凈空法師：真正想成佛頭一個條件，不能用妄心，要用真心

真正想成佛頭一個條件，不能用妄心，要用真心

摘自凈空法師《2014大經科注》第233集 2015年8月11日講於台灣

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　請看《大經科注》第五百六十六頁第三行。

　　【科】壬二、直心敬事

　　請看經文。

　　【經】恭敬三寶。奉事師長。無有虛偽諂曲之心。 　

　　這一段經文，接著前面「慈和勸進」，第二段，「直心敬事」，說的是我們求學的態度，經文不多，意思很深很廣。

　　我們要怎樣學佛才能得到佛法的利益？佛法的利益是開發性德，所學的、所得的一切，都是自性本自具足，不是從外來的，要怎樣才能契入？這四句經文非常重要，第一個，「恭敬三寶，奉事師長，無有虛偽諂曲之心」。

　　印光大師常常教人，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，「誠敬」就是虛偽諂曲的反面，沒有真誠、沒有恭敬，佛來教你、菩薩來教你，都沒有用，你所能聽到的，頂多只是一些常識而已，皮毛的常識，對於性德，自性本具的智慧德能，不能開發。為什麼？你有障礙，虛偽，假的，諂媚，委曲，這樣觀念心態都不能學佛。所以這些經文我們要重視。

　　從哪裡入門？「恭敬三寶，奉事師長」。如果對師長有懷疑，最好你就不要跟他，你跟他不但得不到利益，還要造罪業；對師長輕視，對師長沒有信心，甚至於還有批評，乃至於惡意批評，這個罪業重，結罪很麻煩。

　　真正好的善知識，你要去障礙他，你自己不信倒也罷了，你會影響別人，影響別人對這個老師產生懷疑，失去信心，這就是斷人法身慧命，這個因果責任你要承當。殺人身命罪不大，斷人慧命這個罪可大了，《戒經》裡面說得清楚。

　　【解】「恭敬三寶，奉事師長」。自謙曰恭，尊人之德，曰敬。

　　老師智慧比我們高，德行比我們大，閱歷比我們廣，看人看事他看得多，就講經驗豐富，我們比不上，所以對他的智慧、德能要尊重，這叫「敬」。學生求學，他能得多少，完全看他對老師真誠恭敬的程度，他有幾分真誠恭敬。

　　現在這個社會，好的老師真的感嘆，找不到學生，到哪裡去找一個真誠恭敬對老師的人？到哪裡去找一個老實、聽話、真乾的學生？老師找學生找不到了，學生找老師也找不到了，現在是這麼個社會。

　　我自己感覺到自己非常幸運，在這個時代還能遇到三位好老師，無限的感激！對老師之恩念念不忘，這一生有這麼一點小成就，老師說的，學佛是人生最高的享受，我體會到了，我感恩！如果沒有遇到老師，我對於宗教那個誤會，是沒有辦法洗乾淨的，認為宗教是迷信，認為宗教對人類沒什麼價值，輕視，這怎麼能入門？！

　　我對於方東美先生非常尊敬，跟他學哲學，在課程裡面把佛教介紹給我，我們最後一個單元講的是「佛經哲學」，我才第一次真正跟佛法接觸，不是在寺院，是在他家裡。我跟他學，也可以算是得天獨厚，無比殊勝的緣分。這個課程是每個星期天九點半到十一點半兩個小時，在老師家裡小客廳上課，學生就是我一個人，真正把佛法搞清楚、搞明白了。老師告訴我，佛法，特別是大乘，真實智慧，最高的哲學，哲學到登峰造極，大乘佛法。

　　老師告訴我，「釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家」、「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」、「學佛是人生最高的享受」，我被他這些話打動了，虛心來探討、來學習。果然沒錯，他講的是真話，這麼多年我深深地體會到，不但佛法是高等哲學，現在我們知道，佛法是高等科學，大乘佛教的經典講科學登峰造極，講到究竟圓滿，講哲學亦如是。

　　所以我們今天總結，很簡單，人家要問你：佛講些什麼？我們一句話就解決了，佛對於世間人所講的叫「普世教育」，對天下一切眾生所講的三樁事情，「倫理」、「道德」、「因果」，就講這三樁。這三樁我們搞清楚、搞明白了，我相信你一生會過得很幸福很美滿，像方老師所說的，人生最高的享受，你的家庭幸福，你的事業順利，社會安定，國家富強，天下太平，得到這樣的果報，這對世間。

　　超世間，禪宗說向上一著，那就是究竟哲學、究竟科學，究竟是到圓滿了，沒有再高的了，這是大乘，這個學問是到登峰造極。這怎麼回事情？佛告訴我們，智慧德相，是自性裡頭本自具足，本來有的，不是外頭來的，大家是平等的，《華嚴經》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們的智慧、我們的德能、我們的相好，跟諸佛如來完全相同，他不比我們多一分，我們不比他少一分。所以總結出，一切眾生本來是佛，跟他沒兩樣。

　　那為什麼現在這個差別？怎樣形成的？天壤之別，佛在天上，我們在地下，不能相比。什麼原因？是我們迷失了自性所造成的，自性也叫真心，我們迷了。我們現在用的是什麼心？是妄心，這要知道，這要承認。什麼叫妄心？起心動念、分別執著叫妄心。你是不是用這個？是，睜開眼睛看外面的色相，立刻就起心動念、分別執著，耳聽音聲、鼻聞香、舌嘗味，六根對六塵同時就起心動念、分別執著。起心動念是妄心的根，那叫無明煩惱。「無明」是什麼？什麼都不明白，迷了。起心動念就迷了；不起心不動念就成佛了。

　　佛六根對六塵境界明了，為什麼明了？他沒有起心動念，沒有起心動念，他用真心。真心沒有起心動念，真心沒有分別執著，佛不起心不動念，圓滿回歸自性了，一切諸佛如是。

　　菩薩比佛差一等，菩薩有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩。他雖然是用的妄心，迷失了自性，但是他能夠不分別、不執著，這是佛教他的。只要不分別不執著，你就可以向上提升，提升到不起心、不動念就成佛了，就圓滿了。

　　阿羅漢比菩薩又差一等，菩薩不分別、不執著，阿羅漢有分別、沒有執著，比我們強。

　　所以六道凡夫，起心動念、分別、執著全有，而且執著非常嚴重，不肯放下，這就造輪迴業。輪迴業有善、有惡，善的，身口意三業善，與倫理道德這個標準相應，這善業，與「五戒」、「十善」相應，所感得的果報是六道裡面的三善道，人道、修羅道、天道。不善呢？不善就是「五逆」、「十惡」，所感得的是三惡道，地獄、餓鬼、畜生，到這裡去了。

　　六道輪迴從哪裡來的？是我們六根接觸六塵，所生的善惡之感應，這個善惡有感，六道輪迴就是應。實際上佛說得明白，這全是假的，不是真的，像做夢一樣，你看夢中境界好像是真的，醒過來之後，你怎麼找也找不到。幾乎多數人，一生沒有同樣的一個夢，每一次做夢都不一樣，不是真的，這才把事實真相說明白、說清楚了，只有佛菩薩能說、覺悟的人能說、用真心的人能說，不能用妄心，用妄心錯了。

　　我們今天想學佛，目的是想成佛，真正想成佛頭一個條件不能用妄心，要用真心。真心是什麼？真心是如如不動，從來沒有動搖過。妄心是動的，妄心就是念頭，前念滅後念生。有的執著非常堅固，前念跟後念是相同的，好像相續相，但是怎麼同，到這一生壽命盡了，來生再投胎別的地方去了，它就斷掉了，他這個控制不住了，斷掉了。這都是現象，事實的現象，要清楚、要明白。

　　學佛頭一個認識，什麼是真的，什麼是假的。不分別、不執著是真的，不起心、不動念是純真，那就差不多快要明心見性了。用什麼方法達到這個境界？大乘八萬四千法門，凈土法門也不例外，凈土的特殊是靠佛力，不是靠自力，完全靠阿彌陀佛本願力成就的，所以它是個特別法門。八萬四千法門都要靠自力，沒有他力，他是自力，所以難，凡夫要修行成佛一世做不到，生生世世，大乘教上說的無量劫，才能修到菩薩的地位。菩薩要修成佛也要無量劫，不簡單。

　　我們現在慢慢地都搞清楚、搞明白了，明心見性的菩薩住在實報土。在實報土幹什麼？在實報土就斷無始無明的習氣。無明斷了，你才能生實報土。但是無明習氣沒斷，習氣不好斷，習氣沒方法斷，只有不要去理它，時間久了，自然斷了。要多長時間？三個阿僧祇劫，所以叫無量劫。明心見性的菩薩在實報土還要修無量劫，這個無量劫當中，他們是修福修慧，福慧圓滿成佛了，他修三個阿僧祇劫福慧。

　　怎麼修福？供佛，此地講的「恭敬三寶，奉事師長」，修福。在西方極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神的加持，讓每一個往生的人，往生的人程度不齊，有菩薩往生，有聲聞、緣覺往生，有天人往生，有善人往生，有惡人往生，還有畜生、餓鬼、地獄，都有往生的，程度不齊，根性不齊，所以他無明煩惱破了，生實報土，法身菩薩。法身菩薩有四十一個等級，統統是法身菩薩，雖然等級不一樣，在極樂世界所現出來的智慧、神通、道力沒有不相同的，這是阿彌陀佛四十八願的加持，用我們容易懂的話來說，就是到西方極樂世界待遇是平等的，品位是有不齊，但是待遇平等。

　　這什麼待遇？最高的待遇，就是法身菩薩的待遇——阿惟越致，統統是阿惟越致的待遇，這個可不得了，沒有人敢相信，所以這個法門叫難信之法。哪有凡夫平白能夠做到阿惟越致的待遇，這還得了，阿惟越致菩薩。也就是到極樂世界，沒功夫，下下品往生，也是阿惟越致的待遇，阿惟越致像佛一樣有能力分身、化身，到十方世界去供佛，供佛是修福；去聽佛講經，接受佛的教學，這是修慧。他們在極樂世界，每天福慧雙修，同時能夠親近無量諸佛如來，天天得到無量諸佛的加持，所以不要多久他就成佛了，緣太殊勝了，這個緣是阿彌陀佛加持的、阿彌陀佛幫助你的。

　　彌陀的恩德太大了，想報彌陀的恩不容易，無法報，唯一的一個辦法，就是往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這真報佛恩。不能到極樂世界，這個恩是永遠報不了的。所以那個地方成佛快、直捷，往生到極樂世界，就等於成佛了，在西方極樂世界必成正覺，這是阿彌陀佛四十八願裡面第十二願。

　　十八願尤其殊勝，「十念必生」。每一天修十念法，對西方世界不懷疑、有信心，也有願望求生西方極樂世界親近阿彌陀佛，這個條件就能往生，所以往生不難。

　　念佛功夫高下，是你往生極樂世界品位的高下，你功夫深，品位高；功夫差一些，品位低，這個是關於品位。最重要的是往生，品位低一點沒關係，好在那個地方無量壽，那個世界沒有苦，真的是離究竟苦、得究竟樂。極樂世界日子很好過，到那邊人人是無量壽，有的是時間，從小學一年級念起都沒關係，那個地方沒有留級的、沒有被淘汰的，只是往上提升，提升有快慢不同，有人提升得快，有人提升得慢，決定沒有墮落的、沒有退轉。所以，我們要感謝本師釋迦牟尼佛！他要不給我們介紹，我們怎麼會知道？！這個介紹人大恩人，永遠不能忘記。

　　【解】《法華經》「嘉祥疏二」雲，謙遜畏難，為「恭」；推其智德，為「敬」。

　　也說得很好，謙卑、恭敬不僅是對於三寶、對於老師，應該在日常生活當中用謙卑、恭敬對待一切人、對待一切事、對待一切萬物，這個恭敬奉事是你真做到了。為什麼要這樣做？幫助你這一生決定得生。你要這樣做，為什麼？一切眾生本來是佛，能不恭敬嗎？蚊蟲螞蟻也是眾生，蚊蟲螞蟻也是佛，一切眾生皆有如來智慧德相，這小動物有嗎？都有。它迷得比我們還深，所以它墮到地獄去了，我們比它輕一點。如果我們迷惑要嚴重，來生就變成畜生道了、變成餓鬼道了，餓鬼比畜生還不如，地獄是最苦。所以謙虛、恭敬對自己決定有利益，因為你恭敬別人，別人恭敬你；你稱讚別人，別人稱讚你。一定要修，這是性德，自性本有的德相。

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