為什麼一般說阿彌陀佛而不是其他佛?（清新深度版回答）

06-10

喜字【2016】007號

喜舍度前言

本文已獲授權。

作者冥泣----佛教徒，設計師。插畫師。專欄作家。最中意第一個身份。

有人在知乎上提了一個問題：

人為什麼一般說阿彌陀佛而不是其他佛？（指的是平常念叨而並非念佛經。）

學佛多年的冥泣居士進行了如下的回答：

謝邀。回答這問題還真是戰戰兢兢。

首先要明白中國佛教的大概宗門教下。所謂宗就是禪宗，其他為教。不論宗還是教，一般都是自力法門。就是說對於解脫大道而言信佛是沒什麼用的，必須真修實幹，具備戒定慧三學，才有可能成功。佛菩薩再牛也幫不上忙。這就好比我們通常學知識，首先自己要有天賦，其次要努力學，才可能有成就。否則家裡再有錢，老師是大宗師也白搭，這就叫自力。

所以佛教有三種形態：

1佛學，就是研究佛教理論的，為了圖世智聰辯。

2佛教，就是搞宗教崇拜的，為了求名聞利養。

3學佛，就是學習佛的言行，為了成佛！

只有第三種才是佛教本意。這個一定要清楚，不要走歪了路。

基於學佛的性質，佛教就特別需要悟性和行持。依靠這個才能得戒定慧。根器太劣或者光說不練都是所謂焦芽敗種，是沒希望的。這就導致學佛是很精英的事。另外，佛教剛入中國時是國立寺院的。所謂寺就是一種教育機構，比如國立白馬寺。那可是國家直接撥款，從業人員是國家編製，動不動就封國師的哦。而不是現在所謂的廟（廟是宗教機構）。所以最早不是誰都能出家的。因為當時出家不用納稅，很多人都想進這種事業編製。度牒很搶手的。你得真有能耐或者有關係才能進去。總之，平頭百姓很難正經學佛，更不要說佛法成就了。

然而後來在凈土宗祖師善導，曇鸞等引導下以往生極樂為目的的凈土宗出現了。凈土宗相對於其他宗門教下而言是很奇葩的。他是所謂他力法門。從表面上看，把戒定慧三學替換為信願行三資糧。宣說依靠阿彌陀佛的偉大願力可以幫助你成就。

打個比方說，你在某不發達國家生活艱難（佛教認為我們所住的這個世界是五濁惡世，屬於噩夢難度玩家。），結果有人說可以移民到一個發達國家（極樂世界是凈虛空遍法界最易修行之地，是very easy難度）。這誰不興奮？

而且這個極樂世界神奇的地方在於不會退轉。只要移民過去了，決定成佛！了解大乘佛教的人都知道菩薩道最大的問題就是退轉。發菩提心就是菩薩，但心一退就白玩了。這跟小乘不同，小乘到一個位次很難退下來，成就只是時間問題。比如舍利佛曾經也發過菩薩大願，結果梵天化作女童去試他，跟他要了兩隻眼睛，然後又嫌眼睛腥臭踩碎了。於是舍利佛就退心了，心想這菩薩道也太難了。於是梵天說我看你還是去修你的小乘法吧。可見極樂往生不退很是神奇。

尤其神奇的是移民條件看起來很簡單——你只要真心想去就行。我勒個去，這不是廢話嗎，誰不想去？於是這個法門一出，平頭百姓就瘋狂了……凈土宗很快就推廣開來。

但在佛教內部，多數專業人士一開始是拒絕的。因為這一套看起來實在是小兒科，呆坐念佛能有什麼光環？所以精英們只管繼續玩高大上的唯識，參禪。根本瞧不起凈宗。但是早年間大眾的素質和環境基礎確實好，所以成就者甚多，沒啥問題。所以那時候就算凈土宗接引了不少普通百姓，但遠達不到現在的普及程度。因為凈土宗在佛教的鄙視鏈底端。

然而隨著時代變遷。大眾越來越「聰明」，也越來越懶。資質每況日下，連身體都不行了。舉個例子來說佛陀時代的比丘每天睡眠時間控制在1-3個小時以內，甚至有不睡覺的（阿那律尊者）。現在呢？般舟三昧都沒幾個人行的了（要求90天不卧不坐）。因此許多分支的成就者越來越少。

而此時凈土宗以其借力的性質，修行人增多了，成就者也開始增多（見往生傳和高僧傳）。而且凈宗祖師越來越牛。先是出現：世尊所以興出世，唯說彌陀本願海的驚人論斷。再到末法時代唯有凈土成就的廣而告之。並以善財童子五十三參，普賢十大願王為理論指導（這可是出自法華經、華嚴經的哦）。這就讓人很難再公開鄙視了。而且這期間有不少高僧確實最後選擇凈土為歸宿。凈土宗的崛起是板上釘釘了。

到了民國時期，一代祖師印光法師，考慮時代實在不利於修行（也因為戰亂），全力推行凈土，屢發大招，終於一發不可收拾。達到了家家阿彌陀，戶戶觀世音的地步。不論出家還是在家，絕大部分都以往生極樂為最後目標起來。指其中甚至包括一向不認可大乘佛教的南傳佛教的小乘部，曾有傳聞泰國已得阿羅漢果的僧人來中土學習凈土法門，求生極樂（此條未得比丘確認，不保證真實）。

多說一句，佛法的修行途徑很多，隨著社會的變遷是不斷在興替的。比如最早是上座部（小乘）興盛。後來大乘九宗依次興起。再後來是凈土宗。這是主要脈絡，還有許多小分支法門也是隨緣而興的。

比如我選擇的地藏占察法門，是直到明代蕅益大師從大藏經里找出來修證才被提起。然後到了弘一律師手裡接過來。在此之前一直呆在故紙堆里無人問津的。因為那個時代的人不需要這個法門。所以，有些人抱有先出的可靠，後出的是杜撰，這是一種邪見。

接著說，既然凈土目標定了，那怎麼實現呢？無量壽經和阿彌陀經中都提到十念必生願。也就是說在極端情況下，只要念阿彌陀佛的佛號就能往生西方。那大家為啥不多念呢？以至於發展到佛教徒見面打招呼不說你好，而說阿彌陀佛。萬一你剛念完就正巧被隕石砸死了，你就中獎了！移民局就算不喜歡也得來接，這是總統定的憲法嘛（這是笑談）。

其實佛教凈土很多。比如藥師琉璃光如來的凈土。也很殊勝。但是沒有十念必生願呀，門檻很高啊。而彌勒菩薩的兜率天凈土對定力的要求就更是高山仰止了，還有不動凈土，盛光凈土……所有這些都在華藏世界之中。（我的理解所謂華藏世界就是指我們這個宇宙。有人說星系都是在運轉的，怎麼極樂總在西方，這不是不科學嗎？你把坐標系放到宇宙尺度看看？等西方運行到南方，這個宇宙都壞掉了。）

但那些要求普遍都很高，沒有極樂凈土這麼平易近人，容易實現。這也是為什麼有些無量壽經經本上說阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王了。為什麼？因為懾受力大嘛，能度的人多。正所謂千修千人去，萬修萬人往。

但是需要注意的是阿彌陀佛如今家喻戶曉，根本原因是釋迦牟尼佛介紹給大眾的。世尊不宣說自己，卻讓大眾持另一個佛的名號，也佐證了佛教的師道內涵。這就好比你在清華學習，導師告訴你其實有個麻省理工很不錯，那裡的校長非常強悍，推薦你去留學。這就是師道。老師從來都是希望學生儘快學有所成，早日超越自己。這與傳統宗教是完全不同的。

所以請隨我念：

南無本師釋迦牟尼佛。

（這就是佛教里的重要的事情說三遍）

以上就是為什麼阿彌陀佛的名號為啥這麼流行。到此算回答完畢。但是為保證答案完整性，必須做以下補充。屬於自問自答。

凈土宗到底是不是只要念阿彌陀佛就行？

顯然並非如此。從理論上說十念必生那是很極端的情況。誰能保證臨死之前意識清醒，誰能保證到時候有力氣念佛。甚至說出車禍橫死，只能喊個：啊！然後就沒有然後了。

所以為了保證此生捨身必入極樂，凈土宗還是要刻苦修行的，學起來也並不容易，甚至說很難。經中更以「難中之難，無過此難」來形容凈土法門。豈是念幾句阿彌陀佛就完事的——你以為移民這麼容易？移民個美國還得給人家打十年工呢。

概括地說凈土要想成就，首先要相信。這一關就很難。真達到至心堅信的程度，基本是信位菩薩級別了。達到所謂的深心，那就是阿羅漢了。你說難不難？

然後要真的願意去。這也很難。極樂世界百樣好，一個妹子就放不下。可謂真心愿意不容易，欺騙自己很輕鬆。甚至有些人念了半輩子佛，最後退心了、懷疑了、不想去了。

最後要如法修行。念佛功夫上要達到一心不亂的定力成就，即念佛三昧。近似地藏菩薩的唯心識觀，也是大勢至菩薩的念佛圓通。簡單說就是念佛的時候，一念不生。無念佛的我，和所念的佛。再要深還得達到理一心不亂，那就不用死後往生了，活著就能到達。去那邊辦好綠卡後，還可以回來。次一點的就是預知死亡時間，無疾而終。再次就是臨終一念清凈，願生西方，移民局在你中陰身時把你接走。

同時行門還要修諸功德，所謂凈業三福。

1、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

2、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

3、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

這是凈宗最基礎課程。仔細看一下核心其實就是嚴持凈戒。

誰說凈土不用戒定慧？你看看這些要求，全都是大乘菩薩的戒定慧。只不過換了個形式包裝而已。絕不比禪宗簡單。

另外凈土宗也不是他力法門，而是二力法門：極樂世界確實會派專機來接移民。過程中如果有問題，凈土移民局也會全程幫忙解決。但前提是你得符合移民條件，不然人家認為你拉低了人家的國民素質，不給你辦簽證。想要符合條件就按信願行的要求去做，就這麼簡單。所以是二力，雙方一起努力。

為什麼凈土宗現在成了念佛門呢？沒辦法，大眾懶嘛。喜歡投機嘛，咬文嚼字嘛。但是怎麼沒人大力解釋呢？因為對多數人而言你解釋了他也聽不懂，或者說不想聽。那還不如不說。你把整套行門全說出來，聽眾覺得難行，興許連佛也不念了，這就遺憾了。念聲佛號至少能結個法緣，至少能做個好人。所以，大家高高興興的念吧。反正也沒壞處。

但是從另一方面講。你願意念佛，願意去凈土。也就具備了基本的條件。就算凈土移民局不準簽證，至少是同意給你辦護照的。所謂一個人開始念佛西方凈土就生一朵蓮花，意思就是這個。花能不能開就看你具體做到什麼地步。

具體點講。一聲佛號相續不斷就是在修戒定慧：如法念佛你就沒時間胡思亂想做壞事，這是戒。念佛到一心不亂這是定，觀想阿彌陀佛和凈土殊勝這是慧。三學完整！所以利根之人什麼都不懂，字都不識一個，就只念一句佛號即可往生的例子很多。這是有深刻理論基礎的。所以說這個法門實在不可思議。懾（攝）受力驚人。

然而散心念佛，做樣子，玩影帝，甚至一邊念佛一邊幹壞事，就不可能成功移民，這是顯而易見的。正所謂喊破喉嚨也枉然。

所以有人說凈宗其實是密法，就是說對於上根器人而言只告訴他念佛反而更易成功。對有些下根器人就得給他講全套才行（比如我這種），不然他不信啊。所以下根人做什麼事都麻煩。我們還是需要許三多式的學生。

這個話頭一開實在是說不能盡，在下才學有限，暫時回答到此地。以後有能力再完善吧。也希望諸位大德提出批評指正。

以上內容代表作者觀點，僅供參考。

本文章為喜舍度獲得原創授權文章，未獲得作者二次轉載許可，特此聲明。

喜是法喜充滿的喜，

舍是慈悲喜舍的舍，

度是度人度已的度。

如是喜，如是舍，如是度。

喜中有舍，舍中有喜，喜舍是度。

如是喜舍度，如是亦如是。

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