益西降措仁波切：放生，令諸佛菩薩生起歡喜之因

2016年10月20日益西降措仁波切成都開示

我一聽你們的放生情況就明白了，心裡特別感動，隨喜功德！阿依斯德之光放生是真正的菩提心，現在很多人學佛，其實做不到什麼幫助眾生，菩提心方面什麼都做不到，自己認為是菩提心很圓滿的，這樣學佛的人很多。我們這個阿依斯德之光放生做到了，菩提心是圓滿的。

我們需要了解菩提心，怎麼叫菩提心？怎麼樣做才菩提心圓滿？菩提心是成佛最根本的基礎，這個需要知道。

我們佛教的來源是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在印度成佛、傳法，一直傳到八十多歲，在八十多歲釋迦牟尼佛圓寂了，圓寂之後，再龍樹菩薩一直連續傳下去，釋迦牟尼佛的佛法印度保持下來了很多年很多年,再從印度傳到泰國、緬甸、斯里蘭卡、中國，一直這樣傳下去的。

其中一個傳承是小乘的法。小乘的法最重要是自己受戒律，殺盜淫妄等等自己好好受戒，最重要是為自己，慈悲自己，發菩提心的對境就是自己。那眾生考慮不考慮？是考慮一點，但是眾生和自己，以自己為重要，自己需要得到阿羅漢果，他們認為這是成佛。他們的法門有一個問題在什麼地方？幫助別人的心可以說沒有，所以這是小乘的法，叫小乘的原因是這樣。

大乘的法是現在漢傳佛教，漢傳佛教最重要的是龍樹菩薩一直傳到漢地傳承下來的，大乘相信阿彌陀佛、相信八大菩薩等等的，也相信極樂世界，相信成佛，幫助別人的菩提心特別圓滿。那考不考慮自己？考慮自己，自己需要成佛，但是成佛的方法是什麼呢？通過幫助別人、發菩提心來自己成佛。幫助別人發菩提心來自己成佛的法，這就是大乘的法，漢傳佛教大乘的法就是這樣。這個傳承傳到日本，再韓國，還有全世界很多的地方有大乘的法。

密乘的法--藏傳佛教，印度龍樹菩薩，還有很多菩薩，如無著菩薩等等傳下來的，一直傳到蓮花生大士，再傳到藏地，從藏地一直傳到內蒙，內蒙一直傳到現在全國各地，還有再傳到印度去了，這就是藏傳佛教。

小乘的法、大乘的法、密乘的法，所有一切的法，來源是釋迦牟尼佛。三者有沒有區別？有一點區別，區別在什麼地方呢？小乘的法不相信阿彌陀佛和八大菩薩--南傳佛教。漢傳佛教大乘的法，信阿彌陀佛和八大菩薩，但是不信普賢王如來和忿怒本尊等，這是密宗的特別之處。密宗信普賢王如來、大威德、馬頭明王等等佛父佛母。

我們現在學的是密宗的法。密宗的法裡面也有顯宗，也有小乘，也有大乘，也有密乘，顯密是圓融的。

所以，現在我們這個放生，也算小乘的法，為什麼呢？我們自己需要成佛；也算大乘的法，我們是真正幫助別人，這是菩提心圓滿的一個法，是大乘；也算密乘的法，密乘裡面要自己學普賢王如來之類的本尊，必須要菩提心才能學得圓滿，沒有菩提心學不圓滿。所以，我們這個放生，也算顯宗也算密宗，也算小乘、也算大乘，也算密乘。

前幾天一個弟子給我打電話，有人問她：「你們這個放生是密宗的放生嗎？還是顯宗的放生？」她回答：「我們是密宗的放生。」我跟她說了：「他是要求密宗的放生嗎？還是要求顯宗的放生？他要求顯宗的放生，那你可以回答我們是顯宗的放生。」我們真是顯宗的放生。放生上面，其實不分顯宗和密宗，放生就是放生，反正是我們密宗的也念，顯宗的也念，兩個都有，知道嗎？小乘的法、大乘的法、密乘的法都包含了，我們一個放生儀軌有三種傳承。如果顯宗、密宗分出來，三個都有，顯密圓融，但是不需要分，我們就是做個善根----放生，沒有什麼密宗，沒有什麼顯宗，就是放生。以後你們需要這樣回答。其實，這個方面沒有什麼這個是、這個不是，不用這樣分別，放生是沒有分別的。

那大威德道場是密宗的道場還是顯宗的道場？這是密宗的道場。這個密宗的道場裡面學不學顯宗？學顯宗。就是這樣，你們需要知道，這裡有很大的區別。

其實這個放生，我原來怎麼想的呢？我原來想放生幫得了很多眾生：第一，不學佛的人參加放生，他工作、婚姻、求子順利，還有自己家庭各個方面有很大的幫助。這個我不需要給你們說，你們漢地一直知道的，也一直在放生，所以，放生對完全不學佛的人有很大的幫助。第二，對學佛的人也很大的幫助，很多人學佛，天天念「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，還天天念其他，天天燒香，寺廟去燒香、磕頭，什麼都做，就是還沒有成佛，就是卡在行菩提心的方面。

這個放生就是菩提心，就是一個圓滿的菩提心。

菩提心是世俗菩提心和勝義菩提心，勝義菩提心達得到無我無法，達到空性的見解就是勝義菩提心，世俗菩提心是幫助別人的心，世俗菩提心分願菩提心和行菩提心兩種。

願菩提心，心裡一直願望，幫助別人，一直心裡想想想，一直做發心，這是願菩提心。願菩提心是什麼樣子？我打個比方，就是自己想吃一頓飯，這個發心就是願；再去買菜，拿回來做好，吃飯。心裡想的，是願菩提心；買菜，做飯，吃飯，是行菩提心；再吃下去，吃飽，這就是果：成佛。這是願菩提心和行菩提心，願菩提心一個翅膀，行菩提心一個翅膀，兩個翅膀才可以飛到佛國，這樣需要知道。

現在很多人只有願菩提心，沒有行菩提心，所以，很多人卡在沒有行菩提心這上面。心裡一直有菩提心，但是最後什麼都沒有做到的原因，最後得不到佛果，得不到極樂世界。所以，放生就是行菩提心，一個圓滿的放生是行菩提心。

行菩提心是怎麼圓滿的呢？我們放生一條生命上有六般若，放生一條生命上有六般若，就是布施、忍辱、戒律、精進、禪定、智慧六般若。

這六般若裡面，第一布施。生命救過來是生命布施；還有法布施，給它念經，它心裡放個解脫的種子，這就是法布施。

第二個般若：戒律清凈。我們不殺生，反而做得到放生，那這個多大的功德。

第三個般若：忍辱。不怕辛苦，不怕花錢，什麼都不害怕，一直做放生，日起日落，一直堅持下去做，這就是忍辱。幫助別人的原因，有什麼痛苦一直忍，一直忍忍忍，這就是忍辱，放生的期間有很大辛苦，難度很大，一直忍，這是第三個般若。

第四個般若是精進，兢兢業業的精進。這個月放，下個月也放，不止一年、兩年、三年、四年，一直這樣放下去，這就是真正的精進，長久就是這樣，這個方面也有一個特別圓滿的般若，這個堅持下去。現在很多地方，一個禮拜有一次，一直不間斷，很多地方三年、四年、五年，現在很多地方已經五年的時間一直這樣放，從沒有斷過，這就是一個圓滿的精進。

第五個般若，禪定。你放生期間一直心裡想的就是放生，放生時念經，這個時候沒有殺害眾生等其他不好的雜念，不可能有，知道嗎？心裡一直有這個穩定的心，這就是禪定。

第六，智慧。我們放生迴向眾生離苦得樂到成佛，幫助眾生身口意得到快樂，迴向高僧大德及所有利益眾生的好人、善良的人長久住世，迴向一切眾生往生極樂世界和成佛，這就是無漏功德，所以就是般若智慧。這個時候我們有些人達得到如夢如幻的見解做三輪體空的迴向，那就不得了，但是做不到，跟著上師們迴向，跟著上師們做這個放生的迴向也很好。

這就是六般若，一條生命放生的上面有六個般若已經圓滿了，六般若就是行菩提心。

大家需要知道，你去寺廟磕頭、供香、供燈，我們大家知道非常了不起，功德非常大。佛像面前這樣做，是佛菩薩需要聞你的香嗎？是佛菩薩喜歡吃你的這個供品嗎？頂禮佛菩薩，他開心嗎？頂禮是一種恭敬，恭敬佛菩薩，他就感動、高興嗎？這是根據我們自己的需要來做的，不是諸佛菩薩需要，是我們自己需要。佛菩薩沒有分別，佛菩薩沒有執著吃任何東西，對佛菩薩好和不好，佛菩薩沒有什麼好處，知道嗎？但是自己需要虔誠、信心圓滿、真正懺悔的原因，去寺廟燒香、磕頭、懺悔，這樣做自己希望得到加持。其實佛菩薩沒有得到任何好處，明白了嗎？

而我們放生的對境是眾生，眾生得到了生命，眾生得到了快樂。我們磕頭燒香，佛菩薩不可能執著，所以對境方面有這樣的區別。佛菩薩更高興的，是你給他磕頭嗎？你給他供養嗎？還是你給他燒香嗎？還是你幫助別人更令佛菩薩高興呢？當然是幫助別人做放生令佛菩薩感動。你磕頭來讓佛菩薩感動？燒香來令佛菩薩感動？還是你放生、幫助眾生更讓佛菩薩感動？當然是放生讓佛菩薩感動。我們幫助別人做放生，佛菩薩多麼感動啊！

放生，是我們直接幫助眾生，是弘揚佛法，不是一般的好。所以，我原來給他們說：唉，你們要注意好好做好，現在我們該放的物命放，不該放的物命不放。

其實上師心裡希望所有的眾生都放生，蛇也好，狗也好，什麼都可以放，哪個眾生活過來，我都喜歡，但是我們這樣做下去了，管理部門不允許，會認為你是一個不守法的人，做了不該做的，這樣不好。所以，阿依斯德之光放生要遵紀守法，不該做的不做。打個比喻，某一個地方的阿依斯德之光放生群放生了不該放的，管理部門一查，知道是阿依斯德之光放生不如法，阿依斯德之光放生群就停下來，這麼大的功德停一個禮拜多大的業障啊？功德這麼大，如果做錯了，業障就這麼重，明白了吧？我們現在一天一天的功德沒有辦法說，無數無邊的功德。

阿依斯德之光放生六十多座寺廟迴向，隨喜一點錢進去或參加進去，一個人就擁有阿依斯德之光全部的、無量的功德，每個人都一模一樣得到全部的功德。

我們現在阿依斯德之光放生，是真正幫助別人，不是騙錢的。但是做特別大的好事的時候，魔王也會障礙的。這個方面大家要注意，好好做好。現在很多地方非常糟糕，以傳統文化或放生的名義來騙眾生的錢。很多地方的領導、老闆、比較優秀的人跟我說，你們這個放生非常好，很多地方放生做得不好！他們說的情況，真的把我嚇死了，原因是什麼？我擔心我們會不會變成這樣？所以，大家要將來注意，放生群採購的時候要收條，採購的地方買賣雙方簽字，花了多少錢，必須要拿這個憑據。我們放生氂牛的時候收了多少錢，全部蓋章手印，網上發布。

我們以後這樣做特別好，自己做得到一個好事的時候，需要智慧來做，安全上好好考慮好，這是特別重要的。

我們放生的人是真正的菩薩，放生的人真正有菩提心。我們放生，沒有分別念，沒有這個上師和那個上師的分別，沒有顯宗和密宗的分別，沒有什麼分別念，是一個圓滿的放生。一個地方放生，哪個人進來參加都可以。

但是，有一種情況，我們要注意觀察好。有些是藏地出問題的人，在藏地沒法做事，弄一個假的身份證跑到漢地來到處騙錢，有這樣的。這樣的人來漢地了，我們必須要觀察好，不好的人進去了，我們就害怕。如果最後他被抓起來了，他的記錄查出來，是阿依斯德之光放生的人，就麻煩了。阿依斯德之光放生是很如法的，但有人進來不是來放生，他進來照個相，需要宣傳自己的目的來的。然後他到處說：我在阿依斯德之光里，我是老大，我做過什麼什麼，阿依斯德之光認我是活佛，阿依斯德之光認我是和尚，阿依斯德之光認我是法師，阿依斯德之光認我是一個了不起的人。他這樣公布出來，因為大家相信阿依斯德之光的原因，他就騙得了很多眾生。

這個方面我們需要注意，必須觀察好才行。我們是學佛的人，我們放生，我們是菩薩，自己做到的事情全部做圓滿。佛菩薩一直在看自己，諸佛菩薩一直在跟著自己，自己辛苦一點去做，做的時候不得罪其他人，開開心心解決問題，我們就是觀音菩薩，所以大家以後這個方面好好做好。

「一個按其業力本來墮惡趨的人，如果能救十三條生命，就能免於惡趣之苦。」這是阿秋法王親自講的。

我以前也說過：「做一個真正服務阿依斯德之光放生的人，以清凈的發心一年年一直堅持下去，你什麼都不需要念，往生極樂世界是保證的。」我個人可以負責。

這是什麼原因呢？因為菩提心。菩提心沒有功德，難道是佛騙我們嗎？佛不可能騙我們的，佛就是佛，佛說菩提心有功德，就是真正具備這樣的功德。

放生期間必須要團結，為什麼呢？對魚都這麼好，對人不好，那就是自己的錯。我們自己的生命多麼重要，所有眾生的生命同樣重要，世間上最重要的是生命，一個生命被救過來，就是世界上最大的功德。做到世界上最大的功德，對放生的魚，都做得到慈悲心，對人為什麼做不到？金剛道友之間為什麼做不到呢？不行!這個必須要自己做到。

大家需要知道，先在金剛道友之間，做得到菩提心；在家裡面做得到菩提心，孝順爸爸媽媽發菩提心，爸爸媽媽開心高興，那自己工作順利各個方面都好，孝順媽媽有功德，為什麼你孝順？養家本來就是應盡的責任，現在不僅僅是這樣的發心，現在發菩提心、利益眾生的原因去孝順爸爸媽媽，那想的方法完全不一樣，以菩提心來孝順，那多大的功德！

教育自己的孩子也是一樣，知道孩子是自己利益的眾生，是需要利益的有緣分的眾生，在自己身邊就是孩子、老公、老婆、爸爸媽媽，需要知道這樣。孩子沒有信仰，現在有信仰了，不是弘揚佛法了嗎？爸爸媽媽不學佛，現在學佛，不是弘揚佛法嗎？老婆老公不學佛，現在他學佛，這不是弘揚佛法嗎？哪裡還有第二個弘揚佛法？這就是弘揚佛法。你對魚多麼好，對家人自然也有會這麼好，這就是菩提心。再慢慢廣大，先把家裡圓滿。

學佛的家和不學佛的家庭，有菩提心的家庭和沒有菩提心的家庭，一個是天，一個是地，自己這樣做得到，再來慢慢地擴大，對親戚朋友也這樣發心，再一個城市，再慢慢地擴大到一個地球，再對六道一切眾生，都像對放生的魚那樣發菩提心，對他們做得到這樣，這個多好啊！

所以，這個你們大家記在心裡，這樣做好，聽懂了嗎？

再我們是前世的緣分，今天聚在這個地方，我也特別高興，我們大家真的有前世的緣分，今天這個日子見到你們，這多好啊！所以，我們有緣分，你們也是做得到這樣的菩薩，上師很開心。

我的要求是什麼？我是你們的上師，上師需要的是什麼？是你們成佛，這是我的要求。你們一人給我一千萬人民幣，我心裡不怎麼高興，為什麼？因為你還沒有成佛呀，佛法上你還沒有達得到登地菩薩，你們達到登地菩薩，那就是我真正圓滿的開心。

我沒有對你們化緣，你們拿錢去做個寺廟，做一個自己富有的寺廟。我沒有，明白了嗎？我要的是什麼呢？要的是你們家庭比原來越溫暖，遇到我和沒有遇到我，一個天一個地，那就是我作為上師圓滿了；你的菩提心在遇到我和沒有遇到我，一個是天、一個是地；你的人品，原來是一般般的人品，遇到了上師之後，人品圓滿了，一個是天、一個是地。你們這個供養我，才是最大的供養，我最喜歡的就是這個供養。這個你們一彙報我，我感動不是一般的。

我們也需要按照這個來去做，幫助眾生，盡量幫助別人。幫助眾生的期間也需要有智慧。我們先放生做好，放生做好的前提下再有條件的話再做道場，再有五加行的緣分就做五加行，沒有五加行的緣分，按照上師其他安排一步一步來修上去。修的情況下不影響工作，比原來掙錢還多；家庭好，比原來還溫暖；道場好，比原來學佛上更有進步。有聞思上進步，行動上更進步，佛法上越來越圓滿，智慧越來越圓滿，漸漸能區分這個如法、那個不如法，如法的是該做的，不如法的是不該做的，這就是學佛進步的標誌。

我心裡期望你們以後做釋迦牟尼佛的護法，去利益眾生，你們帶幾千萬、幾個億眾生往生極樂世界，我心裡有這樣的期望，真的是這樣，大家心裡知道、明白，聽懂了嗎？這樣做到多好！

湖北弟子們他們先做阿依斯德之光放生，放生做圓滿了，做了道場，道場做圓滿了，修五加行，五加行圓滿了，現在修竅訣，竅訣修兩年了。去年他們來考試，三十多個人來考試，考試考好了，這幾天他們又到這裡考試。兩年的時間學了什麼，一個一個考試彙報，我給他們考試：皈依是什麼？皈依戒是什麼？共同的皈依戒是什麼？不共同的皈依戒是什麼？菩提心是什麼？菩提心有什麼不一樣的菩提心？完整的菩提心是什麼？修本尊的時候怎麼學？學的時候按照空性來學嗎？什麼叫無我？什麼叫無法？什麼叫緣起性空？什麼叫明空不二？這樣聞思、聽課、打坐，一個一個人真正了解。現在他們這裡來了很多人，其中有人禪定中達到無我的狀態，那無我的狀態禪坐的時候有什麼不一樣的感受？修到無我之後，貪心、嗔恨心、愚痴、我慢的對治多大？原來是貪嗔痴慢疑怎麼樣？現在已經達到無我的時候，貪嗔痴慢疑變小了。昨天有一弟子說，有人罵他，他就看罵他的人，最後罵完了，他心裡才覺察到：啊？他剛才說了什麼？變成這樣。一個人開車，紅燈，停下來，身邊所有的車，綠燈跑的時候，她還在禪定中，過後才啟動車。她說，我原來是天天家裡面給老公吵，有大大小小的原因，知道無我之後，現在什麼沒有吵，想吵，吵不起來了。這就是真正打坐的功德，知道嗎？

還有，我的弟子來這兒彙報的時候，晚上做夢的時候，他知道這是做夢，他從頭到尾一晚上做夢，做夢的時候他一個人變成幾千個人，收回來又變成一個人。晚上做夢他想什麼就做什麼，晚上做夢的時候一直蓋幾千幾萬個寺廟，心裡想什麼，晚上做夢出來，知道做夢沒有痛苦和快樂，他自己控制自己做的夢，這樣以後去世的時候，自己可以控制，自己想去極樂世界就到極樂世界，這個進步多大！

你們也需要這樣一步一步帶上去，次第來學上去，那多好啊！你們以後也能達得到這樣，我全力以赴幫助你們做好，你們也好好做好。這是密宗的加持和密宗的學佛，修法特別快，四五年達得到這個見解。

你們大家記在心裡，應該聽得懂吧？我的漢話不好，真正接觸漢地只有五年時間，今天我們就這樣。