佛法真妄的定義

「觀法如化者，觀一切皆如幻化也。」這是我們在前面所學習的真諦跟俗諦，這是講真諦。諸佛菩薩對這個世間的看法，這個世間一無所有，一切的一切都像夢幻泡影，六道如是，十法界也不例外，沒有一法是真的。佛法裡面對於真妄的定義很簡單，凡是永恆不變，這稱真的；如果它有變化，就是假的，就不是真的。動物，像人，他有生老病死，所以他不是真的，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這是一般的解釋。所以佛告訴我們，沒有一法是真實的，包括自己的身體。有人說，這外國哲學家講，他知道身體不是自己，身體是無常的，不是我，他認為這個能夠思惟想像的這個東西是我，所謂「我思故我在」，我能夠思惟，我能夠想像。這個東西在大乘法裡面叫第六意識，第六意識分別，第七識是執著，它也不是真的。為什麼？你所想的，前念跟後念不一樣，念念不相同，前念滅後念生，它也不是真的。為什麼好像有這個東西存在？很簡單，是這些現象的相續相。現代量子物理學家跟佛的講法一樣，宇宙之間一切萬法都不存在。他說了三樣東西，宇宙之間只有三樣東西，一個是能量，一個是信息，一個是物質。雖然它剎那生滅，前念滅了後念生，永續不斷，好像只有這三樣東西是真的，其他的所有一切萬事萬物都是這三樣東西變現的。這個是對佛法解釋真妄，說法可以說完全一致。可是佛法比他說的更徹底，這三樣東西也是假的，也不是真的。

佛對於一般程度都是這個說法，向上一著，講法就不一樣，能量、信息、物質也不存在，也是假的。這個是阿賴耶的三細相，能量是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的轉相，物質是阿賴耶的境界相。認識到這個階段，他就不是普通人，這是菩薩的境界，阿羅漢沒有達到，阿羅漢只達到意識，沒有達到八識，這個是講到阿賴耶，大乘菩薩的境界。菩薩到更高層次的，大乘教裡面說，八地以上，看到這三樣東西也不存在，只有什麼東西？只有真性是真的，自性是真的。惠能大師明心見性，告訴我們「何期自性，本自具足」。自性不是物質現象，它也不是精神現象，連自然現象都不是。我們現在把這三種現象配在阿賴耶識裡頭，自然現象是阿賴耶的業相，一念不覺而有無明，精神現象是阿賴耶的轉相，也就是末那識、第六意識，這都是轉相，物質現象是阿賴耶的境界相，阿賴耶的相分。如果從三分來講，見分，見分是自體，是真如自性，這是真妄和合，相分就是物質現象，見分就是精神現象。自證分、證自證分，這個科學家沒講到。自證分就是自性清淨心，證自證分就是佛性，我們用佛性跟法性講，大家更容易明瞭。自證分是法性，證自證分是佛性，證自證分是自性裡面的般若智慧。所以科學跟佛法愈走愈近，這是一個好事情，這是非常深、非常玄的一個道理，講都不容易講，能夠聽懂當然非常困難，科學給佛法幫助就很大。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九五集）2011/2/21　檔名：02-039-0295