修學穢跡金剛法應該具備的知見

修學穢跡金剛法應該具備的知見

穢跡金剛一法，自唐武宗會昌法難之後，便依託於禪門而傳授。過去皆為禪和子保任之法，其功德力用具載本經，不待多論。一般修學此法之行人，大略皆未諳本尊之性德，及修學此法之目的。

首先，我們要知道，無論任何本尊法，都無非是了生脫死之工具，其本尊之功德為吾人本性所本具，並非從外感得。如果心外求法，則墮於外道之域。

其次，修持穢跡金剛本尊法，切不可誤認本尊之法相為忿怒嗔恨。現今許多人未得真實傳承，徒依經本修持，自謂已證大道，於是便以「上師」之身，胡亂授受，而其心則因迷執於忿怒身相，愈加暴戾，嗔習滋演，此乃害己壞法之類，為正信佛子所不齒。

須知，諸佛利生，無非為令眾等自識家珍，勿再向外馳求。奈何末世行人，根機漏鈍，斗諍堅固，我慢之結，愈演愈烈，致使自身不能承載諸佛菩薩及善知識之教導，師心自用，終至墮落，其可悲之甚，尤非言語所能道盡。

昔日釋迦世尊臨般涅槃，螺髻梵王我慢深厚，與諸天女共相娛樂，不來禮謁釋迦世尊。於是諸大弟子遣諸金剛天等共去捉拿，不料螺髻梵王以諸穢物相向，致使諸金剛天等鎖禁中圍，不得出離。於是諸大弟子，哀痛禮拜，祈求世尊垂以救度。當此之際，世尊於左心中化出不壞金剛，提將螺髻梵王，轉其污穢，俱為清凈，於是宣說大圓滿陀羅尼、本尊印契、及四十二密等，流佈於世，此即穢跡金剛法之肇始也。

此金剛為釋迦牟尼佛之心中化出，即表此尊為諸佛功德之總集一體，無二無別。而此金剛既具除穢之功，則其所至處，悉皆化為清凈。當此末法之世，此法尤為大心上士所應修持。複次，本尊雖現威猛忿怒之身，而絕非心住忿怒。密部諸忿怒本尊，俱為諸佛之教令輪身。其身雖現忿怒，而其心則住於大悲，由大悲之中升起空忿，方為本尊身相之實義。故知，若對空性體認不及，於悲心又未增長，則不應進修此法。蓋此法譬為猛葯，須是有基礎者，方可進修。若心中無一點慈悲，純以嗔心為用，則修持此法，必落魔道，其中抉擇處，可詳閱拙文《降伏真義》便知。

我真言宗高祖弘法大師曾云：「真言不思議，觀誦無明除」，此蓋指真言所詮法義，俱為法爾實相，乃諸佛歷劫修習之功德權現，今人持誦真言，則能感得本尊以果德加持行人，不歷僧祇，便可回歸本源。而其大用之顯化，貴在能除眾生之「無明」也。然此尚為方便之說，何以故？永嘉玄覺云：「無明識性即佛性」，真言宗之修持，乃是藉由本尊印明加持力，轉無明，非斷無明，蓋實無無明可斷，亦實無菩提可證。吾人本性之清凈，在聖不增，在凡不減。今仰仗諸佛加持力，亦是如幻而修，所謂修即有得，有得則有失，其中玅味，唯證乃知。

已故之當代穢跡金剛法大成就者普力宏上師曾對穢跡金剛之教義，有恰到好處之開演，上師云：「穢跡金剛的教義，是匯兩智於中道之身，證空有不二之理。於三界中建立佛界金剛的殊勝！使萬邪統歸覺海，萬妄齊證菩提。無言之言故為真言，無相之相故為真相。以大願力創造娑婆凈土，於穢土中全現凈身。於一切眾生燃點金剛之智，於一切處施與大無畏。以無力之力摧毀邪慢之山，以無心之心喚醒無量群迷。破無明於處處，消黑暗於重重。萬教齊舍本執，歸向金剛之心；億門同空我相，俱依金剛之慧。以無威示無量威，以智火焚一切愚。以金剛輪轉凡入聖，以金剛劍斬一切嗔，以金剛索縛一切貪，以金剛戟斫一切慢，以金剛杵消一切痴，以金剛火龍焚一切障，以金剛石化一切厄，故穢跡金剛所在之處，娑婆亦即凈土，乃諸佛之覺源，為眾生究竟皈依之所。」

欲修持此法者，當詳加玩味此文，必能獲利益於萬一！

癸巳仲夏奉修穢跡金剛法畢

真言行人吳紹覺恭撰于海印軒

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