一部生動直觀的生活禪「活教材」——訪四祖寺當家師崇諦法師

　　「長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山」，8月16日上午10時許，在弘一大師優美感傷的《長亭送別》歌聲中，四祖寺第十屆禪文化夏令營在雙峰講堂落下帷幕。突然，一位男營員向現場300多位沉浸在離情別緒中的「同修」提議：「讓我們把掌聲獻給崇諦法師，感恩他為我們付出的一切！」

　　營員們不約而同地起立，目光齊刷刷地投向講台旁一位頎長俊朗的年輕法師，熱烈的掌聲瞬間潮水般淹沒了講堂的每一個角落，營員們的心融化在一片感動中。

　　一直在夏令營活動中指揮若定的崇諦法師，卻在掌聲中窘迫起來，他紅著臉打岔說：「不要耽誤時間，大家趕快去宿舍收拾行李吧，午餐後寺院安排了大巴送大家走！」

　　在營員們眼裡，崇諦法師幾乎是一個神奇的偶像：年紀輕輕卻無比幹練，才華橫溢而十分低調。極其繁忙卻從容不迫。他每天都起得最早，睡得最遲。從凌晨5時到晚上10時，一天工作十六七個小時，無比辛勞卻總是笑容燦爛；從大型活動中妙語如珠的主持人，到遠程行腳、汗濕僧袍的領路者，從賣力的搬運工到佛教歌曲的領唱人，他頻繁地在截然不同的角色中自由轉換，毫無障礙。

　　可以說，7天的夏令營，營員們除了從晨鐘暮鼓、誦經打坐、大師講座、戶外行腳、普茶傳燈等精彩紛呈的活動中，體驗似乎無處不在卻又無形無相的生活禪，最生動直觀的「活教材」，莫過於始終和大家如影隨形的崇諦法師。

　　雖然年紀輕，崇諦法師卻絕對已經是一本十分厚重而又靈動的「大部頭」書，而向來低調的他，很少向大家「展示」。這次，經不住筆者「狗仔隊」式的「窮追猛打」和「反覆糾纏」，崇諦法師充滿傳奇色彩的學佛經歷，終於在閉營儀式後的採訪中浮出水面。

與佛法間一場轟轟烈烈的「早戀」

　　令筆者無比驚奇的是，早在童年時代，崇諦法師就已經有緣親近了佛教。這個生於關東大地、天資聰穎的少年，從小學三年級開始就熱烈地愛上佛法，並與之展開了一場轟轟烈烈的「早戀」。

　　從五、六歲記事開始，一個比天還大的問題就反覆撞擊他的心房：人為什麼會死？死了以後去向哪裡？法師幼小的心中充滿恐懼，同時也悄然埋下了探究的種子。

　　一次偶然的機會，在同學家中看到的兩本書讓他眼前一亮：《禮敬佛陀》、《覺海慈航》。如饑似渴地讀完，猶如久旱逢甘霖，心裡說不出的舒坦。為了能夠進一步地了解佛教，小學六年級的時候，他給福建莆田廣化寺寫了一封信，表達了想要請到一些法寶的願望，不久真的如願以償。聽說離家30公里地的一個寺院有位很有修行的老尼師，初一暑假，他瞞著家人，經常一個人騎著自行車去寺院，向尼師求法問道。

　　從初二開始，滿腔慈悲心的少年實在忍受不了吃眾生肉，宣布與家人「分灶吃飯」：自己一個人吃素。

　　連形象上也越來越「佛化」了：腳下一雙僧鞋，手裡一串佛珠，嘴裡念念彌陀。受三皈五戒後，得到一件嚮往已久的黑色海青，像同齡人得到一件國際頂級名牌時裝一樣，一回家就在鏡子前試穿，興奮不已。

　　然而，在數千年的文化自信被鴉片戰爭的堅船利炮擊碎後，在構築中國人文化根基的儒釋道文化傳統被歷次的浩劫反覆「革命」後，佛教的地位一落千丈，佛教徒成為人們眼中難以理喻的「邊緣人群」，「高調信佛」的他在物慾橫流、信仰缺失的時代成了一個十足的異類和「怪物」。

　　於是，一場又一場家庭衝突不可避免地爆發了。父母擔心學佛會影響兒子的前途，甚至懷疑他是不是參加了什麼邪教組織。倔強而又雄辯的他拿著憲法和父母辯論：「憲法規定公民有宗教信仰自由！」。「文斗」失敗，武鬥上演，年少無畏的法師因之而不斷遭受皮肉之苦，每每從寺院抓回家後，就免不了一頓打。

　　講完這段令人感慨的學佛經歷，崇諦法師對筆者說出了自己的反思，「現在想來，我這種十分張揚的學佛方式其實犯了嚴重的錯誤，因為不顧周邊環境、不管家人感受，不僅讓他們痛苦擔心，而且還引發對佛教的反感甚至誹謗。真正的學佛信佛不應該執著於形式和外相，應該用實際行動來展示佛法的正能量。」

與凈慧長老不可思議的師徒情分

　　「後來我越來越清楚，我就是為當和尚而生的」，崇諦法師回憶。從初中開始，少年的他就堅定了出家的想法。初三的一天，父親跟他有一場關於人生前途的對話。父親問他，「你想出家嗎？」在得到肯定的回答後，父親說，「那就不能結婚，不能過普通人的生活，你知道嗎？」「我知道。」年少的他內心十分堅定。

　　然而，隨著年齡的增長，進入青春期的法師越來越成熟理性，他懂得了父母恩重難報的道理，打算在不放棄學佛的同時，集中精力把學業搞好。高考結束後，他遠離家鄉，來到武漢求學。他將出家的時間表定在考研並工作兩年後，這樣可以讓父母好受一些。

　　沒想到，機緣突如其來地降臨了。

　　「我跟老和尚的緣分是不可思議的」，崇諦法師說。早在高一時，因為內心的苦惱，他曾給中國佛教協會的會刊《法音》雜誌寫信，傾訴自己因為信佛與家庭和學業的衝突，表示自己內心想出家但又怕家人難以承受。沒想到，很快收到主編凈慧法師的回信，信里告訴他，要處理好信佛與學業的關係，首先要把學業搞好，不要急於想出家。

　　「那時候，我壓根沒想到這個人會成為重新塑造我生命的人。」

　　在武漢讀大學期間，除了搞好學業，最喜歡去的地方，是寺院和書店，而後，又漸漸地與卓刀泉寺結下了深厚的法緣，經常參加法事活動。早在高中時代，他就聽說過柏林寺每年舉辦的生活禪夏令營，心嚮往之，卻怕父母不開心，只得壓抑心頭的渴望，一直未能成行。

　　2005年夏天，得知四祖寺將舉辦第二屆禪文化夏令營，他終於按捺不住，成為一名營員，得以見識久仰的凈慧長老。兩個多月後的「十一」假期，他參加了為期一周的短期出家。他興奮地參加所有的活動，受沙彌戒，跟隨老和尚參加老祖寺、蘆花庵的奠基儀式，法喜充滿。

　　卻沒想到，這樣的一次機緣，卻讓他最後完成了心中藏匿已久的心愿，脫卻塵世的牽絆，正式踏上追求終極真理和究竟解脫的大道。

　　多年當學生幹部的他，成了四祖寺最活躍的年輕沙彌，他積极參与寺院的各種活動，幾乎無處不在。更有幸成為老和尚的侍者，得以親近老和尚，隨侍缽瓶，修學佛法。

　　八年時間，師徒之間發生了太多的故事，無論是歷史性的大場面，還是點滴生活細節，都成為崇諦法師最好的活教材。「雖然我學佛的時間比較早，但站在更高的角度看，那基本上屬於盲修瞎煉。直到遇見老和尚，才慢慢真正確立信仰，可以說，老和尚是我的法身父母。」

與「生活禪」水乳交融的深厚法緣

　　頗富戲劇性的是，少年時期「高調學佛」、「佛里佛氣」的他，在真正實現了夢寐以求的願望、成為一名僧人後，反而一直忙於張羅各種似乎與「修行」無關的寺院事務。他語速極快，讓人很難跟上他的節奏；他疾行如風，隨時應聲出現在每個需要的角落。他像孩子那樣燦爛鮮活，陽光坦誠，又像長者那樣沉穩持重，應付裕如。他個性鮮明，有著同齡人難以企及的世出世間學識和洞見，卻又無私無我，像鹽巴溶入海水那樣，把自己完全「融化」到大眾中去。

　　「這一切，都是受老和尚開創的生活禪、以及他自己完完全全以身作則踐行生活禪的影響。」崇諦法師說。

　　有一個悖論是，一些眾人仰望的「大人物」似乎只可遠觀其光芒，如果近距離接觸，會因為發現他們身上很多令人難以接受的缺陷，「這一點在老和尚身上恰恰相反，貼身侍從八年，隨著時間的推移，我日益驚嘆老和尚不可思議的思想境界、博大胸懷和人格魅力，尤其理解老和尚提出生活禪的良苦用心。」崇諦法師認為，生活禪絕非僅僅是一個修持法門，而是有著「中國第一學問僧」美譽的凈慧長老開創的具有劃時代意義的修學體系，它完全融會貫通自己全部的佛學理論見地及功夫，結合自己飽經滄桑的人生歷煉和洞察，站在振興漢傳佛教的歷史高度，讓佛法完全適應現代社會的「水土」及普通大眾根機。

　　總體來說，生活禪就是在禪的智慧覺照下，以清凈的生活替代染污的生活。生活在禪的世界裡，就是要用大智慧審視生活，用大慈悲普度眾生。「千萬不要把生活和修行打成兩截，不是整天坐在禪凳上打坐才叫修行，或者什麼事都不幹只管整天念佛才能往生，生活和修行應該完全融為一體，在生活中修行，在修行中生活。修行的功夫恰恰就是在生活中去錘鍊和應用，在自利利他的事業中去『轉』自己的煩惱習氣，在每一個當下覺照自己的念頭。」，崇諦法師說，千萬不要指望臨時抱佛腳，「人生就是一條相續不斷的念頭的河流，如果不能在生活中煉就對念頭的覺照功夫，臨終時根本無法面對如生龜裂背一般的四大分離而保持正念。」

　　這就是崇諦法師為大眾服務的根本動力，而生活禪猶如「永動機」。

　　本以為夏令營結束後，崇諦法師可以有幾個小時的完整時間接受專訪，卻被兩次中斷。其中一次，是一位從事佛教音樂研究的音樂學院女大學生，帶著一盤原創佛樂音碟，向崇諦法師請教。令我們驚喜的事，在一邊旁聽的我們，見識了崇諦法師罕見的藝術品位和深厚的傳統文化功底。

　　從融通世出世間學養的老和尚身上，崇諦法師看到了「法門無量誓願學」的範本。「一切學問和法門都能成為度生的方便，儒釋道三家共同支撐起中國傳統文化的脊樑，尤其是儒家思想，對世人影響尤為深遠，學習後一定會對弘法很有幫助。」

　　一位年輕的夏令營義工評價崇諦法師時說：他不僅是一個不知疲倦的人，簡直是一個習慣了疲倦的人。

　　其實，更準確的說法應該是：崇諦法師是一個超越了疲倦的人。

　　這一切都是因為——信仰的力量！