陳式太極拳實用拳法旨要闡微

第一章 陳家太極拳概論

太極拳流傳頗為普遍，因其動作圓柔，老幼強弱男女皆可練習，故易於推廣。但一般練習者雖因傳授不同，形式各異，多數是以楊式所傳為宗，凡習楊家太極拳者又皆知楊露禪是從陳長興先生學來的。惟陳氏世以務農為業，在外教拳者甚少，故陳家拳流傳於世者也很稀少。

外形似簡樸，而內容極精細豐富。此陳家拳如同文學中的古典文學，拳的特點是全在處處走纏勁，每一動作公轉中從頭到腳，雖一指之微，也有自轉。按力學來講，纏法是調節全身重心平衡的主要方法。因為每一動作處處旋轉，身體上每一經絡穴道的運動，可以影響到內髒的新陳代謝機能，所以得到卻病強身的偉大效果。至於拳的技術方面，更是離開纏法即失掉太極拳的意義。所以陳品三先生作的陳家拳譜第一句就說「太極拳纏法也」。

一般太極拳譜各有其優點與心得。陳家老譜講的理論很是高深，對每武動作和作用講的還嫌欠詳細，可供已有陳家拳鍛煉基礎者參考，而非初學者所能領略。吾特根據所學並參照老譜，將各種練法加以整理，式名動作重複者遂縮減至最少數量（頭趟拳只有七式重複）並詳細說明動作規律及作用如何，對於初學者或可減少困難而提高興趣，易於進步。

但此拳在運動時纏法的變化是手足全身同時動作，變化非常複雜，矛盾而又統一。經教者口傳身作，尚不能立刻全面掌握，單看說明不講，難以即得頭緒，仍須先從人學習，一面學一面看譜，互相對照，細細體會，然後再一一實驗，才能漸把理論和實踐結合起來。

又一般練太極拳者只有一路拳，陳家拳則有兩趟。二趟純是技擊作用，陳家拳譜亦只有頭趟而未發表二趟，不解何故。今亦將二趟的說明供給對陳家拳的愛好者，作為深造的參考。

第二章 陳家太極拳的源流

據一般傳說，太極拳是張豐豐創造的，但沒有文獻上的根據。按陳家族譜「始祖陳卜，自明洪武七年由洪洞遷至河南溫縣當陽村，後因陳氏族人眾多，居住既久，遂名家陳溝。從陳卜起世傳太極拳。」這是太極拳最初的根據，然亦未說明，是從何人學來的？

唐豪先生的著作中，有太極拳可以斷定為陳氏創造，而陳氏創造的來源是根據明代戚繼光的拳經，戚氏則系吸取各派拳術的精華髮展為理論。唐豪對武術史深有研究，且曾親赴陳家溝探求有關太極拳歷史證據，從陳氏先人遺留的文字和碑文中得到了上述論斷。

陳家太極拳確是從各種武術精華中提煉而來，而且是經過多次試驗不斷改進的。但陳式老拳譜常引用拳經為證，亦可見此拳與拳經理論確為一致的。

又有傳說，陳長興的拳法是從蔣發學來的。按陳氏族譜第九代陳奏廷游山中，見蔣發貧苦事母極孝，因迎養於家，蔣發從奏廷學拳，終身不肯離去，陳家祠中奏廷畫像身後侍立者為蔣發，長興為十四代的人，

蔣發既從奏廷學拳，又終身居於陳家，且為長興祖父行輩，則其於長興幼時教授拳法亦屬可能，但所教的還是陳家拳，而不是別的什麼拳。

據其族譜又載，第十五代名耕雲者，曾應人聘來山東萊州擒凶僧錄耳。當地有田姓以拳勇著名，教徒甚眾，初聞陳氏名，不服，集其徒眾欲往較量。陳氏聞之，遂隻身往見，行至關途遇其徒眾，人多路塞，陳

氏手持一旱煙袋，請求讓路。諸少年頗欺其老，不肯移讓。陳氏用一手撥之，眾皆紛紛而倒。問知為陳氏，方大驚服。田姓亦從此相交為友。曾有碑記其擒凶僧故事。

陳長興是陳氏第十四代的一位高手。晚年工夫精進，終日靜坐。有人來訪，也是聽人向之動手，手一沾身，自己反跌出去，並不見長興身手動作。因此，人多稱之為牌位陳，言其靜坐床上如同牌位一般。河北

廣平人楊露禪的拳法即從長興學來。

一般傳說，陳家拳向來不傳外人，楊的拳法是偷來的。從先有一部小說《偷拳記》，記載偷拳經過，大意說「楊系廣平富家子弟，自幼好習武術，曾從名師學得多種拳法，因慕陳家太極拳名，厚禮往求師，陳氏不收。楊於數年後偽裝啞丐，冬日大雪凍卧陳氏門外，為長興所見，憐而救之，留居陳家，因偷學拳法」雲。問之陳福生師，雲與事實不符，且該書所記為陳清平，清平乃長興侄輩，移居趙堡鎮，系武禹襄之師孫

祿堂所自出地。

福生師之父諱延熙，年八十餘，嘗於冬日著長袍，在家祠前看諸青年練拳，偶值興發，呼諸人來攻。延熙公袖手而立，但見諸人略一挨身，即紛紛跌出，延熙公仍袖手笑立，並未見其有何動作。亦可證其工夫熟練，老而彌精。

福生師乃長興公曾孫，系十七代，子兆旭、兆奎，工夫雖不及前輩，尚能繼其家學。侄績甫（兆丕）曾於廿年前在南京國術館教拳。又有陳子明曾在上海教拳，不知是何行輩。子明印有陳氏拳譜，績甫亦用老譜加其自己畫像拳式及簡單說明印出行世。惜今已不易購得。

陳氏拳譜系陳鑫號品三者，根據家藏拳論編製而成。此君系前清撥貢，文字頗有根底，對於此拳的理論及用法講的極為親切，每式有節解，將全身從頭到腳應如何走法，詳細說明，比一般拳譜更為仔細，又將每式配合易經理論加以詮釋，亦非淺學者所能辦，但非曾熟習此拳，仍不易領會。

福生師自言為老生子，生時延熙公已六十餘歲，老年得子未免偏愛，食物不節，腹有痞疾。每逢病發，輒疼痛難忍，極為瘦弱，因，亦未能好好用功練拳。當十四歲時，延熙公為友人邀同出外遊玩，數年未歸。族中諸老人夜坐閑話，談及陳家拳歷代以延熙公一支工夫最好，可惜發科（福生師名）生小病弱，未下苦工，恐此支拳法將因此中斷。時福生師在旁聞之甚以為恥，遂思發憤用功。爾時堂兄某，在陳氏兄弟中，工夫最好但下手較狠，同族子弟之與推手者常被擊跌。福生師自念雖不敢希望練到如何精妙，只要能趕上堂兄於願已足。但其堂兄因受延熙公委，住此照料門戶，與福生師對榻而眠，同時卧起，同時練拳，即有進步亦同一進步，仍難追及。日夜苦思，方得一法，即在彼休息時我不休息，彼練一趟，我練十趟，彼練十趟，我練百趟。如同行路人，雖彼先數日出門，我只要日夜不息，終有追及之日，於是下決心多練。每當下地干

活歇息時，趁空練拳，夜裡偷偷在床上練，每日至少練七十趟或至百趟，如此三年。身體發育漸正常，腹中痞塊亦消化下去。遂從伯父輩問知推手方法，乃與堂兄推手，一舉手而勝之，再試再勝，堂兄頗不說，出語人曰：「此支有秘訣，所以從前不行的人現在都比我強了。」其實延熙公至今尚未回來，工夫之進步全是從苦練得來的，別無他巧。

兆旭得福生師之沉著，兆奎則得其輕靈，以身形論，兆奎較為美觀，倘勤苦用功，仍可繼承陳氏家法。其姊豫俠幼時練拳動作自然，頗似福生師，惜婚後子女為累，竟不復練，誠為可惜。今後在政府提倡民族形式運動號召下，甚盼陳代後人發揚其祖傳數百年之寶貴遺產，亦即祖國之寶貴遺產，更加以推廣，勿使埋沒，實為後人之職責，亦光榮任務。

第三章 陳福生師之歷史與來京教拳經過

福生師名發科，行三，為河南溫縣陳家溝陳氏第十七代名拳手，長興公之曾孫，體偉實貌樸質，性尤忠厚，事母至孝。母病偏枯，師衣不解帶，親侍包含便溺，夜不得眠，故至老而目紅。少時嗜飲，能飲白酒五七斤，嘗與舅某角飲，皆醉甚，舅竟醉死，師亦數日方醒。母囑戒酒，遂終身不再飲酒。

師之拳法，幼得家學，兼用苦功，雖身體性質略似拙笨，而練拳動作輕靈沉著，所謂翩若驚鴻，宛若游龍者。師嘗自雲較之老輩，猶相差甚遠，學然後知不足，亦見師之謙和不自滿。

民國十八年即1929 年，其侄兆丕（績甫）偕鄉人經營葯棧者，來游京師。太極拳正風行一時，雖學者多習楊家拳，然人人皆知楊露禪之師為陳長興。聞績甫為長興公之後人，遂爭從學，以研究此拳根底。旋因南京國術館聘績甫南下，學者不舍，績甫乃告眾人以吾能，福生實吾之師，工夫更高於我。我可以延之來京，因商請福生師出而教拳，此為福生師來京之始。 福生師初來京時，曾住劉子誠家，弟子元、侄女月秋、月華，均從習拳。子誠雖已將五十歲，猶能刻苦用功，子元並習單刀、雙刀，惜為生活所累，不復鍛煉。月秋月華爾時均十三四歲，梳雙辮，衣紫衣，一同演拳，靈活可愛。聞因染猩紅熱症，雙雙夭折，至為可惜。

吾時住東拴馬，因體弱，經友人周懷民介紹參加北鄰劉慕三先生處學吳鑒泉師之太極拳。因見《小實報》載名伶楊小樓從陳師學拳軼事，托友人原君轉請陳師來教。陳師初表演一趟拳法，眾人鑒於楊家太極拳之柔緩，乍見此動作靈活，發勁沉著之拳，咸懷疑問。乃從學日久，漸知太極拳原應如此。惟學他武拳工夫較深者，反不易領悟此中趣味。先入為主，凡事皆然。

陳師嘗說平生所教徒弟，以楊小樓天分最高，彼時雖已年過六旬，每教一式，一遍便會，且動作全合太極拳道理。兩套拳半月便學完。楊未學拳前，每周唱兩次戲，不敢賣力氣，還累得全身酸疼，一周也歇不過來。練拳半年後，精神大長，多年不演之冀州城、金錢豹等戲又敢演出，且有時一天能演雙場。可見戲上的武功與此拳武功完全兩樣。

陳師教人極有耐心，百問不厭，嘗說我教人恨不得叫徒弟一天就趕上我，但是武術不似文學，只須略有根底，憑仗天分可以速成，武術則全靠功夫。學的人下一分工夫就得一分成績，下十分工夫就得十分成績。工夫和我一樣就可以趕上我，比我工夫還勤，就可以超過我。我只有絲毫不保守的教出來，成就多少就全在學的人工夫如何。因為這不同財物，想給人立刻可以拿了去，成為自己的，武術則全在工夫。

又說初學必須照規矩多練，一天至少廿趟，越多越好，猶如趁熱打鐵（註：Strike the iron whileit is hot.），可以速成器物。如打成九分成熟，只欠一分放下，明日再打又得升火費事，多費工夫，倘仍欠一分，則永久不能成器。其言至為切要。

陳師又言，凡學拳者，天分高的人，在初學時進步較易，但往往把拳法看得容易而不深入。天分低的人，初學時較難，如能立志堅決，苦練不輟，人一能之己百之，人十能之己千之，雖其初不免多費工夫，及乎達到豁然貫通之時，則以前所下工夫皆不是白費。所以天分低的人，反多得到成就。我們應當以此言為戒。天分高的人不可自滿，天分低的人不可畏難，全可深造，得到成功。

第四章 纏法在太極拳中的重要性

陳氏老譜第一句就說「太極拳，纏法也」。這是太極拳的特點，合於生理學的在此，合於力學的也在此。

纏是螺旋的旋轉。任何一個動作從頭到腳，從肢到指，全用纏法。頂勁從百會穴纏起達到襠部，往左轉則頂勁領著左轉，往右轉則頂勁領著右轉。右轉時則右襠松左襠緊，左轉時則左襠松右襠緊，那邊襠松那個腿走外纏，襠緊的那一方腿走里纏。外纏是從根節達到梢節（即從襠到腳指），里纏是從梢節達到根節。

外纏、里纏在手上更為顯明，即外纏從臂根而上轉，以轉到手心斜向上面為度。里纏從手向下轉達到臂根，以手心斜向下為度。外纏是開勁，里纏是合勁。動作的配合，經常是形合用開勁，形開用合勁，這是陰陽虛實的妙用。 手指的配合，也是每一指每一節全有纏勁。外纏從小指開始，里纏從大指開始，全以中指尖為中心。

從生理學講，手指足指以至全身處，全有經絡穴道，所以這種動作，又使每個經絡穴道得到平均運動，影響到內臟甚至每個細胞全得到運動，促進新陳代謝的機能。拳論所說「一動無有不動」，又說「運動如九曲珠，無微不至」。會走纏勁，才真作到「一動無不動」和「無微不至」。

從力學來講，纏勁是手引化來勁，手反擊對方，才能做到「似松非松，將展未展」，是「以柔克剛」的妙法。螺旋推動，無堅不摧。

第五章 三節的配合

從全身講，足是根節，腰是中節，頭是梢節。從內講，思想是根節，氣是中節，勁是梢節。從腳體講，肩是根節，肘是中節，手是梢節。襠是根節，膝是中節，足是梢節。再幼分析一下，也分三節，腕根、掌中而指梢。即一指之微也有三節。(山中一石：此段文章有誤，上下肢三節，明白就可。）這還是說直的。橫的方面，手外纏是小指至外掌為根，中指至掌心為中，大指至掌內側為梢；手裡纏則反過來。無一處不是三節，合起來還是調協如同一個整的。

第六章 九宮的變化

八方加中心是九宮，如用方向來講，還是科學的，唯物的。但拳而論，不可講作東西南北，那就成固定了，應當講為前後左右四斜角，本身就是中心。這是平面的。按立體的講，就須說成上下左右和四斜角，加上中心為九宮。拳式的變化，角度的大小，甚至一指尖的動作，只要旋轉走纏勁就有九個方向。在兩個人研究推手時，更須掌握九宮的變化。中心只旋轉而不變，八方則變化而無窮，如按一個圓周分為三百六十度來講，變化之多可想而知。

第七章 步 法

身手的變化雖然很多，全以步法的變化為轉移。步法的方向，按正規講是以胸部的方向為準的。兩腳尖必須和胸口方向一致，通常是三角形，前窄而後寬。步法順利則手上無不順利。手就是反了，也可以後步當前步，後手當前手，如倒卷肱的後手後腿就是這樣作用。陳家拳和別的拳不同之處即在步法變的靈活，特別是前腿無實步，所以才進退自如。練拳時步法應盡量開展，以後腿屈著膝與襠平，前腿自然平展為度，不可過大，用時只可開到一尺二寸到一尺五寸，開大了，後步應跟上，步有餘則易於變換。

第八章 重心的所在和如何調節平衡

全身雖然只有一個重心，經常保持在腹部。步法任何變換，儘管有虛實，重心總是保持在腹部，決不是移至某一腿上去的，這也是陳家拳的特有條件。

如分開講，則一個指頭也有它的重心，如同鑽頭往前旋轉時，重心在尖上，拉鑽時是一左一右的旋轉，尖不偏，就直往前鑽進。

腹部的重心，也全仗左右襠的大筋一松一緊和兩膝的一升一沉而調節平衡。規律是身往右轉，右襠必然松，而左襠必然緊，鬆緊的限度不可過了，就是心口的方向，只可轉到左右的前斜角。當右襠松時，右膝必然上升，左襠緊時，左膝必下沉；左襠松時，左膝必然上升，右襠緊時，右膝必下沉，再加上全身的配合，重心就永久保持在身體的中心。

凡是步的進退，必然腰先轉動。規律是身向右轉則左足進，身左轉則右足進，是相反的。退時則右轉右退，左轉左退，是一順的。進步時，後足重而前足輕；退步時，前足重而且後足輕。進步足根先貼地，落時足尖點地發勁；退時足尖先貼地，落時足根踏地發勁。不拘進退，重心是在腹部，如同拉地排車，上坡則塌把，下坡則揚把，揚塌是調節平衡的方法，重心則永遠保持在車軸上。

所以按勁的分配講，中心永久保持一分。進時後足作六分勁，前足作三分勁；退時前足是六分勁，後足三分勁。中心的勁可以隨時調給前足或後足一部分，使之平衡。在拳法進退時，前後手還有一部分勁，幫助調節，如同拉車揚把時，手須有下按勁，塌把時手須有上提勁。這也是虛中有實，實中有虛的配合。

再如手轉的方向，角度大了，則腳的方向，必然得向相反之處開出，重心仍然平衡。大抵在變化時，下邊的角度比上邊的角度略大一點，略快一點，才能恰好平衡。

第九章 雙 重

我們明白調節重心平衡的道理和方法就可以體會到什麼是雙重，並且怎麼避免雙重了，雙重決不是單純在腿上講的，有人認為腿一虛一實就不雙重，騎馬式的步子是雙重的，但在不會掌握全身平衡調節的人，步法虛實雖然分清了，怎麼更站不穩？而拳里為什麼又保留騎馬式的步法。

所以雙重是說手足的配合，前手足同實，則後手足必全虛。全實是雙重，就不靈活。所謂「雙重則滯」不是進退前手足必須是一虛一實，就是腿必須虛。

第十章 用意不可用力和以柔克剛

處理任何事物，必先有個道理，根據道理，生出方法，這個道理和方法就是理想，理想是唯物的。俗話說：「繩磨木斷，水滴石穿。」這是柔能克剛的道理，但磨、滴就是方法，不磨不滴，並且不久磨久滴，也達不到「斷」和「穿」的要求。

我們再看，農夫的鋤地，木匠的斫輪，庖丁的解牛，只要老手動作起來好象不用力的，可是他們的心中是有數的，就是有原理有方法，勞動起來才能「得心應用」。

因此可以想到，太極拳既然有原理，一定有方法，有運動規律，結合起來就是理想，簡單地說就是「意」，而不是空洞的意。任何動作或者研究推手，必須根據這樣的「意」去作，才能作到「不用力」而以柔克剛，此拳「以柔克剛」的方法，就是「螺旋推進」。

第十一章 全身動作要點

形的動作雖然受意的支配，但是有一定的規律，合乎這樣規律，外形才能順遂，外面順遂，內氣才能舒暢。初學更須先把外形的規律作正確了，才能漸漸內外合一，內外調協，滋從頭到腳節一一詳細寫出，以供初學研究。

頭：要正，從頭頂百會穴，假想如一根繩子懸起，所謂「虛領頂勁」和「滿身輕利頂頭懸」。

眼：自然睜開，注意力偏於前手（即對方所在），也要兼顧後手和全面，有時身雖左或右轉，而眼神注意相反的方向（如倒卷肱，二起腳向左後退時身向左轉，眼須看右前方），以眼神補手足的虛處，這也是「虛中有實」的一種配合。

耳：聽身後，習慣了，身後略有動靜就能聽到。

鼻：呼吸勻而長。

口：自然合住，在發勁時，可以呼出氣，但決不可吸氣。

舌：自然平貼上齶，平貼則津不妄出，口不會幹。

下頦：略往內收。

項：自然挺起，頦收則項自挺（豎），身向何方轉，則項亦隨之轉，不可扭轉，即眼向左右看時，也系眼球轉，而項不單獨轉。

以上是上盤。

胸：微內涵，必須自然，則氣舒暢。

背：同項部一齊自然挺拔，拔背則胸自涵。

腰：是個總軸的中心，方向變化則左右旋轉的角度，通常以左右前斜角為限，如轉的過了，則步須隨之進退轉換，不可前傾後仰。但有特別著式，如七寸靠、閃通背，斜中寓正的動作不在此限。腰以松為主。但須明白，松是圓活，而不是鬆懈。

腹：在生理方面講，是氣的本營（氣海穴），在力學方面講，是重心所在，必須松靜。松則氣舒，靜則形穩。腹的下邊應向內斂，則氣下沉不會上浮，且沉著穩定。

臀：俗名尾巴骨，就是長強穴，要略向後上翻，如同正身端坐之狀，這樣才能尾閭中正，氣從督脈直貫於頂，而小腹也自然合住。任何動作時經常如坐在平穩的物件上邊，十分得勁。這裡和腹的形狀、動作必互相結合，才能做到「氣沉丹田、腹內松靜」。

以上是中盤。

襠：大腿根內的兩條大筋是調節全身重心平衡的樞紐，勁要轉靈而下塌。腰左轉則左襠松而右襠緊，右轉則右松左緊，但不可過緊，過了就不靈，而重心反偏了。表上的遊絲，總是左右旋轉就是此意。在襠的中間講須開得圓如鬥口，不可成上尖如人字形。圓則活，尖則滯，特須注意。

膝：膝蓋經常向上，在虛實變換時，隨襠勁的轉向上下。即右襠松則右膝上升左膝下沉，左襠松則左膝上升右膝下沉。我們看電梯上下時，有兩塊鐵總是一升一降，可悟此理。膝蓋不可搖擺。凡是軸子，即關節，全是只許轉不許搖。膝蓋與足根前後等限，但須略向內合，不可上下成垂直狀，又在弓蹬時後膝略向下松垂。

腿腕：要挺立不可軟，而能隨身轉。

足根：要有勁，前進則足根貼地前進，後退則足根提起，落時踏地發勁。

足掌：經常是內側用勁，但在弓蹬步中後腳掌外側不離地，前膝不過足根，則後掌不偏。

足指：經常是大指為中心，進步時大指支地發勁，退步時足指貼地後滑，虛步大指如釘釘在地中。

以上是下盤。

肩：要松，如掛背上，不可聳起。

肘：要下沉，沉則氣松，而動作靈活。任何旋轉動作只是小臂變化纏勁，肘尖永遠是下垂的。亮肘不但氣浮，而且易受人制，牽動全身。

在開手時，肘亦保持彎度，不可伸直，大抵平目，臂開五六分，至多開到九分為限。

手腕：要挺勁，不可軟，但旋轉要靈，不可上仰下折。

手掌：外纏則外側發勁，里纏則里側發勁。

手指：自然伸開，不曲不挺，自然合住，似挨非挨，外纏則小指領勁，手心向上轉側往；里纏則大指領勁，手心向下轉側住。全不可正面向上或向下，里纏外纏全以中指為中心。

掌法：分陰陽，陽則外纏，陰則內纏，指如魚鱗，依次發勁。

拳法：也分陰陽，如掌一樣，全是側勢。握拳時食指到小指如魚鱗依次貼合掌心，不用拙力，也不鬆懈，大指斜貼在食指中指的中間，指尖斜向中指中節。外纏發勁以中指根節為中心，里纏以中指中節為中心。

鉤法：手變鉤時，食指到小指斜合攏住，大指合在四個指頭中間如撮物狀，但從腕到手背是個弧形，腕部不可彎折。

以上是講臂到手的，以部位論應屬中盤，但手最靈活，上中下全可照顧，左中右和各斜角也可照顧，只要身步相隨，手總是順的。一般是左手管左半邊，右手管右半邊，全以心口為限，不可過限。

第十二章 內三合

一是意，就是理想，包括原理和方法，方法即運動規律。二是氣，人體內中血液循環，新陳代謝，消化排泄，吸收長養，全仗氣來運行，在生理方面講是自然循環規律，不經用意支配，但講到導引養生方面，也可以用合理的思想，支配氣的運行。人身外形的動作，也是受氣的鼓動，才能靈活，氣走的順遂就是中氣，中氣是益人的，氣走逆了，就是橫氣，橫氣在內部臟腑就成為病症，在肌肉中就成為皰疽，或者感到內部不舒，筋骨疼痛。氣集中運行就是勁，所以內三合是意與氣合，氣與勁合。

第十三章外三合

從上下來講，頭、腰、足相合。

從手足來講，是肩戌胯，肘與膝，手與足相合。

從左右來講，也是互相配合。

從內外來講，意氣與勁，勁與形體合，所以可以說是三合，也可以說是六合。

第十四章 呼吸如何配合動作

講到氣功原理，應當注意呼吸，講到勞動習慣，也應當注意呼吸，但在初學時，要求合理配合，極不容易，而且過分強調了這一點，反弄的顧此不能顧彼。動作不調協，連呼吸也不自然了，所以在初期，只以自然動作，自然呼吸就行了。

有關生理的呼吸，要求勻細深長，吸則肺活，呼則腹鼓，此理已為一般具有常識者所知。在勞動用力量，則呼口號或唱歌（如南方挑貨行船，及北方打地腳時），全是發勁時呼氣，可使氣調協，而勁整勻。練拳是內外兼修的。凡是發勁，凡是由動到靜，亦即每式完成時，總是呼氣，動作慢則一式兩呼兩吸，快則一呼一吸，只要在初期純任自然，練拳熟了，自會找到規律。

呼吸調勻，並且每式全作到由動及靜，等於隨時有休息，所以練到終了，不會疲乏，反覺舒暢。

第十五章如何發勁

從王宗岳的拳論看，講到發勁的地方很多，但一般練太極拳的由於動作過於慢了，沒有發勁的機會和經驗。甚至看到陳家拳的發勁而驚異懷疑，以為不合理，甚至以為有礙衛生，好象練太極是拉著一車瓷器，一震動就要碎了似的。當然發勁而震動，就是發的不合理，勁發對了絕無回力。

又有人引拳論「運動如抽絲」的話，認為抽絲必得慢慢的，急了絲就會斷，其實如真看到繅絲的情況，就可知繅絲的飛快，並不是慢的，因為軸子是圓轉的，繭是圓滾的，絲也是環練的，在轉的時候，並不因快而斷，只是一生障礙，絲成直狀，這才會斷。

講到如何發勁，拳論上說「曲中求直，蓄而後發」。這裡說的曲不是直折，而是螺旋。這兒曲中求直就是螺旋推進，如同鑽頭和槍彈經來福線旋轉發出，方向是「專註一方」，無法抵制。

也有人認為，太極拳的勁是彈力，好象彈簧一樣，看到外形「似松非松」似乎相同，實則彈力還是直的，壓住它不松，它的彈力就發不出來，和螺旋推進還不一樣。

又有人看到發勁總認為是斷勁，可是拳論也說「勁斷意不斷」「斷而復連」，可見發勁對了，雖然形似斷的實則不斷，可以作為兩個解釋：

一是勁發出時，因為轉著發的，勁出後還存在虛線的旋轉慣性，所以雖形似斷，而虛線余勁不斷。

一是輪子轉時，雖然把外來的物件旋飛了，可是輪子還是照常循著它的規律而轉，並沒受到影響。

講到發勁是和引化的勁分不開的。用兩手業說，右手接到對方的右手，不拘是捋、采、裂，總是向右後斜角走里纏，這是向右後斜角的發勁，纏到最緊的時候，如同繩子擰緊了，自己就向相反的方向轉回去，這時候手變外纏又可以向前方發勁。以左手來說，當捋、采、裂時，應當搭在對方右手肘外關節上，走外纏下塌外碾勁，對方被我右手捋時，向前隨上想用擠、肘、靠勁，經這一撥，勁會向我右前斜角轉回，這又是左手的發勁。以兩手的配合說，右手是引化，左手是發勁。從一手來說，右手裡纏時是引化，變外纏時又是發勁；即單用左手接對方右手的肘上，用外纏勁沉肘的地方是引化，而手指上揚向左又是發勁。角度變化難以盡述。總之，凡向右引身必右轉，右足必外纏，是一定的。

發勁時，前進步足尖點地，後退時則足根踏地，配合手勁；同時還要前邊發勁，後邊塌勁，以調節平衡。進退時膝提起貼襠進步走Z線，落時系從下往上的弧形才能沉穩。線平則無勁，如成為⌒往下的弧形，必系人字襠，重心前傾。

勁的作用有以下四種：

輪子邊上的勁，輪子飛轉，物體碰到輪邊，就被輻射出去，單手發的勁是這樣的。

輪子裡面的勁，如用棍子伸到飛轉的輪中會被撞斷，雙手發的勁如二趟的攢手。

鑽頭的勁，和鑽物一樣，雙手一引一擊，如掩手肱拳，並且鑽身上還有輻射的勁。

崩炸的勁，如炮彈的爆炸，這個勁最難發，是對方摟住腰時，發的內勁，須工夫極深，才有此勁。

總而言之，太極拳既然是圓形，用螺旋推進法發勁，是全身的配合發勁，雖然說是「專註一方」，實際上是從頭到足，從左手指到右手指，無一處不旋轉，即無一處不發勁。練拳時有幾處發勁，還不是絕對的只有這幾處，這也是陳家拳的特點之一。（*註：陳鑫謂之「周身上下都是拳，遭著何處何處擊」）

第十六章 虛實的配合

太極的妙用，全在形體動作、內勁發動的虛實配合。王宗岳拳論說 「虛實亦分清，一處有一處虛實，處處總此一虛實」。這是純講虛實的問題。又說「欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」這是講的陰陽配合。陰陽包括的面廣，不單純是虛實，所以並非重複。

一般學者注意到「虛實亦分清楚」而忽略了下面的話。須知「虛實亦分清楚」和「須知陰陽」是初步的認識，認識了什麼是虛實（即陽是實，陰是虛）。第二句是說虛實的分節配合，任何一處全有虛實。以腳來說，實腳的里側是實，外側是虛；虛腳點地則足根是虛，足大指是實。

以手來說，外纏則小指實大指虛，里纏則大指實而小指虛。即一指而論，只要是轉的相反的方向是實，一致的方向是虛。我們用手試驗循一個輪子轉就可以感到順著是虛，逆著是實。處處全有虛實，虛實隨時可變，

所以不說「一處是虛，一處是實」而把虛實結合起來說「一處有一處虛實」，也就是「陰不離陽，陽不離陰」。

第三句「處處總此一虛實」又是全部配合起來講的。如同一部機器，開動起來，大小輪子一齊轉動，有順轉的，有逆轉的，成為矛盾的統一，發出無限力量，也就是「陰陽相濟」。

因此在動作時，手實則足虛，實退則虛進，左手實則右手虛，同時則左足虛而右足實，並且虛處只是勁小些，並非空洞，實處只是勁大些，並非死滯。以全身論，點總是虛的，腹部的重心總是實的，兩足以進退轉換調節平衡。拳論說「虛領頂勁」，既說「頂勁」又用「領」字，可見亦非全虛，是虛中實。從「腰如車軸」結合「氣沉丹田」來講，重心是不能上下移動的，而可以左右旋轉，還是實中有虛的。「步隨身換」的意義是「陰陽不離」而相濟的。

第十七章 怎樣分析勁力和運用

一般解釋勁和力的區別，總說力是直的，勁是柔的。拙笨而直的可以叫做力，靈活而圓的可以叫做勁。實則也可以分為生來的和練出來的。生來的有大小，力與勁的本質是難以區別的。練成習慣則因運用的圓直而分巧拙，所以太極拳是要巧勁，而不尚拙的。所以拳論講「如何發勁」 而說「用意不用力」。合乎理想（意）的就是勁，並不是一點力量沒有，一點力不用。

天生的力量可以練成圓活。因為方向的變化，時間的迅速，小勁也可以變成大勁，所以在基本上說，太極拳不需要大勁，可是力量大小，是不是對作用上有影響呢？我們認為只要運用的合理，力量大的還是作用更大，五個馬力的機器馬達總比一個馬力的帶動力大些。

第十八章 太極拳的運動路線

太極拳的道理包括陰陽。陰陽可以代表動靜開合，前進後退，左右旋轉，高低大小的變化合虛實剛柔的配合。我們看太極圖的形狀，也可以悟出這個拳的外形運動，也全是合乎圖的形式。圖的外圈是圓的，裡邊則分為半陰半陽，而陰陽的分界是一頭大一頭小的俗名叫做陰陽魚，這是表示旋轉運動的。陽方的大頭配合上陰陽的小頭，而陰方大頭又配合陽方的小頭，表示陽極生陰，陰極生陽。在陽方大頭之中有個黑點，陰方大頭之中有個白點，是表示陽中有陰，陰中有陽。也就是虛中有實，實中有虛。把這個平面的變成立體，就成了螺旋形。中間的一條 Z 線，好象外文的「S」，這是纏勁的路線，從頭到足，從臀胯到指，全是這個路線。步法的進退，手法的變化，也是這樣的路線，所以有人叫做 S 線，其實就是太極拳中的陰陽分界線。

通過實驗任何著式，對方怎麼攻，我就用反的著式化勁反攻，不知不覺中就成了一陰一陽，一正一反的圓圈，恰合太極圖的形式一般，真是非常有趣。

太極拳的原理和運動形式，無一不符合太極，所以叫做「太極拳」是完全正確而有意義的。

第十九章 斜中寓正的運動形式

太極拳要求立身中正是肯定的。但因為是動的，所以形的配合，總是正中有斜。手法、步法全是三角的。因為圓周一分開就是三角，還可以分成無數的三角（三百六十度，就可證明許多三角）。三角是正中寓斜的。所以手法步法全是前窄後寬，前正後斜。特別因為是旋轉而動的,所以不能成為正三角，而成為斜三角，這個三角正是太極圖裡表示的一腳的轉動。從左右方說，足根是角，足尖是從一角到另一角；兩足的配合，前足是一角，後足稍斜等於兩個角。

頭頂的勁，變轉時雖然不能見形，百會穴是固定的一角，是正的。往右旋轉則向右領勁，另一角向左轉，向左領勁，則另一角向左轉，等於是斜的。

身上則重心所在是不變位置的一角。身右轉則右上從重心腹部向左上等於兩角，從腹部往下右襠膝向上轉佔一角，左襠膝向下轉佔一角，所以上下的配合是一窄一角，下寬兩角。

但遇到特別著式有斜中寓正的（即形斜勁正）如七寸靠，右步向右進，腿肚貼地，腰向右彎，右肩向右膝內側下轉，斜的是形，而重心仍保持在腹部，由於左腿的塌屈和左手的後上展，右手的向胸前合，前後上下的勁還是平衡的。這是斜中寓正。閃通背的末一動作和第一第二老式轉身蹬腳的練法全是斜中寓正的。

但手足的配合恰是前窄後寬，前手必在前足內側，是兩個角，後手合後足是一個角，如青龍出水，也有虛實的角，上下配合的，如掩手肱拳，左腳右手，左肘和腰是三角，而左腳右手，右腳和腰是三角。（註：此一段是在上眉部加寫，不知當放何處）

第二十章 推手肘的禁忌

太極拳是忌雙重的，忌丟頂的。凡是頂勁，彼此的勁是雙重，丟勁也是雙空了，前手雙空就等於後手雙重。陳家拳出來幾個字是忌「閃、展、騰、挪、掛、倚、推、托」，頭四個字犯了丟勁，後四個字犯了頂勁。但是不可看的拘泥了，此拳的運用是圓活的，引勁中就有閃展騰挪，攻勁中就有掛倚推託，不過太極拳是用旋轉動作來作。這幾個字是「粘黏連隨，不丟不頂」的，而不離開對方應直著進退的。（此意似與前文不符） 閃是向後，展是向前，騰是向上，挪是向左右，而掛是手足掛人手足向左右走，倚是身體向前倚靠，推是前按，托是上架，走的直了，就全是毛病。閃展騰挪給人的空隙太大就丟了勁，掛倚推託走直勁，就發生頂勁，對方用「閃展騰挪」則我方很容易被引進落空，而重心傾側。

太極拳則閃挪時左右轉，是引進法，展騰時是轉著前進或上揚，是反引進法，掛人能轉是撥法，倚能轉是靠法，推能轉是按法，托能轉是捋法。

總之，每一動作必須旋轉，必須爭取化被動為主動，處處時時爭取前進，即後退也是為了前進，才合乎太極拳的要求。

第二十一章 怎麼解釋「彼微動己先動」

拳論說「彼不動，己不動，彼微動，己先動」是正確的，但後兩句在文法上有缺點，會使人糊塗。既然「己不動」又說「己先動」豈不矛盾，叫人無法遵循。

兵法有一句「後人發，先人至」，所以我們也可以說「彼微動，己先到」，這樣就可以明白了。

比如一個輪子，在不動時，我把手按上，我如不動，輪子也不動，我只一動，輪子在我按的地方雖然化了勁，可是另一方也同時打到我的手上。

又如用攔擦衣的右臂和足來講，對方按我右臂，我右臂松肩沉肘向左轉，而手指向右上揚，是彼微動，我手已先到，同時右步前進，也就是彼微動而我足已先到。太極拳的妙處，又快又省勁就在此點。

第二十二章 推手和散手

推手是實際練習拳法的運用，必須兩人共同來做，既可以相互研究用法的變化，又可以考驗平日用功的進度，也可以互相檢查並體驗本身的優缺點而互相提高，從此中可以增加興趣，增加感情，並且運動量也較大可以加強健身作用，一舉而多方獲益。

初步推手應根據平日所學原理結合動作一式一式的認真來作。全部的動作是包括十三個字的，即掤捋擠按采挒肘靠和進退顧盼定。

對於初學可以作幾個單純的練習：

1、纏手法，單手相搭（左搭左，右搭右）

A 一個用里纏引，則一個用外纏隨，只前後左右的走弧線運動，引時手腕纏手腕，先順步後用拗步。

B 為右手搭右手，左手搭左手，則搭在對方肘關節外上側，步要隨著進退，即用右手外側外纏，向左轉身退右步，而里纏向右轉身進右步，退是捋，進是擠，對方則在被捋時外纏，身向右轉進左步用靠，被擠時退左步，手裡纏，身向左轉用引法。

2、纏腿法，單腿相搭，甲方用右腿，乙方用左腿（乙右則甲左），腿的一截貼在一處，甲在外的為套，腳尖里鉤，腿肚內側貼住對方腿肚外側，在內的為襯。在外的進時，身向左轉，內纏腿轉壓對方的腿，乙方則亦內纏，身向右轉引勁，然後身向左轉膝先向右內收回，再隨身外纏轉擠甲方小腿內側。不拘進退，轉時不許膝蓋擺。熟了後可以活步進退。

3、合步推手，雙方全是右腿或左腿在前，搭手時，右手接右腕，左手搭對方右肘關節外邊，這是掤。

化掤必須用捋，即用右手走里纏，身向右轉，引進同時左手外纏管肘，身右轉右腿外纏，左腿里纏，前腿展而後腿坐。

化捋用擠，擠時右手先隨身右轉走里纏，左手合在右臂彎的內側外纏前擠，以助右手，左手心斜向外，手指則斜向對方胸部，身右轉則右腿外纏，左腿里纏，前腿弓而後腿蹬。

化擠為按，按時身左轉，左手裡纏向左撥其腕，右手外纏向左前發按勁，前腿弓後腿蹬，左腿外纏，右腿內纏。

化按仍變捋，循環不已。

這樣的步法，如全用右步在前，右手被捋時是順勁，易隨，而被按時難化，對方則被擠時難化。

如左手被捋是逆式，難隨，而被按時易化，凡難受的式子，只須腰勁松圓，手不丟勁，上下相隨的向前轉進，自然可以轉成順勢，越後退越不得勢。

這種步子熟了，也可以一進一退的練習，即是捋人時後退，擠人或按人時前進。

4、順步推手，即二人搭手後，一人先退步捋，被捋的進步擠，被擠的就按，按過之後，被按的先隨按的方向化勁，然後再捋對方而退步，被捋的就進步，進步是進到對方前腿內側，這樣循環進退。

散手是不按這樣一定的規律作，或先按或拳打，方向或大或小，隨時隨勁變換，原理仍須符合，可以漸把全部拳式運用到實驗之中，可以增加感覺的靈敏和變化的靈活，但不可違反了拳的原理，用了拙勁。

這樣經常實驗，不但可以學會拳的運用，也可以悟出許多變化新著。陳家拳有些式子（如背折靠、高探馬等）全是通過實驗發明的。我們只要努力鑽研，當然也可以創造出新的形式。古人說「溫故知新」，俗話也常說「一著變八著，八八六十四著」，亦即「一本散為萬殊，萬殊仍歸一理」。全在平日「練拳無人若有人」用意和交手時「有人若無人」（不用力，從心所欲，不逾規矩）的兩層工夫中得來。

我們也可以體會到，理論指導實踐，從實踐可以證明理論，而又可以得出新的東西來，也是循環不已的，互相配合的，理論不明則實踐的動作不正確，心中明白，工夫不到，等於是空虛的教條，光下苦功，不明理論，雖然會用，而不懂變化，全是缺點。

學推手，固然可以幫助拳的提高，但根據前人的經驗，何時學推手，如何學法，有兩種見解。

吳鑒泉師是把拳教完，略事熟練，就教推手，他說一來可以提高興趣和運動量，二來可以領會用法。

陳福生師是主張拳先練到極熟，然後再學推手。理由是推手原為實驗運用，拳理不明，拳式不正確，談不到運用，並且初學的（特別是青年人）多有好勝的思想，總想贏一著才高興，這樣就會在拳理拳法之外爭取勝利，不效則懷疑到拳上，有效卻不一定合乎拳法。失敗的人也想爭取勝利，作錯了自己不知，反認為對了，倒影響正當的發展而慣成毛病。所以必須拳練的正確熟練，推手是一學就會的。

二則是不可合外人亂試，不能完全掌握拳法的動作尺度，走不對則疑拳為無用，對了而不明尺度，易生誤傷事故，所以必須和教師推，或逐漸和同學推，又必須經常由教者在旁指點，才能正確進步。

我認為兩者全有理由，也不必過於拘泥，初學推必經教師指點練習，然後和同學共同練習。

如同外人研究，必須放鬆尺度，發著以牽動重心為度，不可發勁， 和同學推熟了，可以練習發勁，但須注意兒點：

1 發勁只發輪邊的勁，一邊鬆開些。

2 勁發出去，對方如將傾跌，必須一手領住。

3 進步膝不可提高，以免碰了下部。

4 發勁時，肘尖下垂（小臂斜豎）不可正對人的胸肋。

5 和外人推手必須尊重人家的身份。

6 最好是選擇性格和平投機的人共同研究。

第二十三章 三節的循環變化

前面講過三節的分析和配合，至於變化是循環的。以手為例來說，手是梢節，接手先用手，引進則用捋、采、挒，這是進退中的三節，也是上中下的三節。被引用擠，擠被化則用肘，肘被化則用靠，以後再向相反方向轉回，而從靠變為肘擠。

但也有一順的轉法，如對方退步向斜角急引，擠、肘、靠全落了空，對方引勁還有餘，則躍進前步向後轉身（右步在前則向左轉身）右手仍向右發勁，背可貼對方胸部，用背發靠勁，背靠被化則左肩靠和左肘隨之，再被順則仍向左轉，左腳外纏，足尖向左大轉，右足里纏，向左轉進到左足之前，左手外纏貼腰轉，右手也外纏向左轉過來，與原來之式正成一圓圈，這種三節是以前手臂為梢，肩背為中，後手臂為根的。

功夫深的人，善於用梢節制對方梢節，從而制全身，自己的角度變化小而密，用力少而成功多。但其中也有三節循環，是里纏則大指為根，小指為梢；外纏則小指為根，大指為梢，全是中指為中節，這個三節極小極密。

由此看來，三節不但大處有，小處也有，不但豎的上中下，直的前中後，橫的左中右有三節，斜的也有，橫的也有，如指頭的橫面處，連繫著循環不斷，小處的作用還是更大。我們應當平日多練指的循環配合，以結合全身。

第二十四章 怎麼認識陳家拳和怎樣進行練習

一般練太極拳的習慣於緩慢和不發勁，乍見陳家溝的拳，往往驚異懷疑，認為這是外家拳，也有認為這種拳動作快而發勁感到興趣（多數是青年人），一入手就從快和發勁方面注意，練的不圓，也真成了外家拳（外家拳我雖沒學過，但我相信也是不用拙力直勁），就走錯了路。

我們先分析慢字，慢是用功的手段和方法，而不是目的。才學時一定要慢，不慢則緊張而不能松，必須先慢練，周身鬆開，處處動作找圓圈，怎樣公轉，怎樣自轉，公轉自轉怎樣配合，不慢則找不細緻。所以，慢是為了找運動規律，不圓則慢則處處是滯勁，不圓而松則處處懈怠。比如才學寫字，也是要求慢，用意在不可潦草，須了解用筆的方法，怎麼頓，怎麼提，怎麼轉折，並不是以慢為好。假使說練拳工夫越深越能慢練，等於寫字越寫越慢，怎麼運用呢？

並且才學時，氣易上浮，精神緊張，還能拔氣，動作快了，氣更不沉，這與身體也有影響的，所以陳家拳也要求慢，不過慢的有限度，平均一趟拳約以十幾分鐘為度，最快也不少於八分鐘。

才學時，不可貪多，要一式一動的大輪廓記清了、走對了，再學新的。以後還得特別注意小的動作和兩式銜接處的小圓圈，拳經說「得勢爭來脈，出奇在轉關」，這是緊要關頭，也是拳的妙處。

在初學時，虛實變化配合不易掌握。特別是腿的虛實變換，慢了可以體會清楚，並且加強了腿的支持力量，是有好處的。

頭趟拳如金剛搗碓的右腳，金雞獨立的右腳，擺蓮腿等全是腳上發勁，掩手肱拳、青龍出水的幾個拳全是發勁。發勁是鬆開轉圓的發，對內臟無絲毫影響，即對手腳發勁之點也毫無感覺才對。但初學時，可以先不發勁。二趟拳發勁處較多，尤其轉身跳躍處較多，身轉不圓則氣用不調，所以必須頭趟拳練有相當基礎再學二趟。

原理規律全掌握了，就可以慢練，也可以快練，總是圓為主。能做到慢而輕靈不滯，快而沉著不浮就對了。慢而不滯須轉換的恰當，快而沉著須轉換的圓滿。練架須全趟的練，又可以拆開單式的練，特別是較難練的式子更得拆開多練，以求深入體會達到精熟。

（1 《拳品》云：速非飄迫，遲不留停）

我對練拳的方法擬定幾個字。

1 多聽。必須聽教的人，講明原理和方法，即運動規律。

2 多看。多看教師正確示範動作，教別人時，改正姿式時更要多看，使一切動作全印入腦中。

3 多想。把聽到看到的結合起來細想，哪是正確的哪是錯誤的，如何糾正。

4 多練。以上幾點做到了，而不能多練，心身不能一致。

5 多改。隨時會發生差誤，應隨時請人指點糾正。

6 多試驗。練熟架子，須多推手或用散手功夫，可以證明動作是否與理論符合，以鞏固會的，發展新的。

第二十五章 練拳易犯的毛病怎麼糾正

不論生來有力無力，在初學時，總免不了精神緊張，精神緊張氣亦上浮，而動作用力，所以初學必須自然，「行所無事」，所以拳經說「練拳如走路」，人從小習慣會走路，就沒有不是很自然的走，所以初學要 「松」，自然就能松。

人生來靈便的，腦子也必靈活，常常松，松過了等於輪子軸曠了，而發生搖擺。必須從「圓」字中來。找圓的運動是有一定規律的，松是圓活而不是亂擺，但天分高的人，又往往把事看得太易，初學時確是會得快，但會轉了，不是會用，還得多下功夫。

生來身體不靈的人，好用拙力，學時動作也不易會，不可畏難後退，仍須「從松找圓」，全在聽教師的話（理論），不斷用功，能松而圓，就化去了拙力。

初學應多練架子，並且每天不能間斷。頭兩個月不可貪多，每天練一個小時就行。練得多了會腿（大腿）疼，才學的頭幾天，不多練也會疼，這是不習慣的緣故，多散步就會恢復自然正常。累了也會氣浮，所以不拘多少，一累就停止，散步，也可以再練。三個月以後，動作習慣之後，可以增加遍數（逐漸加），如能照規律，三年就可以得到初步成就，至少每天練十趟至二十趟。

乍一增加遍數，放足步法的練，一方面可以迅速提高效率，但沒勁的，也會不知不覺中出了僵勁，這是圓圈轉的不調協，誤用了直勁，所以必須經常請人指點糾正，把毛病的根源找出來改正。

第二十六章 練拳前的準備和禁忌

太極是不須多大地方就可以練習的，室內室外全可，當然是選擇空氣新鮮的地方，地面平坦的地方，更為適宜。

時間早晚全可，最好是早晨多練，睡前可練一趟，特別是冬令，睡時周身溫暖舒暢，春夏應在日未出來時，秋則日出後，冬則日升後更好。

大風嚴冬或盛夏日光下不可練。

空腹練雖不忌，但略進粥點後十五分鐘為宜，過飢或剛飯之後不可練。

勞動多汗後不可練，應少休息，氣調，再少練可以解乏，特別是腦力勞動後，練拳等於休息。

凡勞動疲勞是因為局部發展，氣血不能平衡才感疲勞，練拳後氣血平衡，自然恢復正常。

身體過虛弱不可多練，即在平時也是覺累即停，不必勉強練完。

應當節飲食、節慾、不動氣、不爭強，常見有人仗恃有工夫而不知養生，反致暴病，或競促壽。「禍莫大於有所恃」，應知深戒。

不可放大汗。練時先寬衣摘帽，不可汗後脫衣摘帽，應當避當風處。

練前先活動關節，練後緩步十餘分鐘，不可驟坐，以免氣血瘀滯。

第二十七章 怎樣學習器械

每一種拳全有根據拳的特點和運動規律的一套器械。因為拳的創造是從勞動中得到習慣，把各種動作組織起來成為一套拳法，並且在古時，為了保護勞動果實，自然發展兵器的運用方面，並且也包括增高勞動效能和能長久愉快的享受勞動果實的作用。

在陳家拳老譜上說「練拳是為了舒暢筋骨，消食健身的」。原是不錯，保身衛鄉，在當年也發生不小的作用，所以也有各種器械，杆子、槍是長傢伙，據說槍是楊家的梨花槍（宋代），單刀、雙刀和單劍、雙劍等。

陳福生師傅用杆子，據說有茶杯粗，分量很重，刀劍也極精妙。福生師不主張早練器械。他說天然的手足還不能運用自如，拿起器械來豈不更加累贅？所以必須在拳法練出成績後再學。因為器械是補手足之不及的，必須會用，如同器械是手足一般，動作時原理還是和拳相同，但因器械之長短，而身法步法不得不變。

所以練器械還是以纏勁為主。我們可以根據拳的工夫淺深，選擇愛好的器械，隨宜練習。

第二十八章 練太極拳是否同時兼用其他工夫

太極拳原是保健為主的，是氣功之一，不叫行功，是動中求靜的，坐功是靜中求動的功夫（氣血流通），年老體弱的人，於練拳之外，願作其它氣功療法（洗髓易筋經所講，坐卧立式全有，氣功療法更簡要切實可法）並無任何矛盾。

如青年為研究祖國寶貴遺產，而欲兼學其他拳法，全面發展，也是好的。有些練太極拳的見的偏了，認為只有太極拳柔緩的運動，才是符合衛生的。實則練什麼拳的，也得到健康的效果，愛勞動的總比不勞動的幸福，不過體質條件不同，所以有宜學，有不宜學的。

就用功來說，則應當把一種拳練的有些成就再用以研究別的拳法為妥，因所走路線不同，如才向南走，又向北走，結果或至兩下里耽誤工夫。

古人的名手和近代名手，雖有純以一種拳成功的，而同時會多種拳的也更不少，只要掌握生理學和力學原理，會的多了，更可全面發展。練的精了，也等於全面發展。俗語「天下武術是一家」就是原理是一致的，不過形式不同而已。

以太極拳而論是有剛有柔的，不過太極拳的變化太複雜，練到剛柔相濟，頗為不易，所以青年學者多欲取別拳之剛勁，以補太極拳之不足。實則直的剛勁不能用到太極拳中，硬用就失了本來意義，而許多原有別拳基礎的，練了太極拳之後，連原來的拳也長進了，這就是因為運用的靈活了，就同時進步。所以要用太極拳的哲理來研究其他拳法。

太極拳原是吸取多種拳法的精華而組成的，倘能深入，自感趣味無窮，剛柔具備而且變化無窮，使人有「欲罷不能」之勢。自然覺得只這一種拳還研索不盡，無暇旁求，且亦無須旁求。

但如有餘力，全面發展還是更好的事情。

第二十九章 見聞軼事

從學拳後對武術發生興趣，聞見的軼事，也有關拳的練習和處事待人的方法，紀錄出來，以供觀玩。

陳福生師待人經常是抱著團結友愛的態度，但是誠實的而非虛偽的。因為他天性樸厚，又是從田間來的，一點沒有江湖習氣。

當他才到北京，有某學校託人請他去教拳。他聽說原來有一位教師，平日作小本挑販，生活艱苦，自從教拳之後，才生活漸漸穩定，因為他不願奪取別人的幸福而不願去，但又礙於友人的情面，不得不去一次。去後表演了一趟拳，遂以無教集體學拳的經驗和保留原教師的條件而辭謝不教。他說他本人沒教過集體的，教不細緻，對不起人，也是實在的情形。但在表演時，發生了一個事情，當練到金雞獨立右足下落時，按陳家拳是鬆勁跺地發聲的，這一松竟把大方磚跺碎了，碎塊飛起四散，碰到觀眾的頭上，事後他很後悔，不該一時忘情，損壞了公物，但也可見此拳的威力。陳師常說，此處是氣一松沉全身幾百斤力量集中到腳下，就發生這樣勁來。不會作的，就是用勁跺，影響松沉，會發勁的會發生巨大作用，腳上一點感覺沒有，更不會影響別處。

他在溫縣曾受聘在某處教拳。原有一位教師，意有不服。陳師正在當門椅上坐著吸水煙，左手持煙袋，右手持火紙。原教師忽然進門，向他胸口發拳，一面說「咱們研究研究」，陳師來不及站起，只用右手接著來拳一松，對方仰跌出屋門之外。才聽到時以為神奇，後來漸漸明白，這不過是金剛搗碓的左手動作，先里纏再外纏往前發勁，纏勁密了角度變得又小又快，所以使人難以察覺。因此可見舊社會裡練武術的人是如何嫉妒，而拳法的變化是隨宜變化，也必有功夫，才能運用隨心。

他當少年用功時，為了纏指掌的勁，經常擰木棍子，站在圈椅後面，也經常擰椅子靠背（鄉間的圈椅背是圓木）。可見用功須入迷，什麼東西全可以作練功之用。古人說「曲不離口，拳不離手」，又說「熟能生巧」 是正確的。

他在和族兄弟競賽私下功夫時，因為兩人對面床睡，只在床前夾縫中練習。為了不驚醒對方，把發勁全不練（如掩手拳和金剛搗碓之腳），又因為地方窄小，進退全用掉步。但是理對了氣通了，動作合手規律，還是可以練出來的，並且因為受地方限制，步法練得更為靈活。可見對困難不可低頭，而關於克服困難，反可促成意外效果。

陳師閑坐時，常用兩手作纏勁動作，也曾告訴我常作這種動作，體會其中道理。當時我不懂，今日才明白，任何著法應當分解開隨時練習，並細心鑽研原理和運動規律。

他常說「手在運動時，好像有一個槽，方向變化不能走過一絲。」後來我也是實驗體會，不但是手，全身的動作全有一定規律，而所謂過了，是全身沒配合好，隨著轉變配的調協，就無所謂過。

他教人是毫不保守的，一視同仁的。常說「只要照理照樣的一絲不苟的練，是功到自成的。」但對體質可以接受他的拳法的，多少在用功方面，不免格外督促，他常說「平生教的人，以楊小

樓最聰明，可惜年齡太大了，大兒曉初體質靈活，你也不錯，應當多下功夫，起碼一天練二十趟，趁熱打鐵，則三年有成。」我那時只這樣練了半年光景，雖然多少有點基礎，可惜沒堅持繼續下去，至今無成，真辜負師尊期望。

在放開尺度多練遍數，雖然進步較速，同時也隨時發生偏差，我本來沒勁，又自以為掌握松字，但是經過月余往見陳師（因彼時居住較遠），卻上盤發生拙勁，漸漸糾正過來，可見在不能完全掌握原理指導運動時，當中還隨時發生矛盾。松而不圓，無形就出偏差，那時的毛病主要是步子大了，腰襠換勁不恰當，在轉動時用了上部硬領的勁。

我們那一練拳小組是鄰人劉慕三先生為主，由吳鑒泉師教授拳法，二餘人全是電報局員，功夫最深的是劉先生，錢竹涼、李鶴年，因為吳師南下，才延請陳師來教，我是因病加入新學的，學了半年吳家拳，又從陳師練習。當陳師才來表演頭趟拳一次，走後大家議論紛紛，認為陳的這樣快，又有發勁，這是什麼太極拳，連我這才學半年的，都由於平日所聞所見的太極拳而暗笑陳家拳。老劉先生還有見解，認為動作雖快而有發勁，但是對的，又以手臂如平人，並無突出筋肉，如內家之證，主張試請來教。等和劉先生推手時，便可分出好壞。好便學下去，如不及劉先生，就不必再學。

哪知在劉先生一推手，才顯出兩人相差之多。劉先生是體格健壯，又有文化，練拳已二十餘年，又經常和名手（如吳師、王茂齋等人）推手，理論實踐全能掌握。劉先生常說，除吳師外，他在北京，雖不敢說是第一把手，也可數列二三把手。我們也確信他夠這個程度。但和陳師推手時，動作全違反了理論，一引身就前傾，一擠身就後仰，腳下散亂，一點根也沒了。後來我才明白，主要是陳家拳步法和腰襠靈活，處處纏勁調協，劉先生的步法習慣於前腿全實的進步和前腿全虛的退步，雖然平日自謂能松能長，一碰到圓的纏勁，長度就不夠用，而成直的了。

在初次推手時，劉先生右臂因被纏而肘關節略受錯傷，疼了一個多月。陳師說起來就後悔這一時的大意。所以常說給我們「推手時不可發勁和帶動對方的手，以免傾跌」，其實那次推手並沒發勁，只是他的纏密而已。

我們感到劉先生的臂傷，一來是陳師不主張早學推手，二來也怕受傷，所以一直沒請求學推手遇到陳師講解著法，引我試驗，原來輕的很，只要手臂不僵而隨上，並不感到他的手臂有一點勁，如果硬而不隨可就覺得愈來愈緊，他發人時我們只覺剛碰到衣服，但是從腳跟到腰全不自主，如同在火車上站定，車身猛一進退，腳跟突然被采動一般，這才是牽動四兩撥千斤的勁。

陳師體質外形似不靈巧，但動作起來輕靈沉著，非常美觀。我常聯想到「翩若驚鴻，宛若游龍」的句子可以形容。又有一次坐火車由京赴津，遇特別快車經過，車走的那麼飛快，好象輪子離了鐵軌，但氣勢沉著，又像無物可擋的，也可以聯想到陳師的拳勢，陳師既為人質樸，身心都不一定靈敏，但在拳的運用道理都完全靈活，這就證明合理的鍛煉，人定可以勝天。陳師也常說，笨人和巧人一同練拳，雖然初步有難，而成功的往往是笨人。

凡是有主張成見是不好的，但先入為主的習慣，也是不易發現糾正的，這一組和陳師學拳的人雖不少，凡是吳家拳工夫深的人，對陳家拳的領會成就反而更少。只有一個楊意臣沒練過別的拳，他對陳家拳又能刻苦用功，進步最快，他又常同師弟曉初共同研究，凡是不便向老師煩絮的，對師弟可以是無話不說，因此更得到益處，他並不保守而教我，也常和曉初研究，因為可以實驗，而證明理論，真實的感情至今不忘。聽說仍在西安，工夫更進，且教了多人，甚盼繼承師傳也。

我在才學陳拳時是兩種拳同練的，後來漸專練陳拳，吳拳除步法之外，動作的手也有纏勁，所以學陳拳時並未感到纏勁如何難學。吳師人性平和，與人推手善於化勁，但不發勁，善化就是纏勁的作用，能化自然能發，吳師的對人態度是可法的，惜未與陳師見面，以較身手，讓我們一飽眼福。

在初學拳時習慣了尾骨須向內收的道理，在推手時總是怕對方按，後來看到陳氏老拳譜特別提出「尾骨往後略上翻，則小腹內斂，氣便下松」才上來還懷疑，又細想陳師的身法和所講的「動作時如坐杌上」，這才糾正過來，可見「先入為主的積習難除」是影響進步的。

有人問陳師究竟何拳最好，他對外則說不懂，對徒弟則常以「全是古代人民積累的經驗，各有好處，如不然早被淘汰，不能流傳至今，比如書法，全知王右軍是最好的，但其他名手也是好的，就說王右軍第一，只是他第一而已，萬不可學了幾天王右軍就看不起別派別。」有一次和當時全國摔腳第一手沈三相遇，沈君力大，能將鋼元握扁，將釘子按進寸厚木板中再拔出來，他問陳師太極拳遇到有力的摔腳法如何應付。陳師把雙手遞給他拿住，請他發著試驗，結果隨勁而化，手腳全使不上，彼此一笑而散。歸後徒弟們有人說「何不將他發出」。陳師說「沈君得到第一名譽不易，萬不應當破壞，且人的體質不同，愛好不同，也不可以打擊了別人的信心，使其全學陳家拳」，沈君從此與陳師交為朋友。

又許禹先生自幼愛拳，全面發展，會的很多。太極拳是從楊班侯研究的，名望甚大，時正充北京體育館長，慕名托友擬學陳拳。陳師考慮到對方名譽，不肯為師，請以友誼研究，許亦贊可。數年後許告人說「當初陳師為我設想是可感的，今親身體會到工夫方面，感覺以前所學等於枉費工夫。在今天我是對他的品質工夫全很佩服，就是請了名武術家，當大眾拜師我亦願意。」

可見工夫雖好，尊重愛護別人是更緊要的，尊重了人也同時得到人的擁護。

陳師口訥於言，不善交際。初到北京，常有人或明或暗的和他試手，結果沒有人能得勝利（當然好手都講武德不多事），於是得到一個「武太極拳」的滑稽稱號（拳有文武甚奇），他教拳是來者不拒，往者不追的。只有一位宋某是他拒絕始終不教的。因為宋託人請陳師想學拳，杯酒之間，宋偽裝有病，吃不下飯，但其人高壯，不似病人。飯後他問陳師太極拳怎麼用，一面說一面就用雙手猛撞，陳師感覺他至少有三百斤以上的力量，退了一小步說「你的勁狠我怕擋不了」。他說別客氣咱們試試看，說著又猛撲過來，陳師一轉身引化，他就直向上撞過去。陳師趕快用右手一托，托起胸來，但進勢太猛，頭向下甩（太極拳發勁是圓的，所以被牽動的物件也是旋轉前傾後仰），正碰到牆邊的洗臉盆沿上，把額上碰了一個月牙血印，當時暈了，幸而盆里的涼水灌了他一脖子，醒的很快。他到是佩服了，要拜老師。陳師因他偽裝試手，居心不良，婉辭謝絕了。又有一次，一個創造某派拳法的人（在舊社會裡不打擊別人不能抬高自己，特別是武術門中，個別的狹隘者門戶之見甚深）毀謗陳家拳，友人以告，欲使陳師與之辨證，陳師笑說「別人說我好不一定抬高了我，說我不好，我本來就沒有說過我是怎麼了不起，他對我毫無影響，見怪不怪，不必多事自擾。」 他向來是不找人較身手，但對來訪的也絕不拒絕，總是說「你可盡量發得意的著，我就是傷了也佩服，而從你學習，我對你只是點到為止，決不傷一絲毫。」結果確是對方如何下手，他對人只是點到為止。所以居京三十餘年，雖初期遇到不少來試手的，全失敗而去，但未樹下敵人。前輩度量大，眼光遠，是應師法的。所以從人學拳不但是學技術，而且要學品德的修養。

1962年5月1 日記於濟南（洪公均生）

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