(1)雪災是有規律的嗎？

06-10

公元2008年1月的雪災給我國造成重大損失，給人民生活帶來極大不便。暴風雪是從2008年1月10日起，中國安徽、江西、河南、湖南、湖北等14個省級行政區受到暴風雪天氣影響。暴風雪造成多處鐵路、公路、民航交通中斷，由於時值春運期間，眾多旅客滯留客運站場。還有造成電力設施受損，煤炭運輸受阻，不少地區用電中斷，電信、通訊也受到影響。

《禮記·中庸》曰：「凡事豫則立，不豫則廢」。災害性天氣如果能夠提前多日預測，則能減少損失，但是災害性天氣提前幾個月甚至一年預測目前對氣象工作者來說是很困難的。而古人對此積累了豐富的經驗。如中醫的五運六氣學說探討氣侯對物侯和疾病的影響，對氣候的規律性變化有一定的認識。今用五運六氣學說來分析此次雪災。2007年（丁亥年）中運：木運不足，司天：厥陰風木，在泉：少陽相火，終之氣（2007年11月23—2008年1月21日），主氣：太陽寒水，客氣：少陽相火。本次雪災開始時間1月10日，在終之氣內，《素問·六元正紀大論》曰：「終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，」按此描述氣溫應暖，不應該氣溫低而下大雪。是五運六氣預測不準了嗎？不是，《素問·六元正紀大論》是論其常，對其變，在《黃帝內經》中也有論述，如「岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。」又如「岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。」故火亢極水制之，即「相火之下，水氣承之」，在2007年11月23日到2008年1月10日，這段時間裡出現過氣溫偏高的時段，不少地方乾旱，這是火極的表現，火極水化，丁亥年（2007）終之氣出現降溫下雪符合運氣的道理。2008年(戊子年)中運:火運太過，司天:少陰君火，在泉:陽明燥金，初之氣（2008年1月22日— 2008年3月20日），主氣厥陰風木，客氣太陽寒水。本次雪災持續時間在初之氣內，《素問·六元正紀大論》曰：「初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，」這些描述很符合現實的情形。這是由客氣太陽寒水造成的，另外，戊子年（2008年）是天符年，火亢盛，「亢則害，承乃制」，火極水化。從上述分析可見本次雪災的發生是符合五運六氣的道理。

運用五運六氣分析這次雪災是牽強附會嗎？我認為不是，因為我搜集到以前發生雪災的資料，發現1954年（甲午年）終之氣的雪災更大，更嚴重。此次雪災也符合運氣的道理。分析如下：甲午年，中氣：太陰濕土，司天：少陰君火，在泉：陽明燥金，終之氣，主氣太陽寒水，客氣陽明燥金。《素問·六元正紀大論》對終之氣曰：「終之氣，寒氣數舉，則霿霧翳，」這些描述很符合現實的情形。據資料記載1954年比今年更重，如１９５４年的降雪造成漢江冰凍，最後靠破冰船爆破才恢復江面通行，從強度上說遠遠超過今年。而且當時武漢的天氣溫度也更低，日均氣溫均只有零下４度左右，而今年的日均溫度一直在零度左右。又如湖南洞庭湖在１９５４年12月26日晚上開始冰凍，而今年沒出現此情況。這是為什麼？一是中運司天在泉不同，二是大司天不同。今年的大司天是厥陰風木（1984年-2043年），而1954年的大司天是太陽寒水（1924年-1983年），木性陽升，水性寒降，故1954年雪災更重。二十世紀最著名的三場冰雪災害，發生年份分別為：1929年底1930年初，1954年底1955年初，1964年2月中旬。這些年份都在大司天是太陽寒水（1924年-1983年）的時期內，這值得深思。另外1929年（己巳）底1930年（庚午）初的雪災，從五運六氣來看，與今年的雪災有相似之處。除中運和大司天不同，其它都相同。這也值得大家思考。

綜上所述，雪災的發生是有一定的規律。五運六氣學說對氣候的規律性變化的認識值得我們研究和應用。古人早已應用五運六氣學說預測天氣。如宋朝人沈括在《夢溪筆談·象數》記載了他應用的事例，今全文摘錄以饗讀者。醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒暑風雨，水旱暝蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄。豈溥天之下皆多風，溥天之民皆病濕泄邪？至於一邑之間，而暘雨有不同者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理有常、有變：運氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所佔。故其候有從、逆、淫、郁、勝、復、太過、不足之變，其法皆不同。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從；天氣明絜，燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫；大風折木，雲物濁擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復；山崩地震，埃昏時作，此謂之太過；陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應之。皆視當時當處之候。雖數里之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一證。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴。炎日赫然。余時因事入對，上問雨期，余對曰：「雨候已見，期在明日。」眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望？次日，果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入候，厥有當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦當處所佔也。若他處候別，所佔跡異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。