西遊記與道教的關係，讓你大為感嘆！

在《西遊記》中，天宮靈霄寶殿中上至玉皇大帝，再到四大天王、四大元帥，天兵天將，太白金星以及三清——原始天尊、上清寶、太清太上老君都屬於道教範疇。

在《西遊記》中，每當孫悟空遇到並且自己無力戰勝的妖魔時，他總要向眾神求救。如65回在小西天小雷音寺，被黃眉大王用所使的金鐃扣在裡面，默念「乾元亨利真」的咒語，拘來眾神，這是典型易經的文字，也就是道家的經典。

眾天神沒能將悟空救出，便到天宮向玉皇大帝彙報，玉帝派遣二十八宿星辰去降妖。在星宿的幫助下逃出，後又被黃眉大王的包搭兒給裝進去，悟空使用遁身法，逃出後，先後到南贍部洲的武當山，請上帝祖師求助。又到盱眙山請國師王菩薩和小張太子求助，雖然沒有成功降下妖魔，卻可以看到，玉皇大帝、二十八宿星辰及孫悟空請的都是道教的真人。

客觀地看，《西遊記》中有關道教的內容的確是十分豐富的，雖然《西遊記》從宏觀上看，是一部描寫佛教取經故事的文學作品，但小說從第一回就與道教密不可分。

首先，《西遊記》運用了不少道教丹道學的名詞術語，如：靈根、大道、元神、嬰兒、奼女、金公、木母、刀圭、黃婆、心猿、意馬、外道、正法、參玄等。

其次，《西遊記》中不少詩詞韻語，都直接或間接地揭示了道教丹道學的內容。我們可以在下篇中，結合對小說的故事分析，感悟作者對丹道學的認識和對陰陽五行的理解。

其三，《西遊記》構築了一個以玉皇大帝為中心的道教神權系統。包括天庭、龍宮、幽冥界、地仙等。

其四，《西遊記》中穿插了不少道教修鍊方法、神仙法術、宗教儀式等描寫。《西遊記》第45回對道士祈雨儀式的描寫，相當完整和細緻：「那裡有一座高台，約有三丈多高。台左右插著二十八宿旗號，頂上放一張桌子，桌上有一個香爐，爐中香煙靄靄。兩邊有兩隻燭台，台上風燭煌煌。爐邊靠著一個金牌，牌上鐫的是雷神名號。底下有五個大缸，都注著滿缸清水，水上浮著楊柳枝。楊柳枝上，托著一面鐵牌，牌上書的是雷霆都司的符字。左右有五個大樁，樁上寫著五方蠻雷使者的名錄。每一樁邊，立兩個道士，各執鐵鎚，伺候著打樁。台後面有許多道士，在那裡寫作文書。正中間設一架紙爐，又有幾個象生的人物，都是那執符使者、土地贊教之神。那大仙走進去，更不謙遜，直上高台立定。旁邊有個小道士，捧了幾張黃紙書就的符字，一口寶劍，遞與大仙。大仙執著寶劍，念聲咒語，將一道符在燭上燒了。那底下兩三個道士，拿過一個執符的象生，一道文書，亦點火焚之。那上面乒的一聲令牌響，只見那半空里，悠悠的風色飄來。」活生生一幅道士祈雨圖。

《西遊記》還運用了許多《周易》的理論，用周易解析了許多修行方面和人生實踐的難題。也是從人身小天地有無形的主宰，類推出宇宙大天地有無形的宇宙精神為主宰。《西遊記》所寫是人身的小宇宙，這個小宇宙與自然的大宇宙混然為一，無分無別，這就是「天人合一」 有學者認為《西遊記》中總體體現了邵康節的道家思想和張伯端《悟真篇》的思想。張伯端在《西遊記》裡面是不重要的小仙，但在道家學術史上很重要。

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