關於聖潔生活，你不得不讀的文字（下）| 小約翰

06-10

關於聖潔生活

你不得不讀的文字

文 | 小約翰

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關於聖潔生活，你不得不讀的文字(上)

聖經就聖潔特別談到了我們和神的關係。保羅儘管用了舊約，告訴說你不僅是被主造的，還是主買過來的，昂不昂貴呢？不在於造你的材料是什麼，而在於用什麼把你買回來的。主用他的寶血，他的命把你這個器皿買回來的！主用祂的命買回來的，你還可以神器私用嗎？

有一次我和小女兒在下樓，兩大袋垃圾因為袋子破了，全出來了！我找不到工具，就只好用手，把它弄乾凈，再用水洗乾淨。我小女兒不斷地說太臭了，太臭了。我就特別有感動，跟小女兒說我們的罪比這還臭，主耶穌用他的寶血把我們洗凈了。耶穌說的肯定是對的，因為他是真理。我這個器皿已經洗乾淨了，怎麼能再盛垃圾和大便？聖經就從這個角度，告訴我們聖潔至為重要。真正的聖潔，是要知道自己有誰的印記，上邊有神的印記，因著神的印記而去回應呼召。我們是神家的王子，不應再去裝垃圾。我們應該享受神國的美好！

我們來看哥林多前書6章12到20節。你看聖經是不是這個思路？我們一起來念一下：「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」保羅為什麼說，其他的罪，都是在身子以外的罪，而行淫，是身子以內的罪？這就好比一個人一定要帶著妓女到他自己家裡，甚至到父母的床上犯罪。這就是在裡邊犯罪得罪神。我們看到保羅在說，性要為合一所用，要為正當所用。當你跟娼妓合一的時候，你把耶穌也拉到娼妓的床上了。因此聖經在看性的時候，是非常尊貴的。他必須要透過更高的關係來看這個關係。所以犯性方面的罪，恰恰是看扁了性。在神的眼中，性是無比神聖的。

中國當代作家史鐵生比很多基督徒還深地看到這種關係。史鐵生寫過好幾本書，來談性和愛的關係。在《務虛筆記》裡面，他寫到一個詩人，他很風流，但有一天他真正地愛上了一個女孩子，但這個女孩子受不了他和別的女孩子隨便上床，就離開了。詩人就在世界裡追逐尋找她。史鐵生描述得很詩意：兩個人在兩輛對開的火車上，都朝窗外看，看到了對方。然後，詩人就在下一站下了，趕緊趕這一列火車。追了很多地方，終於追到之後，他就對女孩子說：我是真愛你。女孩子說：我問你一個問題，你回答出來了，我就一輩子跟你在一起。女孩子就問他：你愛我和其他的女孩子有什麼不同，你如何表達這種愛？詩人回答不上來。因此，性是愛的語言。當性被玷污了，就可能難以表達獨特的夫妻之愛了。這是聖經為什麼把性放在婚姻當中。兩個人的性是愛的一面旗幟。這是兩人愛的關係的一種特別表達。所以，保羅說：「人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。」這是很可怕的一種罪，我們要意識到背後聖經的這種眼光。神的器皿不能挪作他用，而要真正在夫妻當中表達愛。

我看過一篇英文文章，說真正的性的美好是在夫妻當中才能產生。你只能在這裡，才能得到真正的快樂。我也舉過一個例子。我說嫖娼呢，就好像推銷：見到不同的陌生人，說同樣的話，不斷地重複。你願不願意幹這種事？一年到頭，都在干？是不是太沒意思了？但另外一種情況，兩個老朋友在街上走，遇見了，你們沒想到後邊怎麼安排，但不知不覺談到很晚，找個小酒館，對酌，聊到必須要走了。老朋友說再送送你吧。中國古詩不是就這樣寫的嗎？「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」

所以，這是兩種不同性質的性關係。嫖娼就像推銷，它只能是越來越枯燥，越來越機械，讓你厭煩。但是你和妻子的夫妻關係，卻像老朋友一樣在表達，它是一種親切關係，那麼美好。最後，你發現說：每一次夫妻關係都是這麼獨特。所以真正的性的美好，是上帝神聖的愛在裡面。假如說夫妻之間沒有愛的濃烈，那他們的性也是膚淺的。大家不要被世界所影響，以為只有女人需要這種關係，男人也需要。「士為知己者死」，男人更看重親密關係。

我們看到神所設計的美好。丈夫要去呵護妻子、關心她。有人說「性是從廚房開始的」，這是說丈夫先要在廚房裡幫她做事：刷碗、做飯、很多體貼的動作，而不是直奔主題。直奔主題會傷害她，她是一個人，一個老朋友，一個知己。所以，聖經中特別來談到這一點。

舊約的雅歌這卷書，的確表達的就是愛中的合一，性中的合一。聖經中的雅歌收在正典之中，是特別美好的一件事。保羅說，上帝用夫和妻的關係來表達基督和教會的關係，這是一個奧秘，是值得我們思考的。這一點，有兩種傾向是不對的：第一種，有些家庭有了孩子後，獨特的性的語言就少了，夫妻生活就驟減，夫妻甚至分床睡。這是不對的。保羅吩咐不可以隨便分房，不能讓孩子當第三者。所以都要重視起來，要特別地從在生活中舍己、愛和開始。另外還有一點也是不好的，那就是聖經中談到，夫和妻的關係不是停在這裡，而是向著基督和教會的關係眺望。你不能把家庭當成目的地，而是使用家庭來榮耀神才對。有人說讓神成為第三者，夫妻越愛神，才能越愛對方。這有把上帝當成工具來利用的危險。家來侍奉神，而不是利用神來成全家庭孤島的夢想。家人要聯合起來，侍奉神。所以，當夫妻關係有這種美好關係的時候，還要向基督眺望。夫妻性生活關係是預嘗天國滋味。上帝讓你有這種美妙的享受，是為了讓你敬拜他，也盼望上帝在天國的那種更美好的生活方式。

小時候，我有過一件事。那時候我爸是木工，外出幹活，但他的本村一個徒弟結婚，他去不了，於是就讓我代表爸爸去了。結果，我去了之後，吃了一下筵席上擺上的一盤鹹菜，覺得好香，就問有沒有煎餅。我們那邊婚宴是不上煎餅的。人家就幫我拿來兩個煎餅。大家還沒開席，我就著鹹菜就把煎餅吃飽了，而婚宴的主菜才上來，我卻已經飽了。直到去年，我媽媽還在說這件事：說怎麼能這樣，頭一次婚宴都沒吃到啥。所以，大家千萬不能停留在天國的頭盤菜上。夫妻關係美妙，但只是頭盤菜，你要向天國的美好滋味眺望。

《雅歌》中，所羅門在娶書拉密的那一天，突然來了王宮的迎仗隊，但前邊他卻是以牧羊人出現的，以此來看看書拉密是不是真愛他。克爾凱郭爾說：王有兩次來。第一次來的時候，不是王，只是牧羊少年，衣衫襤褸，來考查你的愛情。第二次來，是王，榮華富貴，來迎娶他的愛人。上帝就是這樣，派耶穌基督來到我們中間。主要來兩次。因此，你們要感謝神，心懷眺望，在眺望中歸榮耀與神。

我們一起來禱告：天父上帝，謝謝你有深的美意，讓我們明白，聖潔生活不是一種技巧，也不是一種操練，而是神聖的美好。我們知道，將來你的兒子迎娶教會新婦的時候，是何等美好。謝謝你。以上禱告奉我主耶穌基督的名求，阿們！

（文清整理）