【智慧】儒家箴言200句（下）

101.子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……」(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：「喜歡學習的品格接近於智慧，努力行善的品格接近於仁愛，知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……」

102.子曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：「要廣博地學習，審慎地提問，慎重地考慮，明確地辨別，切切實實地去做。」

103.子曰：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。」(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：「誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表現便見諸行動，見諸行動後不斷地變，變了以後便能達到高的境界，只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。」

104.子曰：「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」 (《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：「君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的知識既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處;使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。」

105.子曰：「居上不驕，為下不倍。」(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：「身居高位的人不驕橫跋扈，下面的人便不會背離他。」

106.君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。 (《禮記·中庸》)

[譯文]一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

107.孟子對曰：「……仁者無敵。」(《孟子·梁惠王上》)

[譯文]孟子回答 (梁惠王)說：「……講仁德的人是天下無敵的。」

108.(孟子)曰：「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。」 (《孟子·梁惠王上》)

[譯文]孟子說：「孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩;愛護自己家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。」

109.孟子對曰「……樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。」 (《孟子·梁惠王下》)

[譯文]孟子回答 (齊宣王)說：「以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自已憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁。」

110.(孟子)曰：「……我善養吾浩然之氣。……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。」(《孟子·公孫丑上》)

[譯文]孟子說：「我善於培養我的無畏剛直、塞於天地之間的浩然之氣。……它作為一種氣，最廣大最剛強，用正義去培養它，而不去傷害它，它就會充滿天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會軟弱無力了。」

111.孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」(《孟子·公孫丑下》)

[譯文]孟子說：「依靠天時的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠人們和諧一致的有利條件。」

112.(孟子曰) 「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。」(《孟子·公孫丑下》

[譯文]孟子說：「獲得道義的人，幫助他的人就多;失去道義的人，幫助他的人就少。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他。」

113.孟子曰：「民事不可緩也。」(《孟子·滕文公上》)

[譯文]孟子說：「老百姓生活和生產上的事不可不急切地對待啊。」

114.孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也!」 (《孟子·膝文公下》)

[譯文]孟子說:「榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節，這樣才叫大丈夫啊!」

115.孟子曰：「……不以規矩，不能成方圓;……不以六律，不能正五音;……不以仁政，不能賓士天下。」(《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「……如果不用圓規和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形;……如果不用音樂方面的六律，便不能校正五音;……如果不實行仁政，便不能把天下治理好。」

116.孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。」 (《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們的後人失天下，是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。」

117.孟子曰：「愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。」(《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠;我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠;我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。」

118.孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」 (《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是每一個人。」

119.孟子曰：「順天者存，逆天者亡。」(《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「順應天道的生存，逆反天道的滅亡。」

120.孟子曰：「得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。」(《孟子·離婁上》）

[譯文]孟子說：「獲得天下有方法:獲得了百姓的支持，就獲得了天下。獲得百姓支持有方法:獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法:他們所希望的，替他們積聚起來;他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。」

121.孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。」(《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。」

122.孟子曰：「人之患在好為人師。」 (《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：「人的毛病在於喜歡當別人的老師。」

123.孟子曰：「聲聞過情，君子恥之。」

[譯文]孟子說：「一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。」 (《孟子·離婁下》)

124.孟子曰：「愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。」 (《孟子·離婁下》)

[譯文]孟子說：「愛別人的人，別人也常愛他;恭敬別人的人，別人也常恭敬他。」

125.孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」 (《孟子·告子上》)

[譯文]孟子說：「性命是我要珍惜的，義也是我要擁有的。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。」

126.(孟子)曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」(《孟子·告子上》)

[譯文]孟子說：「心這個器官的職能在於思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。」

127.孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 (《孟子·告子下》)

[譯文]孟子說：「上天將要把重大的任務降到這個人身上，一定先苦惱他的心志，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增強他的能力，方能完成大任。」

128.孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。」 (《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「做一項事情，你要探求，便能得到;放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因為所探求的對象是在我本身之內(即強調發揮善性，注重修養)。」

129.孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。」

130.孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「一個人不能沒有羞恥之心，不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。」

131.(孟子)曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」 (《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「不得志時便修養自己的高貴品質，得志時便為天下之人做善事。」

132.孟子曰：「君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。」 (《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「君子有三種樂趣……父母都健康，兄弟沒有災患，是第一種樂趣;抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣;得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。」

133.孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「孔子登上了東山，便覺得魯國小了;上了泰山，便覺得天下也不大了。」

134.孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物。」(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：「君子親愛親人，因而仁愛百姓;仁愛百姓，因而愛惜萬物。」

135.孟子曰：「不信仁賢，則國空虛;無禮義，則上下亂;無政事，則財用不足。」(《孟子·盡心下》)

[譯文]孟子說：「不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛;沒有禮義，上下的關係就會混亂;沒有好的政治，國家的財富用度就會不夠。」

136.孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」(《孟子·盡心下》)

[譯文]孟子說：「百姓最為重要，土谷之神 (國家)為次，君主最輕。」

137.山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。(《孟子·盡心下》)

[譯文]山坡上的小路很窄，經常去走就會成為大路。如果間隔一段時間不去走，茅草就會堵塞它了。

138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩·衛風·淇奧》)

[譯文]有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣，認真地加工製作。

139.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。(《詩·衛風·木瓜》)

[譯文]他送給我木桃，我回贈他美玉。這算不得回報，表示永遠相好。

140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。 (《詩·小雅·棠棣》)

[譯文]妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。

141.嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲;矧伊人矣，不求友生？(《詩·小雅·伐木》)

[譯文]鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那天小鳥都尋找自己的朋友，何況一個人為什麼不能找到知心的朋友呢?

142.他山之石，可以攻玉。(《詩·小雅·鶴鳴》)

[譯文]別的山上的石頭有它的特殊之處，可當礪石雕琢我們這裡的美玉。

143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。(《詩·小雅·蓼莪》)

[譯文]父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。

144.高山仰止，景行行止。(《詩·小雅·車轄》)

[譯文]仰望高山頂，走在大路上 (對德高望重者表示仰慕)。

145.任賢勿貳，去邪勿疑。 (《尚書·大禹謨》)

[譯文]任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。

146.滿招損，謙受益。(《尚書·大禹謨》)

[譯文]自滿的人會受到損害，謙遜的人會得到益處。

147.民惟邦本，本固邦寧。 (《尚書·五子之歌》)

[譯文]百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。

148.天作孽，猶可違;自作孽，不可逭。(《尚書·太甲中》)

[譯文]老天爺造成的災害，還可以避開;如果自己造成的災害，那就不能逃避了。

149.樹德務滋，除惡務本。(《尚書·泰誓下》)

[譯文]樹立有道德的榜樣，要使德得以發展;除去罪惡的人和事，要從根本上去做。

150.玩人喪德，玩物喪志。 (《尚書·旅獒》)

[譯文]沉迷於歌舞、美姬，就會喪失道德;沉迷於玩好之物，也會喪失意志。

151.人無於水監，當於民監。(《尚書·酒誥》)

[譯文]人不僅要用水察看自己，而且應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。

152.作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。(《尚書·周官》)

[譯文]做善事，就會心氣和平，而且一天天顯示出美好;行欺詐，就會費盡心機，反而一天天顯示出笨拙。

153.以公滅私，民其允懷。(《尚書·周官》)

[譯文]以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬懷信服。

154.功崇惟志，業廣惟勤。(《尚書·周官》)

[譯文]一個人功勞崇高，主要體現在他的志向上;一個人業績廣大，全賴他勤奮努力。

155.有容，德乃大。(《尚書·君陳》)

[譯文]一事當前只有可以容人，才體現他崇高的道德。

156.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。(《禮記·曲禮上》)

[譯文]驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可過火。

157.臨財毋苟得，臨難毋苟免。(《禮記·曲禮上》)

[譯文]見到財物，不要貪求多得;遇到危難，不要輕易逃避。

158.禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)

[譯文]禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求;相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。

159.生有益於人，死不害於人。(《禮記·檀弓上》)

[譯文]一個人生前要做有益於人的事，死了以後，也不要危害別人。(這是成子高說的話，接著他還說，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。)

160.苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎?(《禮記·檀弓下》)

[譯文]如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎?

161.孔子曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」(《禮記·禮運》)

[譯文]孔子說：「大道(理想社會)實行的時代，天下是大家的，選拔賢能的人當政，人們之間講究信用，增進和睦。」

162.孝子之養老也，樂其心，不違其志;樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。(《禮記·內則》)

[譯文]孝子贍養父母，要使他們心情快樂，不違背他們的意願;備禮樂愉悅他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛吃的食物盡心贍養他們。

163.父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果。(《禮記·內則》)

[譯文]父母去世以後，將要做善事的時候，要想到會給父母留下好名聲，就必定會做出成效來;將要做惡事的時候，要想到這會羞辱父母的名聲，就必定不去做。

164.玉不琢，不成器;人不學，不知道。 (《禮記·學記》

[譯文]一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物;人如果不學習，不會通曉一些道理。

165.雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。(《禮記·學記》)

[譯文]雖然有好的熟魚熟肉，但不吃就不知道它的美味;雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。

166.學者有四失，教者必知之:人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 (《禮記·學記》)

[譯文]學習的人缺點有四類，教師必須知道才行:在學習中，有的失之於貪多，有的失之於過少，有的失之於把學習看得很容易，有的失之於遇到困難就停止不進。這四類缺點，是由於學習的人心理不同所致。了解他們的心理，才能補救他們的過失。教師的作用就是在於發揚他們的優點，補救他們的過失。

167.獨學而無友，則孤陋而寡聞。(《禮記·學記》)

[譯文]一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。

168.臨事而屢斷，勇也;見利而讓，義也。 (《禮記·樂記》)

[譯文]面臨疑難的事能當機立斷，這是勇敢的表現;見到利益能恭讓，這是重義的表現。

169.惡言不出於口，忿言不反於身。(《禮記·祭義》)

[譯文]惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你的身上了。

170.子云：「君子約言，小人先言。」(《禮記·坊記》)

[譯文]孔子說：「一個君子往往不先說話，而是先干實事;而小人卻先說些大話，不一定干出實事來。」

171.子云：「善則稱人，過則稱己，則怨益亡。」(《禮記·坊記》)

[譯文]孔子說：「發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，別人對你的怨恨便消失了。」

172.君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。(《禮記·坊記》)

[譯文]君子往往尊重別人而貶抑自己，先考慮別人然後考慮自己，這樣，在民眾中就會興起謙讓的風氣。

173.子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。」(《禮記·表記》)

[譯文]孔子說：「君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。」

174.情慾信，辭欲巧。(《禮記·表記》)

[譯文]情理要真誠確實，言辭要妥善得體。

175.子言之：「仁者天下之表也，義者天下之制也。」(《禮記·表記》)

[譯文]孔子說：「施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。」

176.子曰：「君以民存，亦以民亡。」(《禮記·緇衣》)

[譯文]孔子說：「君主因為有民眾的擁戴而存在，也因為人民的叛離而滅亡。」

177.子曰：「言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。」(《禮記，緇衣》)

[譯文]孔子說：「說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。」

178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《禮記·緇衣》)

[譯文]可以說出來，但是做不到的，君子就不說。

179.(子曰:)「言必先信，行必中正。」(《禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：「說話必須首先體現誠信，行為一定要持中端正。」

180.(子曰:)「不寶金玉，而忠信以為寶。」("禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：「不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。」

181.(子曰:)「身可危也，而志不可奪也。」(《禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：「一個人可以處於危險境地，但他的意志卻不可改變。」

182.苟利國家，不求富貴。(《禮記·儒行》)

[譯文]如果對國家有利，自己就不會去貪圖金錢和地位。

183.(子曰:)「內稱不辟親，外舉不辟怨。」(《禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：「推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自已的人。」

184.多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)

[譯文]多幹壞事，一定會自取滅亡。

185.人誰無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》

[譯文]誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。

186.民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)

[譯文]百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。

187.《書》曰：「居安思危。」思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)

[譯文]《書經》上說：「處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。」想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。

188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)

[譯文]最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。

189.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)

[譯文]我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。

190.臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)

[譯文]面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。

191.夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之。(《孝經·三才》)

[譯文]所謂孝，就是上天的規範，大地的準則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。

192.學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。(《苟子·勸學》)

[譯文]學習是不可以停止的。青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草還要青;冰是由水結成的，可是它比水還要寒冷。

193.積土成山，風雨興焉;積水成淵，蚊龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。(《荀子·勸學》)

[譯文]堆積土石成為高山，風雨就在這裡發作起來;匯積水流成為深淵，蚊龍就在這裡生長起來;聚集起善行養成高尚的品德，精神和智慧就得到發展，聖人的思想就具備了。

194.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。(《荀子·勸學》)

[譯文]雕刻如果半途而廢，連腐朽了的木頭也弄不斷;雕刻如果堅持不懈，金屬和石頭也能刻得動。

195.見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》

[譯文]見到善良的行為，必定端端正正地反問自己;見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。

196.人無禮，則不生;事無禮，則不成;國家無禮，則不寧。 ((荀子·修身》)

[譯文]做人不講禮儀，就不能生存;做事不講禮儀，就不會成功;國家不講禮儀，就不得安寧。

197.公生明，偏生暗;端愨生通，詐偽生塞;誠信生神，夸誕生惑。(《荀子·不苟》)

[譯文]公正產生光明，偏私產生黑暗;端莊產生通達，詐偽產生閉塞;誠信產生神明，夸誕產生惑亂。

198.君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也;正義直指，舉人之過，非毀疵也。(《荀子·不苟》)

[譯文]君子尊崇別人的德行，讚揚別人的優點，並不是出於獻媚;依照正義的標準，直接舉出別人的過失，也不是誹謗挑剔。

199.先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。(《荀子·榮辱》)

[譯文]正義在先私利在後的，光榮;私利在先正義在後的，恥辱。光榮的，經常通達;恥辱的，經常途窮。

200.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。(《荀子·儒效》)

[譯文]沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。