六氣解（一）回顧

06-10

李玉賓老師四聖心源從頭學河圖，是中國傳統文化的源頭，反映了天地之道的規律，也是五行相生、土樞四象。河圖和一氣周流都是按五行相生的規律在變化，和太陽本身的變化是一樣的。從天地來看，一氣周流，就是我們居住的地球，繞著太陽轉，又在自轉，表現出來的太陽這股陽熱之氣的變化規律。陰陽之間，相對來講是陽氣為主，陽氣在人在，陽氣亡人亡。所以，在描述客觀規律的時候，主要從陽氣的角度來描述。　　一氣周流講的天地之道，土樞四象，是為五行，易經、八卦也是講天地之道，同一個東西。六十四卦每卦都是六爻，用卦象代表陰陽的升降，它為什麼選擇六來表示呢？這就牽扯到了地氣的問題，我們用天干地支紀年，十天干，陰陽相合是五對，以天氣的變化為主，干就是主幹。地支，地是地氣，支就是分支。天干為主，地支為輔，配合來表示這個天地之間的變化。干支紀年，六十甲子，是從五運六氣演變過來的。十天干也就是五行的意思，十二地支，是六對，六這個數，是從地氣這個角度。地氣從屬於天氣，天地之間，大道的規律是五，小一點的規律是六，以五為主，以六為輔。我個人認為，六是月亮帶來的一個規律。一年十二個月，每兩個月算一個節氣段子，從五運六氣的角度講，兩個月為一氣，一年六氣。月亮，也可以看成地氣的一部分，好比地球的一個分部，或者說是子氣，總體屬於地氣，因為月亮的存在，使地氣有一個周期為六的規律。這兩個規律相對來講，太陽的規律更重要，月亮的規律也不能忽略。所以古人在土樞四象，一氣周流這個基礎上，加入了六氣，與五相配。用天干地支來記年，就把這兩個規律合二為一，更準確地反映天地之氣在地球上的變化。規律的主體是地球，離開了地球什麼都談不上，所以核心都是中土，圍繞土氣說事兒。六如何變成五呢，五行各一，只有火是兩個，一個是君火一個相火。「君火以明，相火以位」，其它的是四行，所以本質上講還是五行，只不過把火分得更細一些。五運六氣，並不是割裂的，不是說五運六氣完全分開，是兩個東西。六氣，從另一個角度，更深入地說明了五行在人體上存在的一些客觀、細緻的表現方式。我們就可以理解，為什麼人有十二經絡，有三陰三陽，傷寒有六經。我們用土樞四象，用五行的辦法，來研究、學習，仍然是有效的，道理在哪呢？就在於六氣從屬於五行，六是五在地球上的一種特殊規律。《四聖心源》是從更高的層次來講，土樞四象，一氣周流，以這個為主。我們可以看到後面講雜病的時候，並沒有過多的從六氣的角度來講，還是從五行的角度來講，就是說從更根本的規律上來講。我們看病、診病，還是按土樞四象，一氣周流，按五的規律來。六呢，你知道它存在，不去深究也無關緊要。相反，如果你只學了六，不知道五，往往就會失去方向。我講的都是個人見解，不見得就對，供大家參考。