婚後的男女莫不「喜出」「望外」

婚後的男女莫不「喜出」「望外」

「婚後的男女莫不"喜出』"望外』」，大意是說，婚姻是圍城，進了城的男女，喜歡出軌，渴望外遇。這句話不是我說的，而是于丹教授總結的。仔細一想，于丹教授並非信口開河。

　　婚後的男女莫不「喜出」「望外」，這「莫不」就有全部的意思。喜出，自然是女人出牆、男人出軌。出牆，出的是婚姻圍城這堵牆；出軌，出的是婚姻秩序這個軌。在圍牆裡生活很鬱悶，鬱悶的時候就想探出頭來透透氣，要麼趴在牆頭上看看，要麼翻過牆頭跑跑；在軌道上走路很受約束，走得久了，就想離開軌道到原野上瘋瘋。出牆也好，出軌也罷，都是為了好奇的「外」——牆外的天地，軌外的世界。裡面的風景很無奈，外邊的世界很精彩，人們都認可這句話。所以，望外之心，人皆有之，人常有之。

人在有生命的時候，慾望是永遠不會停歇的。吃飯，有吃得更好的慾望；睡覺，有睡得更香的慾望；求美，有追求更靚的慾望；即使是在生命的最後一刻，人也還有生的慾望。在這所有的慾望中，人最容易遷就、最容易放縱的慾望，是情的慾望。婚姻中的男女，往往會羨慕別人的婚姻，甚至艷羨別人的丈夫或者妻子，也有人會艷羨那些未婚男女的自由與洒脫。由羨慕到出牆或者出軌，這有一個內心爭鬥的過程，最終是望外之心戰勝了守內之心。假若我們拋卻道德的面具，這種「出」和「外」恰恰是人性回歸自然的一種本能。

每個人都想追求一種完全自我的自由和快樂，這就是放縱，但這不是道德家所說的放縱，它是人類本性使然的放縱。其實，人都有一個力求正經的表面和企圖遮掩的內心，有一個表面的光明和內心的黑暗或曖昧。內心期望著一種曖昧的放縱，甚至是傳統意義上的墮落，在語言和道德的冠冕下，感官及精神總是躁動不已。在社會的、家庭的、觀念的、倫理的約束之下，希望著出位和放縱的旗幟不時獵獵飄動，甚至希望得到預料之外又情不能禁或情不自禁的收穫。

婚姻中的男女，「喜出」的是情，「望外」的也是情。道學家曾經提出過「存天理，滅人慾」的主張，其實，天理也謂天倫，天倫之樂難道沒有「情」做基礎嗎？至於人慾，既是自然法則，更是天理之一部分。天理、人慾實為一體，何以滅之，又何以能滅之？

于丹教授這句話，真的是一句實話，是摒棄了一切虛偽和堂而皇之的說教以後的一句實話。世界上沒有不食煙火的聖人，自古到今，大人物、小人物，政治家、學問家，甚至道德家，在婚姻這個圈子裡，或多或少都「喜出望外」過，有的還因為「喜出望外」而名聲大噪，顯赫一時。

但是，是不是因此我們就可以名正言順地「喜出望外」了呢？是不是因此就完全地放縱身與心而「出」而「外」了呢？當然不是！人有放縱自我、追求自由的慾望，也有自我約束自我規範思想和行為的能力。假若因為「喜出」和「望外」而使自己的身心更加痛苦，甚至是毀滅，那追求自由與快樂的意義還有什麼價值呢？

　　寫到這裡，我們不妨換一個思路來理解「喜出望外」。「喜出」，是我們喜歡生活中出類拔萃的人，也力求自己能成為一個出類拔萃的社會成員；「望外」，放眼眺望外邊的世界，不畫地為牢，不固步自封，不沾沾自喜，虛懷若谷地去學習，去努力，去奮鬥，我們的眼界寬了，我們的天地大了，我們就不會拘泥在婚姻圍城裡自怨自艾，斤斤計較。牆裡牆外，軌上軌下，風景一般秀美。「出」，是一支錦繡，我們為什麼不喜出？「外」，是一片陽光，我們何樂而不望外？

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