中國歷代書家名人介紹及作品欣賞(二)

中國歷代書家名人介紹及作品欣賞(二)　　張長史，即張旭，唐吳郡（江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。字伯高，官至金吾長史，故世稱張長史。喜飲酒，往往大醉後揮毫作書，或以頭髮濡墨作書，如醉如痴，世人稱之為「張顛」，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙。他精工楷書、草書，尤以草書稱著。他的書法得於二王，而又獨創新意。楷書《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。《宣和書譜》中評說：「其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。」　　他得書法得之於「二王」而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為「唐人正書無能出其右者」。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：「旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。」杜甫在《八仙歌》中寫道：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」他能把書法藝術升華到，用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。　　張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。　　有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。　　

　　　　當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。當時人們把張旭的草書與李白的詩詞，斐旻的劍舞合稱三絕。　　他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外，草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等，較為著名。　　　　1、《肚痛帖》：單刻帖。無款。草書，6行30字。此帖用筆頓挫使轉，剛柔相趣濟，內撅外拓，千變萬化，神彩飄逸，極官情趣。　　　2、《古詩四帖》：墨跡本。無款明董其昌定為張旭書。草書，此帖雄強奇偉，筆勢縱逸。董其昌評說：「有懸崖墜，急雨旋風之勢。」 　　　　　　

　　　　　　無款，傳為唐張旭書。草書6行，共30字。　　明王世貞跋云：「張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。」此《肚痛帖》僅30字，寫來洋洋洒洒一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時是蘸飽一筆一次寫數字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產生「神虯出霄漢，夏雲出嵩華」的氣勢。　　釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。　　　　　

　　　　　　亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年（公元741年）立，在陝西西安。　　《郎官石拄記》書，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」，彌足珍貴。《古今法書苑》謂：「張顛草書見於世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨楷書，精勁嚴重，出於自然。書一藝耳，至於極者乃能如此。其楷字概罕見於世則此序尤為可貴也。」明趙涵《石墨鐫華》謂此記「筆法出歐陽率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法度森嚴。」有贊云：「長史草書，頹然天放；略有點畫處而意態自足，號稱神逸」，「長史真書《郎官石柱記》作字簡遠，如晉宋間人。」此石宋時已有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。　　

　　　　　　《古詩四帖》傳為張旭所書。紙本，草書，寫在五色箋上，共40行。縱28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩是庾信的「步虛詞」，後兩首為謝靈運的「王子晉贊」和「岩下一老公四五少年贊」。原跡現藏遼寧省博物館。　　盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的草書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂「連綿還繞」，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉「匆匆不及草書」的四平八穩的傳統書寫速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代文學家韓愈《送高閑上人序》中所云：「張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動於心，必於從草書焉發之。」此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如「錐劃沙」，無纖巧浮華之筆。　　

　　　　　　唐張旭書。　　唐蔡希綜《法書論》云：「（張旭）乘興之後，方肆其筆，或施於壁，或札於屏，則群象自由，有若飛動，議者以為張公亦小王之再出。」由此可見，他的草書迥異於「不激不厲」的大王書風，而取法於「縱逸不羈」的王獻之。其駭目驚心的壁書和屏書，今已蕩然無存，草書作品《終年帖》等尚可從摹刻本中看到。　　此帖作為張旭的作品是公認的。如此難得的墨跡，留給後世的是那如駿馬賓士，倏忽千里，如雲煙繚繞，變幻多姿的藝術形象。　　　　

　　　　　　唐張旭書。　　唐代韓愈曾贊道：「往時旭善草書，觀於物見，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地萬物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。」這是歷代書論中指出書法寫神達情的最精彩的論述。他彷彿告訴人們，正因為有了張旭的狂草，中國書法的感情容量才得以深邃的擴展。　　《文論》嘗云：「深識書者，惟觀神采，不見字形。」以此論欣賞張旭草書，會發現書論和書作是如此合拍。　　 懷素，唐玄宗開元十三年（725年）——唐德宗貞元尤年（公元785年），終年61歲。字藏真，僧人，俗姓缽，長沙人，幼時出家。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之「醉僧」，是繼張旭之後的又一大草書家，有「顛張醉素」之稱。他的草書，出於張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：「如壯士拔劍，神彩動人。」　　懷素小時候家裡很窮，年少時就出家當了和尚，誦經坐禪等佛事之餘，他對練字產生了興趣。因為買不起紙張，就找來一塊木板和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨， 就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。　　由於懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又捨不得摘，於是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。　　

　　　　他勤學精研；又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板都穿，禿筆成冢，以「狂草」出名。「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備」。前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。對後世影響也很大。懷素晚年草書趨於平淡。 　　他存世草書墨跡很多，著名的有《東陵聖母帖》、《論書帖》，是含有章草筆意的優秀作品；《苦筍帖》、《千字文》和《自敘帖》，均為狂草，筆勢狂怪怒張，神彩飛舞，可以說是著力的佳作。　　《自敘帖》為墨跡本，筆勢雄強狂縱，變化莫測，一直為世人所重機　 　　

　　　　　　草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。　　懷素草書，一般說是繼承和發展了張旭的草書，所以有「以狂繼顛」的說法。董追《廣川書跋》云：「懷素於書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而迴旋進退莫不中節」，「今其書自謂真出鍾(鍾繇)，草出張（張芝）。」但無論如何，他的草書總是以奔放縱逸為基本面目的。而《論書帖》則與我們常見的懷素的草書大有不同。他的《書帖》寫得「勻穩熟」，「出入規矩，絕狂怪之形」。是今草中有章草遺意的佳作。　　　　

　　　　　　小草千字文墨跡。貞元十五（公元799年書）懷素千字文有多種，而以「小字貞元本」為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。　　明莫如中說：「懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者」，此本為懷素晚年所書，當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。　　

　　　　　　懷素草書。王世貞評說：「素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩清熟，妙不可言。」　　

　　　　　　《自敘帖》紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首「藏真自敘」字。原跡現在台灣故宮博物院。　　《自敘帖》是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：「墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。」