沙漠里的玫瑰

沙漠里的玫瑰

-----從秦檜和岳飛說起忠臣

在茫茫無邊的大沙漠，或渺無人煙的戈壁灘上會有玫瑰嗎？先不要著急尋找這個問題的答案。南宋建炎四年，在北邊滯留了四年的秦檜帶領全家老小，小心地避開金國探馬，穿越沙漠，繞過雷區，歷盡千辛萬苦終於回到了南方。這個身材略瘦、高個英俊的南方漢人絕非等閑之輩，他就是前朝狀元，反對割地，力主抗金的徽、欽二帝的心腹難友和亡國的棟樑之臣。這次回到南宋，等待他的將是什麼呢？回首北方，不禁百感交集，憤然填詞一首:

南天望斷，家國正飄零。

燕齊地，頹垣處，狐兔行，白骨橫。

何覓乾坤手，擔日月，重造化，弭兵禍，恤黔首，圖中興。

回首靖康，花石笙歌里，敗象已萌。

盡昏官庸吏，惰將養驕兵。

冤鬼悲鳴，盼太平。

須籌良策，謹國事，精戰備，謀休兵。

具傲骨，懷韜略，意堅凝，救蒼生，

耳畔催笳鼓，驚殘夢，已三更。

民為貴，社稷次，君為輕。

問爾武功文治，百姓命，竟是草萍！

料此番歸去，扶大廈將傾，何計虛名！

《六州歌頭》共有十六個韻腳，寫起來實非易事，如同數學界的歌德巴赫猜想，自問世以來很少有人問津。從現存的這首詞來看，語言精練，前後呼應，所見、所聞、所想一氣呵成，令人嘆為觀止。「精戰備，謀休兵」，「民為貴，社稷次，君為輕」，完全是盛唐詩聖的背影。

南宋與金國之間戰爭與和平的歷史，是傳統倫理文化影響中國歷史進程的最典型歷史。現在畢竟是二十一世紀，中華民族經過融合，已發展成為五十六個民族的國家。中國的經濟總量僅次於美國。歷史裡可以有野蠻和血腥，因為那是歷史。如果用今天的文明去苛刻歷史，那今天就沒有文明。中國人的文化應該是世界上最強大的文化，而不是所謂「醬缸」文化。中國人不能忘記歷史，更不能忘記歷史裡的鏗鏘玫瑰。

秦檜南歸後，送給趙構的第一件「見面禮」就是，要想天下無事，就得「南人歸南，北人歸北」。金兵滅宋後，大量的北方漢人流落到南方。金國，減少了人口就減少了賦稅，金國非常想增加人口；南宋，很多北人流落南方，有相當一部分成了流寇、土匪，成為社會治安的重大隱患。岳飛的老家湯陰是金國地盤，岳家軍就是一支來自民間力量的出政權武裝。

秦檜奉送趙構的第二件「見面禮」是一份致女真軍事貴族大帥完顏昌即達蘭的「求和書』。這件禮物真是太寶貴啦！從成立南宋朝廷之日起，趙構就多次派人前往金國求和，但總是音信渺無。要知道，南宋政府成立之初，要兵無兵，要將無將，要錢無錢，要糧無糧。更嚴重的是，人心混亂，造反的、背叛的，流竄的、逃亡的，比比皆是。百姓流離失所，社會動蕩不安，經濟陷於崩潰，加上金國的窮追猛打，南宋政府內外交困，苟延殘喘，好比狂風中一葉破敗的小舟，隨時都有傾覆的危險。此時趙構想要保住南宋朝廷，與金國議和成了唯一的選擇與出路，這更是他父兄徽欽二帝迫切的願望，也是他們重返故國的唯一希望。

趙構感到秦檜「忠朴過人」，得到他，高興得連覺也睡不著，說「又得一佳士也」。秦檜迅速得到趙構賞識，可能還有另一個原因，就是趙構和秦檜有著相同的留學經歷，兩人同屬「北歸派」，因此官方的組織審查例行公事，自然順利通過。

紹興元年即公元1131年南宋將行在遷往杭州，為臨安府。8月，秦檜被正式任命為右相一職。正當而立之年的秦檜第一次登上宰職，內心多少有些忐忑，秦首相大人明白，哪有一帆風順的事，本來弱國的外交難上加難，南宋和金國議和談何容易！

戰爭狀態下南宋和金國，到底哪個更想打？趙宋自開創以來就以統一中國為祖訓，這一點無論北宋南宋都沒有忘記過。更何況靖康國恥漢人難忘，然而南宋朝庭內憂外患，連年戰爭帶來空前的災難，巨額軍費開支無力承擔，舉國上下一貧如洗，連皇帝趙構也是青菜豆腐度日，財政部竟然是形同虛設。而此時南宋政府軍隊內部貪腐成風，對內不對外。對內欺壓百姓，禍害鄉鄰。那個特殊年代，本來就是「君不君、臣不臣」的年代，槍杆子裡面出政權，哪個手裡有兵哪個狠，哪個手裡有實力哪個就是王。誰願同金兵打仗，金兵來了倒向金兵，金兵走了恢復旗幟，政府也沒辦法，所謂「法不責眾」。真要上前線，南兵打仗花費的成本很大，小戰每人銀五兩、十兩，大戰每人銀百兩甚至千兩，南宋皇家軍隊和歐洲僱傭軍一樣，輸贏難定而白花花的銀子沒啦！相對於南宋來說，北方的女真人實行猛安謀克制，打仗的成本幾乎為零。戰場不是賭局，南宋政府和金國的戰爭養肥了一大群職業化軍人或佐吏，有人借抗戰之名口號喊得巨響，卻擁兵自重、討價還價、不聽調遣。要想結束這一場浩劫，唯一的辦法就是結束戰爭。

金國滅掉遼國和北宋以後，戰線拉得過長，顧南顧不到北，顧頭顧不了尾，又與南宋連年征戰，需要修養和調整；而南宋這個建立在北宋廢墟上的新帝國，更需要修補和完善，加之韓世忠、張俊等在局部戰鬥中取得一定勝利，也增加談判的砝碼。眼看談判就要成功，然而天有不測風雲，形勢出人意外的發生了逆轉，紹興二年8月，在首相位子才幹一年，試用期還未滿，皇帝趙構免去秦檜宰相職務，一心想著中興的秦檜因「專主和議，沮止恢復」被「單規」啦，趙構「張榜朝堂」，表示永不敘用。

孟子說:「天將降大任於斯人，必先苦其心智，勞其筋骨」。秦檜遭受如此打擊，仍未改變與金國議和的決心。高宗罷免了秦檜過後，日子就好過了嗎？沒有，南宋政權仍然處在顛沛流離，風雨飄搖，危機四伏的狀態。誰能挽救岌岌可危的南宋新生政權？唯有秦檜一人。宋高宗吃盡千辛萬苦後，終於明白了一個道理：將在謀略，而不在於勇。於是又想起秦檜，六年後再次登上相位，一干就是十七年。

秦檜議和的目的是什麼？議和的目的就是「濟國事」。在宋金兩國都沒有能力以武力結束戰爭的情況下，議和就成了結束戰爭的最好辦法，也就是結束百姓災難的最好辦法，也就是安定天下的最好辦法。秦檜有句名言：「中國人擔當著衣啖飯，徐圖中興」。徐圖中興，說得多好呀，保存實力，休養生息，等待時機，有力量時再戰。中國人應該永遠記住秦檜，永遠記住這句話。

既然主戰是冒險路線，是機會主義，不但保不了趙宋，反過來還有亡國的危險；那麼主和就是唯一的選擇。主和是趙構選定的國策，也就是南宋最基本的路線，整個南宋都是趙家的江山。然而議和不是零利息的，需要付出一點點犧牲，換取長久的和平，這也正是為後人所糾結不休的話柄所在。

秦檜主持下議和成功，不僅挽救了南宋，也挽救了淮河以北的黎民百姓。秦檜一人擔當著民族大義，成就中華春秋偉業，救國於危難之時，脫民於水火之中，「千古名相」、「民族英雄」、「南宋第一號功臣」，全國勞動模範，此時授予他再多國家頂級榮譽稱號也不為過。宋金紹興和議後，為南宋帶來了一百二十多年的和平。在這期間，儘管兩國出現了幾次短暫的南征北戰，但都沒有造成大的社會動蕩，百姓生活基本穩定，生產力得到很大提高。南宋成了當時世界上文化最發達且經濟最富裕的國家。

然而勞動模範的金質獎盃不是好拿的，這不有人嫉妒、有人眼紅，武將好糊弄，文人卻不好惹。早在宋金第一次議和即1139年前夕，反對議和者將攻擊的矛頭對準了支持議和的秦檜等人，公開散布秦檜是金國的「細作」。樞密院編修官胡銓上書趙構，聲明「義不與檜等共戴天」，願斬秦檜、孫近、王倫三人之頭。面對巨大的壓力，秦檜雖然有所猶豫，但最終未改變議和的決心。正如秦檜所說：「我欲濟國事，死且不避，寧避怨謗」。這足見秦檜對皇上一心一意，絕無異心。秦檜是忠臣，更是儒家聖賢。

秦檜心裡明白，要想在那樣的環境下成功，光靠公關學、社會學還不行，還得函授點軍事學，懂點哲學及倫理，像趙構那樣做個文武兼備的人材。既然是「一人之下，萬人之上」，那就來點強者生存法則，我的空間我做主。為了生存，順我者昌、逆我者亡；為了生存，翻手為雲、覆手為雨；為了生存，俯首甘為孺子牛。秦檜是強者，更是智者，該拿的拿，該要的要，該管的管，攘外安內，穩居相位，封妻蔭子。秦檜是個成功人士，有房、有車、有位子、有存摺。然而秦檜是個合法公民，天子腳下的模範人物。忠君保國，廉潔奉公，到死方休。南宋政府對秦檜一生的評價是:「決策元功，精忠全德」。乙末八百年祭，願秦檜秦大人在天有靈，保佑南方風調雨順，五穀豐登。

（二）

歷史永遠是為統治階級服務的。秦檜宰相為了國家安寧，簽署和議。有些人卻到處炮製謠言，散布小道消息。且看史書是如何誣陷秦檜的：一，編造「莫須有」的故事；二，編造「東窗事發」的故事；三，編造「聽人說」秦檜毒死邵隆的故事；四，編造「聽人說」秦檜毒死牛皋的故事；五，編造秦檜「養姬納妾」的故事等。官史上說秦檜:賣官鬻爵，橫徵暴斂，霸佔田產，構陷文武大臣，大興文獄，鉗制輿論，禍國殃民。但沒人能拿出證據。

南宋四大權奸秦檜、韓陀胄、史彌遠、賈似道，秦檜排在首位。朱熹說過：「秦檜之罪所以上通於天，萬死而不足以贖者，正以其始則唱邪謀以誤國，中則挾虜勢以要君。」歷史太久遠，我們不能武斷的去聽信古人尤其野史之說，更需要自己的判斷。中國人讀史從來不用腦子，人云亦云，缺乏真實性。岳柯造假，宋史造假，朱熹說假話，中國人的歷史沒人能說得清楚。歷史就像小姑娘。

中國人永遠停留在集體無意識狀態，民間倫理學家、說書人的力量非常大，往往能推翻一切真理事實，哪怕是顛倒黑白、顛倒是非。民間道德倫理評判力無人能擋，其權威性超過國際大法官或是國際裁判員。秦檜祖籍浙江杭州，明朝都指揮使李隆用銅鑄造了三個赤身反綁的跪像——秦檜、王氏、万俟氏，放在岳飛墳墓前。高立的岳飛塑像標新立異，跪著的秦檜銅像也心有不甘，語不驚人死不休。杭州人是無辜的，從小就得接受「秦檜是壞人」這種教育。青山有幸青山在，白鐵無辜白鐵冤。

中國人就是這樣，跪著的銅像侮辱的是一個寬厚的仁者，侮辱的是一個忠臣的人權，侮辱的是一個民族的道德良知，侮辱的是中華民族的五千年文明史。杭州市政府沒人去管，文物保護法更令人噤若寒蟬。徐圖中興，秦檜跪下去的時候，正是中華民族最黑暗之時；秦檜站起來之時，就是偉大的中華民族復興之時！遠在江蘇南京，特地請上海一位藝術家為秦檜夫妻塑了像，一改這對男女的跪姿，讓他們「坐了起來」，徐圖中興，徐圖中興啊！

不管是道德倫理家，經史學家，還是說書人，都大致認定秦檜犯有「危害國家安全罪」（間諜罪）、「妨礙司法公正罪」、「瀆職或濫用職權罪」和「貪污受賄或巨額財產來路不明罪」等。

先看「危害國家安全罪」，秦檜是姦細嗎？自秦檜在靖康二年三月底被俘去金營，甚至到了金國的中京。在金營表現出較強的辦事能力，善於周旋，便得到了金人的好感和信任。秦檜做了常人無法做的事，那就是幫徽宗修改議和書：「世世臣屬，年年輸貢」。秦檜後來被押送至金營做了大帥完顏昌的隨行參軍。秦檜利用隨軍南征的機會，冒險帶領全家逃離金營，返回宋軍駐地漣水。用他自己來說就是「殺監己者奔舟而歸」。從北邊回來就一定是姦細嗎？趙構也是從北邊偶然僥倖逃脫回來的，難道趙構也是姦細？成千上萬的難民從北邊逃回來，他們個個都是金國派來的姦細？岳飛是北方人，手裡捏著槍杆子，目無元首，難道岳飛也是姦細……

袁世凱只愛名，和紳只圖利，慈禧只愛權，希特勒不殺同胞，朱元璋不篡改歷史，王立軍不說漢語，秦檜只講議和。但是議和給秦檜帶來好處？為了議和，秦檜冒險逃離金國；為了議和，秦檜丟掉了宰相官職；為了議和，秦檜受盡人間的屈辱；為了議和，秦檜遭受了天大的人身攻擊。他沒有多佔地撈錢，他沒有養姬納妾，他也沒有出國考察，甚至連孫子秦塤也只是留在國內，念了個探花學歷，只撈了個三品官的虛銜。公元1139年，金國大帥完顏昌被罷免，罪名是：「與秦檜私通，出賣國土」。秦檜不是王立軍，更不是壞人。談判中秦檜沒有出賣一寸土地，恰恰還要回來了河南、陝西。秦檜忠心保趙宋朝庭，是真正的民族英雄，而且是心靈高尚的民族英雄。

秦檜的議和提案是公開透明的：以首相身份向皇帝提出議和，由趙構徵求大臣和民間的多方意見，最後形成書面決議案和法律文本，最終交付首相府依照實施。整個過程合情、合理、合法呀，拿到今天秦檜也算是個政協委員。按照國際法規定，議和所產生的一切後果，無論好壞，都應是朝廷承擔，嚴格說來，由皇帝趙構承擔，別人能指三道四嗎？

再說「妨礙司法公正罪」，岳飛是秦檜殺害的嗎？說書人認為:歷史上主戰派必是英雄，議和的必是漢奸；漢姦殺英雄，自然而然。媚俗媚商，這真是郵局的腿、說書人的嘴:職業NBA。

說秦檜「挾虜勢以要君」，趙構從坐上皇位起，經歷十餘年的痛苦磨練，已經是一個有主見、有心計、心如鐵石，集生殺大權為一身的封建君王。別說秦檜根本不可能「挾虜勢以要君」，就是統兵大將想廢掉趙構的皇位也是不易，杭州的「苗劉兵變」事件為日後種下了禍根。老趙家有個傳家法寶:寧讓十位文官貪污，不許一位武將造反。民國時，這句口號發展為「寧讓千位文官耍錢，不許一個武爺造反」這裡暫且擱下不提。這個鎮家法寶是怎麼來的？還得從源頭說起。當初趙匡胤黃袍加身後很聰明，熟讀史書後，想出個「杯酒釋兵權」的歪點子，比較溫和的解決些事，但他最終還是死在「弓杯斧影」的疑局中。到趙構做皇帝時，重文輕武，而恰恰岳飛直來直去，性格有缺陷:擅自行動、不聽中央、不顧大局、冒險主義、個人英雄主義、劊子手等等，為趙構所惡。趙構一心想議和，偏安江南，而岳飛偏偏是個莽漢，只曉得以自我為中心，不會察言觀色，張俊主動交出了兵權，然後韓世忠也主動交出了兵權，連酒水錢也為老趙家節省了，人家想得多周到呀，再看看岳飛，反其道而行之，以卵擊石。高宗要殺岳飛，別人干涉得了嗎？

按照宋朝《刑法》中有關司法程序的規定：凡是涉嫌犯有「危害國家安全罪」的「大權奸」，必須成立特別法庭審理。由皇帝指定人員組成的特別法庭，稱為「制勘院」，對皇帝負責；審判結束，特別法庭立即撤消。

當樞密行府即中央軍委收到王俊舉報張憲意圖造反的舉報信後，即將張憲、岳雲抓捕，進行內部審查。張憲承認，岳雲確實給他寫過一封信，要他想辦法幫助岳飛恢復鄂州軍區部隊首長的職務，他才有了「欲劫諸軍為亂」的想法。樞密行府長官張俊認定案情重大，即派人上報朝庭。皇帝趙構獲知，感到「驚駭」，立即傳岳飛到大理寺與張憲、岳雲對證。趙構立即依法組成了特別法庭「制勘院」。

右諫議大夫万俟卨為特別法庭的審判長，大理寺官員周三畏、薛仁輔、李若朴、何彥猷四人為審判員，特別法庭開庭審理此案。首相秦檜雖說統領百官，但無權干涉趙構直接任命的特別法庭，按宋朝的司法程序，秦檜只能是個旁聽席。

審判長万俟卨當庭宣判:岳飛犯有「臨軍征討，稽期三日」罪，判處死刑；犯有「指斥乘輿，情理相切害」罪，判處死刑，緩期執行；二罪並罰，當「合決重杖處死」。拿今天的話來說，岳飛所犯的第一條是「瀆職罪」，第二條是「藐視國家元首罪」。證據確鑿，不服可上訴。

特別法庭的審判結果，依法呈送皇帝。皇帝趙構書面作出終審判決：「岳飛特賜死，張憲、岳雲並依軍法施行，令楊沂中監斬，仍多差兵將防護，余並依斷」。紹興十一年臘月二十九日，特別法庭依法對岳飛執行「賜死」（毒死），派特警部隊將張憲、岳雲押赴刑場斬首。特別法庭解散。

後世說書人說大將岳飛是被秦檜相府家丁所殺害的，秦檜、万俟卨等一窩人就是四人幫等等，這全部都是憑空捏造，在散布謠言，是對法律的無知。

第三「瀆職或濫用職權罪」，秦檜只會議和而不會做官、做人嗎？我們不能昧著良心說話。人，總是有感情的，愛有所愛，恨有所恨，喜有所喜，怒有所怒；人，也是有理智的，該愛則愛，該恨則恨，該喜則喜，該怒則怒。善於把握感情和理智的人，才是一個健全的人。秦檜是一個古代卓越的政治家，他忠君愛國，有膽有識，精明幹練，能屈能伸；他能夠使殘破的南宋有機會修養生息，使南宋人民體驗和平、富足的生活。其實秦檜本人，在當時能支撐一個危局下的南宋小朝廷富足安穩幾十年，從歷史的角度，應當得到一個「千古賢相」的稱號。

然而，秦檜身後的官史、野史、傳說、雜記，紛至沓來，詆毀聲譽，繪聲繪色，但假的就是假的，不值一駁。對世人影響最大的是錢彩所著《說岳全傳》，書中對秦檜極盡污衊醜化之能事。但沒有多少人會真的相信，說書人的鼓噪只能是市井污穢而已。

要知道秦檜所處的環境於我們今天的不同，封建社會，只要忠於皇帝，就是好臣子，大大良民。國即為家，家也為國；成者為王，敗者為寇；忠君就是守法，無才便是道德。秦檜只不過是高宗趙構手心的一顆棋子，一個工具而已，什麼「培植親信，安插黨羽，篡改編史，把持朝政」等，都是些無關緊要，有些也並非不是無稽之談，沒有確實證據。再說這些事歷史上司空見慣，別說可能沒有，即使可能有，也是宋高宗的主要責任。

最後一條「貪污受賄或巨額財產來路不明罪」，野史《建炎以來系年要錄》記載:其指秦檜積蓄財富足可敵國，「其家富於左藏數倍」，秦檜家的財產比皇帝的還要多幾倍。果真如此嗎？這又是一個民間流傳的大謠言。這一大筆錢財秦檜用到什麼地方去了？其實，秦檜死後，全家沒有滯留杭州，而是選擇退隱南京江寧縣，鄉人並未見其大富大貴。據說，三百多年後，秦檜墓被盜，盜墓者可以見證，墓室內只有「金銀器具數口」。

秦檜畢生清廉的另一個有力證據，是其後人的表現。清代南京人秦大士高中狀元後，被授翰林院修撰，掌修國史。乾隆帝問他：「你是秦檜的後代嗎？」他回答：「一朝天子一朝臣」。

秦大士為人清正，在外做了十多年的高官，於乾隆二十八年，退休回歸南京，窮得連房產都買不起。窮啊？!其實清朝時朝野非常富裕，秦大士是個不貪不私的極品大員。好在大兒子秦承恩買下明宰相何如寵的府邸，供養父親。秦大士移居舊相府後，於園中種植柏、梓、桐、椐四木，取意「百子同居」，花園取名瞻園，秦家世代書香相承。

尾聲

沙漠里會有玫瑰嗎？只能說是滄海桑田。今日沙漠，也許是往日的綠洲，沒有風沙，沒有霧霾……那裡擁有一片花的海洋。花的天堂!誰能說天堂里沒有玫瑰。

（梅花爛漫）