真成佛了，他不是假的。

　　往生到極樂世界，就有智慧、神通、道力，遍法界虛空界哪都能去，沒有障礙了，沒有人能限制了，跟世間完全不一樣，真的得大自在。

　　供佛聞法，還附帶度眾生，因為遍法界虛空界，都有跟自己有緣的眾生，有緣才能得度，沒有緣度不了。所以會度與我們有緣的眾生，統統可以得度。這法門殊勝到極處，我們自己一定要知道，不能改變，不能拐彎。海賢九十二年一句佛號，沒有拐彎，沒有改變，一句佛號念到底，功德圓滿，我們為什麼不幹？

　　聽到這個稀奇、那個稀奇，他老人家也說了，不要喜歡稀奇，喜歡稀奇就是障礙，讓我們分心，讓我們不專，把我們自己修行功夫完全破壞了。

　　別人修那個法門，讚歎，好。哪個法門都好，只要適合你的根性，你要一門深入都能成就，你不必修我的，我也不必修你的，修成功了都一樣，毫無差別。

　　遇到凈宗法門，真的完全統一了，無論修學哪個法門，把你修學的功德迴向往生，個個都能得到彌陀的接引。

　　凈宗法門真廣大，三輩往生裡頭說了，一共四段經文，前面三段，上、中、下三輩；後面，修學不同的法門，他把他修學的功德，迴向求生凈土，也能得生，阿彌陀佛不拒絕。那麼有一個條件，這個條件就是得清凈心。心裡頭妄念少了，雜念沒有了，心清凈了，清凈心生清凈土，有這個條件就能往生。不管你修什麼法門、修其他宗教法門都行，只要修到清凈心就能往生，這個門真廣大，一點都不假。

　　【解】又分三種：（一）利供養，奉香華飲食等也；（二）敬供養，讚歎恭敬也；（三）行供養，受持修行妙法。

　　我們凈宗修行的妙法，就是一句佛號。真信、真願，一句佛號念到底，全傳給你了，一絲毫保留都沒有。你看這麼簡單！這麼容易！不難懂。能不能成功？看你堅持。你要堅持專一，很容易成功；你要是修得很雜，修得很多，那就不一定，可能修一生都不能往生。專一重要。

　　【解】《甄解》曰：「能游無量佛土，興供養雲，故云供養諸佛。」

　　真的，極樂世界往生的人，都有這個本事，能游無量佛土，供養諸佛，聽經聞法，教化眾生，成就無量無邊功德。我們在這一生當中，你說是多幸運，能遇到這個法門。最難得的，是遇到《無量壽經》真正的善本，夏蓮居所會集的；遇到黃念祖老居士的集注，這都是我們比上一代的人幸運太多了。他們沒有遇到，他們如果遇到，對往生的品位會大幅度的提升。堅定信願，專持一句佛號，決定不夾雜，《無量壽經》的善本跟念老的集注，能幫助我們達到這個境界。

　　【解】「開導群生」。如《維摩經》曰：「雖知諸佛國及眾生空，而常修凈土，教化眾生。」是名「開導群生」。

　　這就是看破。真的看破了，真的放下了。看破是了解事實真相，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影。」

　　但是看到許許多多眾生，在六道裡頭的輪迴，苦不堪言，雖然是夢，我們也不願意見到這個夢。夢中還有這麼多苦難的人，要不要去幫助他？應該去幫助他。沒有能力那就不必說了，有這個能力、有智慧、有方法，就應該去幫助他。

　　我們今天幫助自己，也幫助別人，接受大乘經教，接受黃念老集注的幫助，讓我們對於凈宗有深刻的理解，對極樂世界有深度的認識，這還能不去？！不能不去。

　　賢公住世一百一十二年，很辛苦，為誰？為我，為我的信心，願心還不足，他這一百一十二年的修行表法，讓我真信了，真願往生了，沒有絲毫疑惑了，我這一生決定得生。甚至於這是真有，不是假的。臨命終的時候，還沒有斷氣之前幾天，聞到這個佛法，他善根、福德、因緣具足，他就真信，真願往生，念個兩天、三天他真往生了。何況我們現前，身體健康狀況都還不錯，這個時候遇到，怎麼可能不往生！哪有這種道理？！

　　前些年我們看到山西小院四十多個得癌症的，末期，醫院放棄治療，這些人是佛教徒，有念佛的，有念觀音菩薩的，有念地藏菩薩的，念了二、三個月病真的好了，那就是什麼？他們還有壽命，一心專念，念力的能量不可思議，可以把我們身上帶病毒的細胞，統統恢復正常。就像海賢和尚，他十八歲，腿上長了毒瘡，苦不堪言，母親給他找醫生、找葯，都沒用處，最後他自己明白了，這個是業障病，不是普通的病，那怎麼辦？聽說觀世音菩薩救苦救難，尋聲救苦，他就一心稱念觀世音菩薩，念觀音名號念了一個多月，瘡就好了。於是深深相信，菩薩的話是真的，不是騙人的，你有急難的時候求他，他真幫助你。

　　這個道理，現在量子力學家也證明了，用意念來恢復身體的健康，問題是你要真相信就起作用。如果帶著懷疑，就不起作用。

　　「疑」是包括在三毒煩惱之中，三毒是「貪、嗔、痴」。貪慾的核心是什麼？貪慾由它而起的，情執。嗔恚的核心是什麼？嗔恚從哪起來的？傲慢。愚痴從哪起來的？懷疑。懷疑的人沒智慧，所以見思煩惱，思煩惱裡面五個，見思「貪、嗔、痴、慢、疑」，五毒，我們要想自己身體健康，不貪，於世出世間一切法都不貪。不嗔，不愚痴，不傲慢，不懷疑，一心一意專信阿彌陀佛，完全投靠阿彌陀佛，得阿彌陀佛的保佑。

　　這邊希望阿彌陀佛保佑，那邊還希望找別的幫助，阿彌陀佛幫不上忙，你的念頭太亂了、太雜了，跟佛不能起感應。跟誰起感應？跟魔王妖魔鬼怪起感應，這個事情就麻煩了。

　　所以「開導群生」，要用《維摩經》上的精神，「雖知諸佛國及眾生空」，但是怎麼樣？而常修凈土，教化眾生，用什麼教化眾生？用凈土。凈土法門講得清楚、講得透徹，下手容易，成功殊勝，一生成佛。

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　　【科】子三、無住生心。

　　【經】化現其身。猶如電光。

　　【解】「化現其身，猶如電光」。《唯識論十》云：「神力難思，故能化現」。

　　「化」是化身。法身如來住常寂光，實報土的法身大士能感，跟他起感應道交，所以法身如來在實報土現報身，現報身佛幫助他們。住在報土裡面這些菩薩（法身菩薩），他們有智慧、有神通，能在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的十法界、六道裡頭現應身、化身。這是神通的力量不可思議，能同時現、同處現，也能同時異處現（不在一處），一切諸佛剎土裡都現。也有能力參加諸佛的法會，到諸佛剎土聽佛講經說法，供佛、供眾，所以福慧雙修。

　　【解】諸大士為度眾生，化作種種身形。行動之速，似閃電光。

　　實際上比閃電快多了，閃電已經太慢了，趕不上，它比閃電不知道要快多少倍，為什麼？只要證得法身，距離沒有了，空間沒有了。空間沒有了，遠近就沒有了，沒有遠近，十方在哪裡？就在現前。時間沒有了，沒有先後，無量劫前也在面前，無量劫之後將來還在面前，統統看到了，所以遍法界虛空界一切有緣眾生都可以同時普度。

　　那這些極樂世界的菩薩，他們是不是天天這樣做？是的，沒休息過。那為什麼眾生還這麼多、還在受苦受難？不是佛菩薩不度他，是他的緣不成熟，這個時候要給他講佛法，他排斥，他不能接受，這就是「佛度有緣人」。

　　什麼是「有緣」？相信的人，能理解的人，能依教奉行的人就得度了。能相信、能理解，這有緣，未必能得度；能依教修行的人，這叫根熟眾生，他必定得度。有信、有解，不能做到，跟佛法有緣，不成熟，還沒有到得度的時候。那什麼時候得度？完全在他自己，眾生做主，於佛菩薩不相干。眾生真正能做得了主，快！真搞清楚、搞明白了，這個心堅定了，很快問題解決了。所以他們化作種種身形。

　　觀世音菩薩三十二應，是把身形分為三十二類，每一類裡頭都無量無邊，行動之快超過閃電。

　　【解】菩薩能於一念之頃，普至十方國土，上供下度。平等普照，亦無優劣親疏、物我彼此之分。

　　一念是二千一百兆分之一秒。一秒鐘已經超過了二千兆次的生滅，你就曉得他比閃電還快。為什麼？沒有起心動念。這個要知道，法身菩薩沒起心動念。起心動念沒有證得法身，他是十法界裡面三乘菩薩，沒有出十法界。見性就出十法界了。

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　　【解】《會疏》曰：「電光有四義：一速疾義，二破闇義，三不住義，四無分別義。

　　閃電，佛在經上常常用電光來做比喻，這四個意思。第一個，速疾快速。第二個破暗。雖然很短暫這一閃，但是在這一閃當中是沒有黑暗是光明的。

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　　第三個意思，不住。它是生滅的，前念滅，後念生，它不住，尤其是二千兆分之一秒，不住。第四個意思無分別，真的沒有分別，分別來不及了。下面說：

　　【解】菩薩一念一時，普至十方世界，上供養諸佛，下利益眾生，無有出入前後相，如電速疾。

　　「一念」就是「一時」，「一時」就是「一念」。如果要把它分開來講，「一念」是空間，「一時」是時間。它有沒有出入前後，有，太快了。這樁事情，是現代科學所研究的命題。那麼現在最新的儀器可以能捕捉到一千兆分之一秒。

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　　天為大父，地為大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，當盡友愛，保護扶持，以期各得其所。如是，則為天地之肖子，無忝^①所生矣。既能保護扶持天地之子女，則天地必常保護扶持於其人，令其福深壽永，諸凡如意也。倘或肆意橫行，欺陵天地之子女，則其折福減壽，滅門絕嗣。一氣不來，永墮惡道，經百千劫，莫復人身者。乃自取其禍，非天地之不慈也。余且勿論。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟視^②己之妻女姊妹，己則憤心怒氣，即欲毆擊。何見人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲污辱乎哉。夫同為天地之子女，是吾同胞。若於同胞起不正念，則是污辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立於天地之間，而猶謂之為人乎。況夫婦之道，與乎三綱五常。男女居室，人之大倫。人之所以異於禽獸者，以其有人倫也。人若行蔑理亂倫之事，則是以人身行禽獸事。身雖為人，實則禽獸不如也。何也，以禽獸不知倫理，人知倫理。知倫理而復蔑倫理，斯居禽獸之下矣。然一切眾生，由淫慾生，故其習偏濃。須深提防，作親，作怨，作不凈想。庶^③可息滅邪念，而淳^④全正念矣。怨與不凈，前序已明。茲特約親而為發揮，冀諸閱者，同敦天倫，毋懷惡念。四十二章經，示人見諸女雲，想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脫心，息滅惡念。梵網經雲，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。當生孝順心，慈悲心。如是則尚保護扶持之不暇，何可以起惡劣心，而欲污辱乎。明有一生患淫，不能自制，問於王龍溪^⑤。龍溪曰，譬如有人謂汝曰，此中有名妓，汝可搴幃^⑥就之。汝從其言，則汝母女姊妹也。汝此時一片淫心，還息否。曰息矣。龍溪曰，然則淫本是空，汝自認做真耳。人果肯將一切女人，作母女姊妹視之，則不但淫慾惡念無由而生，而生死輪迴，亦當由茲頓出矣。不可錄一書。法語^⑦巽言^⑧之訓，福善禍淫之案，與夫戒忌之日期處所，一一畢示。其覺世醒迷之心，可謂誠且摯矣。維揚張瑞曾居士，利人心切，即為刻行。命（光）發揮窒慾^⑨之要，因以怨，以不凈。而敘其大旨。繼因其堂兄正勛逝世，擬以此功德薦其靈識^⑩。俾罪障消滅福智崇朗。出五濁之欲界，生九品之蓮邦。因居士孝友之情，故復撰敦倫之序。祈見聞者，各詳察焉。則幸甚幸甚。（選自《增廣印光法師文鈔》卷三　序）

註解:

　　①無忝（wú tiǎn）：不玷辱；不羞愧。忝，辱，有愧於，常用作謙辭。

　　②熟視（shú shì）：注目細看。熟，程度深。

　　③庶（shù）：眾多；平民；但願；或許。

　　④淳（chún）：樸實；淳厚。

　　⑤王龍溪：名畿，字汝中，號龍溪（1498--1583），中國明代思想家。學者稱龍溪先生。浙江山陰（今紹興）人。師事王守仁。為王門七派中浙中派創始人，著有《龍溪全集》二十卷。

　　⑥搴幃（qiānwéi）：掀開幃幕。搴，採摘；拔取。

　　⑦法語（fǎ yǔ）：合乎禮法的言語；講說佛法之言。

　　⑧巽言（xùn yán）：《論語·子罕》：「巽與之言，能無說乎？繹之為貴。」後因以「巽言」謂恭順委婉的言詞。

　　⑨窒慾（zhì yù）：亦作「窒慾」。抑制慾望。《易·損》：「山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。」 窒，阻塞不通。

　　⑩薦其靈識：超度亡靈。薦，超薦。